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基督教天主教和佛教本质上的区别
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末学只是粗略的了解一下基督教和天主教，总结了下面的观点。
1、基督教和天主教的教众死后只能上天堂，却永远不能成耶稣和耶和华。
2、基督教和天主教的教众是可以吃肉的，因为上帝说动物生来就是作为人类的食物的。
从以上两点看，基督教和天主教所说的众生平等只是指人类，是狭隘的平等。
3、佛教的弟子往生后也可成佛成菩萨，可以拥有和佛祖一样的大智慧。
4、佛教从不提倡吃肉，佛祖认为蝼蚁之命与人命无异。
以上两点看，佛教做到真正的平等，真正的做到了众生，包括有智众生和无智众生。
愿正法永驻
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真正的平等！善恶报不一样，算不算不平等？
真正的平等！大家都做众生，都做凡人，无一例外，这样的平等不是更容易？
真正的平等！人人都做头，都没有愿意做脚的，这还是人样？
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如果平等，为何不让老虎吃你？却要你吃众生？
如果平等，为何只有耶和华可做上帝？难道世间众生就没有超越耶和华的智慧的吗？
南无阿弥陀佛
愿正法永驻
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众生都要超越，超越就根本实现不了。越过去了，还是众生。所以，还是上帝好，上帝在，你还知道超越是啥意思。
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都主流了，都吞噬了，佛教现在在哪一流？
如果主流文化代表先进文化，那么你为何不信？
人食素，素为什么要被人食？平等吗？自然与人平等，说的多好，那么就让自然生活在人之中，人为何离不开空气、水、阳光？人是杂食性的，因为多可以专，故食素尚可，但，对于单一肉食性物种，你让它食素就是杀戮，它食素做得到吗？有必要吗？能听吗？还是各从其类，不要自寻烦恼了。
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这位菩萨，您要是食肉的动物的话您吃肉也就是情理之中了！
您是有智慧的人类
南无阿弥陀佛
愿正法永驻
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原帖由 salymerry 于
15:15 发表
主流的就代表先进的吗？奴隶制还曾经主流文化呢，男权至上女权至下还曾经是主流文化呢，这些都曾经主流几千年呢
若说素食是杀戮？那么你称不承认杀动物和杀“植物”有区别？
动物有感觉苦乐的交感神 ...
佛不是普渡众生吗？众生里面只有人吗？食素对食肉性物种就是杀戮。是与自然规律直接违背的。
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原帖由 烦恼既菩提 于
15:19 发表
这位菩萨，您要是食肉的动物的话您吃肉也就是情理之中了！
您是有智慧的人类
南无阿弥陀佛
愿正法永驻
我说了，人是杂食故可以专食素可以不专食素。但是，以人之多能推而广之之众生，试想众生中能专不能杂的物种还能活？
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空气，水，阳光，不是生命体，是生命存活的必要条件。既然自然与人平等，就应该是自然离不开人，为何只是人离不开自然呢？
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原帖由 salymerry 于
15:53 发表
晕，这都哪儿跟哪儿？
还是上面哪句话——倡导食素的对象是——人，不是——动物，谁也没要求动物去吃素，懂？
既然众生平等，动物不食素可以，人为什么就必须食素？
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基督教天主教和佛教本质上的区别在于：
一个是宇宙的创造者，一个是宇宙的觉悟者。
一个是一切的主宰，一个是一切的导师。
一个是一切的审判者，一个是一切的救护者
。。。。。。。。
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原帖由 salymerry 于
16:44 发表
你理解的“众生平等”，就是“动物能干什么，人类也能干什么”？
按照你的逻辑，动物群体中不但有杀生吃肉行为，还有噬子行为、同类相残行为、乱伦交配行为……（看看动物世界吧，五花八门呢）
那是不是人 ...
