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太上老君和如来佛祖谁厉害【谁是菩提祖师--孙悟空的师傅】
太上老君和如来佛祖谁厉害
天地未开，阴阳未判之时，只有一条蚯蚓于混沌之中，这条蚯蚓经过无数年的修行，终于得道成仙，化为鸿均老祖鸿均老祖收三弟子，大弟子太上老君，二弟子元始天尊，三弟子灵宝道君
元始天尊是太上老君的师弟，佛教之始祖燃灯古佛，即是元始天尊的弟子，燃灯古佛也就是太上老君的师侄，然而如来佛祖是燃灯古佛的弟子。
太上老君是众仙之祖，众神之尊，众法之师，众界之首佛教之首的燃灯古佛，是太上老君的师侄
不要把西游记拿来谈宗教，西游记里太上老君向玉帝称臣，其实先有仙，后封神，玉皇大帝属于神，而太上老君作为众仙之祖，早跳出三界外，不在五行中，道家有三清四帝，三清在前，四帝在后，三清为师，四帝为徒，太上老君是众仙之祖，不可能向玉帝称臣的
须菩提祖师是谁
【谁是菩提祖师】
&&& 种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。
&&& 菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。
&&& 菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联？ 当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者，而菩提乃是西方佛教的象征。
【菩提祖师的真实身份 】
一．《西游记》和《封神演义》联系密切
&&& 提起明朝著作《西游记》和《封神演义》，我想你一定不会陌生。从两部作品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓，人人皆知了。两部小说虽然讲述的是不同朝代的故事，可是里面的人物却有千丝万缕的联系。比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有体现。而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后，修成了正身，加入了佛教。后来分别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛。这些人物也在《西游记》中出现过。可见，两部作品关联之紧密。
二．《西游记》和《封神演义》中厉害人物简介
1.《西游记》二巨头
a．如来佛祖
&&& 如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广大，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸。
b.菩提祖师
&&& 菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。是传授美猴王孙悟空武艺的师傅，对三教九流，长生之术，七十二变、腾云驾雾等样样精通。美猴王刚投到菩提祖师门下，祖师见他天性聪悟，给他取名悟空。随后教给孙悟空长生的法术，又教了七十二般变化的本领，再传授给十万八千里的筋斗云。十年功夫的悉心教授，使美猴王从顽劣的凡骨俗胎成为得道的神猴，身上八万四千根毫毛，根根能随心变化，为悟空闹天宫、保唐僧奠定了深厚的武功基础。
2．《封神演义》五教主
&&& 即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。
b.元始天尊
&&& 元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
c.通天教主
&&& 通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。
d.接引道人
&&& 接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。
e.准提道人
