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末日大审判
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马太二十五章（下）.&2月11/12.&本章带领讨论重点：荣耀宝座前的审判.&话语分享：V31-&46.&请问从那一节经文中，你可以看出「分别绵羊与山羊」是将来会发生的真实情境，&......
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（四）末世审判：「白色大宝座」的审判→将会像分别绵羊与山羊一样来进行
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[原创]宽恕不是基督教的本义
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15:25:46 发布在
宽恕不是基督教的本义有人认为宽恕是基督教的本质或基本教义，所以常常教导别人宽恕或自己宽恕别人，甚至原谅最恶毒的敌人。其实这是对基督教的一种误解。《圣经》里的确写道：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。” 《马太福音》6：14。 可是，这人也是分信和不信之别的。耶稣说，凡是冒犯圣灵的，皆不可赦，而且“今世来世总不得赦免。”《马太》12：31。所以，在基督教里，人和人之间的宽容，只是上帝之下的兄弟之间的事情，而且是上帝授予的权柄。见《马太》9：8.。对于不信神或冒犯神的，不仅不被宽容，而且还要遭灭顶之灾。基督教的本质是“敬畏”（God feared）。 在基督教看来，上帝是真实和唯一的。这是单一神论的基础，意在排除其他一切“神”。所以，其他所有的被敬拜的对象在基督徒眼里全是偶像。基督教的上帝又是全能的，既可创造生命，又可毁灭人类乃至整个宇宙。想当初，上帝将不听话的人类全部用洪水淹死，只留下诺亚一家人。这是诺亚方舟的故事。最能反映上帝操有生死予夺之权的故事莫过于《圣经》 《出埃及记》中有关“逾越节”的经文。上帝耶和华为了帮助在埃及的以色列人逃离埃及，教导摩西宰杀无残疾、一岁的公羊羔，然后将羊血抹在各家的门框和门楣上，全能耶和华要在正月二十一晚击杀在埃及所有头生的人和牲畜，但是上帝击杀的力量将逾越抹了羊血的以色列人的房屋。摩西按照上帝的旨意带领以色列人杀了羊，烧烤了羊肉和吃了无发酵饼。是夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。从上面两个几乎家喻户晓的故事，我们可以看到神杀人的能力岂是我们人类所能比当。神的给予也是无限的，但只是给予那些信他的人。如果，我们去读读旧约的《约伯记》，我们就可以看到神是如何爱“世人”的。约伯是一个正直，敬畏上帝，远离恶事的人。神的天使长撒旦，也就是恶魔的总代表，想让上帝试试约伯这个人对上帝忠诚。 上帝同意了。结果，撒旦将约伯的儿女和他的万贯家产全部毁灭了，并且使使他从脚掌到头顶长毒疮，让他约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。但是约伯还是不放弃上帝。耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他后来又有了七个儿子，三个女儿，还有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。约伯一直活到140岁，儿孙满堂。基督教的本义在约翰第3章第16节可以说表达的最为清楚：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这句经典圣言，说的再白一些就是，信上帝的得救，上天堂；不信上帝的被灭亡，入地狱。在这里没有任何抽象的爱和仁慈，更谈不上宽恕，只有信和不信的区别。[此贴子已经被作者于 22:19:24编辑过]
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15:30:40 &&
基督教义是，凡事都必须以正义为前提。正义第一，宽容第二。外面那个人歪曲玷污了基督教义。
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17:31:46 &&
