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&观世音菩萨灵感事迹1000例
发布：心源&［ &］&& 日期: 11:41:00&&
观世音菩萨灵感事迹1000例 目& 录 观世音菩萨相关经咒选读：&&&&&&&&&&&&&&&&& 　《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》…………（ 3） 　《般若波罗蜜多心经》…………………………（11） 《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼》……（12） 《白衣大士神咒》………………………………（14） 《六字大明神咒》………………………………（15） 观世音菩萨简介…………………………印光法师（15） 普劝全球同胞同念观世音圣号…………印光法师（17） 一、示现&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 普陀现相…………………………………………（24） 他处现相…………………………………………（27） 木石现相…………………………………………（28） 物类现相…………………………………………（30） 显现光明…………………………………………（31） 示现神变…………………………………………（33） 二、救苦&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& & 救焚………………………………………………（37） 　救溺………………………………………………（39） 　脱险………………………………………………（43） 　免杀………………………………………………（49） 　免刑祸……………………………………………（55） 　愈疾病……………………………………………（59） 　祛除邪祟…………………………………………（74） 　拯救堕落…………………………………………（80） 三、与乐&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　佑岁………………………………………………（ 88） 　赐福………………………………………………（ 90） 　长寿………………………………………………（ 95） 　得子………………………………………………（102） 四、弘法&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& & 应化………………………………………………（111） 　说法………………………………………………（116） 　赐子女……………………………………………（119） 　护法………………………………………………（122） & 感物………………………………………………（130） 　惩恶………………………………………………（131） 　开智慧……………………………………………（133） 　证果………………………………………………（136） 五、摄生&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& & 至诚………………………………………………（140） 　深信………………………………………………（143） 　发愿………………………………………………（146） 　得验………………………………………………（149） 　接引往生…………………………………………（153） 　往生瑞应…………………………………………（156） 语译说明……………………………………………（160） 敬请常念 南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界！ 敬请常念 南无观世音菩萨，消灾得福！ 敬请常念 南无地藏菩萨，利益无量！ 南无本师释迦牟尼佛！（三称） 南无大慈大悲观世音菩萨！（三称） 开经偈（音jì记） 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 妙法莲华经•观世音菩萨普门品 &&&&&&&&&&&& 姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译 尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊！观世音菩萨以何因缘，名观世音？” 佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。 “若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。 “若为大水所漂，称其名号，即得浅处。 “若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海。假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。” “若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。 “若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害？ “设复有人，若有罪、若无罪，械、枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。 “若三千大千国土，满中怨贼。有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路。其中一人，作是唱言：‘诸善男子！勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。’众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨！’称其名故，即得解脱。 “无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是！ “若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。 “无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。 “若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。 “无尽意！观世音菩萨有如是力！若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故，众生皆应受持观世音菩萨名号。” “无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子、善女人功德多不？” 无尽意言：“甚多！世尊！” 佛言：“若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利！” 无尽意菩萨白佛言：“世尊！观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？” 