&&& 准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明，也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。
三．《西游记》中隐藏着线索
&&& 《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？答案是否定的。
&&& 先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联？
&&&&&& 当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗？如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢？如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢？ &&&&&&& &&&&&& 这有什么奇怪的，佛已经超越了六道轮回，既然是佛，尽虚空遍法界没有不明了的。化身无量无边，去度众生。慈航道人不就是观世音菩萨的化身吗？佛度人不一定是以佛的身份，可以是出家，可以是在家，可以化身男子，可以化身女人。总之，度人是讲善巧方便的。
四．《封神演义》寻答案
&&& 在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之谜。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点，我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。
1.接引道人 VS 如来佛祖
&&& 接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。
a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：
&&& 接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见：
大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；
修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。
b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述：
只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。
c.在《封神演义》里，还有这么一段：
接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。
诸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身。
2.准提道人 VS 菩提祖师
我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何：
a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：
文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”
b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回：
见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
&&& 《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。
五.答案揭晓
&&& 根据以上二文、四诗的评述，我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼。
&&& 较之《西游记》中其他神佛仙圣，须菩提祖师至少表现出了三样鲜明的特色。
& 其一，如前所述，他法力高超、神通广大，但他的法力和神通，却不止限于高超和广大，更凸现在一个“博”字、突出在兼容并包上。我们看，他开讲大道能够“说一回道，讲一会禅”（第二回），他可以传授给孙悟空“道”字门中三百六十傍门的神通，并能使孙悟空“皆成正果”（第二回）。这般兼容三教九流的神通，是《西游记》中其他神仙都难以望其项背的，——即便是如来佛祖和太上老君，也只不过各代表一家而已。可以说，须菩提祖师虽然名气不响，却属真正的高人。
& 其二，较之其他神佛仙圣，须菩提祖师不给人以隔膜感，他更像一位隐在人间的“上仙”。他所居之地灵台方寸山斜月三星洞，孤悬于海外的西牛贺洲地界，他似乎与其他神仙并无往来（这点不同于镇元大仙这些“散仙”），与他交往的却不乏樵夫野老。如曾指引过孙悟空的那位樵夫，就蒙他传授过一曲《满庭芳》，得以在“家事劳苦，日常烦恼”时念念，“一则散心，二则解困”（第一回）。他座下的弟子不计其数，“见今还有三四十人从他修行”（第一回），但细算起来，不难发现其中绝大多数当是俗子凡夫。是以，须菩提祖师虽然法力通天，却并不给人以高不可攀、触不能及之感，他更像一位隐在世间的高士、圣人；这也成了须菩提祖师与《西游记》中其他神仙最大的不同。
& 其三，须菩提祖师表现出了几分“刑天之志”，至少，是在心中认同了这份“不平”。如书中所言，须菩提祖师对孙悟空的前后因缘了如指掌，知道传授给他神通，他学艺有成后“这一去，定会不良”（第二回），却仍没有将孙悟空拒之门外。试想，假若须菩提祖师顾忌天廷地府的威仪、将仙界的金科玉律奉为圭臬，他何所取而非如此不可呢？虽然，他也曾告诫孙悟空不要讲出他来，但在骨子里却未尝不会因有这样的徒弟而欣慰，不会为孙悟空的那番作为而振奋。和他的弟子孙悟空一样，须菩提祖师当也属仙界的一个“另类”“异数”，只不过，他表现的不如孙悟空那样张扬、那样义无反顾罢了。并上所述，我们不难发现，须菩提祖师是一位真正的“世外高人”，他虽隐于世外、人间，骨子里却有一股“不平”之气（至少是包容、认可了这种“不平”之气）。这般形象和气质，绝似人间的高士、大隐。由此，笔者以为，在作者吴承恩的笔下，须菩提祖师缘是人间隐士的化身；在他的身上，寄寓了作者对高士、大隐由衷的敬佩和神往，也流露出他对现实的不满和难酬壮志的愤懑。
吴承恩为何要塑造这样一位隐士的形象
&&& 我们都知道，《西游记》写的是神怪世界，包罗的却是人间万象。玉皇大帝的昏愦狭隘，地府龙宫的骑强懦弱，甚或各路大神的多有“小处”和仙界、佛界的诸多阴暗面，无不是人间黑暗和腐朽的写照。但是，面对这样的世道，单凭一己薄力是无法改变的。真正的高洁贞士只能空怀“有心杀贼，无力回天”的慨叹，很自然地会萌生与其身处泥中，真不如隐入桃源博得内心的平和、干净的念头。由此，须菩提祖师便应运而生，他的高卓、脱俗、不受世之羁绊、不染世之污垢，正反映出了同处“浊世”的作者的理想和寄托。然而，作者毕竟是位读书人，有过兼济天下、造福苍生的信念和追求，他虽然决意退而独善其身，但先前的信念和追求却并非一时即能搁舍。是以，作者心底仍有一种“不平”之气，盼望还能澄清玉宇、涤荡尘垢，这就是为什么隐于尘外的须菩提祖师，会流露出这种“刑天之志”，包容了那份“不平”和“逆骨”。原本，自古以来的隐士，又有多少是真正看破红尘、自愿隐于世外、穷其一生呢？许由、巢父毕竟只是属于极少数，最大多数的都是因为世道险恶、宦海浮沉，青云之志难遂，又不能为五斗米折腰，忿而归去，求得独善其身。他们缘是不能为世所用，而绝非不想为世所用，在他们心底何尝不残留着身离蓬蒿、再登魏阕的梦想呢？归隐之举，实出无奈。因此，在冷眼乱世之际，心中难免不生不平之气。“刑天舞干戚，猛志固常在”，是隐士之志、之情，又何尝不是隐士之叹、之思呢？
六.菩提祖师的地位及职责所在
菩提祖师，是一个世外老神仙,也是西方的一位尊者。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？答案是否定的。 先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联？ 当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者，而菩提乃是西方佛教的象征。
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分析西游记中如来佛祖的师傅究竟是谁