&&&& 关于宽容，要分两方面说。&&&& 一方面，上帝是忌邪的。对于上帝律法，顺之者昌，逆之者亡。上帝比按个人所行的实行报应。这里丝毫也谈不上宽容。&&&& 另一方面，上帝又是爱世人的，差独生子道成肉身为耶稣基督，作人类的救赎主。耶稣基督也是人类的榜样。&&&& 从这个意义上讲，基督徒应该对别人有宽容心。这种宽容心源于耶稣基督的教导：“爱人如己，彼此相爱”。&&&& 这不是宽容罪，而是宽容人。&&&& 基督教把罪人一分为二看待，罪性属于魔鬼上帝，人身属于三一真神。人可以因信称义脱罪。&&&& 上帝教训人类的办法是“以其人之道还治其人之身”。但是，基督徒不能这样做。因为耶稣基督没这么做。
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17:40:34 &&
《圣经》里的确写道：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”&《马太福音》6：14。&可是，这人也是分信和不信神之别的。耶稣说，凡是冒犯圣灵的，皆不可赦，而且“今世来世总不得赦免。”《马太》12：31。&所以，在基督教里，人和人之间的宽容，只是上帝之下的兄弟之间的事情，而且是上帝授予的权柄。见《马太》9：8.。对于不信神或冒犯神的，不仅不被宽容，而且还要遭灭顶之灾。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝马太福音6：14节是给信徒的道德命令；12：31是谈冒犯圣灵的人会在上帝那里得到什么样的处罚。作为信徒，你应该遵循上帝的命令；至于恶人会在上帝那里受到什么样的审判，那是上帝的事。跟基督徒在这个世界上的作为无关。你不能将上帝的审判，说成上帝的不宽容，也不能用上帝的审判来证明基督徒的宽容是关门主义式的。如果上帝给基督徒的道德命令只适用于内部，那么基督徒就与穆斯林没有区别了。
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17:44:13 &&
一看主帖里“是夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。”我笑了。。。楼主根本没看整个事件的前因后果，《出埃及记》开篇说什么呢，不认识约瑟的法老，看寄居在埃及地的以色列人人口越来越多怕了，就想出了恶主意，叫收生婆凡是希伯来人的男婴一概弄死。。。。那么后来所谓的“埃及地所有的长子”尽都杀了。。。。正是一报还一报！其它的偶不多谈了，总之带着有色眼光看《圣经》得出充满偏见的结论，没什么奇怪的。呵呵~~总之，楼上的已经说的很好了：基督教义是，凡事都必须以正义为前提。正义第一，宽容第二。所谓的宽容，前提就是要有公义公正原则下才能谈，否则宽容成了容忍作恶的继续害更多的人的借口。那要法律干什么！
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17:49:52 编辑过
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17:48:29 &&
宽容虽然不是基督教的核心教义，但却是从基督教的核心教义派生出的基本原则。敬畏神的基督徒应该在这世上行出爱人如己的风范，应该在行为上保持高度的自律。
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18:10:11 &&
　　佛化思维的理解力是有严重问题的。　　在我们这个世界中，没有纯善纯美这样的东西，万事皆互相牵制，且往往由其反面带来，宽容也是如此。　　宽容必须建立在一定的原则之上，也就是必须是建立在某些不宽容的基础之上，才可能是对他人有益的真实的宽容，否则就会是滥好人的宽容，于人于己皆会带来不利。　　因此基督教的宽容模式是值得学习的。　　
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18:13:51 编辑过
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18:12:30 &&
&&&　　　中国古人知道“反者道之动”，“相反者相成”这样道理，今人却反而不懂了。
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9:22:07 &&
不宽容罪，宽容人!
