少数民族民间故事大全精选
少数民族民间故事大全精选
学习啦【神话故事】 编辑：锦贤
　　民间是让人们了解名族的一个方便快捷的方式,下面这些是小编为大家推荐的几篇少数民族民间精选。
　　少数民族大全精选1：水仙女惩罚恶头人
　　很久以前，仫佬山乡有一条美丽的乐登河，河边有一座美丽的山寨。寨里住着一户人家，家中有母女两人相依为命。女儿的名字叫阿郁，她年轻美丽，而且聪明伶俐，心灵手巧，人见人爱。
　　寨子里还住着一位名叫侬吉的小伙子。他自幼父母双亡，一个人无依无靠，孤苦伶仃，在寨子的头人家当长工。侬吉憨厚朴实，而且勤劳能干。平常日子，他经常和阿郁在一起砍柴割草，一起上山下田。天长日久，在共同的劳动中他们之间的感情进一步升华，侬吉和阿郁相爱了。
　　一天，阿郁正在清清的乐登河边洗衣服，正巧寨子的头人到外面巡寨催租回来，他看到河边的阿郁真好像一棵风中的杨柳，是那样柔媚动人。这个好色之徒立即动起坏心，便和随行的管家暗暗地嘀咕了几句，打算把阿郁娶到家里去做自己的第二房小老婆。
　　第二天一大早，媒婆便来到了阿郁的家，对阿郁的阿妈说明了来意，接着就嬉皮笑脸地说：&你的女儿真是好福气啊，能嫁到这样的好人家真是天大的造化。&阿郁在一旁听了，十分气愤，真想狠狠地骂媒婆几句，无奈那媒婆有头人做靠山，阿郁只好强忍怒火说：&多谢你的好意了，我们只是一个穷苦的小户人家，而头人有钱有势，高高在上，这门亲事我实在不敢高攀，请头人还是另选高门吧!&
　　媒婆一听，有些不高兴地说：&你这姑娘，怎么越穷越糊涂了呢?头人家财万贯，良田万顷，对于你来说，这是难寻的一门好亲事，多少人想攀都攀不上呢!&
　　阿妈见媒婆死皮赖脸地纠缠，便对她说：&我女儿的亲事已经定下了，请你回去转告头人老爷吧。&媒婆碰了一鼻子灰，只好灰溜溜地走了。
　　狠心的头人一看没有说成这个媒，气得不得了，心想既然软的不行，那我就给你来硬的。一天，趁阿郁又到乐登河边洗衣服的时候，头人便派出自己的家丁，在光天化日之下把阿郁强抢了回来。阿郁被抢的事，很快传到了侬吉的耳朵里，侬吉听说自己的心上人被抢，操起柴刀就要去和头人拼命。
　　这时，一个老长工劝他说：&你不要冲动，你和他去拼命只能坏了大事，你一个人斗得过他们那么多人吗?要知道留得青山在，不怕没柴烧，以我之见，还是赶紧想尽快把阿郁救出来。&
　　阿郁被抢进头人家后，宁死不屈，每天又是哭又是骂，闹得头人家鸡犬不宁。头人为了讨好她，送来很多的金银财宝，阿郁看也不看一眼就扔掉了;端来的山珍海味、美味佳肴，被她统统倒掉了;捧来的绫罗绸缎，全被她撕了。
　　多少天来，侬吉眼睁睁地看着自己心爱的姑娘受折磨，却不能帮她逃出来，心急如焚。他去找老长工，请他帮忙想救出阿郁的办法。
　　好心的老长工交给他一把钥匙，并对他说：&这是关押阿郁房门的钥匙，今天三更，你悄悄地溜进头人的家里，用这把钥匙打开门，就可以把阿郁救出来了。&
　　到了夜深人静的时候，看守阿郁的家丁都已经睡着了，侬吉悄悄地打开了关押阿郁的房门，拉起阿郁便从后门逃了出来。
　　侬吉带着阿郁逃回家，阿郁却发现阿妈不见了。邻居阿婆告诉他们，自从阿郁被抢走后，老阿妈天天哭，后来左等右等都不见阿郁回来，觉得阿郁落入虎口很难逃脱了，因此伤心至极，便跳进乐登河自杀了。
　　阿郁一听，如晴空炸响一个霹雳，登时昏死了过去。阿郁苏醒过来以后，大哭不止，乡亲们劝她不要哭，还是抓紧时间逃走，要不等到天亮头人知道了，就没有办法逃脱了。侬吉和阿郁这才与乡亲们洒泪分别。
　　他们来到乐登河边，阿郁想起了可怜的阿妈，便又悲从中来，忍不住放声大哭。阿郁跪在乐登河桥上，对着河水大声地哭喊道河神啊，你睁开眼睛看看吧，那个狼心狗肺、丧尽天良的头人害死了我的阿妈，还要拆散我们恩爱的一对，请你为我们报仇雪恨啊!阿郁的喊声在河面上空回响着。
