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小乘佛教思想论
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海淀公安分局备案编号：小乘佛教 大乘佛教各有什么特点？
华岩文教 道坚法师
小乘佛教有什么特点公元前2世纪，印度大乘佛教建立，为争夺佛教正统，大乘佛教将以前的原始佛教和部派佛教贬称为“小乘”，意谓“小道”或“小业”。在大乘看来，小乘佛教是“在小道行进的车辆”，是佛陀为小根器之人所说的教法。小乘佛教在教义和实践上较多地保持了早期佛教的特点，在理论上，小乘佛教主张“我空法有”，即否认实有的我体，但不否认客观物质世界的存在。对佛陀，认为佛陀是历史性人物，他所达到的解脱境界，是一般世俗之人所不能达到的。并且主张通过自己的修行来得到解脱，重视修行次序和修行效果，强调修习戒、定、慧三学和八正道方法，要求独善其身，先利己，后利他人等等。据资料记载，南传佛教认为有18个部派，北传佛教说有20个部派。 小乘佛教 大乘佛教各有什么特点？ （图片来源：资料图）公元前3世纪，佛教由南印度向南传播到斯里兰卡、缅甸等国，复又传入泰国、老挝、柬埔寨等国，形成了南传佛教系统。这一系统的佛教因基本上没有受到大乘佛教的影响，至今仍然保留了部派佛教的一些特征，因之有人称其为小乘佛教。但是，该派认为自己属于南传上座部佛教，不同意小乘的称呼。现在我们所说的“小乘”，主要是沿用了历史的固定说法，没有任何褒贬。不过，为了尊重佛教徒的思想感情，使用“小乘”要慎重，若指南传佛教，应用“南传上座部佛教”为宜。小乘佛教也曾传入过中国。中国最早传入的是安世高的小乘禅数学，后来流行的小乘说一切有部的学说。与有部对立的小乘空宗成实宗的思想也一度有过重要的影响。小乘佛教的基本经典都在中国译出，至今仍然保存下来。但是，小乘最终没有在中国汉、藏两地佛教里占有主流的地位，只有一些小乘的经论曾经在中国佛教里起到过重要作用，例如《俱舍论》、《成实论》等等。大乘佛教有什么特点公元前2世纪，印度佛教经过几百年的发展，僧人出现腐化，教义僵化，引起人们的不满。于是，一些僧人和居士要求修改佛陀的教法，对佛经进行新的解释，并提出的自己的主张，编造新的经典，大乘佛教便应运而生。“乘”一般解释为“运载”、“车辆”，梵文原义有“道路”或“事业”的意思。“大乘”就是“伟大的车辆”或“在大道行进的事业”。 小乘佛教 大乘佛教各有什么特点？ （图片来源：资料图）为了争夺正统，大乘佛教把以前的部派佛教贬低为“小乘”。最早出现的大乘佛教思想是龙树创立的假有真空，万法无自性般若空中观思想，和中观宗，也称空宗，主要经典有《般若经》等。继之再现的是世亲等人建立的万法唯识的唯心主义唯识思想和唯识宗，也称有宗，主要经典有《瑜伽师地论》等。以后，般若思想和唯识思想又结合一起，出现了中观唯识派。大乘佛教还把佛陀神化，认为佛有二身、三身以至十身的变化。凡人也可以成就佛位。在修持内容和方法上，主张除三学之外，还要兼修六度或六波罗蜜，并且提倡利他思想，强调要在普度众生之后，才能得到自己的解脱，才算行施了最好的善业。大乘佛教建立不久，就开始由印度向外传播，传到东南亚等地的一支，因种种原因，未能坚持下来，最后退出。传到中国汉地和西藏的二支，得到了发展，经中国人消化和理解，最终成为中国传统宗教和文化的组成部分之一，对中国社会的政治、比济、文化产生了深刻的影响。以后，又由中国传到日本、朝鲜、越南、尼泊尔等国，发挥了重要作用。近年来，又传到世界各地，受到了重视。（文：道坚法师）
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　　芸芸众生，无量无边。佛的愿心，是‘众生度尽，方证菩提’，‘我不入地狱，谁入地狱’的大无畏精神。并教凡是学佛的人，也要发此大愿。但是一班根机小而智慧浅的二乘人，一听则生起惊怖怯弱的心，不敢进前。他们的希望是‘只顾自扫门前雪，不管他人瓦上霜’的自了汉。佛见这一类根性的人，就说小乘教法，主要的是以离爱贪为本，了生死为因，证涅为究竟。