佛告无尽意菩萨：“善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法； 应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法； 应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法； 应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法； 应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法； 应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法； 应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法； 应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法； 应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法； 应以小王身得度者，即现小王身而为说法； 应以长者身得度者，即现长者身而为说法； 应以居士身得度者，即现居士身而为说法； 应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法； 应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法； 应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法； 应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，即现妇女身而为说法； 应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法； 应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩T罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法； 应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。 “无尽意！是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏。是故，此娑婆世界，皆号之为施无畏者。” 无尽意菩萨白佛言：“世尊！我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之，作是言：“仁者！受此法施珍宝璎珞。” 时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者！愍我等故，受此璎珞。” 尔时，佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩T罗伽、人、非人等故，受是璎珞。” 即时，观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。 “无尽意！观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。” 尔时，无尽意菩萨以偈问曰： 世尊妙相具，我今重问彼。 佛子何因缘，名为观世音？ 具足妙相尊，偈答无尽意： 汝听观音行，善应诸方所。 弘誓深如海，历劫不思议。 侍多千亿佛，发大清净愿。 我为汝略说，闻名及见身， 心念不空过，能灭诸有苦。 假使兴害意，推落大火坑， 念彼观音力，火坑变成池。 或漂流巨海，龙鱼诸鬼难， 念彼观音力，波浪不能没。 或在须弥峰，为人所推堕， 念彼观音力，如日虚空住。 或被恶人逐，堕落金刚山， 念彼观音力，不能损一毛。 或值怨贼绕，各执刀加害， 念彼观音力，咸即起慈心。 或遭王难苦，临刑欲寿终， 念彼观音力，刀寻段段坏。 或囚禁枷锁，手足被械， 念彼观音力，释然得解脱。 咒诅诸毒药，所欲害身者， 念彼观音力，还著于本人。 或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等， 念彼观音力，时悉不敢害。 若恶兽围绕，利牙爪可怖， 念彼观音力，疾走无边方。 W蛇及蝮蝎，气毒烟火然， 念彼观音力，寻声自回去。 云雷鼓掣电，降雹澍大雨， 念彼观音力，应时得消散。 众生被困厄，无量苦逼身， 观音妙智力，能救世间苦。 具足神通力，广修智方便， 十方诸国土，无刹不现身。 种种诸恶趣，地狱鬼畜生， 生老病死苦，以渐悉令灭。 真观清净观，广大智慧观， 悲观及慈观，常愿常瞻仰。 无垢清净光，慧日破诸暗， 能伏灾风火，普明照世间。 悲体戒雷震，慈意妙大云， 澍甘露法雨，灭除烦恼焰。 诤讼经官处，怖畏军阵中， 念彼观音力，众怨悉退散。 妙音观世音，梵音海潮音， 胜彼世间音。是故须常念， 念念勿生疑。观世音净圣， 于苦恼死厄，能为作依怙。 具一切功德，慈眼视众生， 福聚海无量，是故应顶礼。 尔时，持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊！若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业、普门示现神通力者，当知是人功德不少。” 佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。 【注音】& 袒：tǎn坦；& 琉：liú流；& 砗磲：chēqú车渠；& 琥珀： hǔ pò虎破；& 舫：fǎng访；& 械：niu xiè扭泻；& 枷：jiā加；& 赍：jī基；& 南无：nāmó那摩； 嗔恚：chēn huì抻会；& 梵：fàn饭；& 毗：pí皮；& 乾闼：qián tà前踏；& 迦：jiā加；& 伽：qié茄；& 颈：jǐng井；& 璎珞：yīng luò英落；& 分：fèn份；& 愍：mǐn敏；& 偈：jì记；& 诅：zǔ祖；& W：yuán元；& 蝮蝎：fù xiē复些；& 掣：chè彻；& 澍：shù 树；& 诤讼：zhēng sòng争送；& 怙：hù户；& 耨：nòu 般若波罗蜜多心经 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 唐三藏法师 玄奘 译 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 　　舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。 　　舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故，菩提萨剩腊闳舨廾鄱喙剩奈薰野晃薰野剩抻锌植溃独氲叩姑蜗耄烤鼓。 　　三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知，般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。 故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。&千手千眼观世音菩萨 广大圆满无碍大悲心大陀罗尼（大悲咒） 南无大悲观世音，愿我速知一切法！ 南无大悲观世音，愿我早得智慧眼！ 南无大悲观世音，愿我速度一切众！ 南无大悲观世音，愿我早得善方便！ 南无大悲观世音，愿我速乘般若船！ 南无大悲观世音，愿我早得越苦海！ 南无大悲观世音，愿我速得戒定道！ 南无大悲观世音，愿我早登涅山！ 南无大悲观世音，愿我速会无为舍！ 南无大悲观世音，愿我早同法性身！ 我若向刀山，刀山自摧折！ 我若向火汤，火汤自消灭！ 我若向地狱，地狱自枯竭！ 我若向饿鬼，饿鬼自饱满！ 我若向修罗，恶心自调伏！ 我若向畜生，自得大智慧！ 南无大悲观世音菩萨！（三称，或百千声） 南无阿弥陀佛！（三称，或百千声）
