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哪里的寺院可以超度去世的亲人？
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花钱做法事或免费登记的都可以考虑。
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如法的超度就是自己给亲人诵经
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怎样超度亡者
一。在七七四十九天内，为亡者诵地藏经超度。
二。没有地藏经的同修，可以和这个师兄联系，请一本纸质地藏经！——————
& && & 继续结缘弘化社版｛地藏菩萨本愿经｝
三。实在来不及等经书的同修，可以先在地藏论坛的乾隆大藏经网站上，在线读诵————
& && &地藏菩萨本愿经
& && &唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
四。告诉你怎么见亡灵的办法
& && &1.地藏经里讲过——诵地藏菩萨名号满一万遍，菩萨会在你梦里带你见亲人的。
& && &2.修习地藏占察法门——这是地藏菩萨金口开示的殊胜法门，可以问到亡者的下落
& && && && && && && && && && && && && && & 具体的步骤可以看看刘版主的地藏占察网
五。尽快在家中供奉地藏菩萨摩诃萨圣像，任何材质，大小的像都可以的。
& && & 地藏千佛网
& && & 诸佛菩萨圣像，你可以下载后洗印，然后供奉在家里
六。尽力去助印经书，助印助建佛菩萨像；助建寺院，供养僧众；慈悲不杀，放生物命。多做佛事给亡者做助道资粮。
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地藏论坛同修诵地藏经超度亡灵的感应事迹
1.& && & 赞叹地藏威神力（亲身感受）
2.& && &地藏菩萨感应:横死亡姐入梦,念经得度生天
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北京广济寺（中国佛教协会所在地）每月初一、初八、十五、廿三有法会。
上午是吉祥普佛，绕佛时念“消灾延寿药师佛”；下午是超度往生，念“阿弥陀佛”。
我母亲生病住院时我在那里请过一堂吉祥普佛，功德款1000元，自备三种水果、一束鲜花上供。
超度去世的亲人收费相同，时间是在下午。
我还在普陀山的法雨寺请过一堂吉祥普佛，那里每天都有法会，功德款300元。
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谢谢诸位师兄
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东日暖阳 发表于
谢谢诸位师兄
，帮忙宣传护持首楞严三昧经、大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经、般舟三昧经、大方广大集经贤护分这四部经书。这四部经书都是真经，完整而详细的说明了佛法修行的具体方法、步骤、境界、困难及正确的应对方式。拜托了！
印光大师也说不管修什么法门，都先要念佛。因为不论修任何法门，若欲成佛必须先得念佛三昧。这个是有根据的：
在首楞严三昧经中说明了念佛法门是修行成佛的必经之途。该经不仅描述了得到首楞严三昧后的神通境界，还指出“菩萨若欲得是三昧。当修行凡夫法。若见凡夫法。佛法不合不散。是名修集首楞严三昧。。。。。。若能通达诸凡夫法佛法无二。是名修集。而实此法无合无散”，并列出修首楞严三昧的二十三个步骤：
1。菩萨欲学首楞严三昧。先当学爱乐心。
2。学爱乐心已当学深心。
3。学深心已当学大慈。
4。学大慈已当学大悲。
5。学大悲已当学四圣梵行。所谓慈悲喜舍。
6。学四圣梵行已。当学报得最上五通常自随身。
7。学是通已。尔时便能成就六波罗蜜。
8。成就六波罗蜜已。便能通达方便。
9。通达方便已得住第三柔顺忍。
10。住第三柔顺忍已得无生法忍。
11。得无生法忍已诸佛授记。
12。诸佛授记已能入第八菩萨地（即不退转地）。
13。入第八菩萨地已得诸佛现前三昧（即念佛三昧）。
14。得诸佛现前三昧已常不离见诸佛。
15。常不离见诸佛已能具足一切佛法因缘。
16。具足一切佛法因缘已能起庄严佛土功德。
17。能起庄严佛土功德已。能具生家种姓。
18。能具生家种姓已。入胎出生。
19。入胎出生已能具十地。
20。具十地已。尔时便得受佛职号。
21。受佛职号已便得一切菩萨三昧。
22。得一切菩萨三昧已然后乃得首楞严三昧。
23。得首楞严三昧已能为众生施作佛事。而亦不舍菩萨行法。。。。。。菩萨已得首楞严三昧。则于诸法无所复学。何以故。先已善学一切法故。
