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中国三大道教发源地在那?
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道教发源地只有一个嘛,除非是教派发源地有不同采纳哦
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---华夏经纬网版权所有---中国道教的发源地在哪里？
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中国道教的发源地在哪里？
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。发源于古代本土中国春秋战国的方仙家，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。唐代尊封老子，为了美化唐皇室，说老子（太上老君）是唐室先祖。道教发源于历史悠久的华夏大地，从中国的洪荒时代起人类首先开始寻求自然的庇佑，遂而认为万物有灵，这是原始人类在形成宗教之前最先出现的理论（英语：animism），进而产生了对自然的敬信，灵魂的敬信，祖先的敬信，直至在历史的河流里慢慢进化成祖先与天神合一，成为对天无上的信仰，后世各类至上神的雏形。在原始社会时代，已有先贤追问生命的意义，挑战人类生命的极限。炎黄子孙的先祖，中华民族始祖，古部落联盟首领，轩辕黄帝应为第一人，据《史记·封禅书》载“且战且学仙”， “黄帝问道于广成子”。至殷商时代，史前时期的对自然敬信已许安发展到信仰天帝和天命，《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”天命实际上是指对自然的规律、法则的敬畏信仰。《荀子·天论》言：“从天而颂之，孰与制天命而用之！”这时初步形成了以天帝为中心的天神系统，在远古部落社会，政祭本是合一，国家大事便先由大巫事先卜筮以向天帝请求解疑答惑。（大巫是担任上帝与下帝之间媒介任务的人，掌国家祭祀。在上古乃至商代，巫都是一个崇高的职业。轩辕黄帝出战之时，都要请巫咸作筮。国家政事大小，都要徵得他们的同意。如果他们不同意，即使其它统治者同意了，事情还是不行。）周代鬼神崇信进一步发展，所信仰的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个完整的系统。并把崇拜祖宗神灵与祭祀天地并列，称为敬天法祖。成都是道教的发源地，道教信仰历来很盛。据文献记载，早在道教形成前已有许多高逸之士隐修于此，著名的如李八百、严君平、费长房等人。这些高逸之士后来都被纳入了道教的仙真之中。汉顺帝 (126-144) 时，有沛国丰 ( 今江苏丰县 ) 人张陵入蜀，居于鹤鸣山中，借太上老君口御造作道书，并广泛吸收川西地区少数民族的原始信仰，创立了五斗米道。所谓“从受道者出五斗米，故世号米贼” ( 《三国志·张鲁传》 ) ，是为道教实体教团的产生，也标志着道教的正式形成。因张陵自称“天师”，也称“天师道”。张陵所居的鹤鸣山及其早期活动的青城山，就是今天大邑境内的鹤鸣山与都江堰市的青城山，故历来有大邑为道教发源地，青城山为道教发祥地之称。张陵死后，其子张衡继续传道于蜀，其嗣张鲁再承父业，天师道的影响遂日渐浸漫于四川各地。在此宗教背景下，汉末张鲁在汉中建立了政教合一的割据政权。
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第三方登录：道教发源地与大邑鹤鸣山
&作者:四川省大邑县 &赵德贵
道教发源于中国，是炎黄子孙自己的宗教，是有五千年文明古国的瑰宝。黄帝问道于广成子，距今已有5000多年。但远古时期的一些修道之士，都是隐遁深山密林中进行修炼，多则不出三五人在一起相伴，并没有形成具有规模的"教"。到了东汉顺帝时期，张道陵敬奉老子为道祖，尊《道德经》为圣经，创立了"五斗米"教，盛传于世，形成了颇具规模的道教。距今已有1800多年的历史。如今国内主要有正一、全真两大教派。全真派主张"出家修真"、"全神炼气"；正一派则偏重于符录、斋醮。