既然因果规律面前众生平等，那么动物食肉可以，人当然可以。老兄，规律面前人人平等，为什么偏偏要苦待自己呢？还是各从其类，不要一意孤行了。
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原帖由 扎西德杰 于
16:16 发表
基督教天主教和佛教本质上的区别在于：
一个是宇宙的创造者，一个是宇宙的觉悟者。
一个是一切的主宰，一个是一切的导师。
一个是一切的审判者，一个是一切的救护者
。。。。。。。。
上帝是拯救者，人是需要被拯救者。
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连什么是有情众生和无情众生都没区分清楚
能称的上是有情众生的必须具备“寿”，“暖”，“识”三个条件，人和动物都是有情。
而无情众生比如山河大地不具足三个条件，植物看似有寿，但是没有神识，不会参与轮回
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原帖由 师之真理 于
16:59 发表
上帝是拯救者，人是需要被拯救者。
你怎么还没被救？
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楼主的名字是烦恼既菩提，你这个既字有没有搞错？
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。。。是错的，惭愧！从小就既即不分！买卖不分！前两年刚记住买卖怎么区别！
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只“本质”二字。
我问你，如何是佛教的本质？如何是基督教的本质？
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那么人不吃肉，动物也不能吃肉。
结果呢。兔子泛滥，吃光大地植物。人类和食肉动物还有食草动物灭绝。
Powered by佛教与基督教有什么本质区别吗？
佛教与基督教有什么本质区别吗？
08-10-01 &
楼上的朋友你说上帝是唯一真神，话说的太满了，那好睁大眼睛看我如何破你这一招。 圣经上说人的原罪是偷吃禁果的行为，这样人也就有了羞耻心，可据我所知世界上也有无羞耻观的人,如非洲和南美洲的原始人和土著人,他们全都赤身且性交也在广众之下，这就引申出两个问题 1：那些土著人和我们不是同一个原始父母,他们的父母没吃禁果他们也就无原罪，如果真的是这样，圣经上又没记载那是否是上帝对我们有所隐瞒，圣经的可信性也就值得怀疑了。再说他们无原罪那么他们的男人个个是耶稣，女人个个是圣母，都是人间的天使我们得向他们膜拜。如这个问题不成立就是第二个问题了 2：他们和我们根本不是一神所造而是个有个的神，非洲有非洲的，亚洲有亚洲的，上帝只是中东的神，上帝只能在中东发挥他的神能出了中东就不灵了，欧洲的神也不是上帝欧洲的神是宙斯，那上帝就不是唯一的神，他就像我国的土地爷，山神爷一样成了地区性的神，不光不再是唯一的神，连万能的神也不是了。 怎样朋友你的招数被我轻松化解如果愿意和我继续切磋，对拆招数的话请继续出招。
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信仰的对象，手段，方法都有区别
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信仰的对象，手段，方法都有区别
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宗教无本质区别 都是给人以精神寄托
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　　佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多 (S.Siddhārtha, P. Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S. Gautama, P. Gotama)。因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我国。