　　人自离开娘胎，呱呱堕地，由生而住于世间，经过病老死的几个阶段，最多不过数十寒暑而已。在这短暂的时间中，有著无量数的痛苦，推想这种苦的来源，是因为有贪嗔痴等种种的烦恼，由烦恼起行，由行造业，由业则感苦果。如人有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦......等。小乘人见了这种种苦，知道是由无明惑业所感，于是设法要避离世间，或居深山，或住林野，与他人少往还，使贪欲心不起，专修禅观，观世间一切所有法，皆是无常、苦、空、无我、不净。
　　我们从物质的身体和精神的心灵来看，在一个人生的过程当中，细细的体味和观察，找不到一个真常、真乐、真我、真净的所在。物质的身体，是细胞的组合，如四肢、五脏、六腑、九窍、皮、骨、神经等，无非是众缘和合之假相。从生到死，刹那迁变，少忽即逝，现在不住，未来未至，可算找不到一个真常和实在永久的住处。再以精神方面来说，人在世界上，主要的是要物质的享受，为使精神上的安乐，每日都在追求五欲――财色名食睡。不是喜乐，就是嗔嫉，所造的业，不是善就是恶，善行则感未来善果，恶行则感未来的恶报。种瓜得瓜，种豆得豆，这是一定的规律。因此生死不断，永在六道中旋转。小乘人因要离生死得解脱，于是即从五欲断起，五欲的根源即是贪爱。人生直接与间接，心之所趋，无非要有所得，未得则生贪，贪则生爱，时时可算都是沉沦于贪爱之中不能自拔。苟贪之不得，则嗔心随起；若爱而忽失，则痴心增盛。故贪爱是烦恼之泉源，若贪爱一断，则一切烦恼皆断，烦恼断尽，则菩提显现。故小乘人遁世修行的目的，是著重于离贪爱、了生死，而证菩提。
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　　从我写微信公众号《谈佛论道》的原创文章开始，很多粉丝和朋友就问我，你皈依修佛这么多年，修的是大乘佛教还是小乘佛教呀？
　　什么是大乘佛教？什么是小乘佛教呀？
　　为什么泰国和尚能吃肉，中国和尚不能吃肉，是不是大乘佛教和小乘佛教的区别就是和尚能不能吃肉呀？
　　这个问题往深了说，前因后果、前世今生能洋洋洒洒说一期课程都说不完，毕竟大乘佛教和小乘佛教并存了近两千年，其中恩怨纠葛及其复杂，佛经教义又如汗牛充栋。
　　往浅了说，从入世法的角度讲，大乘佛教和小乘佛教是有一些具体论点不同的区别，寥寥几语，作为佛教观点的普及，也可以说清楚。
　　我本着把佛教寺院越来越神秘庄严化的教义深入浅出普及给大众的发愿，就用世俗化的语言把大乘佛教和小乘佛教的区别给大家解释一下。
　　大小乘佛教的分裂：
　　在过去我的讲义《金刚经讲义8：如是我闻-三次佛经集结的故事》中提到过，在释迦牟尼佛涅后大约一百年，佛教徒中对原教义理解发生了巨大的分歧，不得不由当时最著名的七百位僧人聚集在毗舍离城对佛经进行集结编订，就是佛教历史上非常著名的佛经第二次大集结。
　　而在公元前3世纪印度阿育王时代，由于阿育王笃信佛教，加之国力强盛，选派僧侣四处传法，佛教就传入了古锡兰（今斯里兰卡）国。在锡兰国佛教出现了彻底的分裂，一部分僧侣倾向修行小乘佛教，是为大寺上座部。一部分僧侣倾向于修行大乘佛教，是为无畏山寺上座部。两派互相争斗不止，最终，锡兰国皇室选择了小乘佛教的大寺上座部为国教，小乘佛教就依靠国家机器，逐渐传播到缅甸、暹罗北部和中部，形成了现今在斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝占主流的小乘佛教统治格局。
　　大乘佛教是由于后期出现了大成就者马鸣、龙树等一批大成就菩萨，写了很多大乘佛教论著，逐渐建立和形成了大乘佛教统一的思想理论观点。加之很多大乘佛经被翻译成汉文在中国境内流传，汉地本土分支禅宗的大力宣扬，中国又当时东亚的朝鲜、日本文化交流，使大乘佛教在东亚成为主流。
　　大小乘佛教的浅层区别：
　　大乘佛教在印度的梵语是“Mahayana”，直白的意思是大的车乘。
　　小乘佛教在印度的梵语是“Hinayana”，直白的意思是低端的车乘或个人行程。
　　从这两个梵文意思来看，佛教徒将佛法用当时流行的马车大小来比喻，大的车辆不光能承载一个人，它可以一次承载很多人，按大乘佛教教义来说，修习大乘佛教，可以将无量众生接引到幸福的彼岸。
　　而小乘佛教的低端马车，或许就是一匹马甚至是自己徒步远行了，只能是自己闻法、自己修证、自己悟道了，没法带着别人一起到达幸福的彼岸。
