“手印、风水和修真、成佛、往生”的大秘密（经典，必须要看！）
本文转自 永乐居士莫棂鹰的空间 #
莲花掌与手印及阴阳五行与内证的关系
&明空版主按：段落和标点由 明空 添加，内容未作任何改动。
的法要公开，故我特作此文。
》，《五蕴解脱法》的修证第一步，这一步把单独抽出来，应用到各种修证法门中。
。佛经里没有“风水”一词，但有“择地”一词。佛建精舍尚派舍利弗先择吉地再建。历史高僧精于此道的，不计其数。如百丈怀海祖师传记中有便“先相地、相人、再建道场”的记载。虚云和尚振兴“曹溪道场”也亲自调整风水。《大藏经》也有很多择地建道场的法要，不要愚昧否定环境对人的影响。道场的择地关系到千秋万代亿万众生的慧命，怎能草率，不负责任的否定风水与阴阳五行对修证的关系。星宿影响山河大地的气脉，山河大地的气脉影响人的气脉，人的气脉影响到人的心理，人的心影响到修证。
&。比如现在星宿火气旺，火气旺影响人发嗔，人发嗔自然没好事。算出了星宿火气的运行，当然也算出了人的命运。如果你一切时心不起念，星宿的阴阳五行气就影响不了你，你就是圣人，不受命运的支持，只怕你做不到。如果你听懂了这段话，胜过你读遍天下万卷阴阳五行术数之庸书。如今的阴阳五行之术，真的害人不浅，很多人尽其一生的精力也没能跳出阴阳五行术的迷宫，荒废了修行。世间的阴阳五行术如一群瞎子带领一群盲人，于是愈来愈盲。
”与“阴阳五行择吉术”是不用学，不用看书的，真正的择地择吉术是靠修证来的，若靠读书看书学习“阴阳五行”，你就会陷于迷宫，不能自拔，荒废修行。
，各七遍。
佛号或心咒，观中央土气入大拇指骨中。
圣号或心咒，观想东方气入食指骨中。
圣号或心咒，并观想南方火气入中指骨中。
圣号或心咒，并观想西方金气入无名指骨中。
圣号或心咒，并观想北方水气小指入骨中。
，五指掌心向上。手印是身体气脉的指挥器及接收器，我简说手印的运用：
，如“莲花印”是表形表法印。又有调整气机印，如木印、火印等。人身有数种气脉，同一手指，有水谷脉，又气脉，又有血脉，更有骨脉，故结起手印来千变万化。
为空大，食指风大，拇指扣食指，名“风归空”。
，拇指扣中指名“火归空”。
，扣食指又名“木归空”，调整木脉。
。直立中指名“发火气收火气”。
为嗔心，要降嗔心降扣食指。
”一重脉。“土木火金水”又为一重脉，修证时四大、五行不调，根据自身的须要来“结手印”调气脉。
。每一手指应持佛号或心咒应在十万遍以上，修七七四十九天。这个修成后，再修穴窍脉轮，用手印去加持，打开气脉，这一步修持是修证的第一步。经过这一步修持，手指有灵力后，结出的手印才有灵力。
，你想知道什么，掐指一点即知道。要修掐指神通，经过以上一步修持后，你只要记住手指上的八卦指位及八卦所属，天下万事，随手一点，看卦象即知。
为东方震卦，上节为东南方巽卦。
为中有央土，上节为南方火离卦。
为西方兑卦，上节为西南方坤卦。
”及“十二星、十二宫”，及“九星、八门、八神”。
，就在八卦指位一边念一边点，念满一万遍为“一时轮”。如要用“一掌金光明时轮”就念“十二地支、十二星、十二宫”，要修奇门就“修九星八门八神”。随着修持的功力愈深，境界愈深，手指的灵力愈高，占事就愈准。象十二地支、十二星及九星八门，本身就是代表天地万物万象，所以也是具无量功德的咒语。常念常轮回点指，就是聚能通天地十方三世之灵气。
，手指手印通灵后，占卜自然不用年月日时物器，直接用气起卦断卦。
”再修十二地支十二星十二宫及九星八门八神。
及五方佛或心咒，占大事各念七遍以上，占小事各一遍，念完后念开掌偈一遍，然后顺时针转，当手自然无意识点向那一宫，即用那一宫断事。