&&四川省大邑县鹤鸣山,一作鹄鸣山.汉属益州郡江原县地,在今四川省成都市大邑县西北部25公里的鹤鸣镇境内，属邛崃山脉。海拔一千多米,为古代剑南四大名山之一,因山形似鹤山藏石鹤,山栖仙鹤而得名.上应氐宿，有大洞二十四，应二十四气；小洞七十二，应七十二'候；兼有天谷（天师洞）、访仙岩、龙津、仙泉诸胜，是老君降临、张陵受道、创立道教的发源地。据历史文献记载，张陵于东汉顺帝汉安年间（一二六至一四四），在大邑鹤鸣山建立正一盟威道（民间称五斗米道，尊称天师道）的记载，首见于晋陈寿的《三国志》。其后，常璩《华阳国志》，范晔《后汉书》和唐、宋、明、清以及当代国内外著名道学家的著作,均指这里是中国道教的发源地。当代出版的《辞海》等大型工具书均确认大邑县鹤鸣山是中国道教的发源地。大邑县城西郊出土的汉朝的"平盖治都功印"、鹤鸣山附近的天谷洞出土的由张陵写的"正一盟威之道"石刻和大邑县董场镇出土的三国"西王母画像"砖均可证明这里是中国道教的发源地。原中国道教协会会长付元天，张陵六十五代孙、中国道教协会副会长张继禹，台湾天师府六十四代天师张源先，现任中国道教协会会长闵智亭道长均提词题字一致认同大邑县鹤鸣山是中国道教的发源地。
&&各个宗教都有自己独特的信仰和追求目标。道教信仰"道"。道教认为"道"无所不在，无所不包，是一切的开始。宇宙、天地的变化，万物生长的盛衰，人的生老病死，都由&"道"化生主宰。"道"是道教的最高教理。"道"以"德"显，由"道""德"引申发挥出来的"上德不徳"，&"上德无为而无不为"，则是道教的最高教义。"道"具有虚无、自然、朴素、恬淡、平易、清静、无为、柔弱、不争几大特征，而这些特征从人身上体现出来就是"上德"。至此，"上德"是"道"的人格化，伦理化。"上德"就是说最高尚的"德"。它是自然的，无形的，内在的，含蓄的，是无迹象可睹的，无端倪可察的。不是形式上的，有为的。它的特性，功用与"道"相似，"道"具有什么特征，"上德"就具有什么特征。所以"道"&和"上德"的基本特征是"无"，用图表示&"O"，这一"无"&无所不在，无所不包，是一切的开始，无限圆满，至善至美，是至高无尚的本体。道教信奉的神仙主要有:三清道祖（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）、玉皇大帝、四御（勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、承天效法后土皇地祗、南极长生大帝）、真武大帝、救苦天尊、三官（天、地、水）大帝、斗姆、西王母、后土、孚佑帝君、祖天师张陵、慈航真人（观音）、日月二光、财神、药王、三丰真人、灵官、雷祖、八仙、四值功曹（值年、值月、值日、值时）、灶神、门神等.这些神仙我们并不陌生，因为它与我们中华民族日常生活中许多民间习俗有很密切的联系。
&道教作为中国传统文化的一部分，从它诞生以后，一直起着重大的社会作用。我们回顾一下历史，就会清楚地看出道教〈包括道家〉的历史人物在推动历史向前发展中所起的作用。如汉代的张良、陈平、曹参扶助刘邦建立起汉王朝，推行"黄老无为之治"，出现"文景"盛世；三国时期的诸葛亮协助刘备把蜀国治理得民安国富，并与西南少数民族和谐相处；唐朝明相魏征以道士身份作宰相，"贞观之治"实行对外开放政策，把中华民族的文明传向世界等等，他们在推动历史向前发展中所起的积极作用。道教还在社会改良推动社会的发展方面，功绩卓著。如元朝的邱处机，明朝的刘伯温等都对中华民族作出了伟大的贡献。在中国的各种宗教信仰中,唯有道教是独一无二土生土长的宗教.道教向来在团结和捍卫中华民族方面,赴汤蹈火,在所不辞,发挥着无可伦比的效能,树立了丰功伟绩.历史反复的说明:在任何一次重大的变革中,在任何一段升平盛世的政绩中,信奉道教的信士,必在其中起着关键的作用.道教的求道养德标准是:遵守国法,行忠孝,行清静,行推让,行诸善.慈心于物,济人之急,救人之危.怯恶扬善,受辱不怒,施恩不求报,正己化人,以苦为乐,造福人类.不得欺凌孤贫,妄取人财.不得毁谤道法,轻慢经教.不得骂詈高声,评人长短.不得盲清行浊,毁善自誉.不得凶豪自任,自做威利,厌弃老病.不得贪嗔痴狠,两舌邪佞.
