邢台大开元寺释迦牟尼佛成道日纪念法会通启
邢台大开元寺
邢台大开元寺（资料图）日（农历腊月初八），是释迦牟尼佛成道的殊胜日。释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，贤劫第四尊佛，降生于两千五百多年前（周昭王二十四年）的古印度。释尊一生皆为示现，目睹老病死，即舍弃王位，夜半踰城出家，至雪山六年苦行，于尼连禅河沐浴，接受了牧羊女的乳糜供养，以吉祥草敷金刚座，端坐菩提树下，正意系心入三摩地，降伏四魔，除诸阴盖，大悟成佛。关于释尊成道日，各部经论说法不同。《长阿含经》、《因果经》作二月八日，《俱舍论疏》、《佛祖统纪》皆取二月八日之说。因古代历法多有不同，比如周历就比夏历（现在的农历）早两个月，因周历以建子之月（即夏历十一月）为岁首，所以经中的二月八日以我们现在所用的农历计，即为十二月初八。自宋代起，中国佛教即以此日（腊八）来纪念释尊成道。大开元寺将在初八隆重举行纪念祈福活动，祈愿世界和平、国家昌盛、社会和谐、人民安乐。望十方檀越善信珍此殊缘，共襄盛举，同沐佛恩。法会内容安排如下：一、腊月初六至初八，邢台大开元寺将向广大市民结缘“腊八粥”，每日上午9:00开始，每人限领一份，数量有限送完为止。二、值此殊胜节日，善信可随缘发心供养三宝、捐资供米、认挂祈福灯笼、写祈福条、印经建寺、慈善护生、供灯供花，广种福田，福慧双修。三、腊月初七晚上19:00开始祝圣普佛，并同时举办“吉祥传灯”活动。“一灯传万灯，灯灯相续”让我们一起点燃我们心灵的明灯，灭除我们累劫的烦恼黑暗。四、初八法会安排：上午9:30 祝圣普佛上午11:00 上大供下午2:00 三皈五戒邢台大开元寺客堂 日上微信搜【腾讯佛学】轻松关注佛学微信公众号。或下载【腾讯新闻】客户端， 获取更多精彩资讯。
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日，河北邢台大开元寺落成开光暨明憨法师升座庆典仪式举行。（央广网发 岳立中 摄）
&&&&央广网邢台9月16日消息 日，河北邢台大开元寺落成开光暨明憨法师升座庆典仪式举行。中国佛教协会会长传印长老，各地佛教界诸山长老，美国万佛圣城代表团，欧洲代表团等及来自全国各地的居士信众参加庆典活动。
&&&&大开元寺，原名开元寺，位于河北省邢台市邢州北路中段，唐开元年间敕建，距今已有1300多年历史，为我国历代名刹，是佛教曹洞宗的祖庭之一，也是禅宗二祖的传钵之地和禅宗七祖神会大师的驻锡之地，元代皇家寺院，现为全国重点文物保护单位。日开始重修，历时7年重修完成，是目前我国北方市区内最大的禅宗道场之一。
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开元寺地藏阁为何供奉道教三眼王灵官
开元寺地藏阁为何三眼王灵官庄万翔王灵官，在天庭封为“三五火车雷公”，奉为“护法监坛”之神，其在道教中的地位与佛门护法神大致相当。开元寺内地藏阁有此位手执金鞭站着的三眼灵官，道教的护法神何以至此为佛家护起法来呢?据说在南宋末年，护法神正在地藏菩萨的道场周围执行其巡山任务，恰好有位新科状元在随从簇拥下，坐轿径直来到肉身殿上宝塔供奉着的前。他既不拈香，亦无顶礼，内心却嘀咕着：据称这是真身菩萨，今天我倒要试试，倘若真的是肉身，必然会淌血。接着便将随身携带的金针边刺向的腿，边说我要看看你究竟是真身还是冒牌货?没料到殷红的血果真顺着金针渗了出来，这一下可把祸给闯大了，吓得这位状元公傻了眼，惊骇之余急忙朝原路往山下跑。司巡山之职的韦驮闻讯赶到塔前，当获证果真有此事时，立即欲追下去捉拿。但是，金地藏却不准其前往，而韦驮则执着地要去，菩萨使神通观知状元已过了五溪桥，就顺口吩咐说：“若是状元已过五溪桥的话，就棒喝一声作罢，以示警诫。”