南无喝蚰恰６挂Ｄ衔薨o耶。婆卢羯帝。烁钵Ｆ刑崛势乓Ｄ势乓Ｄ嚷徨纫。萨皤Ｒ贰Ｊ蚰氢蛐础Ｄ衔尴ぜ省Ｒ撩砂o耶。婆卢吉帝。室佛阃云拧Ｄ衔弈鬈ｕo摩诃。皤哆沙咩。萨婆阿他。豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆。那摩婆萨哆。那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。。阿婆卢醯。卢迦帝。迦卢帝。夷醯o。摩诃菩提萨省Ｈ湃拧ＤＤ的怠o驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚^耶帝。摩诃罚^耶帝。陀５乩帷Ｊ曳ＵＤδΓㄖ链顺颇臣资艹郑┓ＤＤ碌哿ァＲ刘狄刘怠Ｊ夷鞘夷恰０A。佛崂７Ｉ撤A。佛嵋：袈袈：袈袈道ｆＯだだＫ章章Ｆ刑嵋埂Ｆ刑嵋埂Ｆ型砸埂Ｆ型砸埂Ｃ值劾埂Ｄ鬈５乩崮恰Ｆ乓鼓δ恰ｆ镀炮Ｏね右埂ｆ镀炮Ｄね右埂ｆ镀炮Ｏね佑饕铡Ｊ茵ｆ镀炮Ｄ鬈ｆ镀炮Ｄｆ镀炮Ｏ０⒛乙ｆ镀炮ｆ镀拍⑾ね右埂ｆ镀炮Ｕ呒⑾ね右埂ｆ镀炮２ㄍ幽上ね右埂ｆ镀炮Ｄ鬈ｐｆ镀炮Ｄζ爬埂ｆ镀炮Ｄ衔藓蚰恰６挂Ｄ衔薨o耶。婆卢吉帝。烁皤埂ｆ镀炮。悉殿都。曼哆０贤砸ｆ镀炮 【注音】là辣； 怛：dá答；那：nuǒ古音娜；哆：duō多；耶：yě；& olì利；羯：jié洁；烁：shuò朔；钵：bō波；剩duǒ朵； 摩：mó模；诃：hē呵；迦：jiā加；：ǎn俺；皤：pó婆；曳：yì义；写：xiè泻； 栗：lì力； 楞：léng棱；墀：chí迟；醯：xī西；咩：miē灭，音平声； 他：tuō托； 伽：qié茄；^：shé舌；参：shěn审；卢：lú炉；娑：suō蓑；瑟：sè色；:qié茄；都：dū督；跋：bá拔
白衣大士神咒 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 （三称三拜） 南无佛！南无法！南无僧！南无救苦救难观世音菩萨！怛侄他。。伽ザ摺Ｙザ摺Ｙぺザ摺しザ摺しザ摺ｆ镀炮Ｌ炻奚瘢芈奚瘛Ｈ死肽眩牙肷怼Ｒ磺性盅昊尽Ｄ衔弈闳舨廾邸 六字大明神咒
嘛 呢 叭 咪
【注音】：ong；嘛：ｍá麻；叭bei；咪：ｍei；耍hōng轰 观音十句经 观世音，南无佛。与佛有因，与佛有缘。佛法僧缘，常乐我净。朝念观世音，暮念观世音。念念从心起，念佛不离心。 回& 向 愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。 普愿见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。 观世音菩萨简介 &&&&&&&&&&&&&&&&&& 印光法师 观世音菩萨，在无量劫前，久已成佛，名叫“正法明如来”。但因度众生念切，大慈大悲救苦心殷，不离西方寂光净土，同时也化身千万亿，遍于十方无量佛国，普现色身，度脱众生。 《妙法莲华经》里，佛说，应以何身得度者，观世音菩萨即现何身而为说法。观世音菩萨虽遍入十方佛国，而与我们这个娑婆世界众生的因缘，非常深厚。菩萨随类现形，寻声救苦，有感即应，无愿不从。古今感应事迹，多不胜数，无法尽书。 菩萨大慈大悲，心包太虚，量周沙界，以众生之心为心，以众生之境为境，所以能够“不谋而合”，无缘而应。是我们普通人用世俗智慧、凡夫情感，所无法测度的。 菩萨感应，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦显感而显应、亦冥亦显感而冥应……等等不同。 显感显应& 现生竭诚尽敬，礼念供养，即蒙加被，逢凶化吉，遇难成祥，业消障尽，福增慧朗等； 冥感冥应& 过去生中，曾修竭诚礼念等行，今生虽未修习，由宿善根，得蒙加被，不知不觉，祸灭福臻，业消障尽等； 冥感显应& 宿生曾种善根，今生得蒙加被；显感冥应者，现生竭诚礼念，不见加被之迹，冥冥之中，承其慈力，凶退吉临，业消障尽等； 亦冥亦显感而显应& 宿世曾种善根，今生竭诚礼念，显蒙加被，转祸为福等； 亦冥亦显感而冥应& 宿世曾种善根，今生竭诚礼念，冥冥之中，承其慈力，获种种利益。 了知这些道理，就知道功不虚弃，果无浪得。即使毕生不见菩萨加被的痕迹，也不至于心生怨尤，半途而废。感应之道，实在微妙难以思议啊。 菩萨大慈大悲，是法界一切众生的恃怙、依靠。因此，各地人民，都信奉菩萨，自古就有“家家观世音”的美谈。 菩萨的应化道场，到处有记载。例如，陕西的南五台山、大香山，浙江天竺（音竹）山、南海普陀山。尤其是位于浙江舟山群岛的普陀山，世称观世音菩萨道场，其名载于《华严经》。历代皇帝屡屡敕（音赤）建，举世钦崇，各国景仰。 摘自 印光大师《普陀山志序》& 郑金坤 译白 注：冥（音ming明），与“显”对应。此处为暗地、悄然、不知不觉之意。 普劝全球同胞同念观世音圣号 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 【民国】印光大师& 撰述 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 郑 金 坤& 语译 ●观世音菩萨，在无量劫前，久已成佛，名号“正法明佛”。但因悲心无尽，慈誓无穷，所以，又在十方世界，示现菩萨及人、天、凡圣等身，给众生施无畏，慈悲济度。《妙法莲花经•观世音菩萨普门品》中所说：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”菩萨不仅现有情身，甚至山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁，也随机示现。总以使众生离苦得乐、转危为安为目的。人凡遇到刀兵（战争、杀伤）、水灾、火灾、恶病绝症、恶兽猛兽、怨家对头、恶鬼、毒蛇，种种危险的时候，如果能至诚称念“南无观世音菩萨”，就可蒙菩萨加被救度，转危为安。 现在的世界，杀劫弥漫，全球都没有安乐的地方，也没有安乐的人。愿中外同胞，同念观世音菩萨圣号，同以观世音菩萨救苦救难之心为心，同以观世音菩萨利人利物的事业为事业。那么，就会人、我念空，斗争平息，自然能够同享太平，共享天常之乐。纵然定业难转，丧身失命，也可仰仗菩萨的大力，往生西方极乐世界。这样，虽然因过去的宿业而丧失了身命，却也蒙佛力加被而出苦海了。凡我中外同胞，请共同见证我这份真诚。 （《文钞三编•普劝全球同胞同念观音圣号启事》） ●观世音菩萨，慈悲怜念众生的心，不可用言语形容。即使用天地、父母等词汇，也不足以比喻。善根未种、未熟、未脱的人，菩萨能使他即种、即熟、即脱。应以何身得度的，菩萨即现何身而为他说法。如果比喻菩萨为日丽尧天，万物都能得到照耀；如果比喻春天回归大地，百花草木都得以生发成长。有感即通，无求不应。实在是因菩萨无心，而以众生之心为心，所以能得遍法界感，遍法界应，都合菩萨心念，丝毫没有差别。（《文钞续编•〈观音感应课〉序》） ●十余年来，天灾人祸，相继降临，都是因不知三世因果，只想自利，不顾杀生害命，以及害人所造成的。如果想挽回劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。当今世界，常在患难中，只有阿弥陀佛与观世音菩萨，可以依靠，应该常念圣号，冥冥中自有不可思议的转变。也请与各眷属及乡亲，都倡导宣传因果、念佛，那么，利益就大了。（《增广文钞•复马舜卿居士书》） ●现在大家都在患难中，应该为一切人宣说解除患难的办法，只有改过迁善，遵守伦常，至诚恳切，称念观世音菩萨名号，为唯一无二的妙法。无论水灾、火灾、刀兵等危险，以及怨业病痛，医药所不能治疗的，倘若肯照上文所说的去做，一定会逢凶化吉，转危为安，怨业消灭，不药而愈。&& （《文钞续编•复念佛居士书》） ●问：如果遇到危险急难时，恐怕不能同时念诵各咒，应该用什么法门应对？ 答：遇到极危急的灾难时，只念观世音菩萨圣号，是最省心力、最有感应的。