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲学，讲佛教是宗教只是一种通俗的方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献。 　　简单给佛下个定义：我这里所要向各位介绍的‘佛’，是无量诸佛的通义，是广义的。我试将‘佛’的定义如下： 　　‘佛’是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。让我重复一遍：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为‘佛’下一个定义，委实不是一件容易的事。 　　简单的说，佛就是‘觉者’，‘一个觉悟的人’。 　　也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
　　还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。
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其实是兄弟关系
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圣经上说，上帝是独一的真神，除了上帝以外，没有别的神。
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本质就是假与真的关系。
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基督教和佛教的区别     关于基督教和佛教的区别，从信仰的角度来对比是容易的，但是我想尽量从比较学术的角度来说明，这样能够让非基督教和非佛教信仰者容易理解。   佛教是释迦摩尼在公元前563年创立的，主要是出于对印度教的反叛和挑战，地点是在今天的尼泊尔，靠近印度边境的地方。佛教的中心教义是四圣谛，即用四条真理来表达对人类的自我认识：人类的苦难——是由欲望造成的——消灭了欲望就消灭了苦难——消灭欲望的方法是进入“空”的境界，即涅磐。这是清楚的逻辑性理论。   那么，要想实现涅磐的境界，就需要通过遵守“八正道”，即八条严格的修行原则。也就是说，你必须要做到这些要求才可以挣得最高境界，“忘我”的四大皆空的境界。这就是一种“靠行为得救”的修炼方式。   随着佛教的传播，佛教徒们发现没有人可以靠自己的努力来实现涅磐，因为“八正道”的要求是没有人能够完全做到的，这是一条死胡同。于是佛教理论说，你需要经过千百次的生命轮回才有可能做到。   于是，在公元一世纪的时候，也是耶稣的时代，佛教开始面对自身的悖论而无法解决，于是在印度衰落，到了公元1000年的时候就基本上消失了。但是，佛教新的理论也开始出现了，认为需要有外力帮助拯救人们，这就是大乘教法，而传统的佛教被称为小乘教法。唐朝的唐玄奘就是前往印度学习大乘教法（西游记里有相关的说明，但不属于清楚的学术语言）。   大乘教法的意思是，佛教徒可以获得已经进入涅磐境界的那些人——就是成为“佛”和“菩萨”的那些成功修炼者的帮助和拯救，通过信仰他们，并怀着纯正的动机念诵佛号，就可以得救进入涅磐境界。佛教徒念诵“阿弥陀佛”或“菩萨保佑”等佛号以及敬拜的礼仪，就是为了获得拯救，从而摆脱轮回之苦。这是一种“因信得救”的方式。同时，涅磐的境界也被佛教内部认为是无法达到的境界，于是，产生了净土或者极乐世界的说法。   全世界85％的佛教徒是信仰大乘教法，尤其是在亚洲。顺便说一下，佛像在印度通常是瘦骨嶙峋，表情痛苦，但是越往东走就越胖，到了中国东部和日本，佛像通常是脑满肠肥，甚至大腹便便。   总之，小乘教法的问题在于，人无法做到无欲，除非你死了。大乘教法的理论要高明一些，是依靠某些“佛”的救恩，但是，问题在于，那些“佛”救你的原理是什么？为什么要救你呢？客观根据是什么？此外，怎样才能保证有纯正的动机呢？这又是另外一个死胡同。于是，有人花钱请别人替自己或亲人念诵佛号，希望能够碰上一次纯正动机的念诵。（如果真能够碰上，应该算谁得救呢，是念诵者，还是雇主花钱指定的人呢？）   基督教信仰的关键教义是，人类都有与生俱来的罪性，这就是为什么需要法律的原因。当然，人类也与生俱来的良知，但是却常常被罪性所扭曲，良知是脆弱的。总之，人类无法自救，因为人类无法做到完全纯洁，人类无法胜过自己对自己的挑战和罪性控制，也就是说，人类需要外力拯救，具体来讲，是需要上帝的介入，这位人类的创造者，他才能并愿意拯救人类。