韦驮获准就驾起云头追去，而状元公早已过了桥，韦驮毕竟是神将，身负的职责使他的嗔怒不是一句话就能得以消除，结果还是逾越过去，执降魔杵将状元打死。至今，当地还有座状元坟。韦驮回来禀报时，金地藏责备其无遵“法旨”，不应错犯“杀生”之戒，因此忍痛将其摈出。金地藏尊重九华山素为道教福地，便请来在道教专司镇守山门的王灵官为佛教护法，并特意与其设了专殿——灵官殿，殿前对联为“三眼遍观天下事，一鞭惊醒世间人”，这实在是佛教的宽宏大度。一说王灵官在历史上实有其人，此人姓王名善，宋徽宗时师从西蜀萨真人守坚，萨守坚曾受法于温州林灵素，据此，他算得上是林灵素的再传弟子。北宋末，林灵素曾出家为僧，苦其师笞挞，含恨而转投身道观为道士，后为蔡京所赏识，京推荐给徽宗皇帝。徽宗听信林灵素的谗言，改佛像为道相，称僧人为德士，令穿道士服，逢做法事列在道士后面。未几年，林灵素失宠被斥归故里而死（绍兴间其故居并敕改为资福教院），佛教虽亦恢复旧制，但却暗伏着佛道之间的仇怨。元至正时，佛道在京师进行大辩论，全真教输，参加辩论的十七位道士被敕令剃发为僧人，佛教被道士所规占的寺产亦全部清还。据传，佛教就将已被道教奉为灵官的王善，唤来为寺院护法，出出佛门的一口怨气。其实，王灵官真正的设像供奉，据《明史·礼志四》载，始于明永乐年间，其受封为“隆恩真君”，并于禁城之西建天将庙。以上二说只不过是反映了佛道二教在发展过程中相互斗争、相互吸收的历史传说。而最能说明佛道互尊互融的例子有：沈阳太清宫正殿两旁站像，道佛护法王灵官与韦驮并立；北京西金山寺，灵官殿同时供奉的亦是韦驮及王灵官。这种佛道护法神同为一殿的设置，在佛寺道观中实属罕见。佛寺地藏殿常见菩萨前两旁站立的胁侍为施九华山的闵公及其随金地藏出家的儿子道明尊者。而开元寺与上述不同，供王灵官当是直接仿自九华山而别出心裁的设置。明末清初，随着九华山晋升为佛教“四大名山”之列，开元寺在乾隆间亦随着将“轮藏阁”改建为“地藏阁”。九华山是地藏菩萨的道场，所以能在大殿前面为王灵官设专殿，而开元寺的地藏菩萨都仅供奉在大殿东侧这座朵殿——地藏阁，因此王灵官也就只能委屈地在阁内站在旁边充当胁侍了。您当前的位置：&>&&>&
邢台大开元寺
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　　历史悠悠，岁月沧桑。有过辉煌，难免磨练。然而这千年古刹以坚韧的生命力，终于走到了今天。法不孤起，仗缘方生。时逢盛世，遂有盛会。胜缘合和，千载一时。邢台大开元寺，不仅仅是一处宗教活动场所，它也是邢台历史的一个见证。
　　邢台大开元寺位于邢台市光明街。据《唐会要》记载：唐武则天&天授元年（公元690年）十月（敕）两京及天下诸州各置大云寺一所&。开元二十六年（738年）六月一日改称&开元寺&，延续至今。开元寺是一座历史悠久古刹，有其极深的历史渊源，历史上高僧辈出，河北一行禅师、万安长老等都曾驻锡于此。五代后梁乾化年间（公元911&&915）天竺高僧空本曾在此寺院翻译佛经，为中外文化的交流作出了卓越的贡献。
　　邢台是一个有着几千年历史的文化古城，市委、市政府为进一步保护历史文化遗产，申报国家级历史文化名城，曾多次召开专题会议对开元寺的恢复扩建进行研究。经河北省佛教协会和邢台市委、市政府多方协调，2006年3月，大开元寺正式审批为宗教活动场所。并礼请德高望重的河北省佛教协会会长、柏林禅寺退居净慧老和尚驻锡大开元寺，负责大开元寺的重修复建工作，使大开元寺重现鼎盛时期历史风貌。日正式举行了破土奠基仪式，第一期工程兴建了大雄宝殿、观音殿、药师殿、弥陀殿。决定二期工程兴建藏经楼、法堂、千僧阁（禅堂）、客堂、斋堂、云水堂。一期工程，历经两年，善缘胜业，众力匡扶，进展顺利，工程圆满，诸佛生欢喜，龙天隆吉祥，岂人力所能致哉！