（《文钞续编•答曲天翔居士问二十七则》） ●现今是一大患难世道，无论富贵贫贱、老幼男女，都应该念“南无阿弥陀佛”，及念“南无观世音菩萨”圣号，以作预防灾祸的依靠。凡遇到刀兵、水灾、火灾、瘟疫、蝗灾、旱涝、土匪、强盗及各种意外的灾祸，以及怨业病、怨家相逢等，如果能志诚念佛及观世音菩萨，一定能逢凶化吉。即使属于定业所造成，也可以减轻，不至过于酷烈。& （《文钞续编•复周伯遒居士书》） ●观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。如果遇到刀兵、水灾、火灾、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难的人，只要能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念观世音菩萨，念念不断，一定能得到菩萨慈悲救护，不致有什么危险。 （《文钞续编•一函遍复》） ●应生惭愧心、生忏悔心，自然会得到佛加被，业消、身安。如果病苦非常剧烈，不能忍受的，应该在早晚念佛回向之外，专心致志念诵“南无观世音菩萨”。观世音菩萨现身尘刹，寻声救苦。人在危急之际，如果能持诵、礼拜，无不随感而应，立即得到菩萨慈悲护佑，使人脱离苦恼而得安乐。（《增广文钞•复邓伯诚居士书一》） ●再加上流行疫病，也是众生共同的恶业所感。请遍告当地乡亲，一起戒杀生，念观世音菩萨圣号，以期疫疠消灭。如果真能恳切志诚，一定有巨大效验。至于你的眼病，也将因你宣布上述法语，而得痊愈。茫茫大苦海中，观世音菩萨就是救苦之人。倘若人人各自志诚持诵，如果因疫而死，天地也将易位，日月也将倒行。如果泛泛默念一句、二句，就想得到起死回生之效，虽然菩萨大慈，不是不肯救济，但因人心不真切，也难以感通。请你为乡亲们详细解说，就更好了。（《文钞三编•复周伯遒居士书十四》） ●你所说的流行病灾，（对治办法就是）叫大家同在家中念观世音菩萨。早晚到佛堂中礼拜若干，念诵圣号若干句。此外，照常行住坐卧，并做一切事，除了写文章、算帐等用心的事情外，做其他一切事时，都可以念圣号。睡觉时念，应该在心中默念。如果衣服整齐，手口洗漱了，出声念也好，默念小声念都好。如果睡下后，或者刚起床，衣服没有穿整齐，或洗澡，或方便，或到不干净的地方时，心中默念，也是一样有功德。如果出声念，反而与仪式不合。就像小孩儿想念母亲，一天之中，无时无刻不想念。即使睡眠、洗澡、方便的时候，心中也不能完全忘却念佛。既然记得无碍，那么，心中默念，也就无碍。人们虽然非常愚顽，但没有不怕死的，念观世音菩萨，就可保证不沾染上这种恶病。……在这个极苦极恶的世道，只有阿弥陀佛、观世音菩萨是可以依靠的。应该普告一切老幼男女，日常在家念观世音菩萨，管保不遭灾祸，获得种种吉祥。 （《文钞三编•复宁德晋居士书六》） ●念观世音菩萨，不只是邀请净友念，也应该在村中及邻近村宣告：无论老幼男女，最好都能吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。在行住坐卧中常念，一定可以不遭瘟疫。前年，各处虎疫非常猛烈，陕西澄城县寺前镇附近，死了数百人。一位弟子所在村中，有五、六十家，人人都念菩萨，只死了两个坏人，其他人都安然无恙。甘肃甘谷的何鸿吉居士，在当地人中提倡念佛，凡念佛的地方，瘟疫不入境。你邀请净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。最好能吃净素，如果有人不能做到，也应该尽可能素食。即使未能吃素，也要念。在这个凶险时刻，只念“南无观世音菩萨”，才能得到救护。（《文钞三编•复穆宗净居士书二》） ●早晚念佛若干、念观音若干，此外，从早到晚，专念观音（无论出声念、默念，都要摄耳根自听。听，则功德更大。行住坐卧，都可以念。睡觉时，衣服未穿整齐、手口没有洗漱时，都应该默念）。在《楞严经》中，观世音菩萨说：“我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻（就是求得贤善妻），求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至（“如是乃至”包括一切所求在内）求大涅得大涅。”大涅，就是究竟佛果，尚且能够求得，何况其他小事，岂有不能求得的？应当发起善心，自利利他，那么，根据求者心诚与否、行善的大小，而得到相应的感应。如果想做恶事，而求菩萨，则不但不得福，反而会有大祸。凡一切医师不能治疗的病，都可以用这一味“阿伽陀药”来治疗它。（《文钞三编•复秉初和尚书》） ●你所说的猫瘟，不知是什么病，也不知用什么药物能够治疗。应该叫他家人至诚念“南无观世音菩萨”，戒杀吃素，将可得到效验。（《文钞三编•复李宗本居士书》） ●疫病流行，妻子患病，应该叫她及其他人等，各各志诚念南无观世音菩萨。你如果会念《大悲咒》，应加持大悲水，给她服用，自可痊愈，实在不必仅仅依靠医疗。（《文钞续编•复吴沧洲居士书》） ●我认为，父母爱子，无所不至。疾病患难，更加操心。小儿刚会说话，就教他念“南无阿弥陀佛”，及“南无观世音菩萨”。即使他过去世善根欠缺栽培，那么，得此善力，也必定能把灾祸消灭在萌芽之前，得福在不知不觉之中。而关煞、病苦等险难，就可以无虑了。（《增广文钞•复永嘉某居士书一》） ●人没有不爱儿女的，如果能让儿女从小就念佛、念观世音，那么，在不知不觉之中，就能消除恶业，增长善根。……现生念佛、念观世音，逢凶化吉，是必然的。（《文钞续编•复吴慧诒、罗慧澍居士书》） ●念“南无观世音菩萨”，一定能得到菩萨加被，不至于发生意外灾祸。……现在，无论什么人，都要以念诵阿弥陀佛，及念观世音菩萨作为“靠山”。只管一心常念，就不必怖畏。 （《文钞三编•复叶福备居士书二》） ●你的结瘤病，不用蛛丝，只念观世音，也会好。因你根本欠缺正信，所以心心奔驰在医药中。那些世间出格的伟人，往往因小病而因医致命。他们致力于医药，医药也未必错误，只是宿业导致这样的结果。凡是极难治疗的病，都应念观世音菩萨为他们治疗。如果真正虔诚，必有奇效。 （《文钞三编•复卓智立居士书七》） ●我素来不懂医，非常希望世人都没有疾病，希望世人每天持诵《大悲咒》，加持净水。有人久患顽症，中西医师都不能治疗的，教他戒杀、护生，吃素、念佛，及念观世音菩萨。果真至诚的，即可立刻回转生机，不久就能自愈。即使不立即痊愈，也一定没有加重的。而且能消除恶业，增长善根，又不花费金钱。你想学医，虽然用针灸、药品治病，也必须发大菩提心，常以佛菩萨圣号，及《大悲咒》，为自己、为他人念诵。以期彼此同获现生身心安乐，临终定生西方极乐世界。这样做，则不愧是佛弟子随分尽力，普利自己、他人的好办法。& （《文钞续编•学医发隐》） ●凡属危险的大病，大多是因为过去世、现生所造下的杀业而产生的。而有大病的人，必须断绝房事，才可能速愈。想要消除过去世、今生的杀业，必须戒杀吃素。更应至诚念佛，及念观世音菩萨，就一定能速愈，而且能培福德、种善根。如果属于怨业病，除了用这个治疗办法，断难痊愈。（《文钞续编•与马星樵医士书》） ●（如果是）大危险病，让病人念佛，并念观世音菩萨，一定有效。即使寿命终结当死的，也有效。病人将转危为安，然后才命终。 （《文钞三编•复唐瑞岩居士书》） ●现在世界的危机，就像垒起来的蛋卵。无论什么人，都应至诚念诵“南无阿弥陀佛”，及“南无观世音菩萨”，作为预防灾祸的办法。如果真能恳切至诚，就一定有不可思议的感应。（《文钞续编•复潘仲青居士书》） ●观音大士，专以寻声救苦为事。从古到今，得到感应而脱离苦恼的人，何止百千万亿！而各种书籍中记载传下来的，仅仅是亿万事例中的极少部分而已。（《增广文钞•致谛闲法师问疾书》） ●世道正值劫浊，人们互相杀戮窃盗。如果没有护身符子，断难保证永无祸害。