拯救的原理是，上帝来到世界，成为一个人，就是耶稣，然后替人类的罪牺牲，凡是相信耶稣是救主和上帝的人，都会得救。这就是因信称义得救的原理，客观根据是人类的创造者在人类历史中出现，亲自担当人类罪恶所应得的惩罚，就如同父母愿意替孩子挨罚，所以，《圣经中》说上帝是相信他之人的父亲。为什么上帝必须要这样，直接赦罪不可以吗？因为上帝不仅是恩慈的，也是公正的，耶稣基督在十字架上的死，同时实现了上帝的公正和恩慈。   耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”这与其它的宗教创始人的语录是不同的，其它宗教的创始人都是告诉人们，他找到了通向永生或神的道路。而基督教则是强调，上帝来到这个世界，亲自引导人类跟随他，上帝本身就是永生和真理的源泉。人类需要敬拜跟随唯一的上帝，这是唯一的出路，否则就是末日的审判和灭亡。（信不信由你，信仰自由）   我们需要明白（无神论者可以不看这一段，看也不容易懂，因为世界观的前提是截然不同的），尽管可以这样从理论上对宗教进行比较，但是宗教之间真正的区别是背后灵界超自然力量的不同：有正义的力量即上帝的力量；也有邪恶的力量，即魔鬼的力量。基督教背后是上帝的力量，所以是人类得救及其文明发展的真理源泉。
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本质的区别是：佛教“因行称义”，佛教认为自己想得到的结果，由自己的行为决定。即使“信佛”，也必须依佛陀的教法行事，否则不可能仅仅因为“信”就能得到自己想要的结果。基督教“因信称义”，基督教认为只要坚信上帝是存在的，坚信上帝会救自己，自己就得救了。行为并不重要，关键是“信”。个人认为，佛教更客观真实，也更可信。而基督教似乎只是给人制造了一种“天上会掉馅饼，世上也有免费午餐”的幻觉。另外基督教狭隘的排他性，也让世上反感基督教的人越来越多。
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基督教与佛教有何不同1、基督教——信宇宙间有上帝，一位至大至高的主宰。 ?佛教——原始佛教不信有神，后来又说三界中的无数鬼神。??2、基督教——信上帝创造万物。 ?佛教——说诸法﹝现象﹞因缘生。但不能解释第一因。??3、基督教——信《圣经》真理，世人都有罪，由始祖亚当传来。 ?佛教——说人有无明，故有老死等结果。但说不清无明从何因缘生。 ??4、基督教——相信只有天堂与地狱。人的灵魂在这两地，不会再有变动。  佛教——讲六道轮回，众生﹝包括虫蚁等﹞与鬼神还要变来变去，但讲不清由谁负责此变化。??5、基督教——相信上帝自有永有。 ?佛教——讲天道中的鬼神仍要堕落。 ??6、基督教——相信信徒肉身死后灵魂仍有知觉，过天上属灵佳美生活。
 佛教——相信涅槃是信徒最终理想之处，静寂、无相、无觉、是空是无。 ??7、基督教——救主耶稣是道成肉身，由神成人，是大卫的后裔。  佛教——释迦牟尼生为人，是古印度﹝今尼泊尔﹞一部落小国的“王子”。 ??8、基督教——耶稣本身即是道。
 佛教——释迦本身不是道，只是求道者之一，是一名修道的苦行僧。 ??9、基督教——耶稣未婚，约三十岁左右出来传道救人。
 佛教——释迦曾婚，约二十九岁时突然弃家出走，赴森林苦修。10、基督教——圣经要人从心底悔改，接受耶稣十架救恩。
 佛教——佛教要人抑制身心苦修以求解脱轮回进入涅槃﹝空、无﹞。 11、基督教——耶稣曾以言教及神迹奇事救人。 ?佛教——释迦无能力行神迹奇事，只以言教劝人努力自修。 ??12、基督教——根据《圣经》，耶稣被钉十架而死，但三天后复活升天，证明祂是神。?佛教——根据《佛经》，释迦食物中毒而死，成为佛教的教主。 ??13、基督教——《圣经》最早篇章在3、4千年前写成。?佛教——《佛经》”在释迦死后约4、5五百年后成文。 ??14、基督教——《圣经》把神与人分别清楚，神是神，人是人；人悔改后能以纯洁的心灵敬拜神，为神所喜悦。 ?佛教——佛教说众生皆能成佛，但佛是“觉者”，即“悟道者”之意；佛性 (Buddhatva) 只是指人的心，所谓成佛不是具有神性。 ??15、基督教——《圣经》要人用心灵和诚实敬拜上帝，因上帝是灵，人眼不能见，禁止雕刻偶像。 ?佛教——佛教一面自称无神论，竭力否定有神。但另一面却又大拜各种佛、菩萨及各种鬼神等偶像。