[转载]金刚棒喝——宣化上人问答录（12）
问：我教的小孩子不听话，没有法子教，我想尽办法也没有用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？
上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。&&
问：父母应该怎样鼓励孩子修行呢？是让他们在年纪小的时候就开始修行，或是要等他们到相当年龄再修行呢？
上人：近朱者赤，近墨者黑。你要是做得好，小孩子也跟着学；你要是做得不好，父母做得不好，小孩子也跟着学坏了。譬如父母一天到晚想着贩毒，那小孩子一定会吸毒的，因为他太接近了。
问：您是否也是我过去世的师父？
上人：你问，表示你不相信，你有疑惑。&&
弟子：恳请上人久住于世﹝一九九○年曾在三次不同的情况下表示此意﹞。
上人：我并没有说我要走了，这种事是注定的。
弟子：我想为上人立一个延生牌位。
上人：如果我需要别人来帮助我，我又怎么能够帮助别人？&&
上人问弟子：你是否很怕羞？
弟子：是的。
上人：你怕羞是因为你有我相，《》上说：「应无我相、人相、众生相、寿者相。」
弟子：我很怕师父骂我。
上人：我有没有骂过你？
弟子：没有。
上人：如果有人骂你，你应该笑。&&
问：如何节欲？
上人：你想要节欲，也要去欲断爱。你要知道欲念就是消耗人的智慧。你没有欲念，你的智慧就一天比一天增加；你要有欲念，你的愚痴就一天比一天增加。为什么有欲？因为你吃得太好，吃了很多营养的东西，生了很多欲，你没有法子来承受得起，所以欲念就没有法子把它控制得住。欲念多的人，不要吃那么多肉，不要吃那么多的洋葱，不要吃那么多的葱、韭菜&&&&&&有营养的东西少吃点，它一点一点就好了。欲念多的人就因为吃得太好了，要是半年不吃饭，一定没有欲。
上人：我请问大家，我们人活着是为吃饭活着，还是活着为吃饭？
弟子：我们吃饭为活着。
上人：活着为了什么？
弟子：求知识。
上人：求知识做什么？
弟子：为了成就自己精神方面的目的。
人：不错，我们人人都应该求智慧，要有智慧。有大智慧就不会胡涂了。为什么我们尽做一些胡涂事？就因为没有智慧，这是一个根本的问题。佛也就因为求智慧才要成佛。我们要做一些个有功于世，有德于民，有利于整个全人类，这个人的天职，人的任务应该是这样，不是为了吃饭。&&
问：请问上人班禅死后对中国有什么影响？
上人：我不答复你这个问题。不确实知道的，绝对不下武断，不批评这个事情。虽然吃饱了饭没有事情，也不要找这个事情来谈论。
问：师父，我怎么样修行？
上人：在人生的道路上一直勇猛精进，而不生贡高我慢的心。&&
问：某某外道的弟子，为什么他们不研读《》？
上人：《楞严经》是照妖镜，一见到照妖镜他们的底牌就现形了。
问：我看过很多佛教的书籍，但是和上人所讲的佛教不同，尤其是里面的法和上人所讲的完全不同。请问那种法有什么价值？
上人：我不如他。你愿意听我的，听我的；你愿意听他的，听他的，我不比较。哪个是对，哪个是不对，自己去选择，可是佛没有告诉哪一个人有欲念可以成佛的。《楞严经》上说：「淫心不除，尘不可出。如蒸沙石欲其成饭。」&&
问：我要怎么样帮助别人？
上人：行善要在默默中。
问：我要选择信佛，可是我的父母是信天主教的，我不跟随他们的信仰是不是不恭敬？我该怎么样来处理这个矛盾？
上人：你要吸毒是不是不恭敬？是不是矛盾？我相信你没有吸毒，所以我这么答复。&&
问：我们有瞋恨心或发脾气，如果可以适可而止，那不是很好吗？
上人：能办到适可而止那是很好，可是恐怕不能适可而止，不是太过就是不及，因为适可而止没有界限。
问：这个瞋恨心，就算适可而止，我们也不应该有瞋恨心，是吗？
上人：是的。&&
问：阿修罗如果不是一个善道，为什么在三善道里面也有阿修罗道？
上人：他虽然是在三善道，可是他常常拉入四恶趣里面。为什么他也列入三善道里面呢？因为他也立过功，他能路见不平，拔刀相助，可是太过了，善中有恶，所以有的时候把他列到三善道里边去，有的时候纳入四恶趣里边去。
问：如果一个人他吃人肉，他会不会变成人呢？
上人：你试试看。我没吃过人，你也没吃过人，你问我这个问题，我怎么知道？所以我只可说你试试看。&&
问：为什么基督教徒可以吃肉，佛教徒不吃？
上人：基督教也可以不吃肉，佛教本来出家人也有吃肉的。佛教没有叫人一定不吃肉，还有三净肉可吃；耶稣教也不一定叫人完全吃肉，耶稣教的人也有吃斋的。