所谓护身符子，也就是至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深，寻声救苦，随感即应。应该在早晚礼拜、念佛之外，再加上礼念观世音菩萨。那么，冥冥之中，必能得到菩萨加被，自可在不知不觉之间，转祸为福，遇难成祥。（《增广文钞•复张云雷居士书二》） ●现今的世道人心，已经坏到极点。天灾、人祸，不时降临。祸患来时，没有人能预料到。以至避无可避，防不胜防。如果能够按照《文钞》、《嘉言录》所说的，至诚念佛及念观世音菩萨，必定能够在冥冥之中，得到菩萨加被。或者转有灾为无灾，或转重灾为轻灾，决不至于与不念佛的人同等遭殃。（《文钞三编•复朱仲华居士书一》） ●现在是一个大患难的世道，灾祸来时，无法可设。如果能经常念佛及观世音菩萨，一定能得佛菩萨慈悲庇护，逢凶化吉。& （《文钞续编•一函遍复》） ●现今是一个大患难的世道，灾难来时，不能预料，避无可避，防不胜防。如果能常念阿弥陀佛及观世音菩萨，将必有冥冥中不可思议的转变。都可逢凶化吉，遇难成祥（所说吉祥，不一定是有格外好事。遇难而不受难，就是有莫大的吉祥）。& （《文钞三编•复傅法霖居士书》） ●天灾、人祸，相继而到。应该让家人都念诵观世音菩萨圣号，作为预防。& （《文钞续编•复宁德晋居士书》） ●现今世道，是一个大患难的世道，祸患来时，无可逃避。只有念佛、念观世音菩萨，可能不遭患难。即使不幸而遭遇祸患，也可逢凶化吉。近来因遭患难，念佛、念观世音菩萨而得到感应的人，多得难以胜数。你家境尚属丰裕，应该叫家中男女大小，通通每天念若干声佛、若干声观世音菩萨，作为预防祸患的办法。无事时就念佛菩萨，将没有祸患。即使祸患临头，如果能至心念诵，功德也不可思议。世人都想得到安乐，但往往所作所为，却反其道而行，以致成空想妄想，没有实际利益。上述话语，实在是为你家深切计虑而说的啊。（《文钞三编•复朱仲华居士书二》） ●最近几年来，世道人心，越来越趋低下，争地争城，互相残杀。人祸已经非常惨烈，而天灾又降临了，水旱虫灾，同时降临。这种种灾祸，都是由于大家过去世、现生所造种种恶业所感召而来的。但，心能造业，心也就能转业。当这天灾、人祸并临的时候，如果能发至诚心，念诵“南无观世音菩萨”圣号，誓愿从今以后，敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，一定能得到菩萨慈佑，逢凶化吉，在各种危难中，不受危险。这是以现前念菩萨圣号的别业，转化过去世、今生所作的共业，所以能够常获吉祥。诸佛菩萨看一切六道众生，就像看待自己的亲生儿女，常常想让他们离苦得乐。无奈，众生迷蒙愚昧，不生信向，以致徒费佛菩萨慈心，不能得益。就像丽日当空，普照万方，但头顶着盆子的人，即使站在阳光下，也得不到阳光照耀。过错在于顶盆，而不是太阳的过错。（《文钞续编•〈历朝名画观音圣像〉珂罗版印流通序》） ●由此知道观世音菩萨大慈大悲，人遇有灾难，一念圣号，定能得到菩萨救护。有人说：“世上人千千万万，灾难频频发生，观世音菩萨仅是一人，怎么能同时跟随千万人而救护呢？即使能够救护，也不胜劳累了。”殊不知，并不是观世音菩萨处处去救，而是众生心中的观世音救护了他。观世音菩萨本来无心，而是以众生之心为心，所以能够“应以何身得度者，即现何身而为说法”。就像皓月当空，所有的水中，都能出现月影。如果千江有水，那么就千江有月，这皓月，是很多皓月呢、还是一轮皓月呢？不能说是一轮，万水中的皓月，各各出现。不能说是多轮，虚空中的皓月，常是一轮。诸佛菩萨救度有情，也是如此。那些未能得到感应的，只是因心地不够虔诚，不是菩萨不去救护他。就像一池污浊浑水，想皓月映现其中，怎么可能呢？明白了这个道理，我等大众念佛，如果还有不正心诚意、虔诚恳切的人，我不信啊！（《文钞三编•上海护国息灾法会法语》） 印光大师开示 无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思已过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。 敬请常念 南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界！ 敬请常念 南无观世音菩萨，消灾得福！ 敬请常念 南无地藏菩萨，利益无量！ 天天回向――愿以此功德，回向法界一切众生、生生世世的怨亲债主，化解仇怨，早闻佛法，离苦得乐，消除一切业障、罪障、病苦、烦恼，善根福德智慧增长，早生西方极乐世界、早成佛道！
观世音菩萨灵感事迹1000例 印光大师& 鉴定；& 许止净 辑录；& 郑金坤 语译 注：本书中所提及的《高王经》（或《高王观音经》、《观音救苦经》、《白衣经》），主要内容实是一些佛、菩萨名号的摘录、汇集。 读者如发心诵经，请读诵《观世音菩萨普门品》（《观音经》）、《心经》、《大悲咒》、六字大明神咒等，或专门念诵佛菩萨圣号，功德、果报不可思议！
一、示现 普陀现相 ●宋神宗元丰三年，王舜封，奉命出使三韩（今朝鲜、韩国一带）。途中遇风涛，有一只巨大海龟，背负着舟船行驶，非常危急。舜封很惶恐，朝普陀山潮音洞方向祈祷，忽然看见金色晃耀，出现观音菩萨满月相，珠璎（音英）灿然，出自岩洞，大龟消失，船才能够得以继续航行。归国后，舜封把此事奏告皇帝，皇帝赐名“宝陀观音寺”。《普陀志》 ●宋高宗绍兴戊辰年，史浩、程休甫，到访潮音洞，无所见。一位僧人指点他们说：“岩顶有宝物可看。”他们于是照办。忽现观音菩萨瑞相，金色照耀，眉目了然，清晰可见。 ●宋度宗咸淳丙寅年，范太尉因患眼病，派儿子到潮音洞祈祷观音菩萨，并汲泉水回家，用于洗眼。太尉眼病痊愈后，又让儿子来答谢菩萨。洞左侧忽然现大士身，淡烟披拂，如隔碧纱。儿子又到善财洞，看见大士、童子一并显现。大士白衣缥带，珠璎交错，精神顾盼，像要说话一般。 ●元泰定帝至和元年，御史中丞曹立，奉命到潮音洞上香，看见菩萨现白衣相，璎珞（音英洛）披体。因等候潮水，便再次叩首礼拜，菩萨再次显现。而此时，善财洞大士也同时显现，童子鞠躬，眉目秀发，七宝璎珞，明洁可数。跟从的人都看见了。 ●明神宗万历二年，僧人别传，渡海去礼拜观音菩萨。云中涌出金色莲花，菩萨着白衣，冉冉示现。别传、成都僧翠微，都看见了。 ●元成宗大德五年，集贤学士张蓬山，奉皇帝旨意，到普陀求福。他到潮音洞时，见菩萨宝冠璎珞，手执杨枝，碧玻璃宝瓶，护法大神拱卫在前，祥光满洞。 ●宋朝“给事中”（官名）黄龟年，礼拜潮音洞，亲眼看见菩萨紫金自在相，坐在石上。同来的老人小孩，都看见了。& ●清康熙三年，大年初一，普陀山众僧看见白光如虹，从佛殿顶上，直到小洛迦山。菩萨着白衣，乘光而渡过。 ●清康熙二十九年，定海总兵蓝理，拜谒梵音洞，见菩萨现身，大眉赤面，浓黑须髯（音然），眼露青白光，鼻准微有白点，头上空有金圈大火焰，衣黄黑色，阔领方袍，一小佛立在顶上。& ●明时，黄端伯，礼拜菩萨，见菩萨现形天边，霓裳霞葆，犹如海市蜃楼。&&&& 以上均据《普陀志》 ●河北沧洲张汉儒，拜谒潮音洞，开始无所见。一位老人说，如果想见菩萨，应当虔诚祈祷。张于是跪下祈请。久之，看见金光，大士从石壁显现，侧立。张又祈愿，想看到菩萨正面，以便回去后摹像顶礼。大士即背洞面海，离人仅咫尺之遥。菩萨绀（音赣）发卷鬓，高颧隆准，衣绿色。在场大众，都欢喜礼拜。老人说：“我曾感得菩萨示现，所以舍身在这里帮助洒扫，已经多次看到菩萨了。”《居易录》 ●清时，临江（今四川忠县）丁兆禧，在四川经商。因求母病痊愈，到梵音洞进香，看见菩萨显现，但不很清晰。他心里默念，我远涉风涛，斋戒而来，难道我心里还不够虔诚吗？他心里刚动念头，忽然看到菩萨身出洞口，衣白色，前面站立着红衣童子，跟世上所绘塑的不相类似。《勉戒切要录》 ●唐宣宗大中元年，有一位梵（音范）僧，来到潮音洞前，燃十指供养菩萨。手指燃尽，梵僧亲见菩萨为他说法，并授给他七宝石。