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　　【网友提问】法师好，请问来例假可以去寺庙拜佛祈福吗？
　　【学诚法师】可以。寺庙并不是神秘禁忌的地方，而是接受心灵教育的“学校”、汇集善业的平台、令心宁静的宝地。
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来月经了，能否去寺庙里烧香求神
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本人周六准备去龙母庙烧香拜神求姻缘，那几天可能会来月经，不知是不是不适合去拜？请各位指点一下，谢谢和！
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原帖由 小俪 于
21:54 发表
本人周六准备去龙母庙烧香拜神求姻缘，那几天可能会来月经，不知是不是不适合去拜？请各位指点一下，谢谢和！
女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。（文钞续编卷上一函遍复）
　　女子经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何可以因此遂停念佛乎。平时必须致洁致诚，至此虽身体不能致洁，当倍致诚。小衣内必厚衬布，勿令污血流于佛堂。凡手若摸下体，必须洗净。礼拜若不便，当少礼。至于念佛、诵经，则固以志诚恭敬心行之，其功德与平常了无减少。以佛为一切众生之大慈悲父母，当此病发时，能至诚念佛，则当倍生怜愍。若如愚人所执，身有此不洁之病，则不可念佛。若儿女堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也，有是理乎。（文钞续编卷上致自觉居士书）
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上面有印光大师的开示，照办就行了。
“龙母庙”是一个什么庙呢？
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原帖由 藏檀 于
21:57 发表
上面有印光大师的开示，照办就行了。
“龙母庙”是一个什么庙呢？
你好，龙母庙是在广东肇庆的，拜龙母的，具体我也不太清楚，只听身边的朋友说，去那许愿，求姻缘或求子都很灵验，而且一去要连续三年去拜，就打算约朋友去求拜。
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对了，说来例假是对于佛家来说，没有忌讳，像这龙母庙这种民间流传下来的寺庙，不知道是否也没影响了？？
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月经来时可以去佛教寺院的。佛教里原来没有这种顾忌，只是到了中国后受道教和民间信仰影响，才会有这种民间谣言。
不过道教庙和民间神庙仙庙最好在月经时不要去，因为某些护法神不一定是戒腥荤的。他们原来以为你拿血去供养他，本来很高兴，后来发现是不干净的血，他们就以为你耍弄他们。所以有些人会说月经时去庙后会有种种不适。
但佛菩萨的寺院没关系的，护法神都戒腥荤的。
月经来时不能念经也是从以上谣言引申出来的邪说。
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龙母庙非佛教寺吧
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可以念佛念经，但最好不要到寺庙里去。
事实上，我坚决反对任何女性任何时候进入佛门清静之地。