如来佛祖的师傅是谁如来佛祖也就是释迦摩尼，都说释迦摩尼是佛教的创立者，是佛教的开启者，那么这样一位神人，也就是后来的如来佛祖的师傅是谁呢?其实如来佛祖的师傅就是大家耳熟能能详的燃灯古佛，他在《西游记》和《西游记后传》里面都是有出现过的。
燃灯佛燃灯古佛，又叫做定光如来，是过去庄严劫中的千佛之首。为什么叫燃灯呢?燃灯，“在世时一切身边的事物都光明如灯一般，也因此被称为燃灯太子，成佛之后就成了燃灯古佛”。如来佛祖的师傅是谁?为什么说燃灯佛是如来佛祖的师傅呢?那是因为燃灯佛在过去世为释迦摩尼传授佛法，在著名的《金刚经》中有提到，有一个男子，是在来世可修得佛身，法号释迦摩尼。因此，从这些我们可以知晓，如来佛祖，也就是释迦摩尼的师傅就是燃灯古佛。只是如来佛祖主修的是今生，也就是现在佛，燃灯古佛修习的是过去，也就是过去佛，弥勒佛主修未来，即未来佛。因此，许多寺庙里供奉了三佛的庙宇，在整点中，也就是大雄宝殿中按顺序供奉了燃灯古佛、释迦摩尼佛、弥勒佛，这样就依次代表着过去、现在和未来。随着佛教传到中国之后，燃灯古佛深受白莲教的青睐，即使是编造大量的经书中，也随处可见燃灯古佛的影子，比比皆是。所以，不管怎样，燃灯佛作为过去佛中最著名的佛，在各种经书论著中，都有着崇高无上的地位。玉皇大帝和如来佛祖的关系玉皇大帝如来佛祖，两者同为各自世界的主宰，玉皇大帝是仙界的头号人物，而如来佛祖则是西方极乐世界的教主，两者的法力同样高超，但没有交过手，因此也不能判断出玉皇大帝如来佛祖谁比较厉害，但从综合能力来看，玉皇大帝的行事处理等能力比如来更强，毕竟玉皇大帝将财
政、军事、司法等权力集于一身的。
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无天佛祖和如来佛祖谁历害、无天佛祖师傅是谁　　
　　无天佛祖
　　无天是电视剧《西游记后传》中最大的反派角色，在剧中他本是三万三千年前西牛贺洲的一名出家人，也是当时世尊优婆罗陀佛的大护法&&&紧那罗菩萨&，在佛界的地位极高，后因劫难而叛出佛教，恶念膨胀将自身善念（白衣无天）分裂关入黑暗之渊，自己成了黑衣无天。
　　任何人都是善恶一体两面的，佛祖与无天就是两端的典型，佛祖是将自己的善念发挥到极限，无天是将自己的恶念发挥到极限，故而二人是对等的，可谁也无法除去自己的反面。这符合本性本是不分善恶的，遇善则善，遇恶则恶，善与恶是相互依存，对立统一的，它们不可分割，相互制约；善则顺理，恶则违理，无记则可中和二者。法力和如来相当，是除了十七颗舍利子外三界最高的。实力是孙悟空的数倍。悟空、唐僧、沙僧、猪八戒、小白龙、哪吒、镇元子与莲花、碧游一起出动，与魔头无天的兵将展开激战，久久难决胜负，悟空毅然化作一颗巨大的无骨舍利子向魔头击去，无天终于消亡，可悟空却圆寂了&&&&&&三界归于平静，如来重归佛界，众人为悟空祈祷，最终悟空归来，安祥如仪。
　　中文名 无天佛祖
　　外文名 Disregard Everything Buddha
　　其他名称 无天、魔罗（真身）
　　饰&&& 演 黑子（张永刚）
　　配&&& 音 芒莱 登场作品 《西游记后传》
　　年&&& 龄 三万三千余年
　　性&&& 别 男
　　法&&& 宝 元神黑莲 主要成就 取代如来（释迦摩尼）称尊灵山
　　弟&&& 子 黑莲圣使、黑袍、巨蝎、赢妖
　　爱&&& 人 阿羞
&&& 目&&& 的& 统治三界后复活阿羞 黑莲护法 六耳猕猴 对立面 白衣无天（善念的一面）
　　前&&& 身 紧那罗（善念的身份）
　　结&&& 局 被孙悟空化作无骨舍利子消灭
　　人物经历