　　突然，河面上泛起阵阵水花，慢慢地从水底冒出来一个美丽的姑娘。只见她身穿洁白的衣裙，仪态端庄，面容慈祥。当她走上来的时候，阿郁立即止住了悲声，依偎在侬吉的怀里。侬吉说：&慈善的水仙姑娘，我们的事你可知道?&水仙姑娘微笑着说：&知道了，知道了!&这时，后面传来了追喊声，阿郁急忙恳求：&不好，头人追来了。水仙姐姐，求你行行好，快些救救我们吧!&
　　水仙姑娘说：&侬吉、阿郁，你们不要害怕，我就是为了救你们才来与你们相见的。&接着，水仙姑娘又说：&我在河边这块石头上留一个脚印，等头人追上来的时候，你就对他说，如果他能够在这脚印上转一圈的话，那你就嫁给他，如果他转不了，那就是上天不让你嫁给他。&水仙姑娘说完就不见踪迹了，侬吉和阿郁还没来得及向她道谢。
　　这时，头人和他那群凶恶的家丁打手带着刀枪棍棒追了上来。阿郁见到头人，不慌不忙地说：&请你们不要动手，我会自动地走到头人家去的。&头人听了不禁乐得心花怒放，他厚颜无耻地说：&我知道你一定会回心转意的，我长得仪表堂堂，而且有钱有势，只要你答应我我包你今后锦衣玉食，有享不尽的荣华富贵，这么好的婚事，你怎么会不同意呢?来人，马上把花轿抬过来。&
　　阿郁听罢，轻蔑地笑了笑说：&头人老爷，你先不要着急，要我嫁给你并不难，但你必须先答应我一件事!&头人一听急忙说：&只要你肯嫁给我，别说一件事，就是一百件事我也一定照办。&
　　于是，阿郁便把水仙姑娘的话对头人讲了一遍。头人来到河边，一看石板上果然有个脚印，他毫不在意地说：&原来是这点小事，这是再简单不过的一件事情了。这可是你说的，若是我转了一圈，你就要嫁给我。&
　　阿郁忙说：&要是转不过呢?&
　　&转不过来?哈哈，如果真是那样，那就随你的便了。&
　　头人说着就站在了石板上，转了起来。谁知刚转到河的方向，他看见那河水滔滔，不知为何心里出奇地慌乱，顿时眼前发黑，一下子掉进河里，被滔滔河水卷走，淹死了。
　　少数民族民间故事大全精选2:一朵五色荷花
　　曾经炼五色石补天的女娲氏，一天巡视四方，来到西北高原上的大泽旁边，只见周围芦苇丛生，泽内荷花盛开，美丽极了。
　　女娲氏绕过沙滩，伸手采摘了两朵金色莲花和一朵五色荷花，插在髻旁。她正要走时，忽然一阵大风吹来，把她髻上的三朵花儿一齐吹向天空，直向东南海边飘去。花儿飘呀，飘呀，飘到了大海边上的两越上空才落下来。两朵金色莲花就变为金华山和天台山华顶峰;那朵五色荷花则变为一座&芙蓉山&了。因为&芙蓉&也就是荷花，所以才有这个雅称。这朵五色荷花有一百零八瓣，&芙蓉山&也刚好有一百零八峰。但其中有几个是双峰并立的，只取了一个名，因此人们只说是&百二奇峰&。
　　女娲氏见三山落成，满心欢喜。过了许多年以后，一天，她偶然遥望东南，不禁大惊失色。原来，那座美丽的&芙蓉山&不知在什么时候已被怪兽&凿齿&咬了三十六个大洞和许多小洞，地面上也被挖掘了几道深坑，正在滔滔地流着水哩。女祸氏知道，这&凿齿&的门齿，足有三尺长，象凿头般锐利，厉害非凡，很难对付。她只好求玉皇大帝帮助除害。这玉皇大帝是天皇氏的化身，他就地皇氏的姊姊和阿姨&&雨姊和风姨前去除害。雨姊、风姨迅速跟随女娲氏来到了凡间。霎时间，狂风怒号，大雨如注，地面上洪水横流。
　　那&凿齿&便被这场洪水驱逐到远方去了。从此之后，&芙蓉山&便留下了四十六洞、十七瀑、七溪一涧和十三坑，山顶上也出现了一个碧水粼粼的大湖。
　　女娲氏把&凿齿&赶跑之后，还不放心，怕它日后重来为害，就到大泽边去采了几枝芦苇，围在&芙蓉山&周围，象是砌了天堑城墙一样，把&芙蓉山&与世隔绝开来。