　　大乘佛教宣讲的修行次第是逐级上升的，我们普通人通过参悟，明心见性，可以修成阿罗汉、菩萨，甚至是自我成佛。核心思想之一是菩萨思想，宣扬修佛之人要立下弘誓，救度一切众生早脱生死轮回苦海，甚至自己未曾得度也可救度其他人修证比自己果位高的成就。
　　大乘佛教不太讲究修证形式，既然是自我的参悟，重点是修心，那出家为僧尼固然是好，可是不出家，作为居士在家修行也是可以的，而且功夫下的深，一样可以成佛成菩萨。
　　中国人熟知的四大菩萨就是大乘佛教大力塑造的经典，地藏王菩萨象征愿力，普贤菩萨象征实践，文殊菩萨象征智慧，观世音菩萨象征慈悲，他们担当起教化接引众生的重担，将抽象的大乘佛教教义人格化为“愿、行、智、悲”。
　　小乘佛教是以知我完善和解脱为宗旨，讲究自己成就阿罗汉的最高果位，他们认为众生不可能通过自我修证成佛，佛只能是唯一的，就是释迦牟尼佛。
　　小乘佛教不赞同大乘佛教的核心点也基于此，他们认为我们世人自己都不能修证得度，凭什么去指导教授别人，如果自己能修证好跳出轮回生死，那也会往生西方极乐，不会再来这个娑婆世界，更不可能去度化众人。
　　所以，唯一救度众生的法门就是依持释迦牟尼佛宣说的教言教义去修行，每个人把自己修持好就很了不得。
　　中国汉传佛教中如毗昙宗、成实宗、俱舍宗等宗派就是依持小乘佛教教义修行的。
　　大小乘佛教的深层次区别：
　　大乘佛教宣扬的是佛陀众生平等、自觉觉他、利益救度一切众生的菩提心。通过开显中道实相、八识、如来藏、菩萨道来修证众生成佛的思想。
　　大乘佛教注重信仰和实践结合，形式灵活多样，因时因地因人制宜，教义上追求“人法两空”，认为一切客观事物都可以修证为“空”，所谓“缘起性空”，一切法都是因缘和合而成，不存在本质实体，皆是虚幻假象而已。
　　小乘佛教一般主张“我空法有”，虽然否定个人的主观精神，认为是空的，但对客观世界的否定却不彻底，一部分小乘佛教教义承认事物的基本组成因素有“极微”的存在，带有一定的唯物思想倾向。
　　所以，中国汉传禅宗的大成就者六祖慧能在《六祖坛经》里说：
　　见闻转诵是小乘。
　　悟法解义是中乘。
　　依法修行是大乘。
　　万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。
　　大小乘佛教的融合：
　　在我看来，佛教渊源于释迦牟尼佛，本是同宗一脉。在当时佛陀根据不同事例宣说教义时，是没有像现在这样严格区别大乘和小乘的。佛陀传下众多法门救度众生，就是让不同根器者得以跳脱生死轮回。
　　像小乘佛经的《长阿含经》就提到“佛为海船师，法桥渡河津，大乘道之舆，一切渡人天”，《杂阿含经》也提到“阿难，我正法律乘、天乘、婆罗门乘、大乘能调伏烦恼军者”，就是佛陀讲大小乘思想互为融合的实证。
　　像佛陀住世时的核心十大弟子，按照佛教经典，也是归属于小乘的阿罗汉果位，所以才有五百罗汉之称。那如果按照大小乘佛教的争执，解空第一的须菩提和观世音菩萨孰高孰低？
　　事实上，在当时的古印度，这些大阿罗汉们本就在承担宣扬佛陀教义、度脱有缘众生的任务，《金刚经》中须菩提不就是在为众生启问“云何安住、云何降伏其心”的修行法门嘛！
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客服邮箱：西双版纳的小乘佛教--《风景名胜》1998年10期
西双版纳的小乘佛教
【摘要】：正 在西双版纳和德宏州的傣族和布朗族,都是信奉小乘佛教的。佛教是在汉朝末年传入中国的,分为大乘佛教和小乘佛教两派,在中国大乘佛教的影响最大,但在东南亚地区和我国云南边疆一带地区,都是信仰小乘佛教的。佛教分裂成两派,来源据说是这样:印度佛祖释迦牟尼在公元前四八六年逝世后,以大迦叶为首的五百名教徒,献出各人所闻,把这些规
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【分类号】：B94【正文快照】：
在西双版纳和德宏州的傣族和布朗族,都是信奉小乘佛教的。佛教是在汉朝末年传入中国的,分为大乘佛教和小乘佛教两派,在中国大乘佛教的影响最大,但在东南亚地区和我国云南边疆一带地区,都是信仰小乘佛教的。佛教分裂成两派,来源据说是这样:印度佛祖释迎牟尼在公元前四八六年逝
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