&&道教对古代的医药保健有所建树。道教主张长生，人欲长生必先做到健康长寿。所以道教极注意养生健身，继承发展医药学。如唐朝道士孙思邈，继承整理了唐朝以前医药学并加以发展，对祖国的医药学作出了史无前例的贡献，被后人称为"药王。"道教对化学的发展起到了很大的作用。如中国四大发明之一的火药本来就源于道教的"炼丹术。"道教热爱生她养她的祖国，热爱自己的民族，道教对人体科学的研究将成为指引现代科学的指路明灯，她将为中华民族的富强，祖国的昌盛作出更大的贡献。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&鹤鸣山的最早建筑是上清宫，即天师祖庭，为汉安征士张陵所建，迭经扩建增饰。到了民国时期，拥有上清宫、天师殿、紫阳阁、迎仙阁、三官堂、文昌阁等上百间殿宇，加上亭、台、楼、阁及其花草树木，蔚为壮观。历代著名的文人墨客如唐求、杜光庭、陆游、文同、杨慎等均在此留有题咏。乾隆版《大邑县志》均有记载。以上建筑不幸在文化大革命中遭毁。自1987年大邑县鹤鸣山经批准开放以来，由群众集资修复了紫阳、斗姆二殿，新建了延祥观，灵祖楼及斜江道院共50余间房屋。近年又由大邑县企业家李耀亨先生捐资修建了天师殿，由香港飞雁洞佛道社捐资修建了三圣宫。先后接待了美国、日本、德国、印度尼西亚、韩国、新加坡、台湾、香港等国内外各界人士以及全国各大名山道观道长数万人次。在建设和谐社会的今天，在西方世界掀起研究东方文化的热潮中，发源于中国的道教，愈来愈受到世界各国学者专家们的盛赞和推崇。它不仅在华夏大地上延续状大，而且跨越国门，走向世界。如美国、日本、新加坡、马来西亚和西欧等许多国家都成立了道教团体。同时，道教哲学、修持养生功法、中医、针灸、内家拳等，也深受世界各国人民的喜爱。随着世界各国经济的发展和文化交流，道教将吸引世界更多人的目光和兴趣，探访研究道教的人将会越来越多。2005年11月，四川省通俗文艺研究会会长刘永康等陪同美籍华人，若贝尔苏菲奖获得者，北京地球村主任廖小义女士一行两次前往大邑县鹤鸣山，探访张陵创立道教，张三丰羽化遗址天谷洞，拍摄以宣传环境保护尊重自然为主题的影片《天知道》。我们生在中华这块土地上,是与道祖有深厚缘分的.自己若不去提倡、继承和发展,那不是暴殄天物吗?作为中国公民,理应爱国爱教,研究道教，吸取其有益的精华，使其中华民族富强昌盛，是我们义不容辞的责任.
大邑县作为成都市的远郊县，物华天宝，人杰地灵。幅员面积1327平方公里，人口51万，辖20个乡镇区。大邑县城距成都42公里。从成都金沙车站走成温邛高速公路直达大邑客运中心，车费15元左右。经成都石羊汽车站乘长途客车直达大邑车费10元。从大邑县客运中心赶车，乘坐去花水湾、西岭雪山一线或去雾中山开化寺的客车即可到达鹤鸣山，也可乘坐城市公交车到鹤鸣山，车费均为2元左右。到鹤鸣山开会住宿，可去张陵创道和张三丰修道羽化的天谷洞景区怀古寻幽，也可去的佛教南传第一站雾中山接王亭、开化寺等景点消夏避暑，还可去距鹤鸣山十余公里的花水湾泡温泉，还可去川西佛教名刹高堂山寻幽揽胜，观赏最新雕刻的佛像浮雕。这几个景点均距鹤鸣山十余公里。此外，大邑刘氏庄园和建川博物馆及烟霞湖风景区等景点距鹤鸣山约25公里。国家级风景名胜区西岭雪山距鹤鸣山40公里。大邑县城距鹤鸣山15公里，县城有静惠山公园等众多可休闲娱乐的场所。2008年,由成都恩威集团投资恢复重建的道教祖庭__道源圣城已向游客开放,鹤鸣山正张开双臂喜迎来自四面八方的远方客人.
关于道教，虽然有不少人研究它，但直到今天仍有不少课题值得探讨。一．&道教文化的本质和内涵是什么，如何让传统文化发扬光大，是我们应当深入研讨的课题。二．&道教与其它宗教如何共生共融，共同为建设和谐社会作贡献，也是一个值得研讨的课题。三．&大邑县鹤鸣山是中国道教的发源地虽然早有定论，但有的地方仍以"道教发祥地"等模糊概念打发源地的招牌混淆视听，也有人撰文著书立说把江西龙虎山，四川青城山等道教胜地误解为是中国道教的发源地。中国道教发源地之争熟是熟非，值得进一步研讨。四．&道教认为宇宙、天地的变化，万物生长的盛衰，人的生老病死，都由&"道"化生主宰。"道"具有虚无、自然、朴素、恬淡、平易、清静、无为、柔弱、不争几大特征，这些与当代一些环保专家主张的敬畏自然有些接近。但国内一些学者认为敬畏自然是现代迷信，和以人为本的主张水火不相容。人与自然这类鸡生蛋，还是蛋生鸡的问题也值得我们大家来探讨。
四川省大邑县赵德贵2007年为四川省大邑县通俗文艺研究会召开道教文化研讨会撰稿
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