《普陀志》 ●僧人道宜，名悟坚，曾燃三指供佛。他到普陀专诚拜谒菩萨，得见大士。《普陀志》 ●王b（音早），字粹昭，奉郡令到普陀山求雨。他心中暗祷，愿有所见。忽看见栏J（音吮），都是碧玉所作，上有刻镂文。然后又现纹理，像珊瑚一般，长达数尺，相对很长时间。深远处，有菩萨像，下明上暗，白衣璎珞，了了可数。《图书集成》 ●元朝绍定庚寅年，国监胡炜，礼拜潮音洞。突然间，他眼前大亮，看见一位僧人在右边，月盖长者、善财站在左边。他又到善财洞，童子又现。宝盖珠N，林列在眼前。旁边有一座宝塔，晶彩焕发。《图书集成》 ●清时，僧人释无隐，参究开悟，说：“名山大川，莫不是菩萨影现道场。脚头脚尾，处处逢见菩萨。”他去朝礼普陀山，感得菩萨现妙庄严身。 ●明时，秣（音末）陵（今南京）的刘某，生来就素食。二十九岁时，去朝拜南海普陀山，在船上发愿要见到菩萨。忽然，水面出现两朵莲花，一站童男，一站童女。随后，他又看到菩萨坐在大莲花上。他连忙礼拜，很快都不见了。《己求书》 ●清时，盛叔型，跟随母亲朝拜普陀山。起初，他听人说菩萨现身，笑而不信。后来，在梵音洞看到，忽然间石壁现白色，像抹了粉一般。继而，俨然呈人形，五官清晰，头上无发，衣白腰细，像比丘尼。起初在洞内，然后，出到洞口，更加清晰。他于是感叹菩萨不可思议，长跪叩头不已。他母亲所见，跟他一样。但同时叩拜的其他人，所见却各不相同。《普陀指南》 ●清时，僧人释行义，与前来游览的僧人七人，雨中到潮音洞进香，虔诚祈请。忽然看到洞内显现五色光芒，有菩萨立像，庄严妙好，是女人身。其他僧人所见，则各不相同。《居易录》 ●元顺帝乙未年，刘仁本，督管漕运。他回到普陀，在潮音洞见到菩萨，与世上所看见的画帧一样。 ●元时，曹立，到善财洞，看见童子，梳着螺髻，合掌作礼，栩栩如生。 ●明朝永乐年间，潮音洞显现白衣大士像，龙王、龙女等跟从着菩萨。韦驮天尊在太阳光下站立，罗汉从海上踏云而来。 ●明朝永乐二十一年十月十九、二十日，观音菩萨在潮音洞五次现相。 ●山阴（今浙江绍兴）滋德堂的戴王瀛（音迎），家中收藏有普陀梵音洞大士示相，共五十三现，绘图流通于世。 ●元时，哈喇歹（军官人名）因铁莲花阻船，忏悔谢罪。回潮音洞祈请，看见白衣大士现身。于是庄严修饰菩萨像，并在洞上方建设殿堂。 ●清时，台湾太守沈眉峰，到访梵音洞，看见菩萨现身。求签，签上说其妻所孕是男孩，这个孩子就是后来的编修官沈F彪。 ●民国十一年（1922年），江西彭泽县的刘契净，礼拜梵音洞，看见菩萨叠现四像，便写下《大士现身记》记述此事。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 以上见《普陀志》 别处现相 ●长安（今西安）城南的灵母谷，有一座惠炬寺。寺西南有山峰，叫做灵应台。山上建有一座塔，塔内供观世音菩萨铁像。菩萨曾在此现身。《幻异志》 ●中天竺（今印度）的摩竭陀国，有一座孤山精舍，内有观自在菩萨像，身躯虽小，但神奇灵应。经常有数人来这里，断食七天甚至一个月，祈求菩萨示现，就可看到菩萨妙相庄严，从像中出来，安慰勉励这些虔诚的信士。《唐西域记》 ●宋朝元符二年，天旱。袁州（今江西宜春）长官王古，在木平山舍利塔祈祷求雨。岩中放光，看见菩萨身披金色璎珞。又前往仰山塔，看见泗州大士（僧伽大师），维摩诘（音杰）、罗汉，分列左右。不多会儿，天下大雨，湿泥沾足。《佛祖统纪》 ●明时，郭承炅（音炯），到宁波阿育王寺朝拜佛陀舍利，看见观世音菩萨，头顶小塔，趺（音夫）坐在塔内。《育王志》 ●苏州府东面，有东西两座天王寺。明大历三年，忽然显现炽（音赤）盛光王佛、毗（音皮）罗观音等像。 ●明朝永乐五年，明成祖到灵谷寺观看向日塔影，第二层见红色观音像，左右菩萨四位，侍立拱手，捧香花供养观世音菩萨。《谈荟》 ●宋时，僧人灵芝，重建明州（今浙江宁波）五台戒坛。竣工时，有神人奉三颗宝珠，置放在坛心，屡屡现出光相，或现金色佛，或现六臂观音，或现善财，或现月盖，或现龙神献珠，或现紫竹碧柳。 ●唐时，僧人增忍，读诵《大悲经》，探究寻找四十二臂，到“无畏手”时，心中有疑惑，于是结坛祷请。虚空中，现出正印双拳，历历分明。《高僧传三集》 ●唐时，僧人法常，一次做功课行道时，半夜在佛堂看见观音菩萨从外入室内，停住在空中，身相瑰琦，佩戴璎珞，极为稀有罕见。《高僧传二集》 ●宋时，海州（今江苏连云港）朐（音渠）山的贺氏，世代都能画观音像，艺精价高。有一乞丐，身上疮痍（音移）脓血，污秽得令人不敢靠近，送给贺氏鲤鱼一篮，求画。贺说：“我家世世代代断绝荤（音昏）腥，你为什么拿这个来污损我家？”乞丐说：“你所画，并不逼真，我有更好的画本。”于是，贺氏赶紧打扫请入，关起门来。良久，贺去观看，见乞丐现大士真相，金光缭绕。《高僧传二集》 ●僧人凤翔，名与楷，在五峰寺礼拜，至诚恳切。一天晚上，亲得瞻仰菩萨示现。 ●明永乐十五年，政府颁送佛经到南京大报恩寺，寺塔现出五色毫光，千佛、观音、罗汉，妙相汇集。《皇明通纪》 ●李林魁，常与十多位同人看戏。晚上回家，天黑如漆。忽然，山川大地突放光明。迎面十余步外，现菩萨宝相，高数十丈。衣纹璎珞，灿若云霞，月面星毫，异常神彩，映彻世界，净如琉璃。李林魁一边瞻仰，一边叩拜，口诵佛号不断。而同行的人，竟然未能看见。《夜谭随录》 ●宋时，僧人释普明，在上天竺坐禅三个月。期满，感得菩萨现身，说菩萨的事迹、来历。于是，普明撰写《观音本行经》。编成后，又感见菩萨显现紫金相，携带着净瓶绿柳，在彩云中，很久才消失。见《本行经序》 ●张之贵侍御（官名），河南安阳人。张持诵《观音经》，广行善事。后来，张子病危，请僧人诵经。蜡烛中现菩萨像，大众惊叹。不久，儿子的病就好了。《南海慈航》 ●清时，南郭有一位顾善人，家中历来信奉佛法。康熙丙申年六月十九日，菩萨现像在顾家的竹帘上，仪容俨然，来顾家观看圣像的人，水泄不通。 省庵大师赞叹说：“大士示迹，俯应群生。寒潭印月，空谷传声。慈容非小，帘幔非大。片片真身，尘尘法界。应缘而来，缘尽则去。其应维何？唯诚斯致。”《省庵遗书》 木石现相 ●清顺治辛酉年，金陵（今南京）造海船，命令各郡县伐木。如皋（音高）乡下，有古柏树，大十数围，锯断分解。树中有观音大士相，备极端好。童子侍侧，崖石、水竹、鹦鹉，细致完备。木两半都有像。于是，一面镶嵌（音香欠）在县西寺的墙壁里，另一面则不知所在。《旷园》 ●江苏扬州水月庵中的杉木上，俨然有白衣大士像，善财、鹦鹉、竹树都有。《筠廊偶笔》 ●清朝康熙壬寅年，京口命令建造战舰。江都刘氏的庭园中，有大银杏树一株，树龄数百年，也被砍伐。锯开，中有观音大士像二幅，妙N天然。大众惊叹，于是布施给了福缘庵。《熙朝新语》 ●明朝万历甲辰年，浙江临安县山北，村民砍树作柴，树中有尺许大小的观音像，眉目衣饰，像刻出的一样。便供养在村里，香火不绝。《狯园》 ●宋朝淳熙年间，福建闽清县白云寺僧，因为佛殿柱子朱漆黯（音暗）淡了，请工匠修饰庄严。旧漆隐隐有纹，剥开，看见宝珠一颗在柱中。宝珠中，现入定观音像，眉目明了。观看的人，莫不顶礼致敬。《夷坚志》 ●石晋天福年间，杭州上天竺寺僧人道翊（音意），梦见山前的溪涧中放光。于是前去寻找，寻得奇香木材，高达数尺。破开，有自然生成的菩萨像在内，便雕刻作菩萨像。《天竺志》 ●湖北松滋县，河内出产五色石。曾经看到当地人得到一块淡青色石，初磨，脉痕隐现竹枝；再磨，则枝叶分披，竹梢略微下垂，菩萨倚竹端坐，法相庄严，眉目毕露。后来，被商人请去了。《亦复如是集》 ●明时，楚宗室家中收藏一枚黄石，大如手掌，阳光下看，有白衣观音像，眉发璎珞，相好成就。中间好像嵌空的，摇动如活。《狯园》 ●云南贵州一带的山水胜迹，以凭虚洞、清溪洞为冠。清溪洞中的石笋，最为奇特。凭虚洞中有钟乳石，滴成菩萨、罗汉像，即使人工刻镂也不能相比。《居易录》 ●近期曾见一个人，从海底得到一个白石观音像，石上有庵，很像普陀山岩，雕刻精细。后来，此像被福建商人请去。