当我看到这二十三个步骤后我就明白为什么楞严经最先灭了，因为说得太清楚了，大佛顶首楞严经把修行中具体会见到的五十阴境说得清清楚楚，首楞严三昧经把修首楞严三昧的步骤也说得清清楚楚。其中第十三步“诸佛现前三昧”就是念佛三昧。然后我也明白了为什么般舟三昧经也属于最先灭的经书之一，原因还是因为把修诸佛现前三昧的最快方法说得太清楚了。般舟三昧又叫佛立三昧、常立常行三昧，是念佛三昧最容易见效果的一种，另外三种念佛三昧分别为一行三昧（又叫常坐三昧）、半坐半行三昧、非坐非行三昧（又叫随自意三昧、觉意三昧）。同时，我也明白了为什么说念佛是横超法门，为什么禅宗、天台宗、华严宗、净土宗甚至密宗高僧大德都劝人念佛，为什么宣化上人说开悟之后就知道念佛最妙，为什么印光大师说要想修其他法门先要修好念佛的功夫。而大方广大集经贤护品，则是般舟三昧经的加长版本，更详细完整的阐明了最高至实相念佛的具体方法。它和般舟三昧经的关系，类似于大乘无量寿经和佛说阿弥陀经的关系，一个是详细完整版，一个是简略版。
现在虽然还有人宣扬流通、倡印大佛顶首楞严经、般舟三昧经，但首楞严三昧经和大方广大集经贤护品基本上是被人们忽略了，特别是首楞严三昧经，在中国我至今只见过一次短短的很小量的倡印首楞严三昧经的活动，在我看到活动通告时该活动已经终止，至于海外就更没有了。就连在互联网上，我也仅能在大藏经里看到该经，其他引用、研究甚至提到该经的地方几乎找不到。如果有一天全球网络出问题导致再无法阅读网络版大藏经，那么该经就真的会如所预言的，不复见于文字而灭！而现今科学家都承认即将到来的2012年底太阳电磁风暴可能导致全球电力与通讯网络瘫痪十年，因此我感到心急如焚，才请大家帮帮忙护持一下这四部经，尤其是帮忙宣传、倡印、流通现在几乎无人问津的首楞严三昧经！拜托了！阿弥陀佛！
净土法门三根普披，末法时代众生福薄，去佛遥远，根器不利，固然是劝修净土的原因之一，然而净土法门本身确实是最快最简便的横超法门，又是修行成佛的必经之道，加上最安全保险，无怪乎各宗大德皆苦口婆心劝人念佛了。
有人说禅宗直指、明心见性最快，殊不知包括虚运老和尚在内的多位禅门泰斗都赞同禅净本无分别。其实实相念佛就是禅那。又有人说密宗最快，殊不知阿弥陀佛号就是密宗的阿弥陀佛心中心咒，也是甘露军荼利明王的心咒，念佛号就是持咒，观想念佛、观像念佛就是密宗里观想本尊来修持的方法，若观想念佛、观像念佛、持名念佛同时进行，就是密宗的身口意三密相应了，再加上实相念佛，就是大圆满的教法了。还有人说三论、中观最好，殊不知梵语里面阿字“本不生”，意为无，对应空，弥字意为我、法、有、量，对应假，陀字意为如、觉、圆光，对应中，这岂不是三论中观都圆满了吗。或有人说华严宗最圆满，殊不知阿弥陀即无量觉，无量光，无量寿，无量圆满，阿弥陀三字就是总陀罗尼，也是最圆满了。。。。。。本来各宗派不应分割。本来一即一切，一切即一，是法平等无有高下，只不过因为净土法门最简便快捷安全保险，才被八宗祖师龙树称为易行道。
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如何为已故亲人超度
10-01-06 &匿名提问
我是如何超度我父亲的我父亲一辈子比较有福气的，一辈子不愁吃喝，60年3年自然灾害，我父亲是首钢的工人，一点都没有挨过饿。而且到最后我父亲住院，看病的钱都是我父亲自己的，我们兄弟三人一分钱都没有花，而且还有富裕。但是我父亲一辈子不信佛，而且喜欢喝酒，还特别喜欢骂人，到了晚年我父亲得到的一个果报：总觉得耳朵旁边有人骂他。现在想来，真是万法皆空，因果不空啊。我父亲一辈子身体很好，很少得病，临去世前一个月还每天骑自行车到处遛弯。去年9月底我父亲忽然中风，期间我一直坚信肯定能把我父亲治好，我想尽所有医治办法给我父亲治疗。但是那时就是没有想到佛是大医王，应该给我父亲放生，念佛做功德。最后几天，那个老大夫告诉我：他已经回天乏术的时候，我才想到了佛法。最后我父亲在去年10月底过世，下午3点半咽气的，我赶紧把我最好佛友请来给我父亲助念，那时候我特别的茫然，特别无助，深感书到用时方恨少，不知道助念能对我父亲有多大用处。我的佛友带来台湾的往生被，金刚明沙，西藏活佛的金刚结，我们一起给我父亲念了几个小时佛，念往生咒，大悲咒。那时我特想我父亲能马上活过来。但是，但是，但是，树欲静而风不止，子欲养而亲不在。第二天，我马上去给我父亲在北京最有名寺院专门做了两场超度法会：一个是中国佛学院所在地：法源寺，超度了一下午；一个是供养着释迦摩尼佛的佛指舍利所在地北京八大处灵光寺，念了一天的地藏经。在北京放生了5000元，在大悲寺也挂了牌位超度我父亲，还有在东天目山齐居士讲念佛道场也花钱立了我父亲的牌位。还专门请一个北京的出家人，念了40多天地藏经和无量寿经，我也跟着念地藏经，念无量寿经，还念一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经，那时候每天都念。还背会了一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒。我在佛教在线那里花了将近2000元，请了一尊做工非常精美的一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼塔。