《心经》中的九个层次
我的图书馆
《心经》中的九个层次
&《心经》中的九个层次&&
馆藏&97959
TA的推荐TA的最新馆藏
喜欢该文的人也喜欢十二经脉中药归经歌诀手少阴心经歌诀
十二经脉中药归经歌诀手少阴心经歌诀手少阴心经歌诀
问君何药补心经，远志山药共麦冬。
枣仁当归天竺黄，六味合来大有功。
玄胡苦、黄连凉，木香贝母泻心强。
凉心竹叶犀牛角，朱砂连翘并牛黄。
温心藿香石菖蒲；引用细辛独活汤。
手太阳小肠经歌诀
小肠石斛牡蛎补；泻用木通共紫苏，
连须葱白荔枝核，同为泻剂君知否。
小肠必须要求温，大小茴香乌药根；
凉用黄芩天花粉；引用羌活与藁本。
足太阴脾经歌诀
补脾人参绵黄芪，扁豆白术共陈皮；
莲子山药白茯苓，芡实苍术甘草宜。
泻脾之药用枳实，石膏大黄青皮奇。
温脾官桂丁藿香，附子良姜胡椒粒。
滑石玄胡凉脾药，白芍升麻引入脾。
足阳明胃经歌诀
补胃必须苍白术，半夏扁豆绵黄芪，
芡实莲肉共百合，山药还加广陈皮。
温胃火、亦如脾，再加一味南枳实，
更添芒硝和大黄，多加石膏泻更急。
温胃木丁与藿香，益智吴萸及良姜，
香附白肉草豆蔻，厚朴胡椒生干姜。
凉胃葛根条黄芩，滑石黄连玄花粉，
知母连翘石膏斛，栀子升麻竹茹寻，
十三味药凉胃火。白芷升麻引胃药。
手厥阴心包经歌诀
地黄一味补包络；泻用乌药并枳壳；
温肉桂；凉栀子；柴芎青皮是引药。
手太阴肺经歌诀
补肺山药共麦冬，紫苑乌梅与参苓，
阿胶百部五味子，绵州黄芪更参苓。
紫苏子、与防风，泽泻葶苈泻肺经，
更有枳壳桑白皮，六味泻肺一般同。
温肺木香冬花寻，生姜干姜白蒄仁；
凉肺黄芩与贝母，人溺山栀沙玄参。
马兜铃、瓜萎仁，桔梗天冬必去心；
引用白芷与升麻，连须葱白用几根。
足厥阴肝经歌诀
滋补肝经枣仁巧，薏仁木瓜与贡胶。
泻肝柴胡并白芍，青皮青黛不可少。
胡黄连、龙胆草，车前甘菊凉肝表。
温肝木香吴萸桂；引用青皮川芎好。
足少阳胆以歌诀
补胆龙胆与木通；柴胡青皮泻胆经。
温用陈皮制半夏，更加生姜与川芎。
凉用竹茹与黄连；用改善皆同肝经。
手少阳三焦经歌诀
滋补三焦用益智，更加甘草与黄芪；
泻用栀子并泽泻；温用姜附颇有益。
原石膏、地骨皮，清凉三焦功效急。
引入三焦不用别，药与肝胆无差异。
足太阳膀胱经歌诀
橘核菖蒲补膀胱，益智续断龙骨良；
泻用芒硝车前子，泽泻滑石石韦帮。
温用乌药并茴香；凉用黄柏生地黄，
甘草梢、亦属凉；引用尽皆同小肠。
引药尽皆同胃经；槐花条芩凉大肠。
手阳明大肠经歌诀
问君大肠何药补，左旋牡蛎白龙骨，
桔梗米壳诃子皮，山药肉蔻并莲肉。
川大黄，南槟榔，枳壳石斛泻大肠，
再加芒硝桃麻仁，葱白三寸泻更强。
干姜肉桂吴茱萸，三者同时能温肠。
引药尽皆同胃经；槐花条芩凉大肠。
足少阴肾经歌诀
补肾山药甘枸杞，螵蛸龟板与牡蛎，
杜仲锁阳巨胜子，山萸苁蓉共巴戟，
龙虎骨、怀牛膝，五味菟丝和芡实，
再加一味怀熟地，共补肾经十八味。
演肾不必多求方，知母泽泻两相当。
温肾肉桂并附子，鹿茸故纸海沉香，
亦温肾, 腽肭脐；凉肾知柏地骨皮，
再加一味粉丹皮；引用独活肉桂奇。
心经用药歌
助阳桂附与细辛，泻火黄连栀子心，
龙眼熟地补心血，生地胶东养心阴，
人参五味益心气，朱砂琥珀定心神，
通窍菖蒲苏和香，豁痰牛黄竹沥临，
欲化瘀阻急性子，桃红川芎并丹参。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。十二经脉中药归经歌诀 手少阴心经歌诀
我的图书馆
十二经脉中药归经歌诀 手少阴心经歌诀
十二经脉中药归经歌诀
手少阴心经歌诀
问君何药补心经，远志山药共麦冬。枣仁当归天竺黄，六味合来大有功。玄胡苦、黄连凉，木香贝母泻心强。凉心竹叶犀牛角，朱砂连翘并牛黄。温心藿香石菖蒲；引用细辛独活汤。&手太阳小肠经歌诀