问：修行要怎么样才能成就道业呢？
上人：习气不改是不能成就道业的。&&
问：我做很多好事，为什么久病不起呢？请上人为我加持。
上人：念就会好。
问：罗汉不也是可以了生死吗？
上人：那是自了汉。
问：菩萨生生世世度众生不是很苦吗？
上人：我们虽不是菩萨，但愿意生生世世学菩萨道。证道以后就不苦了，人就如同一张照片里的形象。&&
我问：师父，你最得意的事是什么？最失意的事是什么？
上人：我最得意的事是助人为快乐之本，我最失意的事是我打妄语，说了做不到。
问：分作显密二宗的，那么以何者的众生是比较有帮助呢？在万佛城的修学是不是显密的？
上人：所谓密和显，「密」并不是像我们人所想象的那个密，「显」也不是像我们所想象的显。在佛教里，「显」是人人都明白，我为乙说法，甲也会懂；为甲说法，乙也会懂，这是「显」。「密」就是我为姓张的说法，姓李的他不懂；给姓李的说法，姓张的他不懂，这叫秘密不定，并不说秘密不叫人知道，讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修呀，不是讲这个。&&
问：以及基督教都说可以结婚的，这是否是不清净呢？
上人：我不愿意答复这个问题，因为答复这个问题也不知道他们是真的，也不知道我是真的。这种问题里头有一种争论，我不愿意争的。总而言之，要是真修行就不能结婚，也不能搞同性恋，也不能自己去手淫。
问：听说向高僧顶礼有功德，可消旧业，请问是否是真的？
上人：是和不是。如果你顶礼的那位法师是真修行人，你向他顶礼有功德；如果你顶礼的那位法师没有德行，将来他会向你顶礼，因为他要还你的债。为什么我知道这个？因为我知道我欠人很多债，所以十二岁就向所有的众生，包括蚊虫、蚂蚁我都向他们叩头礼拜，我也不希望他们放光照我，我不要等着等着，太多了就还不清了。&&
问：有人说无佛可成，那到底修什么呢？
上人：佛是有佛，不过我们成了佛，就不会再执着有个佛。
问：常听人说，坐禅会灵魂出窍，倒底真正坐禅是什么？
上人：坐禅，济公说过：「馋者饿也，饥者瘦也。」你要馋就是因为饿了就馋，肚子饿了就会瘦。坐禅就是冷静你的思想。你坐着，它出窍的时候你知道的；它出不了窍，你自己也知道的。我不想这个，不想出窍或不出窍，我吃饭也不愿意吃得太多。&&
问：少欲知足，少欲怎么可以知足呢？这个怎么可以说能够真正满足呢？
上人：你没有欲了，你就没有贪心了，没有贪心就知足了嘛！你为什么不满足？就是因为有贪心，贪就是贪欲。
问：菜虽然没有血气，但是我们把它做成咸菜的时候，那个菜也会很不高兴，也会反抗，那这不也是一种杀生吗？虽然说我们吃肉是杀生，吃菜只不过是轻微一点，是不是这么一回事？
上人：你要连吃菜也认为是杀生，你就什么都不要吃，不更好？你喝风，风里头也有众生，也有它的生命；你喝水，水里头的生命更多；你吃土，土里也有生命。那你只可以吃火了，火里头也有生命，那你说怎么办？&&
问：现在人类周围的环境都破坏了，所有的动物如果死亡了，那么牠们的魂又到那里去投胎呢？
上人：移民到外国去啦！你不相信吗？有中国人欢喜美国，就去美国入美国籍，做美国人；有美国人欢喜中国，就去投胎做中国人，不需要入中国籍。灵魂亦复如事。你问我说有什么证据？我现在说的就是证据。
问：怎么要断欲、要断欲，这个欲愈厉害，强得没有法子控制？
上人：你要想控制，我有一个好办法，你半年不吃东西，一定没有欲念。&&
问：若有些人由于经济不允许或其它因素不得已要，后果是不是一样严重？
上人：既然经济不许可，应该根本就不应该叫他有胎的，免得会有第二种麻烦的事情。自己经济既然不许可，没有这种能力范围，为什么要等到有了问题才去想办法？要防范未然。避孕不比堕胎更好吗？妇女没有那么伤身体。别的好办法为什么不想？为什么一定要等到木已成舟，米已成饭，才知道肚子饿了，才知道要作饭呢？每年的预算，应先打算这笔预算。
问：人都有生老病死，人要是病了是不是关系？如果人做好事，做善事是不是就没病了？
上人：不能说一定。好像有的人要堕胎，这是怕医生没有的问题，这个医生一定和你有非常密切的亲戚关系或者是朋友，不然你为什么怕他没有饭吃？&&
问：真谛是不是说「空」的意思？
上人：也可以说「有」的意思。你认为它是「有」，它就有了，你认为它是「空」，它就空了；空不碍俗，俗不碍真，真空里有妙有，妙有里有真空，你可不是要为真空所迷，妙有所误。