　　岁月飞逝。这座美丽的&芙蓉山&矗立于东南大海边上，不觉已过了十万零八千年，依然不为世人知晓。到后来，山外围的芦苇渐渐消失，山径也就逐渐开出来了。只有山顶的大湖畔仍旧芦苇丛生，南归的秋雁都纷纷在这里停留栖宿。于是，人们便把这座&芙蓉山&改称为&雁荡山&。
　　少数民族民间故事大全精选3:响铃公主
　　据老辈人说，公主岭这地方原先不叫&公主岭&，叫&公主陵&，一来二去叫白了，就叫成&公主岭&了。
　　，早先年这地方住着一个蒙古王爷。这个王爷势派涎大，在这儿修了一座城尹养着很多兵叮一眼望不到边的上地都是他的，就连山林、河流也全归他营。他的财势虽然这么大，可是五十多岁了，还没有儿子，只有一个姑娘。这姑娘长得挺俊俏的，武艺高超，不论是马上还是步下，样样都很精通。她最拿手的是百步穿杨箭，在百步以内射飞禽走兽，那是百发百中。她的裙子上经常挂着一串小铃挡，走起路来叮零叮零地响，人们管她叫&响铃公主&。响铃公主长大了，托媒求婚的人很多。公主一个也没看在眼里，她说：&这些公子哥儿，手无缚鸡之力。谁要想娶我，得比我武艺高。&王爷对公主是娇生惯养，从小嗜事都由着她，对她的婚姻一时也没法做主。
　　响铃公主常领着几个丫环到北山去打猎。那时候的北山，山连岭，岭连山，树木遮夭盖日的，骑着马一天都跑不到头儿。响铃公主每次出围打猎回来，马上都挂满丁瘴泡野鹿。
　　有一年，从东山里跑来两只猛虎，常在北山上拦路伤人，人们都不敢上山砍柴打猎。响铃公主听说了，就要为民除害，对那些提媒的人说：&谁能打死猛虎，我就嫁准。&
　　这一天，天晴得连一点儿云彩都没有。响铃公主领着两个丫环，佩好弓箭，牵出大马，要去北山打猎。王爷知道了，出来拦挡。他是怕猛虎伤着女儿。公主挺任性的，说：&我就是专门去打虎的。&说着，骑上大马。.r儿就不见了。公主领着&r环，跑了几个山头，眼看太阳落山了，别说老虎，就连个山猫也没碰着。她只好牵着马走下山}U这时，忽然一只大雁从空中飞过，公主一见，来了精神，左手拿弓，右手从箭J龙里油出一支衡来，cc&地一声向大雁射去。说来也奇怪，就在这时，突然一从东山头上，也飞-)k一支箭。两只箭不偏不倚，都射在了大雁的脖子上，大雁扑啦收地掉在山坡上了。
　　公主被这情景惊呆了。正在这时，只。见从东山走出一个青年，跑下山坡提越大雁就走。丫环上前拦挡。两人正争着这只大雁，公主走来了。经过一番询问，才知道这个青年的来历。原来他也是蒙古族人，是王爷的奴隶，就住在西山坡下。他家里只有一个老娘，毋子二人依靠打柴，打猎度洲。
　　公主问这个青年：&你不怕老虎吗2&青年人举起弓箭说：&有我没它l那只公虎已经叫我给射死了。&公主心想，如果嫁给这样一个英勇漂亮的青年该有多好啊l想到这儿&心不由得咚咚跳起来，脸也红了。丫环一见这光景一舍都明自了，就约会这青年一同到这山头来打借。青年人高i兴地答应了。
　　从这以后，响铃公主和这青年人常在山头会面。青年人爱上了公主，可是因为家里穷，他怕高攀不上。有一天，两人说出了各自的心意。公主说，只要两人情投意合，婚事就一定能成。青年人听了，心里挺乐呵的。
　　这事情传到王爷的耳朵里，王爷很生气，认为公主下嫁给奴隶有辱门风，就把公主喊来了。平时他对公主很疼爱，从小到现在连个手指头也没碰过，这次可火了，&叭叭&抽了她两马鞭。可是公主一口咬定作这青年人不嫁。这一闹，王爷也没了主意。
　　王府里有个大管家，是王爷的心腹，他给王爷管理府里的一切事务，自个儿家中也有很多钱财土地。他早就恳求王爷把公土许配给他儿子。公主知道了这件事，还当面骂过他。大管家惹不起公主，这个气只好往肚子里咽。这回听说公主和一个奴隶好上了，他就附着王爷的耳朵献了一条毒计。