前选定，或刚不准。如用十二地支断事，则开掌前心中选定。如用一掌金光明时轮十二六道星，也应在开掌前选定。如用八门也应在开掌前选定。平时在十二地支十二星转动手指要顺时针逆时针反复转动大拇指，断卦时手指必须是无意识向下点的宫卦也会准，若带意识点的宫卦是不准的。
及通灵掌，还有其它的修法，比如《观世音菩萨四十二手眼》中的“五色云手”，修至五色云聚于掌中，结手印就有灵力了，手掌也能通灵了，此法也是专修七七四十九天。
修成后有什么用？是不是用来当算命先生？不是的。比你现在坐禅，问吉祥气在哪里？然后掐指，如果掐到中指下节，即坐北向南修禅，这样比较容易得定。如气机不顺，四大不调，掐指掐到食指卯位，即代表大肠经不顺，当调大肠经。从北方中指下节子位开始，十二地支分别代表十二经络。
如求生西方净土，很多人都认坐东朝西往生，这是错误的。经书所说的西方，是法界的西方，并不是地球的西方。地球与宇宙每时每刻都转动，你怎么知道此时西方极乐世界在地球的哪一方？你要知道就要得阿弥陀佛的加持，掐指掐出来。择最有利的时间与方位，调整最佳气场，保持最佳的心理状态，确保万无一失地往生净土。往生净土是人生头等大事，多少人是愚昧地，不科学不理性地，随随便便的死的？千万亿中无一。
，要在居高山深山一段时间，每天晚上在山顶向山龙脉及龙穴处望气。木山龙脉木穴则出木青气，火山龙脉火穴则出火赤紫气，金穴则出金气，土穴则出土气。炼出望气之眼，寻龙点穴才会万无一失。
”，不要为了给别人看风水发财用的，也是用来修道证道的。
如人的气脉，龙脉之穴亦如人穴，能夺天地之造化，左右着亿万芸芸众生的命运。人身之气脉，若能接大地之气脉，就能迅速证道。
隐修前，五祖指示：逢怀则止，遇会则藏。“怀”指“怀集”，“会”指“四会”。又如六祖指示慧明：逢表则止，遇蒙而居。又如怀让禅师修道弘道于南岳。行思禅师修道弘道于青原山。象这样的例子不计其数。每一位证道者，都有他的有缘福地，这个有缘福地就是“龙脉气旺”的吉地，可助修道者证道弘道。如能龙脉气旺的吉穴处安身修道，是非常有利于打开气脉，使修行者证道的。但这样的福地，是有无量天神护法守护的，无福无德无缘者，不可强求，强求则有祸。
卫护，同时也有很多非人、仙人在此隐身修道，故得吉地欲闭关此处，应先拜祭山神、土地诸仙，否则怪事不断。若你真与此吉穴福地有缘，你安身此地修行，你会见吉祥瑞事不断，那说明此地与你有缘，你合证道于此。
”一词，但有“择地”一词。据佛经记载，佛在舍卫城弘法，建精舍，派舍利弗先去相地择吉。灵佑禅师悟道后，百丈怀海禅师从司马头陀处得知“湖南大沩山有一吉地，可出一千善知识”，但要有缘人去，方可兴宗。故百丈怀海禅师与司马头陀为门下弟子一一看相，最后才确定灵佑禅师是有缘人，故百丈怀海禅师派灵佑禅师去建道场兴宗，这就是后来著名的沩仰宗。
是灵气云集的吉地福地，佑禅法大兴。但后来的修缮者不信“”“”大师，挑培纠正山向，才得以宗风复兴。后来的修缮又得禅病，狂妄自大，不择坐向理气，坏了道场靠山，以致禅门圣场沦落为酒肉场所，僧律废弛，后来六祖梦中相邀，虚云大师亲自往曹溪调整风水，把南华寺前的“反弓水”调整为“一字长案”。本来虚云大师打算人工调整的，后来感得天神护法相助，在民国二十四乙亥年七月二十七夜，狂风暴雨大作，曹溪南华寺前的“反弓水”一夜改道，变成“一字长案”吉水，振兴“华南宗风”。虚云大师得六祖梦相邀而曹溪调整风水，振兴宗风。
关于风水的事暂说到这，我之前说过，占卜择吉术，是靠内练来的。“看风水”也是靠内练的，“看相”也是内练来的。
”。看相的密法是怎样炼的？于夜间无光时，先看手掌之光，能看手掌之光后，再看面相之光。晚间能观手面气色后，再观黄昏早晨的气色，炼到此境，就可以观一切人的气色了。