　　祈求三宝证明，龙天护佑，所有功德施主福慧圆满，善缘成就，身心清净，万事吉祥。普愿有缘者随喜发心，共襄盛举。共祈国泰民安，风调雨顺，三灾不起，疾疫不生，世界和平，人民安乐，佛日增辉，正法久住！是所至祷云尔。
　　开元寺历史
　　开元寺，又称&东大寺&，位于邢台市区邢州北路中段，建于唐开元年间（713一741年），是佛教曹洞宗的发源地之一，迄今已有1200多年的历史，是至今仍保存较为完整的一座唐代名刹。原寺门前有大型影壁一座，影壁上有滚龙团花、系彩色硫璃瓦拼砌而成，飞龙姿态雄健、造型优美，且暴出影壁数寸，活灵活现，颇有欲跃欲飞的神态。雕塑之细腻逼真，砌工之高超卓绝，均为北方所罕见。据史志描写的盛况，每当住持法师抟授教义，前来听讲者&僧众数千&，&暮烟缭绕，僧人唪经、撞钟之声远闻十里之外&。 开元寺虽历经沧桑，但雄姿犹存，1982年被河北省政府列为省重点文物保护单位，90年代末期由邢台市人民政府重修。
　　开元寺占地45亩，坐北朝南，气势宏伟。该寺历代屡有修葺，现存殿阁，主要为明代建筑风格。这些建筑虽历经千年沧桑，保存仍基本完好，不少遗物具有很高的历史和艺术价值。
　　开元寺现存主要殿阁四座，天王殿、毗卢殿、观音殿和大雄宝殿（又称三世佛殿），气宇轩昂，巍峨壮观，具有很高的历史和学术价值。其中天王殿，除了众所周知的佛像外，四壁皆为历代名人所题诗词。相传&八仙&之一的钟离权，当年拜访该寺住持、有道高僧万安长老时，就曾留下草书题壁诗。其诗云：&得道高僧不易逢，几时归去愿相从，自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神，闲来屈指从头数，见得清平有几人。&八仙过海&是我国古代的神话传说，&八仙&之一的钟离权是否到过邢台，已无从考证，但上述题壁诗确曾题在开元寺的墙壁上，宋朝时还有人将其刻在石碑上，使开元寺声名大噪。究其诗意，忧伤离乱，想必是后人托钟离权之名而作。
　　释迦牟尼殿（三殿）为整个开元寺建筑精华所在。此殿为硬山式建筑，面阔五间，进深二间，巍峨壮观，结构精巧，风格独具。明朝正德十三年（公元1518年），在观音殿前增加了四根雕花滚龙石柱，除山东曲阜孔庙中的雕龙石柱外，几乎无与匹敌。这四根石柱各高4.5米，柱围2.5米，雕艺精湛，线条流畅。柱上游龙或盘旋而上，或蜿蜒而下，或回首凝视，且龙首龙体皆突出柱外20&35厘米，力度感强烈，俨然真龙游跃腾舞，造型生动，风格粗犷，堪称中华民族文化艺术之瑰宝。龙柱两侧的石板雕花，工艺精巧，手法细腻，同样令人叹为观止。
　　第四殿大雄宝殿面阔五间，进深三间，单檐歇山布瓦顶。规模宏大，别具风格。现存殿宇多为明清时期建筑。
　　另外，寺内还遗留巨型铁钟一个。该钟高2.70米，下沿围长7.2米，钟厚半尺，重达3万多斤。该钟铸成于金&大定甲辰岁&即金大定二十四年（公元1184年），钟壁有日、月、人、兽、牛、鱼等十二种图案，与黄道十二宫相对应。是研究我国古天文学发展渊源不可多得的实物资料。另有乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等八卦图像，含乾坤浑圆之说。钟壁还铸有文字数百，清晰可辨，多记载铸造、监制、资助人姓名或身份、籍贯等。该钟铸成至今，已有800多年的历史，虽历经风雨剥蚀，因铸造技术高超绝伦，铁质火候纯精，不但不显氧化痕迹，并且综红色的钟体四周仍然荧荧发亮，&十年动乱&中曾遭捣砸，但只闻嗡嗡声，不见钟破损，可见我国古代铸铁工艺的高超。当年该钟悬在开元寺三殿前东侧的钟楼内，用以作课报时，每当以巨木击撞时，钟声粗犷沉鸣，声闻数里。信徒僧众闻钟声，双手合十，异地同拜，成为邢台一大景观，俗称&野寺钟声&，为邢台八景之一。传说，大钟铸成后第一次敲响前，老僧告诉众僧说&等我走离寺院十里之外，你们再敲钟&。但众僧不明其意，试钟心切，老僧才走出三里就敲了钟，结果钟声便只能传出三里。