16、基督教——《圣经》体谅那些从未曾听过耶稣之名的人，他们必不按律法灭亡；他们的是非之心同作见证﹝罗 2:12-15﹞。因此认为孔子孟子等即使未曾信耶稣，但上帝会公平审判，我们不必为他们的灵魂担忧。 ?佛教——佛教坚持必须信佛教才可能入涅槃，永远超脱轮回之苦。那么孔子孟子即使在“天道”之中，等福报满后仍会堕落到其它牲畜，地狱等处去。17、基督教——《圣经》把人与牲畜分别清楚，人不会变牲畜，牲畜不会变人。人是根据上帝形像样式而造的。因此人高过万物，是世界的主人翁。 ?佛教—— 佛教把人与牲畜混为一体，院中猪狗可能是前生父母所变，家中亲人又可能是前生动物或鬼魂变成，前来索债或还债。18、基督教——人得救是本乎相信、接纳耶稣的救恩，而非凭自己的修行。在上帝绝对的公义圣洁面前，任何人也不配自称为义，惟有白白领受救恩。 ?佛教—— 佛教一面强调要自修悟道，另一面却又须大声讼念南无阿弥陀佛的名号，希望死后往生西方净土。有“自力解救”和“他力解救”；有“涅槃”（无）还是“净土”（有）? 意见分歧说不清。
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究竟和非究竟的区别。
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问我有什么不同，我真心的告诉您。一位是创造者。一个是受造者。
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基督教与佛教有何不同以英文讲於美国波士顿哈佛大学☆佛教修行记录比基督教丰富 ☆阿弭陀佛的美丽净土   ☆多数宗教不能指点明径 ☆明师能为我们创造新天国 ☆要了通经典的真髓 ☆为自己创造永恒的天堂   ☆会後问答 要了通经典的真髓　如果人们了解经典，很好，但他们并不了解。这一点使开悟者区别於无知者。每个开悟的人即是整部经典的具体化身，他能透澈地、正确地了解任何的经典；任何一个没开悟的人，无论他读了多长时间经典，能背多少经典，他永远无法知道什么，只会卡在那里，卡在那些概念，错误地相信那些概念。这并不表示宗教经典不好，也不表示佛教、基督教不好。任何宗教都很好，只是人们不了解它们的真髓，对那些文句的含意及其背後的暗示了解得那么少。例如耶稣说：「只要我在世的话，我就是世界之光与路。」基督徒就卡在这里了，他们说：「耶稣是唯一的光；他是这个世界永恒的光和路。」不！耶稣说：「只要我在世的话」。如果他走了，他将会给我们派「安慰者」来，意思是有别的人、别的先知。 　大部份的基督徒都卡在那儿，只相信耶稣基督而已。相信耶稣基督是好的，但我们必须达到耶稣的等级，才能真正了解他在讲什么，真正的跟他沟通，让他带我们回到天国。如果我们一直在这里，而耶稣一直在那里，我们跟他无法沟通，他也无法帮助任何人。耶稣在世时，我们很容易跟他接触，我们可以跟他说：「耶稣！我相信上帝，请带我们回家。」他马上知道，并且答应：「好！任何相信我的人都能回家。」他是这样保证的。但耶稣离开这个世界以後，他的磁场也离开了我们。现在他已经去不同的世界住，教导其他种类、可能比我们更进步、更高等级的众生。如果我们真的相信耶稣、想见他，我们可以去，但我们必须上去他住的地方，这必须要藉着我们的毅力、打坐、祈求与在世明师的恩典，才能做到。在世明师有肉身，比较容易接触。有肉身的明师，同样的也会有化身；但那些只有化身的过去明师，却没有肉身，懂吗？ 　这也正是为什么在世明师比过去的师父重要的缘故。因为你看不到过去明师，达不到他们的等级。当明师有肉身时，他们也会有化身。耶稣在世时，他说什么？「我与天父同一体。」他那时有肉身在地球上，有肉身，需要吃、喝、走路，像其他众生一样，可是他却说：「我与天父同一体。」他并没有说谎，他说的是事实。他有肉身，也有化身。他有这两样工具去帮助在世的人们和灵界的众生。佛陀也是一样，他在世时，也可以化身到天堂，可以带他的徒弟去许多不同的天堂。如果我们阅读不同的佛经，我们会看到里面记载着不同种类的天堂或佛土。这是由於佛陀的力量，他可以同时化身在许多不同的地方，在娑婆世界、地狱、天堂、佛土、天国等等。所以他可以同时教化不同地方、不同等级的弟子，同时带不同的弟子到不同的天堂。这就是在世明师的力量。而一位真正的在世明师应该拥有这种力量，如果没有，他就不是在世明师。 　因此耶稣不是只有肉体而已，在他往生後，他复活了，飞到天堂去，但不是以他的肉体，是以他的光体──灵体。