　　第二天，王爷杀牛宰羊，大摆酒宴。大管家请来了很多客人，又亲自去西山坡下那个青年人的家里，对青年人说王爷请他到王府成亲。这青年一听可乐放，就随着大管家来了。
　　青年人是个直性子的人，酒席宴前，一高兴就喝过了量。王爷在酒席上满口答应招这青年做女婿，但有一件，这青年须得把那只母虎打死。青年人在席上满口应允了，要当天上山打虎。大管家一看他入了圈套，就左一杯右一杯地灌酒。在青年人转身的工夫，大管家拿起烧化了的白铅水灌到池的箭壶。x随手又敬了青年人三大杯酒，说是为他壮壮胆。
　　青年人借着酒劲儿，就上了山岗。这时太阳已经要落山了。他找到虎洞，用石块儿把母虎惊动起来。母虎一见这青年人，就一纵身扑过来。他一闪身，就伸手举弓拔箭。他哪里知道箭壶里的箭已被沿水焊住了，他演尽了平生的力气也没拔出来。他知道中了奸计了。这时母虎红了眼，扑上他的肩头。青年人拔不出箭，就跟母虎摔起咬来，一面翻滚，一面拳打脚踢。青年人把母虎打死了，他自己也受伤死了。
　　青年人死了，公主听5了，心里可难受了。大管家这个损招儿，也很快就传到了公主的耳朵里。公主又气又恨，就跑到北山去找青年人的尸骨，那尸骨早被人给埋起来了。
　　她就像着了魔似的成夭在山里跑。跑呀跑呀，衣服被树枝挂破了，手脚被石块儿扎坏了，她还是满山寻找。
　　她母亲打发人把她抬回府来，这时公主快要断气了。在临死前，她求母亲，死后把她埋在北山上。母亲照着她的话，把公主埋在北山的南坡下。
　　如今，在从公主岭去怀德的路上，还会看到一座高高的坟，这座坟里埋的就是响铃公主。如果你到西山头儿上，还会看见那个蒙古青年的坟呢。
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云南用12种少数民族文字出版十六大文件
日15:36　 新华网
　　新华社昆明11月14日电（和向红）云南12个少数民族的读者有望于今年12月份读到用自己民族文字出版的十六大文件汇编。　　据云南民族出版社社长李安泰13日向记者介绍，这次翻译出版十六大文件汇编的12种少数民族文字包括景颇文、拉祜文、彝文、西双版纳傣文、德宏傣文、哈尼文、傈僳文、佤文、纳西文、白文、藏文和苗文。云南有各种少数民族1400多万人，其中许多群众不懂汉文，出版少数民族文字的《十六大文件汇编》，有助于边疆少数民族干部群众认真学习领会党的十六大精神。　　云南民族出版社是目前国内出版文种最多的出版社。十六大前夕，这家出版社就组织民族文字编辑进行业务培训和政治学习，对“三个代表”、“小康社会”、“世贸组织”等新词语进行了民族文字解释和翻译，为十六大文件汇编的出版打下了基础。（完）( 稿件来源: )
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搜狐公司 版权所有古代，少数民族姑娘是怎么谈恋爱的？
《周礼》记载：“仲春之月，令会男女，奔者不禁。”意思是说春暖花开的时候，男女约会，不用找媒人，也不用聘礼，可以与自己的心上人随时相好。那时候，少数民族的概念不像我们现在分得这么严格，在能农耕的地方农耕，在能放牧的地方放牧，在亦农亦牧的地方种地又放牧，爱也没有那么多的规矩，纯真而自然。后来因为礼教与世俗的约束，在谈恋爱或者找对象这方面有了很大的不同，相对地，草原民族保持了人性之初的那份纯粹与自由。
先说一个让我最感动的恋爱方式，即是突厥人的恋爱。《周书》为我们记述了，突厥人的“收继婚制”，即父兄伯叔死后，子弟及侄等可以将其后母、世叔母及嫂作为妻子，但辈分高的人不能与小辈淫乱（父、兄、伯叔死者，子弟及侄等妻其后母、世叔母及嫂，唯尊者不得下淫）。同时，《周书》还说突厥“刑法”规定：“反叛、杀人及奸人之妇、盗马绊者，皆死；奸人女者，重责财物，即以其女妻之”。即是奸人妻者会被处死，但与人家女子通奸的，罚些财物之后，会把这个女子嫁给他为妻。在这里，我们能看到突厥人心中“妻”与“女”的不同，即是在人口繁衍这一背景之下，“规矩”依然必不可少。而他们的葬礼在我们今天看来，依然有着几份神秘。