小肠石斛牡蛎补；泻用木通共紫苏，连须葱白荔枝核，同为泻剂君知否。小肠必须要求温，大小茴香乌药根；凉用黄芩天花粉；引用羌活与藁本。
足太阴脾经歌诀
补脾人参绵黄芪，扁豆白术共陈皮；莲子山药白茯苓，芡实苍术甘草宜。泻脾之药用枳实，石膏大黄青皮奇。温脾官桂丁藿香，附子良姜胡椒粒。滑石玄胡凉脾药，白芍升麻引入脾。
足阳明胃经歌诀
补胃必须苍白术，半夏扁豆绵黄芪，芡实莲肉共百合，山药还加广陈皮。温胃火、亦如脾，再加一味南枳实，更添芒硝和大黄，多加石膏泻更急。温胃木丁与藿香，益智吴萸及良姜，香附白肉草豆蔻，厚朴胡椒生干姜。凉胃葛根条黄芩，滑石黄连玄花粉，知母连翘石膏斛，栀子升麻竹茹寻，十三味药凉胃火。白芷升麻引胃药。
手厥阴心包经歌诀
地黄一味补包络；泻用乌药并枳壳；温肉桂；凉栀子；柴芎青皮是引药。
手太阴肺经歌诀
补肺山药共麦冬，紫苑乌梅与参苓，阿胶百部五味子，绵州黄芪更参苓。紫苏子、与防风，泽泻葶苈泻肺经，更有枳壳桑白皮，六味泻肺一般同。温肺木香冬花寻，生姜干姜白蒄仁；凉肺黄芩与贝母，人溺山栀沙玄参。马兜铃、瓜萎仁，桔梗天冬必去心；引用白芷与升麻，连须葱白用几根。
足厥阴肝经歌诀
滋补肝经枣仁巧，薏仁木瓜与贡胶。泻肝柴胡并白芍，青皮青黛不可少。胡黄连、龙胆草，车前甘菊凉肝表。温肝木香吴萸桂；引用青皮川芎好。
足少阳胆以歌诀
补胆龙胆与木通；柴胡青皮泻胆经。温用陈皮制半夏，更加生姜与川芎。凉用竹茹与黄连；用改善皆同肝经。
手少阳三焦经歌诀
滋补三焦用益智，更加甘草与黄芪；泻用栀子并泽泻；温用姜附颇有益。原石膏、地骨皮，清凉三焦功效急。引入三焦不用别，药与肝胆无差异。
足太阳膀胱经歌诀
橘核菖蒲补膀胱，益智续断龙骨良；泻用芒硝车前子，泽泻滑石石韦帮。温用乌药并茴香；凉用黄柏生地黄，甘草梢、亦属凉；引用尽皆同小肠。引药尽皆同胃经；槐花条芩凉大肠。
手阳明大肠经歌诀
问君大肠何药补，左旋牡蛎白龙骨，桔梗米壳诃子皮，山药肉蔻并莲肉。川大黄，南槟榔，枳壳石斛泻大肠，再加芒硝桃麻仁，葱白三寸泻更强。干姜肉桂吴茱萸，三者同时能温肠。引药尽皆同胃经；槐花条芩凉大肠。
足少阴肾经歌诀
补肾山药甘枸杞，螵蛸龟板与牡蛎，杜仲锁阳巨胜子，山萸苁蓉共巴戟，龙虎骨、怀牛膝，五味菟丝和芡实，再加一味怀熟地，共补肾经十八味。演肾不必多求方，知母泽泻两相当。温肾肉桂并附子，鹿茸故纸海沉香，亦温肾,&腽肭脐；凉肾知柏地骨皮，再加一味粉丹皮；引用独活肉桂奇。
心经用药歌
助阳桂附与细辛，泻火黄连栀子心，龙眼熟地补心血，生地胶东养心阴，人参五味益心气，朱砂琥珀定心神，通窍菖蒲苏和香，豁痰牛黄竹沥临，欲化瘀阻急性子，桃红川芎并丹参。
馆藏&10655
TA的推荐TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&
喜欢该文的人也喜欢修持《心经》中的九个层次－－学佛网
&修持《心经》中的九个层次
发布：仁泽&［ &］&& 日期: 9:30:00&&
　　作者：大道行者君亦　　【《心经》修行密法】唐僧西天所取经书中最简要的就是“《心经》”。现代高僧注释的都是《心经》显意。然早在大唐，禅宗九祖大颠和尚在修行中，就次第入顿证悟了《心经》中的密法，写《大颠和尚注《心经》》。《心经》中隐藏着一部修炼出世的密法，即如何从海底轮沿中脉直冲梵天轮，去会合宙心大日如来，从而得道成佛的密径。　　【观自在菩萨】的显意是观音菩萨，但不解其密意终不得真谛。佛经的真正价值是教给后人一套开悟、修行得道的方法，使众生能渡到彼岸回归宙心本源。这五个字的密意是指修行者在打坐入静时，至极静入定时会观见一“无位真人”即自在菩萨，在自己的身体出出进进。