圣经太短了，里面几乎没有记载什么体验，很稀少，以致我们无法了解很多基督徒和佛教徒的类似体验。但就我所知，以我自己的体验，我知道耶稣有和佛陀一样的力量，他可以在任何时间、任何地方出现，换句话说，他已达到佛的等级。 　「基督」是希伯来文的「佛陀」之意；「佛陀」是梵文的「基督」之意，他们的意思是开悟的人、开悟的圣人、在世明师、真理、光和救世的化身。一旦你达到佛或是基督的等级，多少人到你这里来你都能救；任何人找你帮忙，你都能帮助他们，你有用不完的宝藏。但问题是没有多少人会来找你，并不是全世界的人都会来。大多数人都被他们自己的无明所蒙蔽，被自己对佛、上帝的误解所蒙蔽；太多的幻想、教理、教条，使人们远离一位在世的真理化身。如果你是佛教徒，你会执着佛教，总是祈求木头佛，希望你往生时它能带你解脱。如果你真的很诚心的话，毫无疑问你会得到。如果你真的很诚心地念阿弭陀佛，发自你内心的纯洁会感动佛心，在你往生时，他会带你解脱，这是不容置疑的，他甚至可以使你这一世就解脱。但是非常少的人能使自己身心净化到如此程度。因此佛陀、基督和圣人们必须一次又一次地化身来到这个世界，让人们可以看到他们的肉身，以便得到直接的沟通，然後帮助他们回家。 　我们看到许多时代，佛陀、基督、穆罕默德等人来到这个世界。我们称他们为先知、或上帝的使者。他们是真正上帝的使者，他们已和天国的上帝有沟通，也和这个世界有沟通。正如同你是一家大公司的老板，各地都有你的分公司和代理人员。只要人们到你的公司来，工作人员就可以处理他们的问题。但比如你在澳洲没有代理人员，那就很难使澳洲人知道你在德国与美国的公司，或是你在美国的公司卖什么产品，你必须直接和他们接洽，来解决许多细节问题。我们只要和上帝的使者、或所谓开悟的圣人、上帝的代表沟通，不久我们就能与上帝沟通，用的是直接线路。当我们开悟的时候，我们会创造一个新的天堂；当我们做坏事或犯罪的时候，我们会创造一个新的地狱。不要认为地狱早已存在，等着你掉进去。不！天堂和地狱都是我们自己创造的。 为自己创造永恒的天堂　让我告诉你们一个印度神话故事：有一个很富有的人，他死了以後，住在天堂的一个很漂亮的宫殿里。在那里没有问题，任何东西都很漂亮，有一个黄金宫殿供他居住。但他住在那边好多天，却没看到任何人，他走了很远、很远，一直问天使：「我的宫殿怎么回事？我没有仆人，没有人在身边，没有亲戚朋友，没人爱我，为什么？」天使回答：「那是因为你在地球的时候，你不爱任何人，你没有好好对待你的仆人，所以你在这里就不能拥有他们了。」那个人很悲伤，回到他的宫殿，思考着这个问题，然後他说：「如果下次还回地球的话，我会对人们有爱心，吸引许多人到我这里来。要不然，我太寂寞了！」 　当他在想这件事的时候，他觉得肚子饿了，他一直在厨房里找食物，却什么也没有，甚至连一片乾面包或迦帕蒂（印度烙饼）都没有。他坐在那里很饥饿，他再度向天使祈求：「请到这里来，现在我不能去你那边，我太饿了，走不动。请来我这儿吧！我有一些事情想问你。」天使出於同情，来到这里，他就问天使：「怎么一回事？为什么我没有食物？我以为在天堂将会有很多食物，为什么我会来这里挨饿？」天使回答：「这都是你自己造出来的！在地球上，你没有给任何人任何的东西。饥饿的人们来找你，你却拒绝给他们食物和庇护所。现在这正是你应得的！你必须先创造事物，才能在这里再享用它们！」 　这样一来，那个人开了一点悟，心想：「哦，这是我应得的，我猜这是因果法律。」他也没有一点喝的东西，他知道这是相同的原因，这是因为他生前没做善事，死後无法得善果。「种什么因，得什么果。」他非常悲伤，祈求上帝：「请再多让我活一些时间吧！至少两星期，这样我可以创造一个较好的环境，有东西吃，有水喝。」由於他的诚心祈求，上帝就让他再多活两个星期。在这两星期内，他布施食物、饮料和爱心给许多人。当他回到天堂宫殿时，有许多的人来服侍他、爱他，也有许多食物和饮料。这仅仅是个小故事。为了创造无量无边的天堂、永恒的天堂，我们需要更多的毅力和美德。 　现在你们可能会告诉我：「哦，我只有这么一世而已，我如何能为自己创造出一个永恒的天堂呢？」那你可以找一个已经造好天堂的人，然後加入他或她，去那个天堂，你也可以留在那里。但根据佛教的说法，我们会活了一世又一世，不是只有这一世而已。因此我们也许需要累积足够的功德，为了将来能住在永恒的天国里，像阿弭陀佛的净土那样；那是他自己造出来的，经典是如此记载，这也是事实。