　　寺内西侧有经幢二座，一为唐代建造的&道德经幢&，石质，通高七米，呈六面形，分为三截，共十八面，上刻有老子《道德经》。据《邢台县志》载，经幢文字系唐代大书法家褚遂良所书，为国内仅存的三座同类经幢之一，极具历史价值，另一座建於後梁乾化年间（911一915年）的唐代尊胜陀罗尼经幢，刻《陀罗尼经》一部，并题有&印度副使李逢书&等字样，雕刻精细。今为不多见的浮雕珍品。寺后原有宝塔一座，名曰&园照塔&，现已不存。
　　开元寺为我国古代北方名刹，开元寺是元代皇家寺院，历届住持多为得道高僧。唐开元年间该寺初建时，香火旺盛，为我国北方之最。五代时天竺（印度）高僧空本於后梁乾化年间曾在造里翻译佛经，对中外文化交流做出卓越贡献。元朝时世祖忽必烈曾数次驾幸开元寺，故该寺更为昌盛。明正德年间该寺又重加修缮。据史料记载，自唐至明初，开元寺有僧数千，良田数顷，游僧、佛徒更是不可胜数。五代时，天竺（印度）高僧空本在后梁乾化年间（公元911&915年），曾在这里翻译佛经，历时5年，对中外文化交流做出了卓越贡献。元朝是该寺最兴盛的时期，元世祖忽必烈曾两次幸临开元寺。虽然明朝以后，开元寺逐渐衰落，但每当住持法师讲授教义时，知名高僧仍多达千人云集于此。据《邢台县志》记载：&每当朝暾初上，暮烟缭绕，僧人奉经，撞钟之声远闻数里。&所以，开元寺堪称当时我国北方的一个佛教中心。
　　净慧老和尚简介
　　净慧，祖籍湖北新洲，生於一九三三年。一岁半即由父母送入尼庵抚养。十四岁在武昌三佛寺拜师学经，奠定超脱出世的宗教品格和献身佛教的理想。一九五一年十八岁时到广东云门寺受比丘戒，得以亲侍中国现代禅门泰斗虚云老和尚，因敏悟过人，深受器重，一九五二年即成为虚云老和尚传法弟子。一九五六年至一九六三年，在北京中国佛学院学习，是新中国第一批佛教研究生。从一九六三年被错划为『右派』，辗转北京、广东、湖北等地接受劳动改造。一九七九年，落实政策后回到北京，在中国佛教协会从事佛教文化宣传工作，参与创办《法音》杂志，并任责任编辑；一九八四年，开始担任《法音》主编，同年，当选中国佛教协会常务理事。一九九三年当选为中国佛教协会副会长。
　　一九八八年，受河北省有关部门之邀和中国佛教协会委派，参与创办河北省佛教协会并任会长，主持河北省佛教的兴复工作。一九八九年创办《禅》刊。一九八八年至一九九一年期间，协助有明法师修复正定临济寺，开展讲经、传授在家菩萨戒等各种大型弘法活动。从一九九一年冬开始，主持赵州祖庭柏林禅寺的兴复工作，使柏林禅寺从一片废墟变成殿堂庄严、规模宏大的丛林，组织僧团，弘宗演教，振兴河北佛教。从九三年起，每年在柏林禅寺举办『生活禅夏令营』，倡导以『觉悟人生，奉献人生』为宗旨的生活禅，在佛教界和社会上产生了广泛的影响。
　　一九九八年九月十日，河北省佛学院举行试办开课式。同年九月三十日（农历八月初十日），隆重举行柏林禅寺中兴十周年庆典，正式就任柏林寺住持。二零零零年一月，河北省佛学院获国家宗教事务局批准，五月十五日，正式出任河北省佛学院院长。
　　从一九八二年开始，先后出访亚、非、欧、美、澳诸洲十余国，联谊布道，广结佛缘。
　　现任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长；赵县柏林禅寺退居、湖北当阳玉泉寺退居、邢台大开元寺住持、黄梅四祖寺住持；政协河北省赵县委员会副主席、政协河北省委员会七届、八届、九届常委；全国政协第九届、十届委员会委员。
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