问：我们心里面有忧愁，怎样可以解自己的忧愁和别人的忧愁。
上人：把忧愁的根找到它，就没有忧愁了嘛！根给抛弃。根是什么呢？根就是没有满足你的欲望你就忧愁，要满足你的欲望你一定欢喜的。不要有欲望什么问题都没有了。&&
问：怎么样可以使恶业减轻？
上人：做善事。
问：我怎么样做善事？
上人：你知道怎么样做恶业，就应该知道怎么样做善事。
问：请问上人对造庙的看法？
上人：造庙不如造人，造人不如造佛。造庙如果没有人守，是浪费了。我不是反对造庙，我是说真理。你造大庙，我同意的；我不同意造小庙。我「拆小庙，造大庙」；没有庙的地方，我造庙。
问：何谓唯识，何谓般若，二者有何不同？
上人：唯识是识心所知道的；般若是智慧，是识心所不知道的。
问：「人到无求品自高，自古成功全凭忍。」请解说。
上人：对人是不应该有所求的，「忍」是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。&&
问：请问上人，、修佛是要如何修行，才能有很好的果位？
上人：就是老老实实认真去修行，依教奉行，不要投机取巧，不要想走快捷方式，不要存一种侥幸的心理。唯独是最公平的：用一分功，得一分果；用十分功，就得十分的果；你自己要是不用功，就没有果了。
问：有人说佛好像比人还多？
上人：但是佛互相不冲突，佛都是一个的，有多少佛，就有多少人，但是人遇到人就要打架。&&
问：要修成佛是相当艰辛而不容易的，因为要让人六根清净，清净吾身，已经是很不容易达到的境界。
上人：佛是「三祇修福慧，百劫种相好」，经过三大阿僧祇劫来修福修慧，我们修了两天半，就说我修行了，好像说笑话一样。
问：什么叫莲华坐？
上人：因为坐姿犹如莲华之故。又因为常坐在莲华之上，表示身轻而有定力。又取莲华藏世界之义，故名为莲华坐，又为吉祥坐。
问：上人说佛教是智慧教，怎样是「佛」？怎样是「大智慧」？「大慈悲」？「大仁」？
上人：这个问题不是片言数语可以答复的。「佛」是半梵语，具足叫「佛陀耶」，英文叫Buddha。我就顺着而取名为「不大」，虽不大，但小不小呢？也不小。我在Lancaster演讲，就这么说，这「不大」就是Buddha。佛和人一样，就是不大，只是智慧比人高超，佛修成了有三身、四智、五眼、六通，这是佛的全能。佛的智慧高，所以慈悲心大，他的能源永远具足，不会缺乏的；佛的能力，没有人能比的。一般人的能力有限度，佛的能力是没有限度的；所以他的慈悲无量，慈无量、悲无量、喜无量、舍无量。慈悲喜舍，这就是佛的四无量心。一般人的慈有限度、悲有限度、喜有限度、舍也有限度，不像佛能舍人所不能舍的，对一切都有「无缘大慈，同体大悲。」什么叫「慈」？什么叫「悲」？「慈能予乐」，「悲能拔苦」。
问：有人说在极乐世界有三十六万亿，请问这个数目是否正确？
上人：到了极乐世界，人人都是佛了，所以去的人多了，佛就一天比一天多了。三十六万亿是几千年以前说的，恐怕现在就更多了，不要怀疑这个。&&
问：为什么佛教不多造一点庙堂，多讲一点经，不是就可以有多一点人来认识佛教吗？
上人：佛教有时候自己也有自己的丑事，什么丑事呢？在中国的佛教都是各自为政，没有团结起来，是一盘散沙。
问：很多和尚都有武打功夫，像少林寺什么派什么派，为什么要有功夫呢？
上人：这是达摩祖师到中国一种方便法门。出家人吃饱了，没有事他就睡觉了，不修行，所以达摩祖师说，你们吃饱了锻炼功夫身体强健了，这是为了自修。&&
问：在圣经里，讲到有关十戒的地方，也有一条关于父母。可是西方人把这一条忽略了。可是佛教里怎么可以说「孝是德之本」呢？因为佛陀他本身也离开了父母。
上人：佛道是讲孝道讲到极点，提升到极点了，一般人看着以为是不孝似的。佛陀曾说：「是男子皆是我父，是女子皆是我母。」他看一切众生都是他过去的父母，未来的诸佛，所以他不看轻每一类的众生，要把一切众生都度成佛，有这样大的愿力，所以他是真孝，是至孝，再没有比这个更孝的了。以广大普遍的孝顺对一切人，所以他修行成佛，之后再度一切众生成佛，这样孝道算是尽圆满了。佛教里讲孝道，任何一部经典里都有讲，一般人不懂佛法的人，从表面上来看，佛出家修行不顾父母，其实这是真正想要对父母尽孝道。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。