。但凡人办不到择时往生，但可以择地择坐向择人助念。人临终一刻的心境至关重要，环境及时间与相见的人会影响到自己的心境。象属相与自己刑冲的人临终前不要相见。象坐下去就心烦的凶地应回避。应让与自己相象相合相生的人来为自己助念。
&&&&五方如来莲花掌与手印及阴阳五行与内证的关系（终稿）
永乐居士莫棂鹰的空间 #
明空版主按：在整理完原作者前面的第一稿后发现 永乐居士
自己对原稿子也进行了内容补充，特此一字不差地转载过来，共大家参考。
&&昨晚在日记中随便提了一下，死不能随便死，要择吉时吉地吉坐向往生的问题，想不到当晚梦见十方清净道场，并见无量圣者指点法要。梦始终是梦，但我知道是诸圣托我要把择时择地择坐向往生的法要公开，故我特作此文。
&说实话，这事十分秘密，我本来打算留到将来若干年后再说的。此法是我之前所说的三昧真火化精血髓，五蕴解脱法的修证第一步，这一步把单独抽出来，应用到各种修证法门中。在说此修法之前，先简单说一下风水与阴阳五行星宿对人心、对修证的影响。
山脉是地球的气脉，河流是地球的血脉。地球的气脉血脉影响亿万芸芸众生的命运，因为人类在山河大地的气脉血脉的面前，渺小到连一只蚂蚁都不如。修行忽视风水理气阴阳五气对人心影响，是十分愚昧的。佛经里没有风水一词，但有择地一词。佛建精舍尚派舍利弗先择吉地再建。历史高僧精于此道的，不计其数。见下文：
佛为了在舍卫城弘法，建立道场，吩咐舍利弗按行（堪舆）伽蓝地。舍利弗从城东到城西，又从城北到了城南，费劲心力才找到一块最好的地皮，舍利弗慎之又慎，言：“我為小果，道力卑微，待我入定觀看，然可知其善惡。”舍利弗收心入定，斂念須臾，觀此園亭，盡無過患。過去百千諸佛，皆曾止住其中，說法度人。于是汇报：“此園非但今世，堪住我師，賢劫一千如來，皆向此中住止。吉祥最勝，更亦無過，修建伽藍，唯須此地。”
见《480位禅宗祖师》中《灵佑禅师悟道因缘》：
“”“”“”“”“”“”“”“”(qing kai“”“”“”
虚云和尚振兴曹溪道场也亲自调整风水。
见《话说佛教与风水》(文/李守力)
自唐朝六祖慧能在南华寺弘法，嗣后南华寺即享有「东粤第一宝剎」之誉，一花五枝，禅风广流於天下。可是自六祖弘法以后，宋元之间，已有所衰盛交接。至明朝憨山大师抵南华寺时，但见祖庭凄冷，丛林制度荒弛，于是发愿重修，历八年寒暑仍未竟全工。一直冷落不振，宗风丕失。
迨民国初年，曹溪南华寺仍然是门庭荒颓，僧律废弛，几成酒肉场所。至1933年，李汉魂将军发心重修，翌年礼请虚云禅师移锡曹溪并主理修建南华寺。虚云和尚不忍宝剎蒙污，兼得与六祖在梦中相邀，遂移锡南华寺，大事重修，终於使南华寺禅门规律再现起来。
&南华寺的风水布局占地辽阔，寺前的曹溪河流曲折迂迴，未经修整以前，溪道因年远失修，沙石壅塞以致溪水改流，竟向寺前大路激射，虚云和尚认为这是「反弓水」格，以致寺院的安定受到破坏。因此，必须设法更改河流才成。
&可是改变河道，谈何容易！不惟工程浩大而人手不足、资金不够，更是旷废时日才可望做到的大工程，虚云老和尚为之踌躇不已。
岂料在民国二十四乙亥年夏天，正勘定水线准备填补旧河以使改道之际，在七月二十日夜突然连绵夜雨，雷声大作，一时间水冲平堤并且冲出一条新河道，在寺前成为一字长案。原来反弓水势竟在一夜雷雨之后为之改观！
&时人均认为是虚云老和尚感动了苍天，以致护法山神暗中襄助以使河流改道云云。自从南华寺前的曹溪改道以后，南华寺的确在虚云和尚手中成为禅宗弘法的大道场，在民初亦因此而聚集了许多佛教名宿，殊非易事。