《知不足斋丛书》 ●孙文靖公，收藏奇石百余，便把居所命名为“百一山房”。其中一石，文靖非常宝秘，高不到半尺，内现观音大士，宝相庄严，衣纹璎珞，纤毫毕现。大理石屏山高月小，水落石出，海潮旭日，鹤鹿蟠桃等，难以言说。《第一功德录》 ●汤元谟说：“曾看见一石，色青，大如鹅蛋，但形扁。上有兜尘观音像，如画图。越磨洗，越清晰。”《铁网珊瑚》 ●板桥有人伐竹，十三节上，节节都有观音大士像。《庵语录》 ●顾文耀的妻子宋氏，一直奉事观音菩萨。一天晚上，儿子晋芳梦见两位菩萨，穿着破衲（音纳。僧衣），好像有什么需求。第二天早上，有人携带吴道子所画的僧相观音、绣像送子观音像，要出售，顾急忙付钱，装裱一新，送到月声庵。一年多后，晋芳又梦见两位菩萨说：“将要出门。”急忙去月声庵观看，原来，圣像被置墙壁间，已经很久了。于是重新请回，挂在净室中，老太太天天礼拜。一天，室中砖面上，忽现僧相观音大士。后来八天中，又现送子观音、善财、龙女，先后迸出。于是取砖刻像，金容灿然。《一行居集》 物类现相 ●唐文宗，嗜（音市）好吃蛤（音格）肉。一天，御厨房买回一只巨蛤，刀劈不开。文宗亲自去敲，蛤才张开。蛤中有观世音菩萨相。文宗非常惊异，便以金饰檀香盒贮藏起来，供养在长安的兴善寺中。《传灯录》 ●宋时，俞集，任江苏兴化县尉。船行淮河上，船工每日买蚌（音棒）蛤做菜。俞集则常常买下蚌蛤，放生到江中。一天，偶得一大蚌，俞集加倍出价求购，但船工不卖。等把大蚌放到锅中，忽起大声，光焰上腾。一看，蚌已经打开，现观音大士像，相好端严，衣冠璎珞及竹叶枝干，都是细珠缀成。俞集叫船工念佛忏悔罪过，观音像则迎回家中供奉。《夷坚志》 ●郑伯寅，从楚州（今江苏淮安）一蚌中，得一尊观音像，妙相庄严，杨枝净瓶具备。《夷坚志》 ●福建人吴璧，曾赴金中丞（官名）家中宴会。烹煮圆鱼（甲鱼），剖开，得一观音像，头戴金帔（音配），白衣装饰，眉目衣褶（音者）如画。右手下垂，左手中按，足踏莲花。在座客人，莫不惊叹惋惜，于是命令把汤倒掉。《东坡杂记》 ●苏州杨孝瞻，嗜好吃鳖。一天，仆人剖鳖，宛然显现观音大士像，惊骇失手，刀、鳖都掉到了河里。赶忙回家告诉杨孝瞻，杨大怒，怪他说假话骗人，命令仆人赔偿银钱。仆人说：“我只有一条命，不敢杀。”杨说：“买了来，自有敢杀的人。”一会儿进内室，看见先前那只鳖，蹒跚爬出来。杨说：“果然骗我，不就在这儿吗！”忙叫烹煮，吃下去不久，杨孝瞻就死了。《阴骘文新编》 ●僧人释怀琛，在村中看见群狗争啃一条牛胫骨，狂吠不已，棍棒都赶不走。于是夺回骨头，破开察看。只见骨中血髓，坚凝如金，成菩萨形，衣纹璎珞，相好奇瑰。《海南一勺》 ●宋时，河南获嘉县居民，杀狗用作祭祀。有一只獠犬，衔着头骨，狺狺（音银）四天不吃东西。于是把头骨打开，在齿臼中得到一幅佛像，髻上有珠，像粟一样大小，闭目，跏（音加）趺坐，瞳子隐然。晁（音潮）无咎（音就）为此写下一篇赞文。《居士传》 ●唐询家的厨娘，拿着几枚鸡蛋，一枚掉地上摔破了，蛋中有观音大士像，坐在莲花上，旁边有善财、龙女，净瓶杨枝。《狯（音快）园》也记载了这件事。《异闻录》 ●江西余干的谭曾家里，蚕茧（音减）中有小像，形状像观音。《夷坚丙志》 显现光明 ●杭州上天竺寺的观音像，身披璎珞，都是用大宋朝廷御赐的七宝做成，属稀世珍宝。杭州陷落后，因璎珞夜有神光，于是献给朝廷。送到京城，璎珞就暗淡不发光了。于是祈请说：“如果要回上天竺寺，请某日再放光明。”到期，神光照天。于是奉请菩萨像回到上天竺寺。《天竺志》 ●宋时，侍郎刘达、给事中吴颍ㄒ羰校黄鸪鍪垢呃觥９楣保闹缫梗潞谠普冢恢较颉４ご笊志澹蛋莨垡羝腥２灰换岫窆饴＃恼杖缤字纾醇斜ι剑诺蒙习丁！镀胀又尽 ●梁时，名画家张僧繇（音姚），画观音、势至菩萨像在四川德阳善寂寺的东壁上，光照四射。到唐朝时，武则天迎请菩萨像入皇宫，光明更显，唐中宗赞叹不已。宋朝时，陈圣俞得到此像，非常珍爱。政和六年，陈将菩萨圣像献给宋徽宗，在皇宫中摹写传看，光明更灿烂。& ●元朝至正二十年，杭州遭遇战火，寺庙尽毁，观音圣像不知所在。丞相出资搜求，从草莽中找到，安奉在西天寺。圣像经常大放光明，照耀云汉，分为三道：一属东方，似向普陀方向；一属上天竺；一属今西天寺。大众更增敬仰。《天竺志》 ●僧人道翊（音益），刻观音像。像刻成，白光焕发。黑夜里，胜过烛光；白天，连太阳光照物的影子都消失了。《天竺志》 ●明朝正统二年二月十九日晚上，观音大士现宝珠于潮音洞，放大光明。清朝康熙五十年，知府马柱石到普陀山，启求福道场，感得大士放金色大圆光于清凉山冈。《普陀志》 ●宋时，吕宏妻吴氏，事奉观音大士，屡有灵感，所以，当地人称吴氏为“观音县君”。净室中，排列净瓶数十个，净水注满，手持杨枝诵咒，感观音菩萨放光照入瓶中。& ●瓜州某夫妇，供观音、文殊、普贤三大士像，早晚参礼。明朝万历十三年，圣像后面的三面铜镜，半夜里大放光明，遍照整个房间，这样连续三个晚上。《善女人传》 ●宋朝元丰年间，雷峰寺的慧才法师，为灵芝照等人授戒。观音像放光明，讲堂大亮。净慈守一写有《戒光记》记载此事。《佛祖统纪》 ●刘宋时，王琰（音眼），小时候住在交趾（今越南河内附近）。有僧人把观音像送他供养。后来，王琰回京城，礼敬圣像不倦。因家中修屋，把圣像寄放在南涧寺。数月后，忽梦圣像立在角落里，马上迎请回家。当晚，寺中佛像，都被人盗去。后来，圣像放光，方圆三尺左右，金辉夺目。 ●魏时，僧人道泰，梦见有人对他说：“你四十二岁寿终。”到四十二岁那年，道泰病了，一朋友劝他归依观音菩萨。于是道泰虔诚念诵菩萨四天四夜不断。忽然，所坐的帷下，有光明，从户外进来，见观音菩萨足趺踝间，金色朗照，对道泰说：“你在念观音吗？”道泰提帷叩礼，就不见了。道泰得以延寿。《高僧传二集》 ●清朝康熙十三年，有渔舟数十艘，停泊在千步沙。夜晚，惊见火光通天。第二天早晨，人们看见一尊铁佛头，卧在沙中，不知从哪里来。于是醒悟，昨夜火光，就是佛光。便把铁佛头送到舁（音于）后寺供养。《普陀志》 ●云南大理城南的崇圣寺，铸造铜大士像，高二丈四尺，细腰、赤足，像吴道子画的。像落成，白毫光灿烂，弥覆三天三夜。至今，春夏之交，也时时放光。《洱海丛谈》 ●清时，僧人释弘赞，欲报父母恩，用白细布画千手千眼大悲像。像成，汇集大众，讲说大悲忏法。经过二十一天修礼，感菩萨放金色光，手中所执青红莲花，频放白光。此后，凡在圣像前修法、礼拜，莲花就常涌白光。因此，弘赞撰写了《慈林集》。 ●唐时，左溪的玄朗法师，在寺庙殿壁上绘观音像，焚香至诚念诵，感见五色祥光。僧俗都看见了，叹未曾有。《高僧传三集》 ●僧人释开，病重，有气出、无气进。开一心念观音菩萨圣号，渐愈。于是，肃诚绘千手千眼圣像，画工用纸掩鼻，纸、墨都先念咒语加持。像成那天晚上，大放光明，林壁都呈金色。《慈林集》 示现神变 ●唐时，陈元范的妻子张氏，一心奉佛，一直想造观音像供养，可惜力不从心，未能满愿。忽然有观音金像，高五尺许，显现在高座上，光彩四照，众人惊叹。《辨正论》 ●宋时，江苏吴江有一位郑姓老妇，在市集乞讨得钱，蓄在瓶中，欲画圣像。忽有一天，邻居起火，延烧到郑家。后在灰烬中，找到旧瓶，钱已经熔化了，自然而成观音宝像，高一尺许，璎珞、净瓶、柳枝都有，神工妙巧。《南海慈航》 ●莲花洋名的来历： 一、后梁末帝时，日本僧人慧锷（音愕），从五台山得一观音像，要将像带回日本。船行至此，海面上尽生铁莲花，船不能前进，只好把观音圣像留在普陀山安奉。 二、宋太祖派遣王贵，到普陀山礼佛。王贵心想，汪洋大海中，哪里有菩萨。回去时，有铁莲花阻船，不能前进。 三、元朝将领哈喇歹，拜谒潮音洞，因无所见，便朝潮音洞射箭。上船返程，忽见铁莲花布满洋面。 四、明太祖派遣汤和，前往普陀，要毁寺庙。船到招宝山，忽然海面上出现铁莲花，花叶灿然，呈炼金色，光照上下。船无法到达而返回。汤和让岛民迁徙，见海面浮着一只金钵盂，现在还有金钵盂山之名。《普陀志》 ●江苏江阴观音寺，重建于明嘉靖年间，没有钟。