　　他受佛祖之命去传教，当地婆罗门大祭司要求他完成三件常人所不能完成的事情，才答应他在当地传教，一个叫本地小偷世家的后人阿溜不再偷盗；第二个是当地爱打架的混混阿刀不再打架；第三个是当地妓女阿羞不再做妓女，在他完成之后，大祭司出尔反尔，要将紧那罗处死，原本身为妓女的阿羞为了救紧那罗而违背了不再做妓女的誓言答应了大祭司的条件后自杀身亡，紧那罗之后也因此劫被逐出灵山，并因此深受刺激将自身善念封入黑莲（善念也是他自己本身无法分离和处死)，发誓要夺得三界，复活自己的爱人阿羞而最终一念成魔，成为第一邪魔&&魔罗，后苦心修炼，借助孔雀大明王的力量重新幻化，成为大魔头&无天佛祖&，法力和如来佛祖相当，除了十七颗舍利子外任何力量都无法摧毁的超级反派。这点从镇元子的话、无天本人的话，加上实践证明（无天的黑莲圣火加上元神黑莲无法煅杀如来的转世灵童）都可以看出来，无天的法力和如来平起平坐。而孙悟空的法力，之前一直和如来、无天差距很大，东华山一战，由于16颗舍利没有苏醒，可孙悟空仍然没过多久就被无天打成重伤，也可以看出孙悟空的法力和无天相差很大。无天可以自由进出蒙界，而当时孙悟空需要借助法器才能进入，也说明两人法力差距很大。之后，孙悟空借助16颗舍利子苏醒再加上本身的法力，才和无天打平手，两个人一直分不出胜负，到了千钧一发之际，孙悟空为了三界的和平而选择圆寂，化出无骨舍利，最终17颗舍利子的合力夺天地之造化，终于消灭无天、迎回如来。在炼丹炉中，孙悟空被猪八戒救出以后，重新把舍利吞下去，根本不存在炼丹炉炼化了舍利，这些纯属造谣。
　　无天在三界的实力
　　无天佛祖是作者杜撰的一个形象 记得唐三藏和无天见面说话的时候说过：&大僧的法力就连佛祖都要逊三分。& 无天在见到燃灯古佛时自称为小僧，唐三藏曾经称无天为大僧，可见无天和佛界的关系非同一般，他对唐三藏讲了自己的故事：他本是三万三千年前西牛贺洲的一名出家人，当时世尊（佛祖）的大护法&&&紧那罗菩萨&，在佛界的地位极高。他受命去传教，后来发生的事改变了他的一生，其实他后来潜心修炼，为得三界而恶念膨胀离经叛道也很可悲。唐僧听完后，说如果是他经历这种事可能也会和大僧你一样。无天是可悲的人物，从法力而言，他丝毫不逊于如来。如果他三万三千年前就是佛界的护法大圣了，那他的辈分可能比如来还要高，还是他的长辈也说不定。仔细看西游记后传，如来不是说过吗？&这是定数，非我等法力能与此魔抗衡，诸佛皆不可造次。& 不过后来镇元子和无天自己都说过，法力和佛祖相当。佛祖转世是劫数，无天之死也是定数，不过他是死于十七颗舍利子的合力之下，可见其实力之强，绝不亚于如来佛祖。
　　看过西游记后传的人，印象中无天的法力是和如来佛祖相对等的。其实，仔细研究过无天的人就会发现，无天的法力层次是分为三个时期，也就是紧那罗、魔罗、无天。
　　紧那罗在出场时的形象是典型的阿罗汉，低于菩萨。在受到刺激之后，决心获得三界，最终导致内心恶念膨胀且分裂，善念被关入黑暗之渊，自己就成了魔界大圣&&魔罗。此时魔罗的法力，已是当年的紧那罗无法相比的了，不过和如来相比还有非常大的差距。他被如来所擒，并被如来打入黑暗之渊。不过，被擒的魔罗，在和如来面对面的时候，居然可以施展法力制造幻术，向如来发动攻击，一般的仙佛根本做不到。如来早已看破红尘，这点幻术自然奈何不了如来。这足以说明这时的魔罗，法力虽不及如来，但也绝不在已是斗战胜佛的孙悟空之下了。然而，定数无法改变。魔罗被孔雀大明王吞入腹中，之后被阿依纳伐放出，从而借助孔雀大明王的力量成功幻化。以此为转折点，魔罗晋级，如来再也无法阻挡定数的到来。成功幻化的无天，此时的法力已和如来彻底对等！证据嘛！就是劫数到来时，他与燃灯古佛之间的谈话。
　　无天：小僧无天，拜见燃灯古佛。
　　燃灯：嗯....你终于来了....
　　无天：五百年前我就说过，我一定会回来的。
　　燃灯：看来，你现在的法力，比起五百年前的魔罗要强大得多呀！
　　无天：那比起如来又怎样！！！
　　燃灯：邪不胜正！
　　无天：燃灯古佛！什么是邪？什么是正？如来说过，&无我相、无人相、无众生相、无寿者相。可他为什么那样对我无天？我只想靠自己的力量改造佛界。因此，小僧先来拜访您。如果您能支持我，那么，您还是万佛之祖！
　　燃灯：【双掌合十，闭目静思，忽佛光普照，化现金芒，身化虹光，随即涅】
　　不过需要说明的是无天成功幻化之后，虽然法力已和如来对等，但是自身的劫数未尽，自己无法在三界现身，只能利用他的元神黑莲在三界活动。他还到过灵山，从金光洞中逃了出来。用他自己的话说，三界之内，只有他一人可以逃脱如来的金光。他派黑莲圣使去抢夺大乘真经，没有成功。之后亲自出手，用元神黑莲劫走了经书。关键时刻，如来亲自出手，用法身化成的大山撞碎了无天的元神黑莲，夺回了经书，避免了三界劫数提前到来。此时，无天终于明白：&劫数未尽，不能勉强。看来，我们只好再等三百年了..........