《大藏经》也有很多择地择吉法要，如：《佛说时轮经》、《看命一掌金》、《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》、《地藏占察善恶业报经》、《舍利弗按行伽蓝地》、《梵天择地法》、《建立曼荼罗及拣择地法》等等。不要愚昧否定环境对人的影响。道场的择地关系到千秋万代亿万众生的慧命，怎能草率，不负责任的否定风水与阴阳五行对修证的关系。因为星宿影响山河大地的气脉，山河大地的气脉影响人的气脉，人的气脉影响到人的心理，人的心影响到修证。
&为什么用阴阳五行能算出天地万物的过去未来？其实很简单：星宿之气影响山河大地之气，山河大地之气影响人的气脉心理，什么样的心理干什么事，干出什么事就有什么事的命运，因为人的命运可以算出来，即此理。比如现在星宿火气旺，火气旺影响人发嗔，人发嗔自然没好事。算出了星宿火气的运行，当然也算出了人的命运。如果你一切时心不起念，星宿的阴阳五行气就影响不了你，你就是圣人，不受命运的支持，只怕你做不到。如果你听懂了这段话，胜过你读遍天下万卷阴阳五行术数之庸书。
如今的阴阳五行之术，真的害人不浅，很多人尽其一生的精力也没能跳出阴阳五行术的迷宫，荒废了修行。世间的阴阳五行术如一群瞎子带领一群盲人，于是愈来愈盲。其实择地法与阴阳五行择吉术是不用学，不用看书的，真正的择地择吉术是靠修证来的，若靠读书看书学习阴阳五行，你就会陷于迷宫，不能自拔，荒废修行。关于真正的阴阳择吉修证法，我简说如下：
一：五方如来莲花掌。
修持前先念净口业真言：
唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。　　ōng，xiū l& xiū
l&，m& hē xiū l&，xiū xiū l&，s& p&
净身业真言：
唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。　　ōng，xiū duō l&，xiū duō l&，xiū m&
l&，xiū m& l&，suō p& hē。
净意业真言：
唵，嚩日啰怛诃贺斛。
ōng，w& r& l& d& hē h&
hōng。
净法界真言：
&&&&唵w&ng　览lǎn姆mǔ
以上各七遍。
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食指下节为东北方艮卦。中节为东方震卦。上节为东南方巽卦。
中指下节为北方坎卦，中节为中有央土，上节为南方火离卦。
无名指下节为西北方乾卦，中节为西方兑卦，上节为西南方坤卦。&&&&&&&&
认识了八卦指位后，还要做一步修持，就是修十二地支及十二星十二宫，及九星八门八神。如要修十二地支，就在八卦指位一边念一边点，念满一万遍为一时轮。如要用一掌金光明时轮就念十二地支十二星十二宫，要修奇门就修九星八门八神。随着修持的功力愈深，境界愈深，手指的灵力愈高，占事就愈准。
&象十二地支十二星及九星八门，本身就是代表天地万物万象，所以也是具无量功德的咒语。常念常轮回点指，就是聚能通天地十方三世之灵气。掐指神通是修手印的附带品，手指手印通灵后，占卜自然不用年月日时物器，直接用气起卦断卦。
修此法可每天每次先修五方佛莲花掌，然后念开掌偈：
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自性法界无尽藏，
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十方三世我皆知。
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阴阳五行八卦象，
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通灵掌中无不知。
