格萨尔王黄财神心咒108遍注音念多少遍灵验/格萨尔王黄财神心咒108遍注音念多少遍灵验

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供格萨尔王护法神仪轨
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3秒自动关闭窗口尊者白玛邓灯祖师,又名邬金卡略林巴,于藏历第十四;白玛邓灯祖师,自幼时起就特别慈悲,并显示出超人的;一次,祖师去喇嘛刀拉的住地(即现在的嘎绒寺)听经;等同桑耶寺;正当家运昌盛之时,祖师的父亲及弟弟相继去世,家景;十五岁时,祖师到白玛根松、敦江、索龙次称、清增移;遵照上师的教导,祖师径直来到朗朗神山,将现世财、;置之度外,在神山东面的德钦巴垄崖洞中,以泥封门闭
尊者白玛邓灯祖师,又名邬金卡略林巴,于藏历第十四绕迥火鼠年(1812年)九月初十日,诞生于多康地区年阿资绒(新龙县)的德隆牧场。诞生之时,天空布满了彩虹、彩色光圈及光点,犹如串成的珍珠串,大地四处弥漫着沁人心脾的芳香,悠扬的乐声到处回响,成群的雄鹰围着帐房翩翩起舞,搅乳时取出了十三个酥油小团供食。尊者刚一降生,即自结金刚跏趺而坐,念阿弥陀佛心咒与莲花生大士心咒各三遍,然后说道:“我乃莲花佛心之化身”。在场的所有人都惊奇不已,奔走相告!当天喇嘛根桑为尊者取名为扎西敦珠。数位活佛大德以教言为其赞美。
白玛邓灯祖师,自幼时起就特别慈悲,并显示出超人的聪慧,经常有空行母和护法来照顾他,与他谈话,陪他游戏。一岁左右时,父母背他朝拜朗朗神山,天地之间都显示出极为祥瑞的征兆,悦耳的乐声人人皆闻。母亲休息时,祖师在石头上玩耍蹦跳,石头上即留下了他的手脚印(至今仍清晰可见)。祖师还经常见到十方的诸佛菩萨,为其灌顶传经。他不经学习即自然通达藏文、梵文等多种语言文字。由于在空性中见到格萨尔王的原因,所以能自然说出格萨尔王传记。他知道许多前世之事,能获得十方诸佛菩萨的现身和预示,凡所行事之好坏均有空行护法前来相告。他虽然具有如此无有障碍的威摄力量,但凡是涉及因果关系的微细事情,他都主知于眼里,并如实地指点他人,时时刻刻未敢抛弃利益众生之事业。
一次,祖师去喇嘛刀拉的住地(即现在的嘎绒寺)听经时,空行母现身赐预言道:“此地命名贤劫千佛法院,神奇吉祥圆满的寺庙,法轮福德
等同桑耶寺。”同时,于他眼前亦清楚地出现上述景象。总之,人们所看到的他虽然只是位稚童,实际上他已历经各个生死涅之境域,其诸多不可思议的事业与显密经典的宗旨相吻合,显示出非常人所能理解的佛之本质。
正当家运昌盛之时,祖师的父亲及弟弟相继去世,家景由此逐渐衰落。接着,又被明抢暗偷,一时间祖师的母子,竟成了穷困潦倒的乞丐,只能以四处讨饭为生。如同米拉日巴尊者的事迹一样,时至今日,一提此事仍然使人潸然泪下。魔鬼的干扰和生活的痛苦,不但未能使祖师丧志,反而都变为他坚定修行的助缘。正当处境最为艰难的时候,祖师现量见到大悲观世音菩萨现身鼓励他,并赐与他一把手摇转经筒,嘱咐道:“从事利生事业”。祖师遵从旨意,将许多有形、无形之众生引入了清净刹土。
十五岁时,祖师到白玛根松、敦江、索龙次称、清增移喜多吉、洛江那哇真、朵拾嘎绒德真等数位大德处接受灌顶、传承和教导。在大成就者白玛尼美桑吉处接受灌顶、传承时,被取名为白玛邓灯。十九岁时,祖师去拜见大成就者秋英让卓,拜会上师时,他突生一种金刚持显现人身的净觉。上师将灌顶、传承及修持都毫无保留地教授给他,尤其是本净彻却和任运妥嘎之秘诀亦一示无余,并嘱告他说:“你若前往朗朗神山修持,即能获得即生成佛之把握,将来当为佛教和众生作出巨大业绩。”
遵照上师的教导,祖师径直来到朗朗神山,将现世财、权、名、利一概
置之度外,在神山东面的德钦巴垄崖洞中,以泥封门闭关苦修达九年之久。前三年,靠少量食物、饮水度日;中间三年,靠飞鸟衔来的药物、蜜蜂送来的蜜糖,自虚空伏藏的自然解脱之中吸取营养;最后三年,无须依靠任何食物,在禅定中度日。九年后,祖师已断尽烦恼、现证五智,稳住无边幻网自显本净智慧之中。在此期间,法身普贤王如来、莲花佛及十方所有诸佛菩萨、空行母等都来聚集,亲自为他灌顶传经,交付心藏法宝,选为诸佛事业之继承者。此时,祖师已不需依肉身(一次弟子为他扎腰带时,拦腰系结只扎了个空,绳子中央只剩下一个结)而能自在于空中飞行,入火不焚,入水不溺,神通变化,真正成为一位能驾驭万物的大成道者。