此即修行者的元神、大灵、真我，摩尼珠。　　【《心经》中的第一层次】生命能量主要分布在脑和脊椎，其70%-90%集中在海底轮和水轮。通过打坐及冥想调息将此生命能量沿中脉提升并集中至月轮时，松果体内就可观见一个明亮的性光团。此称为月、佛性、自性或自在。月明后方可行观，叫自性观。在入定后所观见的自性就是自在菩萨。这是《心经》修行密法的起点。　　【《心经》中的第二层次】菩萨观是已经进入大观的神通，已成就了三魂合观。大观时见到了什么?五蕴皆空!色、受、想、行、识，破了肉身的“我”。若五蕴不空，依堕落生死轮回苦。只有悟到蕴空法的人，才可以度过一切苦厄。如把度理解为观音来度人救苦不是《心经》的本意。佛不度人人自度，行至菩萨观才能自度。　　【《心经》中的第三层次】《心经》里舍利子密意是表示一种特殊的生命形态。脱离人体遁入虚空灵界的自性就叫舍利子。它是自性本空，亦色亦空，色空不二。舍利子出现后你的修行就会进入色空同观。人的六根六识也是互相神通妙用，此时的“真我”是无眼能看(天眼通)，无耳能听(天耳通)，无脚能行(神足通)，等等。　　【《心经》中的第四层次】又来舍利子，诸漏已尽，修到此时已成就了漏尽通，以归寂灭。此时修行者若打算舍弃人身出三界，回归法界外，自在更无忧，获得真舍利子。如若不明白，也不要再问了，还去静坐吧。照见五蕴实无所有，自然入空。既得入空，其法亦空。无生死可断，无涅可证，此即等觉、妙觉之境界。　　【《心经》中的第五层次】修行到层次终于明白&真我&的体性了: (1)永恒性;(2)不染性，生命载体不能沾染它;(3)虚空性，阳光电光可以穿过它，但不相溶;(4)灵性，无所不知;(5)独立性，既可与宙心相溶充满宇宙，又可飘移出而独立存在;(6)依附性，可依附在动物植物人身上而成为其主宰，也可离去另寻载体。　　【《心经》中的第六层次】修到第五层次是人空法不空，自性溶入光的海洋，是很多佛门弟子误认为的最高境界。问题在于这个所谓的最高境界其实并没出三界，而仅是在三界内寂灭了，误以为涅当佛去了。修行最危险的就是到第五层次而止观止行。第六层次要继续前行，日夜精进，得无所得，自性清净，无得无失。　　【《心经》中的第七层次】修行到此成了人法俱空，无人无法了，溶入光的海洋而无智无得的永恒散解。但是生命并没有消失。了得人空名曰菩提，了得法空名曰萨剩朔憧彰幻罹酢９性猜盟墓⒙藓何唬氲谄呙芏仁澜纭Ｗ渤墒ィ蚍鹑粒奘χ牵匀恢恰＜绦靶性蚴堑诎嗣芏绕腥兰洹　　【《心经》中的第八层次】修行到上一层人法俱空后，切不可止步，而须依据大神咒去找回自我的存在，这叫空不落空。若仅止于人法俱空，就心有挂碍而产生恐怖。这个心是指修行者的天心，即大灵，时时牵挂色魂的得失。只有按般若波罗密多大神咒接着修，方可无有恐怖，穷尽之法，全部放下，知见无见，即是涅。　　【《心经》中的第九层次】三世诸佛之母即宙心大日如来。般若波罗密多，此即大明咒、无上咒、无等等咒，是宇宙间威力最大的咒，意思是：我与宇宙同在，我与大日如来同在。修行的最高境界就是这个阿褥多罗三藐三菩提，这个果位称为无上正真，园顿上乘。蓦然顿悟，亲见无上正真当为佛。佛祖拈花一笑，不可说…　　【般若波罗密多】般若即光明法船，波罗即乘此船方可出界，密多即宙心。此大明咒明确告诉众生，乘光明法船出三界回归宙心本源。这是末法时期最殊胜的回归宙心成佛之法。《心经》中观音最后告诫说，既然已经把最高、最上乘的修行功法说给你们了，“揭谛揭谛…”去吧，去吧，一起修行去彼岸吧，好自为之吧!　　在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿共修善法，得大自在!　