念完开掌偈再修十二地支十二星十二宫及九星八门八神。十二地支十二星十二宫九星八门八神及其所主如下：
&子：五行属阳水，位居北方。主池塘、沟河，与水有关场所；在人主妇女、盗贼；动植物主燕子、蝙蝠、蜗牛、地瓜、水萝卜、浮萍；在事上遇吉神为聪明吉祥，遇凶神主淫佚。
丑：五行属阴土，位居东北方。场所主桑园、桥梁、宫殿、礼堂、坟墓。在人主贵人、尊长、神佛；动物为牛、驴、骡子；静物主锁匙、首饰、珍宝、斛斗、鞋类。在事上遇吉神吉格主喜庆、迁官晋职；遇凶神凶格，主刑狱、词讼、口舌是非、离乡背井或疾病。
寅：五行属阳木，位居东北方。场所主山林、桥梁；在人主丈夫、女婿、贵人、清官、公门人；在物主文书、单据、发票、香炉、织机、财物、棺材；动物主老虎、豹子、猫。在事上遇吉神主文书、财帛、信息，遇凶神为失财、疾病、官非。
卯：五行属阴木，位居东方。场所主大街、道路；人上主兄弟、姑娘、妇女、盗贼、手工业者；物品主船只、车辆、门窗；动物主兔子、蛐蛐。在事上见吉神主车辆船只平安无事，遇凶神则官司口舌，或车船遇险。
辰：五行属阳土，位居东南方。场所主土堰、坟墓、麦地、寺观；在人主僧人、道人、妇女；物品主瓷器、缸瓮、灰盆、香纸、皮毛；在事上见吉神主医生药物，见凶神主屠夫、争讼。
巳：五行属阴火，位居东南方。在人为妇人、少妇、少女、乞丐；动物为长虫、蚯蚓、蝉、萤火虫；物品主书画、文字、花果、砖瓦、瓷器；在事上见吉神主文书、票证，见凶神主疫病、梦魇。
亥：五行属阴水，位居西北方。场所主江河、湖海、仓库、寺院、楼台、厕所；在人主小儿，乞丐、掌鞋人、赶猪人、醉酒人、罪人、盗贼；动物为鱼、虾、蟹类；物品为毛发、麻布、绸绢、笔墨；在事上见吉神主婚姻、求索，见凶神主争斗、难产。
&十二星所主：
子，佛道，天贵星。
丑，鬼道，天厄星。
寅，人道，天权星。
卯，畜道，天破星。
辰，修罗道，天奸星。
巳，仙道，天文星。
午，佛道，天福星。
未，鬼道，天驿星。
申，人道，天孤星。
酉，畜道，天刃星。
戌，修罗道，天艺星。
亥，仙道，天寿星。
修罗道天艺星 即是戌时。按掌经所示为左手小指最下一节。 　
此星照命，主人多智多能，机巧近贵，若犯重者，主资质昏钝，懒惰愚顽，多学少成，匠作用力之辈，若得天权贵福文寿俱全，刚柔相济，虽为艺术，亦可成立，若为天孤可为僧道之出类者，乃中命也，若逢破厄，则艺举无成终为下命。　　
仙道天寿星即是亥时。按掌经所示为左手小指下的位置。 　　
此星照命，主人长寿康健，智慧聪明，作事温良有救人之心，无伤人之意，恩中招怨，作事朴实，众人钦敬，平生安稳，有始有终，喜怒不形，若得天权福贵刃星相助，必主宽洪大量，福寿绵绵，犯重者有寿无福，犯孤破厄星乃中命也。
九星所主：（中指下节北方坎卦水宫开始顺布）天蓬星：即贪狼星，大凶之星，主要代表盗贼、杀人犯、陷害、大恶人、黑暗势力、投机，好的方面是指大智慧。
天芮星：巨门星，凶星，主要代表疾病、学生、产妇、问题出现、关系破裂。天冲星：禄存星，吉星，主要代表为武士、冲动冲击、打斗、单车汽车、得财，在古代用于战争则为吉星，但在现今往往指凶的一面，如夫妻的冲突、打斗等。
天辅星：即文曲星，吉星，主要代表学问、温文儒雅、草根之民，在现今以知识为主的现实，天辅星的吉程度更大。
天禽星：吉星，一派的认为是最吉之星，另一派的认为天禽星为半阴半阳属于半吉半凶之星，主要代表的是饮宴、彩衣、漂亮、巫术、禽鸟。
天心星：即武曲星，吉星，主要代表武术、医学、医生、秀丽。天柱星：即破军星，大凶之星，在现今的实测中，其凶程度比天蓬星有过之而无不及，主要代表为冲撞破裂、激烈的打斗、阴谋、少女、隐士。