　　心之一字，乃灵台方寸。人心之中，无论是谁都有善恶两面。孙悟空和哪吒前往阿修罗界营救玉帝和天庭众神的魂魄时，被阿依纳伐关入玄铁巨门之内。危急时刻，白衣无天现身，他与无天心灵相通，用自己的元神白莲打开了玄铁巨门。无天虽然可以以恶念把自己的善念封闭起来，却无法消灭自己的善念，也无法阻挡自己的善念去营救悟空。
　　如来曾经用心度化过两个人，一个是孙悟空，另一个就是无天（当时是魔罗）。然而结果却完全不同。孙悟空在五行山下的五百年是他接受大闹天宫惩罚的五百年，也是他磨炼意志、驱除心魔的五百年。在这五百年的监禁之中，他成功除去了心中的&贪、嗔、痴、慢、疑&五毒。可以说，没有这五百年的磨炼，就没有后来的取经成佛的成果。
　　然而魔罗却完全不同，他不是一个有血有肉的人，而是一个分离了善念的恶灵，而不是善恶一体两面。孙悟空可以被成功度化，这是由于他的本性是善良的，只不过被自己的业力蒙蔽了心智，经过磨炼，最终战胜心魔、战胜自己。有善必有恶，用无天的善念&&白衣无天的话说：任何人都有善恶两面，连佛祖也不例外，若佛祖的恶念压制了善念即会成为第二个&无天&。佛祖也有自己无法改变的事情，善的力量有多大，恶的力量就可以有多大，佛祖也不可能将自己的恶念铲除。佛祖也只能尽自己的力量去渡化可渡之人，他和无天都无法抗拒定数。
　　所谓无天佛祖就是紧那罗菩萨是八部龙神之一，就是&飞天&之一 ，而无天是虚构的。无天是魔罗的化身，魔罗是魔界的大圣。燃灯古佛洞悉三界，知晓只有涅才能帮助三界脱此大劫。黑莲圣火锻杀灵童时无天已经镇住了灵童的天灵。但是灵童还能发出护体神光。因此可以说明无天能有和如来相抗衡的强大力量。而孙悟空本身的法力是不如无天的，吃下舍利子也只能和无天打平，孙悟空拿无天可谓是无可奈何。只有找到舍利子才能消灭无天。因此孙悟空的法力和无天差距巨大。然而，无天和如来一样，均无法杀死孙悟空。镇元子说过：大圣是杀不死的，当年闹天宫时，佛祖也没有办法，只好将他压在五行山下。孙悟空被无天打伤并带走，很快，伤就好了。无天说：悟空，你觉得你的伤好些了吗？你本天生石猴。三界之内，无人能取你性命。无天的法力的确非常强大，用他自己的话说，他是和如来对等的，佛祖是将自己的善念发挥到极限，无天是将自己的恶念发挥到极限。即便法力远高于孙悟空，却无法杀死孙悟空。阿依纳伐在阿修罗界亲口对孙悟空说：在众神当中只有你是有实力可以和无天对抗，也只有你可以打乱他的计划，他真正用心对付的只有你一个人而已。这从反面证明，除了如来与无天，孙悟空的综合实力最强【除去未出场的菩提老祖】。而且，这还只是悟空为救如来圆寂之前。无天被十七颗舍利子杀死之后，佛祖重返三界。在众神仙佛菩萨的共同努力下，悟空也重返三界，被如来封为第十七位万佛之祖，和十七颗舍利子于一身。这时悟空的法力就可想而知，肯定和佛祖平级。
　　白衣无天
　　在唐僧穿过轮回隧道进入人界的时候无天赶到，却并没有杀死唐僧，而是给唐僧讲述了自己的过去（还是紧那罗菩萨身份的时候和自己变为黑无天的目的）。
　　唐僧离开后白衣无天的话显示是因无天动了善念才放过唐僧，之后白衣无天回到黑莲。
　　补充一下黑无天和白无天的关系
　　无天的善恶两面就和《圣斗士星矢》中撒加善恶两面的关系一样，撒加原本是善良的，最终恶的一面占据领导地位后就是我们见到的撒加，但最终他还是有善良的一面。而他们两人都相同的是善良的一面都因帮助过自己恶的一面的敌人（如孙悟空和星矢）而最终导致自己邪恶面的失败。
　　主要剧情
　　悟空、唐僧、沙僧、猪八戒、小白龙、哪吒、镇元子与莲花、碧游一起出动，与魔头无天的兵将展开激战，久久难决胜负，悟空毅然化作一颗巨大的无骨舍利子向魔头击去，无天终于消亡，可悟空却圆寂了&&&&&&三界归于平静，如来重归佛界，众人为悟空祈祷，最终悟空归来，安祥如仪。
举行埋葬等仪式
指「洗骨」之事。俗^「拾金」也
行葬仪时、将棺木移出屋外之事
入殓就是将尸体放入棺材之意。
脱下丧服。
穿上丧服。
就是其他的事情都不要做，危厉程度仅次于诸事不宜。
今日吉神方位：
黄历吉日查询：
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