这就是为什么无论何时明师在世，人们都会涌来皈依他，因为他们没有足够的信心，相信自己可以创造一个天堂。虽然如此，佛陀或明师还是告诉人们：「看！你们就是你们自己的天堂，你们可以通过这样、那样的戒律、经由种种的道德和修行来创造它。」因为上帝的恩典或佛陀的慈悲是无限的，只要我们向他们祈求庇护，我们就可以得到。 　上帝或佛性，我们自己内边都有；它是一种无限的力量，特别赋予人类而已。我们能够找到这种无限的力量，可以创造任何我们想要的东西。忘掉地狱吧！我们不去创造地狱，自然我们就不会有地狱。但是我们必须按照明师的教导去做，不要给自己造新的地狱，而是造出一个天堂。 会後问答问：如何选择明师？ 答：如果你有些开悟的话，你马上就知道谁在讲什么。如果一位师父宣称他自己是真正的明师，那么他应该给你一些天国的光和声音的体验，或是给你一些他去过的天堂境界的体验，他马上可以分给你一些他的力量，这样我们才能称他是真明师。真明师能够在任何时间、任何地方出现，不需靠肉体和交通工具，这也是第二个条件。不过在这之前，你应该根据他或她的演讲来判断，看看是否合你的意、合逻辑、足够机智，是否回答了你的所有问题。要注意他的道德，他真的不求名利、没有欲望吗？这些是外在的条件。至於内在方面，当你印心的时候，你就知道他是否有力量。当你诚心的祈求他时，他可以随时随地出现来帮助你，你每日将会知道的越来越多，不然你怎能识别这位师父，如果他没给你钱，怎么能相信他有钱？如果他有开悟，他应该也会给你一些开悟的体验。 问：您可以谈谈打坐的事吗？ 答：打坐是一种聆听上帝的忠告、指示的方法。我们为什么要打坐？是为了要拨出一点时间获知内在的讯息。我们总是一直要求、祈求一些事，我们也应该留一点时间来聆听，就像你问师父一个问题，你应该静下来一会儿，听听看我的回答。我们每天向上帝祈求：「噢！上帝。噢！佛菩萨。请给我那个，请指点我该做什么，拜托这个、拜托那个。」然後我们就出去了，忙忙碌碌、吵吵闹闹，总是说话，而从不聆听。所以，打坐实际上只不过是一种求静的过程，就是坐在那里聆听上帝对我们的祈求所做的回答和佛菩萨的指示，就是这样而已，很简单的事。你问问题，需要答案；我们需要答案时，就必须静下来听，这就是打坐。 问：您会说多种语言，又曾经环游世界，为什么选择福尔摩沙作为您第一个弘法的道场？ 答：福尔摩沙人很诚心、很单纯，他们衷心祈求上帝、祈求佛菩萨来度他们。当然也有一部分人只求物质上的享受及世俗的财产等等，或祇想满足世俗的欲望。但大多数福尔摩沙人心地都很单纯，他们祈求师父来帮助他们。在我去之前，他们就已在心中祈求了。甚至我人还没到福尔摩沙，许多人就已经在打坐时看到了我，那时他们还没有修师父的光&音法门，只是静坐就已经看到师父了。因此当师父去福尔摩沙时，他们就认出来了，懂吗？这表示师父和福尔摩沙人很有缘，就是这么简单，可能在前世结的缘。但是实际上佛菩萨并不选择任何事情，那样说是为了让你们能够了解而已；佛乘众生愿而来。 问：这个世界何时会毁灭？ 答：我们死亡时，就是我们的世界末日，不论是如何结束的。假如我明天死了，明天就是世界末日，因为我再也看不到这个世界了。这就是世界末日。我们不用担心整个世界的末日，不论如何我们迟早会死。问题是，我们自己的世界或整个世界结束以後，该怎么办？我们到别的更好的地方去。所以现在就开始准备。不管你自己末日或世界末日，就都无关紧要了，我们会去另一个地方。 问：如何拯救这个世界？ 答：等你大开悟以後，你会明白。到那时你对这个世界的所有焦虑和担心都会消散。你会以不同的眼光看世界。当然，你仍然会是好公民，并且尽力帮忙世界。你可以看得到，我们现在所做的也是在帮助世界，我们正确地打坐，我们会散发出爱力与光芒，利益很多人。因为世界上总有人修练光的法门，世界才能保持今天的模样；如果完全没有人修行光和道德，那么世界早就变成地狱了。这个世界不同於地狱，因为这里有很多开悟、伟大的圣人发散光芒、爱力和福报；这个世界不同於天堂的原因是这种人太少了，不是全世界都如此。如果整个世界都修行，这个世界就会变成佛土。因为并非整个世界都修行，所以它还是尘世；它也不是地狱，因为有人善良，有人凶恶。如果你要帮助这个世界，那就应该修行道德和光的法门，多少会有一些帮助。