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9:53:16 &&
一年前在波士顿重见她的时候，就想起撒迦利亚书3:2那句话：“这不是从火中抽出来的一根柴吗？”也读过她的“见证”，和那日的表情一样，她仿佛不是从火里出来的，而是从贾府到了耶路撒冷。每个基督徒都有一个在真理里面渐渐更新和成熟的过程，若不顺服真理，这个过程会比较漫长。如果我成为基督徒是因为我苦大仇深或天赋异禀，而不是因为我是个罪魁，那就足以说明，我还不认识基督，更不认识自己。与此相关，中国文化基督徒必然衍生出洪秀全情结：“我原谅他们”。这句口号的本质是自以为神。演上帝不仅是中国政治基督徒的秉性，教会里充满着众多这类属灵表演艺术家：像上帝一样义怒的，像上帝一样饶恕的，像上帝一样要为别人上十字架的――用上帝骂人和自义是中国教会的一大发明。“我原谅他们”，在圣经真理上有三个明显的倒错。第一、赦罪的主体。“父啊，赦免他们，因为他们不知道他们做什么”（路加福音23:34）。救恩的基本真理是上帝在基督里原谅我们。不是“我原谅他们”，而是，“k原谅我们”。这根柴和每一个人都是“赦免他们”中“他们”的一员。而“我原谅他们”，这个“我”只能是天父上帝。即使是耶稣，在这里也将赦罪的权柄归给父神。如果你同意这样的基本真理，就知道这根柴“不知道自己在说什么”。不仅如此，耶稣为罪人求赦免，条件是自己为罪人去死。一个罪人宣称赦免另外一批罪人，你根据什么呢？圣经明说，上帝断不以有罪的为无罪。第二、原谅的主体。一个受害者可以原谅凶手，但有两个基本常识。一方面，一定是受害者本人原谅，任何人无权代表受害者原谅凶手。另一方面，即使人原谅了人，上帝也未必原谅那人。这根柴引证撒母耳记下18:5，告诉我们大卫怎样原谅了“那少年人押沙龙”。但我们看见，一方面，大卫自己是受害者；另一方面，即使大卫原谅了押沙龙，神仍然没有原谅他――至少上帝没有出手干预押沙龙的死亡。使徒行传7：60也记载殉道者司提反的饶恕：“又跪下大声喊着说，主阿，不要将这罪归于他们。说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害”。显然很清楚，司提反自己是受害者，而他仍然将最终赦罪的权柄归给神。一个二十几年的现场看客或逃亡者，确实无权原谅强奸幼女的罪犯。我不用别人的逃亡来作自己怎样坚守的背书。那些从未经历这种死难的“后起之秀”或眼圆们，也没有资格表现出比当事人更像那片水泥地的孙子或报仇伸冤的代言人。你不能代表神赦免犯罪，你不能代表受害人原谅凶手，你只能代表自己原谅伤害自己的人――而一个自己什么伤害都没有的人，谈原谅就是矫情了。只是为了显得我原谅故我在，和那位我和平故你们原始的政治秀是一样的。其实就是太贪恋世界了，要能朽坏的冠冕。中国教会充满了慷人之慨的代祷和居高临下的属灵，但上帝极为憎恶这种法利赛精神（路加福音18:9-14）。第三、不仅仅饶恕。上帝确实要门徒学习基督的饶恕；但是，这不是真理的全部。基督教不是无原则的伪爱宗教；若是如此，末世审判就没有意义了。马太福音16:19，“我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放”。我们只记得“释放”，但基督先说“捆绑”；不仅如此，这节经文仍然将最后的权柄归到天上。我在很多地方都说：今天的基督徒演员们，都比圣经上的耶稣和保罗们属灵。启示录6：9-10，“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给&我们伸流血的冤，要等到几时呢？”这些圣徒没有伪善到“我没有敌人”的境界，当然，他们把审判的权柄交给神。不过我不认为那些批评这根柴的人更拥有真理或“圣经要义”。我看见外邦人和“主内”都异口同声、言之凿凿地说：上帝的饶恕以人的认罪悔改为前提。再没有这种自以为是更无知的了。上帝的饶恕从来不以人是否认罪为前提，若是这样，恩典就不是恩典了。