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《增一阿含经》云“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教”，这是佛弟子基本该做的。
学佛要“正信”，不要“迷信”。所谓“学佛”，是学佛说的，而不是学阿婆说的，或阿姨说的，别人说的。
佛是我们的老师，是我们学习的榜样，而不是像别的宗教里要求信徒盲目崇拜的全能之神。
释迦牟尼佛对我们的教导都在佛经里写得清清楚楚，所以你要多看经书，这样才不会道听途说，以讹传讹。开始时可以先看一些简短的经，那么可以看劝善的“十善业道经”，详细解释观世音菩萨的“普门品”，详细说明药师佛的“药师经”，非常短的“心经”，传入中国最早的“四十二章经”，关于地藏菩萨的“地藏经”等等。
所谓“学佛”，是学习和跟从释迦牟尼佛（两千多年前一位印度的王子，后来通过修行觉悟成佛）对我们的教导来改好自己的思想行为，把不好的习气改掉，把自己以佛为榜样来做人处世。把佛的教导用到日常生活中，就是依教奉行。比如地藏经中,说如何布施给穷人，病人，你都可以学着去做。又比如说经中警戒我们做了什么坏事会得什么报应，那你就尽量避免做这些事。还有你可以学习地藏菩萨为众生发大宏誓愿的心量，或坚牢地神，主命鬼王等的大无畏护持佛法精神！
如果你是初学佛的人，可以从三皈依，五戒，十善开始做，当然一开始不可能完全做到，但是可以一步一步来：
皈依佛，从今以往称佛为师，更不皈依天魔外道（就是说跟佛学，不跟别的宗教的神仙圣众学他们那一套）
皈依法，从今以往称法为师，更不皈依外道典籍（就是说跟所有佛教经典学，不跟别的宗教的经书学他们那一套）
皈依僧，从今以往称僧为师，更不皈依外道徒众（就是说跟所有佛教的出家人学，不跟别的宗教人士学他们那一套）
以上就是三皈依的要求，不是很难吧！皈依以后如果想去了解别的宗教，看他们的书，跟他们的教内人士交流是可以的，最重要是不跟他们学他们那一套（比如说道教的 算命，招魂，飞符，下咒，天主教的盲目崇拜，法会上喝红酒象征喝耶稣的血，称为领圣体。。。等等），时时刻刻以佛经的教导为做人处事的标准。
释迦牟尼佛时代三皈五戒是同时受的，不过我们现在一般都是分开的。可以先皈依，等以后再受五戒。很多居士选择一直都不受五戒。
五戒:& &不杀生(包括蚊子)
& && && &&&不偷盗
& && && &&&不邪淫(合法夫妻以外的肉体关系都算邪淫，合法夫妻关系时允许的)
& && && &&&不妄语(不说假话骗人)
& && && &&&不喝酒
十善:& &不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，
& && &不两舌（不搬弄是非）
& && &不恶口（不说恶毒骂人的话）
& && &不绮语（无有意义的闲话，装饰浮言靡语）
& && &不贪，不嗔（不生气或嫉妒）
& && &不愚痴
菩提，梵语 bodhi，觉悟的意思。
般若，梵语，prajna，智慧的意思。
“佛”的梵语是 buddha，是从 bodhi 来的，就是“觉者”的意思，就是“觉悟的人”。
佛学院标准答案里，“佛”是自觉，觉他，觉满。
佛说众生有八万四千烦恼，归纳起来其实只有3种，就是贪嗔痴。我们通过修行把我们的贪嗔痴尽量去除。
贪：贪心，贪钱，贪吃，贪睡，贪名，贪美色，贪安逸，等等。。。
嗔：生气和嫉妒
有师兄说“菩提”是岛，“般若”是舟也对，“菩提”是目的，要靠“般若”智慧才能觉悟。
觉悟有多重层次，比如你看地藏经，学到里面杀生会带来各种严重的果报，明白杀生果报，你就更具般若智慧，你就会觉悟你以前以为炖鸡汤喝可以补身体是错的，现在明白其实反而使害自己以后要受果报。
比如你炒股票赔了很多钱，你看金刚经，然后明白了过去现在未来心都不可得，然后就把股票的事看开了，觉得知识过眼云烟。
通过学习释迦牟尼佛的教导（研读佛经），我们就逐渐的增加般若智慧，从而获得更多大大小小的觉悟。