　世界末日不末日，我无可奉告。这取决於人们的心愿和上帝的旨意，我们不知道什么是好、什么不好。比如一栋房子已经破旧不堪，非常危险，居住在里面不安全，你会出於喜爱古迹而让它维持现状吗？不会的，你应该拆掉它，重盖新的，或者想办法来处理，加强某些地方或整个翻修。上帝的计画也一样，我们应该知道上帝的旨意，上帝的任何安排都是正确的。如果整个世界都毁灭，我们可以移民到其它世界去，不必担心。 　在大开悟以後，你就会看到没有世界、没有人类，只有光、只有极乐和喜悦，其馀一切都只是光的影子。比如师父在这里，师父的影子就在墙壁上。如果你消灭阴影，并没有用。你可以在我背後放一块东西，那么你就看不到影子了。这并不表示影子死亡了，因为它本来就不存在，那只是影子而已，我还在这里。灵魂永不灭亡，什么灾难或死亡都只是幻觉而已。 问：为什么我们向上帝祈祷时，有时有回应，有时却没有？ 答：那是我们的诚心不同，我们祈求的强度会因我们的心情而不同。你们应该知道，上帝或佛菩萨都在我们内边。当我们祈祷时，如果我们真正的深深祈求、有诚意，我们的祈祷就会接触我们内在那个甚深的智慧、甚深的力量、那个万能的上帝，我们就会得到答案。如果没有如此深入的话，便无法通过。就像雨不大时，只需撑伞，或者一件薄衣服就可以保护我们不会淋湿和着凉；但是如果风雨很大，我们即使穿雨衣，它也会被吹走。所以祈祷的强度是我们能否得到答案的关键所在。 问：否定的创造力量来自何处？来自上帝吗？为什么他允许这种事发生？ 答：就像演戏而已，有好有坏才好玩，否则就没有意思了。正如在这个世界，有白天、有晚上，晚上休息，白天活动及工作。我的意思是，我们需要有休息的时间。如果两三天没有睡觉，我们就会觉得受不了。所以晚上是让万物睡眠、休息和恢复活力。冬天也一样，所有树叶会掉光，什么东西看起来又乾枯、又糟糕，但是它们在春天就会恢复活力。万物都需要休息。所以每一件东西的创造都有正反两面，成双成对，为的是使其互补。 　我们不要害怕否定的力量，只需知道它如何运作，就能控制它，而不被它控制。所以我们才需要开悟。并不是说开悟之後，我们就回避反面的力量，讨厌负面的力量或魔王，并不是这样。得到开悟是要了通阴阳，使其相互协调。我们甚至会进而突破阴阳，通过非阴非阳到最高的地方。在那里一切圆融，没有像这里所谓的阴阳区别。万物都来自上帝，一切都是好的。而实际上，有好有坏只是一出戏，它们相互补充。 问：对不起。我是心理学家，研究精神疾病。在这方面有很多疑问，找不到答案。例如精神分裂症为什么会遗传？以因果角度来看，这怎么解释？第二个问题是，对科学家而言，开悟是否应该从上面寻求对问题的更快的解答，还是仍然必须以科学方式研究问题的答案？ 答：有比科学研究更快的解答。 问：是直接的吗？你可以期待答案吗？ 答：是！会有直觉的灵感。现在我们只用脑力的百分之五，这个大家都知道，包括科学家。还有百分之九十五尚未运用，有许多力量、信息和才华还在蛰伏。当你唤醒所有的脑力时，就能得到所有那些你要花许多年研究才能得到的答案。而且有时候研究许多年，所得到的答案还不一定正确。有时候科学家今天证明这样是对的，明年就不一样了，而後年又跟明年的不同，那是因为我们只用有限的力量，而没用到全部的力量。所以开悟之法既不新奇，也不神秘，只是唤醒你全部的财产和智能而已，百分之九十五的潜能还放在那里，打坐才能很快得到答案。 问：我要问的另一个问题是，因果律如何解释会遗传的疾病？ 答：罹患遗传病的人们前世，因为某些共同的目标、共同的行为，聚集在一起做事、一起思考、一起继承一些事物。因为对彼此的感情，他们也互相黏在一起，又回来做子女，并承受前世的果报；由於他们对彼此的执着和爱，而且也是基於前世的共同行为，才会如此。相同的事情结果也会相同，任何事都是由因果而来，没有例外。 问：生在美国这个世界最富裕的国家的人们，前世有过很开悟的生活？ 答：那是因为他们前世布施很多，他们不一定开悟。富裕和开悟是完全两回事。一个人可能富有，不过不开悟；一个人可能贫穷，却有开悟。这是真的，你看见了就会相信。等你修行打坐一段时间以後，修某些法门，不一定是我的法门，就会进入记载前世的资料库里，亲自看到整个世界的因果结构，知道为什么有的地方贫穷、有些人富裕；就像读书或看电影一样看得很清楚。所有的事情都记录在时空的历史中，没有任何事会毁灭、消失。 　     所有事情都浓缩成能量，记录在另一个意识等级的境界里。我们也可以亲自看到，那时你就不会再怀疑了。现在即使你跟我辩到明天，你还是会有怀疑，因为你没有看到。所以我建议你接受我的邀请，自己到天堂去，到无形的知识领域里，自己去找答案。
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