中阴救度法我也给我父亲念了几天，不过那时已经快77了。在77圆满的时候，我专门请假，去了给我父亲念了40多天地藏经和无量寿经的那个出家人那里，参加最后一场法会，还供养了她1000多元。最后，我是念了7遍一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒后，把我父亲的牌位烧成的灰，撒到了河里。但是那以后，我心里一直不踏实，一直想知道我父亲到哪里了，我的超度效果如何。那时每天都还是念一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经，念地藏经，念无量寿经，然后回向给我父亲。同时在网上到处找答案。终于我找到了佛医易网。到佛医易网请正新居士看了看，结果我父亲还是在鬼道，不过是有福鬼。这是让我比较安慰一点点。后来开始按照佛医易网站的超度程序，念了30场把我父亲超到极乐世界的。我是很少做梦的，非常非常少做梦，但是在我父亲往生极乐世界前几天，梦到我父亲带着我要回家，我推着一个三轮车送我父亲回家。这个梦我一直没有跟正新居士说过，但是过了几天，正新居士就告诉我，我父亲到极乐世界了。由此我走上了超度的道路。现在天天2至3场超度。我深深感到佛法是真实不虚的，佛是真正的大医王，佛是九法界众生的大导师！南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
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至于上述第一个网友提到的给已故亲人烧纸钱的问题，我们阳间人死后多数是去鬼道，只有鬼道众生才能收到我们烧的纸钱，如果亲人在六道中的其它道，是无法收到我们烧的纸钱的。因此，我觉得你首先要找通灵人弄清楚你的母亲现在在哪里，如果你们当地没有特别好的通灵人，可以多找几个水平一般的通灵人看一看，如果他们说得都很一致，就可能是真的，看完之后千万不要用巫婆神汉的方法超度你的母亲，而是要用正规的佛法帮助你的母亲。现在鬼道众生都在通过种种关系门路求超度，你母亲如果原来在鬼道，后来找到机会得到超度，进入人道、天道、甚至是极乐世界都是有可能的，因此要先搞清楚你母亲在哪里再说。另外，你母亲如果还在鬼道，你要超度她，给她反复讲佛法的基础原理，讲贪嗔痴和三恶道的关系，给她烧一些纸钱是可以的，可是不能助长她的贪念，因为进入鬼道的因缘就是贪念和贪行，有了贪念，不但出不了鬼道，就是从鬼道被超度到天界的众生，有时由于子女给牠们烧纸钱，牠们一时对钱起了贪念，就立刻从天界掉回到鬼道中了(根据通灵人的描述）。
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毛泽东：祭文·祭母文
（1919年） 呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。七子余三，即东民覃。其他不育，二女三男。育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。今则欲言，只有两端。一则盛德，一则恨偏。吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。手泽所经，皆有条理。头脑精密，劈理分情。事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。不染一尘，身心表里。五德荦荦，乃其大端。合其人格，如在上焉。恨偏所在，三纲之末。有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。天乎人欤？倾地一角。次则儿辈，育之成行。如果未熟，介在青黄。病时揽手，酸心结肠。但呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赉。总兹所述，盛德所辉。以秉悃忱，则效不违。致于所恨，必补遗缺。念兹在兹，此心不越。养育深恩，春晖朝霭。报之何时？精禽大海。呜呼吾母，母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与日俱长。尚飨！ 祭妹文　　　　袁枚　　乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山而奠以文曰：呜呼！汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶！　　汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危讬落；虽命之所存，天实为之，然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生受经，汝差肩而坐，爱听古人节义事，一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是。　　