耶稣道成肉身拯救罪人，以及在十字架上宽恕，都不是以罪人认罪悔改为前提的。耶稣说，人子来，见到世上有信德的人吗？耶稣说，有病的人需要医生。举世病入膏肓，是道成肉身的历史前提。耶稣在各各他山求父神饶恕人的罪，也与人认罪悔改无干。司提反赦罪呼告之时，那些凶手没有一个悔改；圣经还特别补充一句：扫罗也喜悦他被害！所以罗马书5:8&说的至为清楚：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”。相关的真理乃是这样，神的饶恕在先，人的悔改在后。正如圣经说，神先爱，我们才爱。这种先后秩序也贯穿基督徒的一生：我们这些蒙恩的罪人，如今被饶恕，绝对不是因为我已经做得足够好了；而是因为，上帝总是饶恕我们每天的过犯，同时，上帝主动赐给我们成圣的能力，带领我们靠k的赦罪恩典而成长。在这根柴和她的批评者之间，我们看见的是两种假上帝。代表被害者义愤的同样矫情。篡夺上帝荣耀和权柄是更深刻的流氓行径，这一点儿也不比汉语批评动辄“婊子”、“走狗”更良善。中国社会确实缺乏和平的精神，但根本原因不是以暴易暴、缺乏饶恕的精神，而是都自以为神；或者像神一样审判别人，或者像神一样饶恕别人。诸神之战是不可避免的。无论这些假神用暴力屠戮，还是用和平秀奸污，殊途同归：一片狼藉，血肉横飞。不过我更愿意说说主内的这根柴的问题。基督信仰尤其不能“不学有术”。圣经明说，信道是从听道来的。若以为自己优秀，就是摩西王子，也要将那些世俗小学看为粪土，谦卑顺服在上帝真理里重新建造。不听道或根本没有正常教会生活的人，骄傲成这个样子，就只能在真理上新瓶旧酒。事实上，上帝给初信者预备了格外的恩典和属天的粮食，但表演成性的老我却从这恩典中坠落了。看看这根柴这些莫名其妙的话就知道她属灵生活的荒凉了。“最近谁谁谁也从恩典中坠落”；那谁谁谁跟恩典有什么关系呢？法老和希律从不认罪悔改荣耀神，只是从罪中坠入罪中。“我以耶df俚拿淼唬切┦苎蛊群筒还缛盏玫酵耆淖杂伞保徽馊嘶垢静恢朗ゾ纤档淖杂墒鞘裁矗夯揭训k的百姓从自己的罪中解放出来。“只有我真正宽恕时，持久的和平才怼保徽馐澜绺久挥惺裁闯志玫暮推剑獠皇切叛觯潜湎嗟墓膊饕逡馐缎翁Ｗ钇鹇氲哪┦缆壅胬矶际俏拗模椭荒苡米杂芍饕宓拿逯亟ㄈ思涮焯谩Ｗ詈笥质恰啊指]”。7年前我写过一篇政论文章，就是给那些权力意识很强的批评者的。他们说，谁指挥谁，谁利用了谁。这是一种奴隶习性。你没指挥任何人，任何人也不需要把自己的献身归咎于他人的利用。自欺欺人，自辱辱人。认识耶和华是智慧的开端。但这个认识的的确确有一个过程。我真盼望这根柴姐妹已经开始这个过程了。即使埃提阿伯太监受洗重生，同样不能绕开自己是“他们”中一员的基本功课。“他像羊被牵到宰杀之地”，这旧约包含着这样的信息：耶稣为我的罪死了。如果不是这样，耶稣是为他们的罪死了，而我靠着自己的优秀历史站到神的面前，又肉身成道地降临中国，这已经与基督教无关了。这是一种儒家传统，或像金庸小说――仙山上修炼片时，就可以下山指点江山，重现江湖。我知道这根柴不会为批评所动，当然，有些批评也算不得批评。但是，我们既然相信历史是k的故事，就该知道没有什么事件是偶然发生的。“硬着颈项”会与此番恩典失之交臂。神说：你想痊愈吗？
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11:43:09 &&
10楼写的好。
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11:44:00 &&
我已给过标题，将“宽容”改为宽恕。
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12:13:44 &&
老任的文章都是很好的。
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12:20:02 &&
10楼好，谢谢！
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