当某位众生完全觉悟时，就是成佛了，就是佛经里经常说的，得阿耨多罗三藐三菩提，翻译成汉语就是无上正等正觉。
我们每个众生多可以成佛的，像释迦牟尼佛本来是人，是两千多年前印度的王子，通过修行他完全觉悟了，就成佛了。有师兄会说“即心即佛，自性是佛”，因为我们都有成为佛的潜能，可是被我们的贪嗔痴蒙蔽，所以要通过修行把我们的佛性“开发”出来。
所谓修行，不只是诵经，拜佛，念佛，放生，打坐等等才是修行。修行更重要是应该体现在日常生活的行住坐卧中。寺院里很多居士，有的仪表一看就是一派仙风道骨道貌岸然超凡脱俗的模样，有的不止过午不食连日中一食都十几年了，有的菩萨戒都持了十几年了，有的每天从早到晚无偿替寺院洗碗打扫，有的虽不富裕但省吃俭用把辛苦存的钱布施给寺院，有的说佛法时博学多闻引经据典，有的虽不识字但地藏经却倒背如流，有的81卷的华严经都诵过几十遍，有的八十几岁拜万佛忏却面不改容（一天拜尊佛号），有的用自己血抄经，有的24小时止语，有的受戒时在身上烫上各款“戒疤”，有的总有一大帮居士粉丝追随着被他们尊称为“X老师”或“大师兄”，有的念佛功夫已到行住坐卧中佛号不断，有的打坐一坐就是半天，有的有天眼通宿命通等各种神通，等等。。。
以上各种居士的修行似乎都很让我们赞叹，那他们当中究竟谁修行得最好呢？？？
其实只要看平时谁抢拜垫第一，谁最爱挑别人毛病，谁一听到别人批评就恶口相向，谁口里总是神神叨叨什么天来龙来鬼来等等，就知道谁不是修得最好的那个了。要看谁修得好不好，就看他在日常生活中的贪嗔痴还剩多少就知道了！
跟别人吵架，抢拜垫，贡高自大，挑别人毛病，搬弄是非，恶口相骂，不谦让等等，就是没有把修行落实到日常生活中，没有意识到修行的重点在于跟从佛的教导来改正自己不良的习气，时时刻刻观照自己的行为，观照自己的起心动念，把贪嗔痴一点一点去除。不过这也是大多数现今佛弟子的误区。
另外寺院阿婆堆里其他最流行的邪见包括：地藏经家里不可以念，会招来好多鬼；楞严咒一定要早上几点几点前念；更说不吃素不能学佛，不能受五戒；吃了肉念经会吐血等。
奉劝师兄一定要依法不依人，不要认为某人在佛门很有名，或是学佛都几十年了之类的，就以为他们说的对一定对。你自己要依照佛经。《太上感应》，《三世因果》，《了凡四训》等不是佛经，只是民间善书，与真正的佛教无关，只会把民间信仰迷信参杂进去，混淆视听。
你网上可以搜索一下乾隆大藏经的网站，就能看到佛“经”，还有“律”和“论”。大藏经里的“经”都是释迦牟尼佛亲口所说的，除了《六祖坛经》是六祖慧能说得，还有密宗的不知道。“律”都是释迦牟尼佛说的戒律。“论”都是历代大德高僧读了佛经得出的见解与结论。
如果你一开始有点担心看不懂佛经，可以多上本论坛学习，反正这里是严格要求说的话都要有佛经依据的，这样你比较不会走歪路。
有问题多发问，这里的师兄都会为你慈悲解答。
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原帖由 小愚 于
22:17 发表
可以念佛念经，但最好不要到寺庙里去。
事实上，我坚决反对任何女性任何时候进入佛门清静之地。
现今的国内，100位居士里面，90个以上都是女的，女性不进入寺院的话。。。
难道您也反对比丘尼进入寺院？
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二樓所引述的都是印祖的說話。按照辦即可，不必多慮了。
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原帖由 日日慈 于
22:15 发表
月经来时可以去佛教寺院的。佛教里原来没有这种顾忌，只是到了中国后受道教和民间信仰影响，才会有这种民间谣言。
不过道教庙和民间神庙仙庙最好在月经时不要去，因为某些护法神不一定是戒腥荤的。他们原来以为你 ...