余捉蟋蟀，汝奋臂出其间，岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书齌，汝梳只髻，披单缣来，温缁衣一章。适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连迷则则；此七月望日事也，汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾二年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起；大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将婜婗情状，罗缕纪存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。　　汝之义绝高氏而归也：堂上阿奶，仗汝扶时；家中文墨，顺汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者；汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后讬汝；而不谓汝之先予以去世。　　前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗炸，无所娱遣。汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后吾将再病，教从何处呼汝耶！　　汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑戚吾心，阻人走报。及至□惙已极，阿奶问望兄归否，强应曰诺已。予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝，四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游；即游，亦尚有几许心中言，要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！　　汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印，其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。予虽亲在，未敢言老；而齿危发秃，暗里自知，知在人间，尚复几日！阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，吾死谁埋，汝倘有灵，可能告我？朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！
苏轼江城子 乙卯正月二十日夜记梦    十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。    夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。元稹离思五首自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。须臾日射燕脂颊，一朵红苏旋欲融。山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麹尘。第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。今日江头两三树，可怜和叶度残春。
最经典的是李密的《陈情表》
其实要看纪念的亲人跟你是什么关系的了纪念亡妻,父母,子女有很多的亡妻我觉得是苏东坡的&江城子&纳兰性德的一些词也不错,比如：于中好　七月初四夜风雨，其明日是亡妇生辰尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。惟有恨，转无聊。五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥。南乡子　为亡妇题照泪咽却无声，只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识。盈盈。一片伤心画不成。别语忒分明。午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更。泣尽风檐夜雨铃。金缕曲　亡妇忌日有感此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。古代散文的话&浮生六记&也很感动的，是写他和他妻子一些生活细节纪念父母有很多纪念小孩子,我不记得诗词有什么,但韩愈的&祭十二郎文&也很不错的,好象还有一篇比较有名的是纪念妹妹的,好象是归有光&项脊轩志&，虽然全篇不是主要纪念妹妹的，但其中的一段是关于他妹妹的，还是很感动人的
树欲静而风不止，子欲养而亲不在！