今天，我们谈恋爱大约会去酒吧、会所这样的地方，当然，去公园也是一个不错的选择。而如果去墓地边谈恋爱，大多会被演绎成“鬼故事”，但突厥人便是这么干的。他们在墓地边上的恋爱，让我们更加看到了生的希望与欢快。
《周书?突厥传》为我们勾勒了一幅突厥人的生活画卷。《周书》突厥是匈奴的分支，并称突厥人头发披散不柬，衣襟向左掩，居住帐篷，随着水草迁徙，以放牧射猎为生，如同古代的匈奴（其俗被发左衽，穹庐毡帐，随水草迁徙，以畜牧射猎为务……犹古之匈奴也）。
按《周书》的记载，突厥人去世后，将尸体停放在帐内，子孙及亲戚都要杀马和羊，摆在帐前，进行祭拜（子孙及诸亲属男女，各杀羊马，陈于帐前，祭之）。然后，骑马围绕走七圈，每到帐门前都要以刀割面，而且还要哭泣（以刀剺面，且哭），“血泪俱流，如此者七度，乃止”。“七”这个数字可能与我国北方少数民族信仰的原始宗教萨满教有关，萨满教认为宇宙分上、中、下三界，上层为天堂，众神所居，又分七层，最权威的神灵居最上层。然后，选择吉日，实行“火葬”，还要将逝者所乘的马和曾经使用过的物品，与尸体一起焚烧（择日，取亡者所乘马及经服用之物，并尸俱焚之）。收集到骨灰后，才考虑下葬时间（收其余灰，待时而葬）。
那么具体是什么时间呢？《周书》说，春夏时候去世的人，要等到草木枯黄时；秋冬时候去世的人，要等到草木茂盛时，才可掘坑埋葬（春夏死者，候草木黄落，秋冬死者，候华叶荣茂，然始坎而瘗之）。这就是说突厥人逝者骨灰要有长达半年的时间。
下葬的时候，亲属设立祭祀，人们依然“走马剺面，如初死之仪”。安葬之后，于墓上立石作为标记。石标的多少，以生平所杀人数的多少来确定（葬讫，于墓所立石建标。其石多少，依平生所杀人数）。这就是中国古籍中所说的“杀人石”。“又以祭之羊马头，尽悬挂于标上”。但葬礼在这里并没有结束。
《周书》记载，这一天，男女都穿戴漂亮的衣服和装饰，在所葬之地会聚。男人有所喜爱的女人，回去就派人带礼品去求婚，其父母一般不会拒绝（是日也，男女咸盛服饰，会于葬所。男有悦爱于女者，归即遣人娉问，其父母多不违也）。
这就是突厥人墓地边上的“恋爱”。今天，面对史书的中文字、面对广阔的北方草原，我们不难读到一种将死“嫁接”于生的意味。生生死死，这“墓地边上的恋爱”让人读到了生命的悠长与不息。在这里，生命变得平凡而朴素，没有太多的传奇，隔在生与死之间的那道门，被人们用“爱”的方式演绎成了耐人寻味的故事，如同生命本身一样在草原上世代繁衍了下来。
再说匈奴人。
胭脂是匈奴女人的化妆品。这个东西据说是古代女人们的“口红”，是朱赤色的，涂在嘴唇上，可以增加口唇的鲜艳。和我们今天的口红一样，会给人健康、年轻、充满活力的印象。匈奴的女人就是用这个胭脂来化妆的。据说，胭脂一不定是脂膏状的，也有粉脂，当时的女人也会给脸蛋上擦点，这与口红加在一起就是我们今天所说的“涂脂抹粉”。“涂脂抹粉”匈奴女人是爱美的，而爱美的人一定会有爱好的爱情。
史料记载，匈奴人崇拜太阳、月亮和其他天体，向天、地、鬼神和自己的祖先献祭。单于自称“天地所生，日月所置”。《史记》中说，“单于朝出营，拜日之始生，夕拜月。”每年五月，匈奴贵族聚集在单于廷，祭拜祖先、天、地和鬼神。他们一年三次会集在月神庙，于正月、五月、九月的狗日献祭天神。今天，我们有理由相信，匈奴人一年中的这三次集会，肯定有一次是他们的“年”。而这年一定也是匈奴的小伙与姑娘谈恋爱的一个好机会。