天任星：吉星，主要代表为财富、富有、有家室之人、任性。在当今以财富为主导的社会，天任星可以当作为最吉之星。
天英星：小凶，主要代表为残疾人、文学、虚荣虚浮、迷惑、憧憬、妒忌。
八门所主：（中指下节北方坎卦水宫开始顺布）休门：吉门，为休养、恋爱婚姻、聚会、请假休息、水产之物、船路、水路。生门：最吉之门，为生产、生气、生意、增生之物、居住房屋、养猪牛鸡场地。伤门：大凶门，为受伤、伤心、外科手术、车辆、渔猎、赌搏、公安。杜门：小凶，为闭塞不通、阻隔、避难、技术、武官。景门：小凶，为文学文章、虚浮、喝酒饮宴、策略、血光之灾、马路、陆路。死门：最凶之门，为死亡、痛苦、断绝、疤痕、医院、渔猎、慢性病、地皮。惊门：凶门，为受惊、恐惧、害怕、官司词讼、镇压治乱。开门：吉门，为开创事业、开放、打开、工作事业、法官、政府。
八神所主：（中指下节北方坎卦水宫开始顺布）直符：属木，最吉之神，百恶慎消，代表尊贵、长者、仁爱、高职位、最高领导人，但最忌击刑。
螣蛇：表面属火实属土，凶神，主虚伪奸诈、多疑多虑、玄学、学术研究、蛇。太阴：属金，表示谋略、阴私之事、正直性气难驯。在古代于战争为吉神，但在现今许多时候为私情通奸、阴谋鬼计，不能太过作吉神论。
六合：属木，吉神，表示交际、媒介媒体、经纪人、股票、联系、联合之物。在感情方面有时候是代表淫滥。白虎：属金，最凶之神，代表大凶灾、疾病、吊丧孝服、斗殴、竞争激烈、性格好胜好斗。与勾阵一同看。
玄武：属水，凶神，代表偷盗、欺骗、色情淫秽、污秽之物、机智、慌话。与朱雀一同看。九地：属土，半吉半凶之神，代表隐藏潜藏、老妇人、柔顺恭敬、自闭内向、暗疾、稳重保守。
九天：属金，吉神，主扩散飞扬、品德高尚、志向远大、远走、骄傲浮夸、飞机。勾阵：属土，凶神，主勾结、勾心斗角、土地词讼、勾连之物、公安。与白虎一同看。
朱雀：属火，凶神，主消息、谣言事非、小人、书信、雀鸟、掌管口舌之职。与玄武一同看。
&又如要往生时，凡夫不能控制往生时辰，但可调整环境与坐向。在将临终前掐指问，在坐何方往生有利？如果掐指掐到是东方，即叫人抬你到房中的东面，坐东朝西往生。
如求生西方净土，很多人都认坐东朝西往生，这是错误的。经书所说的西方，是法界的西方，并不是地球的西方。地球与宇宙每时每刻都转动，你怎么知道此时西方极乐世界在地球的哪一方？你要知道就要得阿弥陀佛的加持，掐指掐出来。择最有利的时间与方位，调整最佳气场，保持最佳的心理状态，确保万无一失地往生净土。
&往生净土是人生头等大事，多少人是愚昧地，不科学不理性地，随随便便死的？千万亿中无一。我公开此法，不是教人算命，而是教人择时择地择方修道，择时择地择方往生。
天下多少五行之术？而且古今中外门派各异，学这些东西尽一百辈子的精力也学不完，且时验时不验，纯属浪费时间。若诚心真心修此法，随着功力境界愈深愈准备，通灵十方三世。&&&
另略说关于看风水及看相气色之内炼法。
炼看风水，要在居高山深山一段时间，每天晚上在山顶向山龙脉及龙穴处望气。木山龙脉木穴则出木青气，火山龙脉火穴则出火赤紫气，金穴则出金气，土穴则出土气。
炼出望气之眼，寻龙点穴才会万无一失。炼这望气寻龙点穴法，不要为了给别人看风水发财用的，也是用来修道证道的。山河大地的龙脉如人的气脉，龙脉之穴亦如人穴，能夺天地之造化，左右前亿万芸芸众生的命运。人身之气脉，若能接大地之气脉，若能迅速证道。每个证道的圣者，都有属于自己的有福地，如六祖隐修前，五祖指示：逢怀则止，遇会则藏。怀指怀集，会指四会。又如六祖指示慧明：逢表则止，遇蒙而居。又如怀让禅师修道弘道于南岳。行思禅师修道弘道于青原山。象这样的例子不计其数。