声明：本站为在公安机关登记备案的互动式网站，文章、图片和视频均为网友上传，如有发现我们文章、图片或视频侵权，请通过邮件与我们取得联络，我们在接到通知后会立即删除。
（点鼠标右键另存为） &
&&&&&&&&&&&
请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
相关资料12条（全部：&&&&&&
点击查看本站五明频道类似内容：
（公众号：佛教为主）
（净空老法师公众号）
（无量光公众号：素食等）
（学佛网个人微信号）
(微信打赏我们）
（无量光慈善公众号）《心经》：你观自在了吗？（9）
《心经》：你观自在了吗？（9）
樱桃开眼界
◎唐三藏法师玄奘奉诏译《般若波罗蜜多心经非台颂解》，美国万佛圣城宣化上人讲于三藩市佛教讲堂一九六九年四月二十日至九月十二日Ａ2. 别解文义观自在菩萨。回光返照观自在 觉诸有情即萨埵如如不动心君泰 了了常明主人公六种神通浑闲事 八方风雨更无惊卷之则退藏于密 放之则弥六合中现在讲这“观自在”，你笑，这观自在才可以笑；不观自在就不可以笑，要观自在了。“观自在菩萨”，“观”就是观想，“自在”就是一切一切都很快乐的，也无忧也无愁，也无挂也无碍。无挂碍就是观自在，有挂碍就不是观自在。回光返照观自在。你回光返照就是观自在，你不回光返照就不是观自在。什么叫回光返照呢？回光返照，就是无论什么事情，都要问问自己。好像有人对你不起，你自己要想一想：“为什么他对我不起呢？喔！原来是我自己不对了！”这就叫回光返照。若是有人对你不起，我也不管自己对不对，就一炮轰过去，把对方打得头破血出，这并不是胜利，这就是自己太没有理智了。你回光返照，就是有理智，所以说“回光返照观自在”；你回光返照，看看你自己自在不自在啊？现在我给你们一个字、一个字的讲。“自”就是自己，“在”就是在这个地方。怎么在这个地方呢？就是回光返照，看看自己打妄想没打妄想。你若打了妄想，这就是不自在了；没打妄想，这就是自在了，就在这个地方。你看！多简单！多妙！这个说得真是很不错的！觉诸有情即萨埵。“萨埵”也就是菩萨。什么叫菩萨？菩萨就是要觉有情。这个“觉”是叫人明白，不是胡搅的那个搅，“觉”字若加上一个提手边，就变成胡搅的搅。“好的我也要把你搞坏了！”这叫胡搅，就不是觉有情了，而是令有情的都愚痴了。觉悟有情是要令一切有情都觉悟、明白。有情是什么呢？有情就是众生。你不要又误解文义，说：“喔！这有情大约是讲情、讲爱吧！”不是的！觉悟有情，正是要把你这个情爱都空了。见爱若空了，“即萨埵”，这就是菩萨了。如如不动心君泰。“如如不动”，不动就是定力。如如不动就无法不如，也就是一切都如法了。如法就怎么？就“心君泰”。这时候心君泰然，《法华经》说：“其心泰然。”泰然就是很快乐、很平安的样子，一切的烦恼、麻烦都没有了。了了常明主人公。你要有“了了常明”的这种般若智慧。你若不了就不明，不明就不了，所以要了而又了，明而又明，了了明明，明明了了，就是明白，要清清楚楚的。清清楚楚是什么呢？就是不糊涂！就是不愚痴！明明知道这个东西做了是不对的，还要做！这可以说是 double stupid，愚痴上又加一个愚痴，这就是因为做不了主。主人公，就是作得主，I am owner，我自己是主人，我就可以叫其他的人去做什么都可以，不是被其他的这一些个人来支配，要我来支配人。说：“喔，那我就坐着，什么也不做，就叫人家来帮着我做工，我不帮助人家做工。”也不是这个样子的。这个主人公，就是言其你不糊涂，不做糊涂事，自己可以做得主。