遵照莲花生大士的预言,尊者白玛邓灯祖师带领弟子到神山南面峭壁上,在他挥手之时,岩石即自动分开,山洞展现出来(约可容纳十余人),祖师自内取出三部《遍满虚空之众生自然解脱》之经典,并取出法器、佛像等其他许多伏藏。随即又至神山前面的德则塘(宝唐坝)和央喜塘(福禄坝)坝子中,取出上品纯金伏藏。过了三年,在一声响雷之后,这两个山洞消失了。白玛邓灯祖师取出的经典有《遍满虚空之众生自然解脱》(或译:深法天下自佛、遍空本自解脱)、《显密皆现成》、《隆萨宁提》(光明心髓)、《大圆满心要――金刚音》及《随心自我解脱遗教》等等。由于当时的西藏官员彭绕巴的竭力阻挠和抢劫,现在只剩下七部。关于此事,在益西多吉仁波且所著的祖师白玛邓灯传记中有着详细记载,此传记现在还保存在嘎绒寺中。
遵照昔日空行母之预言,于金猴年三月初十日,祖师白玛邓灯开始为嘎绒寺奠基,此时天空突然布满了五色的彩虹与光环,花雨自半空纷纷飘落,处处弥漫着扑鼻的香气,大地响彻着美妙的乐声,最后彩虹和光环全都融入了寺庙的地基中。祖师又亲见十方诸佛菩萨,尤其是贤劫千佛全部都融入大殿之中,寺庙也由此而得名嘎绒(贤劫)千佛寺。经过众弟子及善信们的努力,三年后完成了三身佛土庄严大殿等建造任务。因佛教无偏私,净相,清净,所以大殿内绘有四大教派传承的壁画,壁画所用的颜料全为祖师掘藏所出之伏藏品。大殿的墙体内作为伏藏安放了自达柯的帕乌白玛(地名)内掘藏而出的一千尊佛像。自朗朗神山掘藏出一千尊佛像,亦迎请入大殿墙体与地下。祖师还扛着布袋,站在大殿天窗顶上,松开袋口后,只见里面有数不清的本尊、佛像、法器等如雨一般纷纷落下,径直融入大殿地基中而不见了。大殿的四根柱子内分别安放了天生铁金刚杵,祖师还特别交待,今后这四根柱子无论如何是不能动的。大殿的二楼悬挂满了宝瓶以及各种法器,这些也都是祖师伏藏中所取来,但一般是看不到的。后来有一位掘藏师甲绒敦根来到大殿后说:白玛邓灯祖师真是与众不同,到处都挂满了法器。他问周围的喇嘛能看见吗?大家都说看不见。于是他就从腰间取下金刚杵不断在空中四处敲击,周围的人便都听到了各种法器的响声。最后,祖师为大殿开光时,各人所见又均不相同,有的只见到彩虹及光环,有的还见到每个彩虹光环中都有一尊佛像,更有人还见到彩虹的光辉中,无数金身佛像如下雨般纷纷融入大殿当中。祖师说:“本寺与稳固天成桑耶寺的神力相
等,凡见闻觉知者均将获得菩提解脱之种子。”祖师还亲自预言,在不到二百年的将来,将有汉人弟子来嘎绒寺帮助建设寺庙及学法,嘎绒寺所传承之教法将传到大海之边。但在当时,很多百姓都当作奇谈,视之为不能相信之事。
祖师在世时,有一次,新龙地区因部落长官之间发生严重纠纷,乃至出现内乱而导致地方不宁,经过祖师亲自调解后,矛盾得到化解,使地方重新安宁。藏官十分高兴,送了许多枪支火药和财物过来,祖师将财物全部还给了藏官,将枪支砸坏后扔到河里。祖师还宣布:嘎绒千佛寺中不许任何人带武器,不许将枪支等作为供器悬挂,凡身披黄袍(袈裟)者不准拥有和携带枪支。新龙平安的消息传到拉萨后,十二世达赖喇嘛成烈嘉措即惠赐法旨、金印。并委任白玛邓灯为藏政府及自己的上师,同时赐给许多耕地和村庄。祖师没有接受侍候的人,并把耕地都给了寺庙。
十五世嘎玛巴卡强多吉,亲自到新龙与祖师白玛邓灯相见,彼此互为灌顶、传法,红白二教融为一体。另外其他教派诸如噶举(白教)、萨迦(花教)、格鲁(黄教)乃至笨波教(黑教)等许多大德法主亦互相参拜、灌顶与讲经,祖师都不分教派而容纳之。因此,出现了不分新旧教别、彼此融洽的良好势头。此外,噶陀寺、白玉寺、竹庆寺、扎嘎寺、谐庆寺的大德们亦纷纷前来相互灌顶、听授教诲,作为同心同德之师兄弟,彼此关系非常融洽。
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