每一位证道者，都有他的有缘福地。这个有缘福地就是龙脉气旺的吉地，可助修道者证道弘道。如能龙脉气旺的吉穴处安身修道，是非常有利于打开气脉，使修行者证道的。但这样的福地，是有无量天神护法守护的，无福无德无缘者，不可强求，强求则有祸。
怎么样知道自己与此吉穴福地是不是自己的？你若寻到吉地去安身修道，见怪事不断，那是山神土地在警告你，你的德行与此地不配。一般的吉地福地，不单山神土地卫护，同时也有很多非人仙人在此隐身修道，故得吉地欲闭关此处，应先拜祭山神土地诸仙，否则怪事不断。若你真与此吉穴福地有缘，你安身此地修行，你会见吉祥瑞事不断，那说明此地与你有缘，你合证道于此。
佛经无风水一词，但有择地一词。据佛经记载，佛在舍卫城弘法，建精舍，派舍利弗先去相地择吉。灵祐禅师悟道后，百丈怀海禅师从司马头陀处得知湖南大沩山有一吉地，可出一千善知道，但要有缘人去，方可兴宗。故丈百怀海禅师与司马头陀为门下弟子一一看相，最后才确定灵祐禅师是有缘人，故丈百怀海禅师派灵祐禅师去建道场兴宗，这就是后来著名的沩仰宗。曹溪南华寺是灵气云集的吉地福地，佑禅法大兴。但后来的修缮者不信“风水”“择地”，胡乱修缮，坏了风水，后来明代憨山德清大师，挑培山脉纠正山向，才得以宗风复兴。后来的修缮者又得禅病，狂妄自大，不择坐向理气，坏了道场靠山，以致禅门圣场沦落为酒肉场所，僧律废弛，后来六祖梦中相邀，虚云大师亲自往曹溪调整风水，把南华寺前的反弓水调整为一字长案。本来虚云大师打算人工调整的，后来感得天神护法相助，在民国二十四乙亥年七月二十七夜，狂风暴雨大作，曹溪南华寺前的反弓水一夜改道，变成一字长案吉水，振兴华南宗风。虚云大师得六祖梦相邀而曹溪调整风水，振兴宗风。
我于前晚得千圣入梦而作此文。我曾拜见过佛舍利，放佛舍利的地方完全不考虑风水理气。佛之身骨舍利安放处，不单止关系到佛法的兴衰，更关系到整个娑婆世界众生的慧命，哪能随便放，找个地方放起展览，卖门票，赚钱？
关于风水的事暂说到这，我之前说过，占卜择吉术，是靠内练来的。看风水也是靠内练的，看相也是内练来的。之前我说的三种密术，还差一种，就是看相的密法。
看相的密法是怎样炼的？
于夜间无光时，先看手掌之光，能看手掌之光后，再看面相之光。晚间能观手面气色后，再观黄昏早晨的气色，炼到此境，就可以观一切人的气色了。
看了此文后，胜过你读一百车阴阳五行庸书。古人说学富五车，这五车庸书，算得上什么？就算读一百车书，如果没有学到真东西，也是枉然。
我不是专栏作家，不靠写文章卖钱。我如果长期写这些东西，那我全家人都要饿肚子，因为写这些东西是要花很多时间的，故关于此事，我也只能略作简述。
我主要说的是：
一：阴阳五行星宿地脉龙气等述，古今门派各异，是学不完的。而真正的占卜术择地择吉术，是靠内修来的，莫浪费光阴读庸书。
二：我们修行要理性科学地修行，不能不考虑住处、自身坐向、时间对人的气脉及心理影响。如果无选择的余地，当然顺其自然。但如果有选择的余地而不择吉地吉坐向时间修行及建道场，是愚昧的。
更重要的是，往生要择时择地择坐向择人助念往生。但凡人办不到择时往生，但可以择地择坐向择人助念。
人临终一刻的心境至关重要，环境及时间与相见的人会影响到自己的心境。象属相与自己刑冲的人临终前不要相见。象坐下去就心烦的凶地应回避。应让与自己属相相合相生的人来为自己助念。
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我所言论，不作圣解，是错否对，君自参悟。
&&&&&&&&&&永乐居士莫棂鹰谨记于
2010年11月1日
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