做得主，就是有真正的智慧，有真正的主宰，不做那一些个偏僻的事情，不做那一些个邪知邪见的事情，不做那些吃迷药，或者其他不正确的事情。你若做那些不正确的事情，就是愚痴！我用中文讲，可以把不懂中文的人讲得这么欢喜，是有点意思。六种神通浑闲事。你若是能做得主了，自然就会有六种神通。六种神通是：天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。为什么你没有这六种神通呢？就因为你做不得主，见到境界就被境界转了。若是见异思迁，你就被人家转，而不能转这境界了。无论什么境界来了，你都能不被它所摇动，不要说明白的这么样子醒着，就是在梦中也不被境界所转，那你就是个主人翁。你若能做得主，有真正的智慧，那么这六种神通都是很平常的一件事！“浑闲事”，就是很平常的，这不算一回什么了不起的事情，这是很平常很平常的，好普通的。八方风雨更无惊。“八方风雨”就是“八风吹不动，端坐紫金莲”中所说的八风。苏东坡有一次写了一首偈颂说：稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。他很得意的派人送过江去给佛印禅师看。佛印禅师给批了“放屁放屁”四个字。喔！他一看见这四个字就放不下了，就发了火了。这时候不单是放屁，而是放火了！要来给放火了，甚至要把佛印给烧死。所以就从江南那一岸，就到江北来找佛印来了，来就要同他打架的，就说：“啊！你这个和尚！我写我开悟的话，你怎么就骂人呢？哼！你为什么骂人？”佛印说：“我骂什么人呢？我只放两个屁，就把你从江的南岸打到江的北岸来了，你这还叫八风吹不动吗？不要说八风，只我两个屁就把你蹦过江来了。”苏东坡一想：“对呀！我若真八风吹不动，怎么就他这四个字就把我惹得发火了，这还是不行呀！”于是乎就叩头顶礼求忏悔，就跑了，回去了。什么叫八风呢？就是称、讥、苦、乐、利、衰、得、失。“称”，就是称赞你：“啊！你这个居士真好呀！你又明白佛法，又有智慧，又聪明，啊！又辩才无碍！”这称赞你。这称也是一个风。“讥”，就是讥讽你：“你呀学什么佛法，现在这个科学时代，还学这种古老十八代的东西，哎！真没有意思！”他讥讽你一顿。你一想：“对呀！这个科学时代，怎么还学这个因因果果，什么无人无我的。无人无我怎么成科学时代呢？我也是我、人也是人嘛！”这又被讥风吹动了。“苦”，叫你吃苦，这也是一种风。我有一个徒弟，现在天天行苦行，天天帮助大家做 notes，这也是一种苦行。但他没有被这个苦风摇动，他还去做去。“乐”，就是快乐。吃得好，穿得也好，住得也好，一天到晚都非常快乐。你以为这是一种好事情吗？这也是一种风呀！“利”，就是有利益。哦！我这儿修行正很困难，啊！我也没打妄想，就有人供养我一百万块钱，叫我造庙去。哈！这个心里就高兴了。这就是被利风吹动了。“衰”，就是衰败。譬如有人破坏说：“那个和尚不是好和尚，他什么事情都干！你不要相信他，相信我好了！”这就是衰风。“得”，就是得到了。“失”，就是失去了、丢了。“八方风雨更无惊”，就是这八种风都吹不动他了。卷之则退藏于密。这一部经，你若把它合起来，就要收到一个好的地方，不要放到不恭敬的地方。你要恭敬经书。放之则弥六合中。你若把它打开，这种的般若智慧充满整个六合。六合就是四方加上下。你看这般若的法门多妙呀！
本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。
樱桃开眼界
百家号 最近更新：
简介: 我们从未认识这个世界，一起来开开眼界吧
作者最新文章