哦，明白，看来我最好是改期了。
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原帖由 01013 于
22:17 发表
龙母庙非佛教寺吧
恩，非佛教寺
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我来月经时拜佛是先清洗后再穿长丝袜把裤角扎紧。
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原帖由 日日慈 于
22:20 发表
现今的国内，100位居士里面，90个以上都是女的，女性不进入寺院的话。。。
难道您也反对比丘尼进入寺院？ 末法时代啊！佛祖两千五百年前就已经准确预言了，业力~
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我认为，比丘尼有比丘尼的修行场所，确实不必要进比丘寺庙。世俗女性更不应该。尤其是那些打扮妖艳的家伙，当心下地狱！
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酱油向××××的脸上泼去
不能换时间？
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回复 16楼 的帖子
未必吧。我觉得去寺庙时没感觉自己是女性啊。多数时候，忘记了自己的性别。
在线时间344 小时
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非佛教寺庙经期最好不要去
在线时间464 小时
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对8楼的说法非常的无语···
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女生来例假能去寺院礼佛吗？
早上一位网友发来短信问：
多吉师兄，后天就是大年初一了，我准备带家人去雍和宫烧香，可是我来例假了，我听说女生来例假是不能去寺院的，因为身体不干净，会惹菩萨不高兴的。我想请问您，我该怎么办呢？
​你好！认为女生来例假，身体是不干净的，可不是佛教，而是民间的偏见与迷信。若说不干净，那么不分男女，每一个人都不干净，为什么这么说呢？因为我们每一个人，在光鲜的外表下，身体皮囊里都是有屎尿污血的。如果菩萨因此不高兴的话，不要说女生来例假不能去寺院，就是我们平时也不能去寺院了。这显然是对佛教的一种曲解。
民间是有这种对女性的偏见的，像我们在历史书上读到过的义和团，他们就认为女人的身体是污秽之物，当义和团与联军作战时，他们会把女性的月经带挂在城墙上，以此抵挡联军的枪炮。在今天看来，这些行为都是很搞笑的，但是当时的人们就是认为女性是不洁的。
在印光大师修订的《普陀洛迦新志》中，记载有一段真实的故事。普陀洛迦就是现在的普陀山，这里是人们公认的观世音菩萨的道场。曾有一对姑嫂相伴前往普陀山朝礼观世音菩萨，刚坐船到山脚下，小姑突然来了天癸（就是月经），嫂子认为来月经是不洁之事，不宜上山朝礼，于是命小姑待在山下的船中，小姑子也羞愧难当，不敢随嫂上山，于是就独自待在船中等嫂归来。没想到潮水升起，船离陆岸，小姑子无法上岸，没饭吃没水喝，又饥又渴。正在此时，看见一位老奶奶提着一个饭篮子来到岸边，屡投石块于水中，踩着石块一步一步走来，海水打湿了老奶奶衣裾的下摆，但老奶奶靠近了小姑子的船，将饭篮交给小姑子让她吃饭，便转身离去。小姑子还以为是自己嫂子让人给她送饭来的，就吃了。等嫂子朝礼归来，突然想起小姑子已多时没吃饭了，小姑子说：你不是已经让人给我送过饭了吗？嫂子闻听，方悟是菩萨现身送饭，急忙返回大殿拜谢菩萨，起身瞻仰观世音菩萨宝像，发现观世音大士像的衣裾下摆是湿的，水还没干。心中更知是大士显化，由小姑虔诚恭敬所感故。
印光法师在《一函遍复》里面写到：​
女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟念废弃其修持乎？今谓当月经时，可少礼拜，念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布，若手触秽布，当即洗净；切勿以触秽之手，翻经及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。
上述文字翻译成白话，意思就是：
妇女从十二、三岁至四十八、九岁，都有月经。有人说，月经期间不能礼佛念经。这话不通情达理。月经期短的两三天便过去，长的六、七天才过去。修行的人，念佛不能间断。怎能因为这点生理上的小毛病便教她们放弃修持呢？现在说清楚：月经期内，可减少礼拜（只是减少，不是完全不作礼拜）。至于念佛诵经，都应照常进行，自然应该经常换洗月经用布。如果手接触月经布，应当立即洗干净。切不可用接触月经布的手翻经书和烧香。佛法本来是圆融无碍的，外道只执著刻板的道理，社会上的人很多只信外道的说法，不懂得佛法正确的道理，以致造成许多佛教徒不能获得佛法的利益。
印光大师乃佛教界公认的大势至菩萨再来，通过此慈悲开示，我们可知，只要对佛菩萨的心是诚恳恭敬的，不必对月经之事有所担心。况且，你对此事有所担心，唯恐因不谨慎而做错事，恰恰说明你对佛菩萨非常恭敬！所以，你不必为此事焦虑，大可放心带领家人前去礼佛，只要心是至诚恭敬的即无碍。
南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！
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