胡笳是匈奴人最喜爱的重要乐器。据说，他们歌唱，一般都要用胡笳、琵琶、胡笛、“浑不似”、箜篌等乐器伴奏。胡笳最初是用卷芦叶制成的，后始用木管代替，声音哀怨悲壮，与箄鼓相配，它们曾经在匈奴人的帐房里夜夜响起。当然，这些乐器也可以成为草原男女抒怀的工具，有音乐的地方也一定是能够产生美好爱情的地方。
此外，匈奴人还会不定期在草原上搞一些娱乐与体育活动，也就是我们所说的狩猎，草原上的姑娘当然可以趁机相中自己的意中人了。
另外，我们说古代东北地区的一个民族夫余，据《三国志》的记载，喜欢歌舞，各个部落每当夜幕降临，常常是男女群聚，相互唱歌嬉戏。其中涓奴部的婚姻风俗是，双方定婚后，女家到屋后盖个小屋，叫婿屋。女婿在晚上来到女家门外，跪拜，要求和女孩同宿，要这样一而再、再而三恳求，女方父母才让女孩到小屋中和女婿同宿。积蓄钱财，等生下的儿女长大后，让妇人回娘家。“其俗作婚姻，言语已定。女家作小屋于大屋后，名婿屋，婿暮至女家户外，自名跪拜，乞得就女宿，如是者再三，女父母乃听使就小屋中宿，傍顿钱帛，至生子已长大，乃将妇归家。”
这有些像我们今天结婚先置办房产的意思，当然也有着自食其力的意味，孩子长大了才让夫妻双方回娘家，想让女婿想让老丈人、丈母娘作免费劳力带孩子的事，是没门的。但谁能不说，夜幕降临，男女群聚，相互唱歌嬉戏的场景是人生中最美好的呢？而这能歌善舞的个性恰恰是草原民族共有的特性。但这并不是说与美好的爱情相伴一切都是快乐的。
《北史·吐谷浑传》对此感慨颇多。其中说，吐谷浑男人的衣服和华夏大致相同，多用罗巾做冠，也用缯做帽；妇人都穿连珠贝，束发，以多为贵。他们的风俗与和突厥风俗相同。至于婚娶，贫穷不能准备财礼的人，就盗走那个女人。“至于婚，贫不能备财者，辄盗女去。”这个“盗”是偷窃还是劫掠呢？遥遥远远地，人们仿佛看到了吐谷浑穷男人在草原上无奈的奔跑，只是不知道被他们“盗”去的姑娘是不是心甘情愿的？但是不管怎么样，爱情在每一个心里都是美好，它我国古代少数民族姑娘心中更是如此。草原上的草枯草黄也都是爱情的生生不息的成长。(文/路生)
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openresty/1.9.7.4【少数民族风俗】
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　　我国有20多个少数民族过中秋节，节俗异彩纷呈。壮族习惯于在河中的竹排房上用米饼拜月，少女在水面放花灯，以测一生的幸福，并演唱优美的《请月姑》民歌。朝鲜族则用木杆和松枝高搭“望月架”，先请老人上架探月，然后点燃望月架，敲长鼓，吹洞箫，一起合跳《农家乐舞》。仡佬族在节前的“虎日”，全寨合宰一头公牛，将牛心留到他们称为“八月节”的中秋夜祭祖灵，迎新谷。侗族的青年人则在这时郊游、欢会，称为“赶坪节”。第一天是芦笙会，第二天对歌。小伙子都要化装，向心上人表达情意。傣族则是对空鸣放火枪，然后围坐饮酒，品尝狗肉汤锅、猪肉干巴、腌蛋和干黄鳝，谈笑望月。黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”。届时各集镇举行歌舞聚会，每村由一“调声头”（即领队）率领男女青年参加。人员汇齐后，大家互赠月饼、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心。入夜便聚集在火旁，烤食野味，畅饮米酒，举行盛大的调声对歌演唱。
　　（来源：《我们的节日》）
责任编辑：白 羽
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