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怎么这么乱啊
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--(692)[] newsbody
在家里给亡人超度有效果吗？
（问：）给亡人超度，在寺院和在家里做，效果有差别吗？为什么要反复超度？什么时候才能知道超度成功了没有？
“在寺院里做和在家里做，效果有没有差别？”超度的效果不看地点，做超度佛事的效果，决定于三个方面：
一、被超度者善根的深浅、业障的厚薄。看他本人的善根是深还是浅，他的业障是重还是轻，跟他这一点有关系。如果他业障重，就难超度；如果他业障浅，就好超度。如果他善根浅，与佛法就难以感通，就难超度；如果他善根厚，你一超度，他马上就感通了。
二、跟我们阳上的人的诚心有关系。比如说你超度你的父母，或者超度你的其他亲属，你越虔诚，超度效果越好；如果你敷衍了事，请别人来念，自己无所谓，做点样子给人看，这样超度效果就差了。
三、跟超度的方法有关系。如果你诵经诵咒，和念佛相比，念佛最超胜，效果最明显。
亡人已经亡故了，他的善根深浅已经定型了，那么，我们在哪两个方面下功夫呢？就在我们的虔诚心和我们的超度方法，用这两点来弥补。越虔诚越好，方法：念佛越专一越好，为什么呢？印光大师在《文钞》里讲过很多回：在家居士超度自己的父母，最好是自己在家里念佛，当然也可以请莲友念佛，比如说我们来到慈圣寺念佛，大家都以念佛来超度父母。也可以请寺院里的师父，可以指定他来念佛。但是，人家念佛跟你念佛是两回事情，因为超度的是你的父母，你很容易想起“我妈妈是什么样子，她对我多么好啊”，母子之间很容易感通，所以，你自己念佛效果才明显。别人来念呢，如果这个人是得道高僧，你找到印光大师，找到善导大师，那就不用讲了，如果是一般的人，效果就差了。
如果我自己很虔诚地念，还有一百位莲友跟我同时念，当然效果就更好了，大家集体共修的合力，感应的力量就大，就会激发我们，往往我们一个人自己在家超度，会感到孤单、感到力量薄弱，来到道场，有庄严、如法、如律的仪式，很庄重，大众念得很整齐，那么，你的孝心就更加增长，感通力就更大，这个时候就有效果。如果这样的机会找不到，在家里老实诚恳地念，也有效。
哪一种效果不好呢？就是花了大把的钱，请了很多和尚，念了很多经咒，在这种场合，多数都是在敷衍，作为一种场面的事情，不是那么虔诚，都很疲劳，做完了事。印光大师讲：这个时候就敷衍、做排场，没有效果。而且经咒没有重复的文句，又念得飞快，听也听不懂，亡人也搞不清楚，效果就有限。
如果念这句佛号，每一声每一句都能直接打动每个人的心，而且跟亡人最容易感通，这句佛号只要念出来，当下满屋都是光明，亡人当下就得到佛光的加持，当下在佛光里就可以消除业障、往生净土，多好！
千万不要杂！
“为什么要反复超度？”第一，觉得上次超度没效果，所以，初一超了十五超，十五超了初一超，觉得没有效果。第二，我们表达自己的虔诚孝心，每年到了祭日，一周年、两周年、三周年，都会来超度，表达自己的孝心。
怎样才知道是不是超度成功了呢？我们没有他心道眼，没有五眼六通，我也不能跟你乱说超度成功没成功。我想有一条：你往生西方极乐世界了，自己就知道了，“我爸爸来了”──超度成功了。或者有明显的感应，比如说你念佛给你爸爸回向，哎！昨天他托梦给你是苦苦恼恼的，很悲惨的，今天你念完佛，当天晚上弟兄五个同时梦见你爸爸坐着莲花，穿着出家衣服，来告诉说：“我到极乐世界了。”那肯定就超度成功了。或者他过去经常托梦来，很苦，现在不来了，这也是一种表现。
我跟大家讲一个例子：贵州省有个陆通燕居士，她生下来不到一岁妈妈就去世了，所以不认识妈妈，过了三十年，爸爸又去世了，这时候她已经学佛了，她就很虔诚地给她爸爸做七，一七、二七、三七、四七，一直到第五七，五七的时候，她请了一些专修念佛的莲友给她爸爸超度，同时，给她妈妈也立个牌位，一道超度。她夫妻两个很虔诚，跪在佛像前面念佛，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”哎！就发现地上出现一条沟，一开始只有一尺宽，马上扩得很宽，成了一条河，河水乌黑，河中喷出一丈多高的水柱，像喷泉一样喷出来，从里面出来一个人，披头散发，穿着一套白色的衣服，来到岸上，再仔细一看，观世音菩萨就在那个人的头顶上，这时，从西方射来一道白光，吸着她向西方而去。她想：这个人是谁呢？想起来了！就是她母亲。她虽然没见过母亲，但是有照片，照片里穿的是一身白色的衣服。
她母亲已经去世三十年了，堕落到地狱的河里边，因为这次给她爸爸念佛，也为母亲超度，你看，就超度走了。也是因为她夫妻很虔诚，也是因为这些莲友很虔诚，这些莲友都专心念佛，非常虔诚，经常来念佛，超度得非常有效果，也没到寺院去，但是很成功，效果很明显。
大家超度得怎么样，不用去问大仙，问大仙不一定准。我是觉得：不管怎么样，你多念佛，最长也就是几十年，你就知道了。那时，你发现爸爸妈妈果然没有往生，你自己就有办法救他们了。所以，以念佛为主。（净宗法师日讲于威海慈圣寺）