一天，长江江面上浮来二口巨钟，怒涛溅激，数里外都可听到钟声。钟上各停栖着一只鸲鹆（音渠玉，八哥鸟），连连叫：“观音寺里钟。”当地居民即取其一口，送到观音寺。另一口钟漂流而去，不知到了哪里。《狯园》 ●宋时，湖北襄阳的天仙寺，殿壁上画有千手观音。世传唐武德初年，寺中尼师求画工绘图，有一对夫妇，带着一女儿应命，以闭殿七日为期。到第六天，尼师们感到疑惑，便打开殿门，很安静，有两只鸽子飞了出去。一看，圣像已成，唯独印手尚未完工。 ●云南大理崇圣寺，在点苍山下，巨丽精巧，上盖琉璃瓦，铺地用的是丈余见方的点苍石。天宝年间，寺中僧募资造观音大士像，未成。夜晚下暴雨，前后沟渠里都流着铜汁，便收取铸像。圣像所用都是黄铜，只脚背上有红铜一方，是因为黄铜不足，当地人用红铜补的。补铜处有空，像针孔，俯身倾听，可听到江涛汹涌的声音；用嘴吮吸，甘露满口。《洱海丛谈》《柳崖外编》 ●清康熙年间，僧人释晦山，用铜铸观音像于天竺。想制作泥胚胎，但苦于难得到合适的泥土。忽然天降暴雨，山崩裂，白云房后，崩出纯泥，足足百担，足以充用。《湖荚蛹恰 ●苏州葑（音封）门内，某夫妇供奉观音。观音像后的镜子里，忽然有云鹤盘旋，又现各色莲花，还有帝释、诸天人相。前去观看的，多达万人。《狯园》 ●明朝宣德二年，潮音洞内，现出阎罗天子，有两玉女跟随。《普陀志》 ●唐时，僧人智勤，修行精诚勇猛，很多事都获得冥v。母亲患病，委顿，智勤为母亲念诵观音圣号。家宅院中的树叶上，都现出化佛，全家都看见了，母病很快就好了。《高僧传二集》 ●僧人释心达，住浙江宁海的枫槎庵，至诚礼敬观音。梦见庭中树上，叶叶显现观音圣像，道心更切。《灵感赋》 ●过去，南海僧伽（音茄）罗国王，用镜子照面，不见自己的面容，而是看见摩竭陀国多罗林中，有小山，上有观音菩萨像。于是描画下来，到处寻找。他看见孤山很像，便建造精舍，就是大士示现的地方。《唐西域记》 ●宋时，僧人普明，修行观音忏法，得见观音大士。后来铸钟，钟声能响传七十里。 ●张大治，镇守崇川（今江苏南通）时，有观音大士像，从海上漂浮而来。于是请到南郊，重建寿安古刹，崇祀（音四）观音圣像。《现果随录》 ●晋时，董吉，诵持《首楞严三昧经》，非常精进，很多患病者请他前去诵经，多痊愈。有一位信士何晃，中毒，急请董吉前去。中途溪水猛涨，不能过。董吉说：“我救人急难，不惜躯命，祈请佛及观音菩萨，知我诚意。”便把经书包在囊中，戴在头上，冲流而过。本来，溪水深可淹头，但竟然才淹到膝盖。上岸后，却发现经囊不见了，非常悲伤。董吉到达何晃家，看见经囊竟然在何家高座上，悲喜捧视，经书干燥如故，一点也没有打湿。村中人看到这些奇迹，都信奉了佛法。《冥祥记》 ●晋时，刘萨诃（音喝），世称利宾菩萨。圆寂火化后，舍利子细小得像葵花籽。凡有灾障的人，就到刘火化处的沙砾（音利）中寻找，得舍利则吉，不得舍利则凶。有寻觅不得的，就到左侧供奉的观音菩萨像上取得，但到了晚上，便不见了。第二天早上再寻找，舍利还在菩萨像手里。《感通录》 ●北齐时，武成初年，有人看见空中有五色物。稍近，变成一妇人，身高数丈。一顿饭工夫，又变为观世音菩萨。《北齐书•徐之才传》 ●明时，陈庄靖，信奉佛法，其女嫁给孙姓男子。万历五年六月十九日，设观音斋。斋后，在炉中烧纸。纸灰将冷，放置在佛案下。炉内忽然挺出青莲花一枝，含苞欲放，翠色欲滴。三天后，被一孕妇碰触，才枯萎了。　 ●明时，江苏常熟人缪（音妙）元，在斋中供观音菩萨像。万历年间，到天竺求福回家，忽见大士座下出笋一枝。半月后，长达丈余，露梢，开箨（音拓。笋皮），长枝下垂，短枝上钩，结成翠盖，覆大士顶。《狯园》 ●明时，天台山的幽溪道场，铸大钟。有一位法侍，持诵《普门品》千遍，以求菩萨加被。梦见菩萨化身为大钟，金光映耀。千遍经诵完，钟也铸成了。& ●“不肯去”旧像，屡显神异，郡里决定迎入城中，为民祈福。忽有僧人到，求嘉木，刻像成后，不知到那里去了。到宋朝嘉定年间，菩萨像偶然丢失一手指。后来，在洞前的波浪中，有浮花一瓣，一看，就是丢失的圣像手指。现在供奉的，就是这尊像。《普陀志》 ●清朝道光十余年，江苏巡抚林则徐，奏告皇上：江苏吴县邓尉山光福寺，宋朝康定元年，大旱，忽有观音铜像，从泥淖（音闹）中涌出，于是供奉在寺内，即得大雨。元明以来，每遇旱涝，祈祷就有感应。上一年，大旱，迎圣像进城，又得甘霖。今年春夏之交，刚刚暗祷，即获感应。疫病流行之时，有祈则应，恩泽普及三吴。《海南一勺》 ●博溪北有一块沙洲，长不足一里，四面环水。过去，有人从江西宜黄用船载观音菩萨像往郡里，到此，船不能行进。便在菩萨像前卜问：“大士要留着这里建庙吗？”果得吉卦。就建造房屋，供奉圣像。这里地势不高，但是水涨时总不到寺址，都感到很惊异。《临川县回龙庵记》 ●倪朴，因工部案件牵累，被囚禁牢狱。他日夜顶礼大士、礼忏诵经。忽然，狱中满墙壁上，都现出莲花。不久，就被释放了。后来，倪朴出家，主持青原寺，号啸峰和尚。《现果随录》 ●平泉一位女郎，小时候就聪慧美貌，虔奉观音。后来，嫁给相貌粗鄙的尤姓男子。即将成婚时，该女自伤薄命，祈祷大士，愿保身清净。婚后，虽同床榻，尤姓男子总见有柳枝一堆，横亘在该女身旁，始终不能靠近。《柳崖外编》 ●徐善才，被杀后，死而复生。经过数天，饥寒交迫，就下树，沿着溪涧行走，拾得羊裘一领、鞋袜一双。再往前，得一钵桃枣，青翠赤白，好像新采摘的，多达一升有余，才得免饥寒。如非菩萨神力，哪有深冬时节得新桃枣的？《法苑珠林》 ●附：佛告阿难：“善男子！善女人！得闻观世音菩萨名号，并受持六字章句，若行旷野，迷失道径，观世音菩萨大悲熏心，化为人像，示其道路，令得安隐；若当饥渴，化作泉井果瓜饮食，令得饱满。”& 《请观音经》 ●宋时，邹浩在湖北襄阳做官时，梦见观音大士亲自为他说法，便把所见描绘下来。宋徽宗时，邹浩官至侍郎。蔡京主政，邹浩被拘押在昭州（今广西平乐），供奉所绘圣像更加虔诚。跪诵《华严经》，有舍利子从袖中出。圣像后生竹三竿，垂枝下覆，与世所画普陀岩竹没有差异。《居士传》 二、救苦 救& 焚 ●宋时，遵式，号“慈云忏主”，创建下天竺寺，多达数百间房屋。每架一椽，必诵大悲咒七遍。三次被贼寇焚烧，火都自己熄灭。《莲宗宝鉴》 ●晋时，竺长舒，专诵《观音经》。旅居吴下（今苏州），邻居家被火焚。竺长舒住在下风头，一心念观世音。火焰将到，忽然风转向了，大火被灭。全邑人都很惊异。当地有恶少无聊人，惊诧他的灵感，趁夜风急，到他家投柴纵火，四次都熄灭了。于是惊服菩萨神力，叩头谢罪。竺长舒说：“我念诵观世音不懈，有灾难都能免掉。” 《辨正论》 ●魏时，僧人释法智，未出家时，独行湖边，忽遇猛火延烧，四面合围。自虑必死，便只一心念诵观世音菩萨圣号。不一会儿，大火过去，草地被烧得精光，只有法智容身的地方未烧到。《高僧传二集》 ●魏时，僧人释法力，修塔建庙，化缘讨得一车麻。在湖边休息短睡时，忽逢野火。法力惊醒，开口称“观”，未及“世音”，风应声转向，火很快就熄灭了。《高僧传二集》 ●李印万说：我母亲从父亲官署返回原籍，舟中，在火篮上烘衣物，半夜，火起。母亲梦见空中有人大声呼叫：“菩萨到了！”声音杂而急。母亲惊醒，见火焰满舱，已逼到篷板，连忙急救，火被熄灭。《灵验记》 ●叶毓（音玉）菁（音精），虔诚诵《高王经》。一天，朋友会集，请他诵经。他的小妹也前去听经，看见楼上火光，连忙呼救，火被扑灭。被褥都烧光了，麻蚊帐却还在。《应验记》 ●山阳有个陈国卿，兄弟三人同住一房。只有国卿乐善好施，早晚虔诚诵观音咒。一天晚上，家中不慎失火，国卿被白衣大士救护而出，两个弟弟都被烧死了。《南海慈航》 ●清朝乾隆三年，法雨寺的鼓楼被火烧毁。风很猛，火将延烧到水月等楼。忽然，火神示现，风转而向外，其他各楼，安然无恙。 《普陀志》 ●明时，汪某，居江苏昆山，持斋三年，想到普陀进香。正月初一，整装上船出发。忽然，自家店旁起火，来人急报，催他回家救火救店。汪说：“我积诚三年，正要去朝拜菩萨，岂能因为一个店铺而更改我的心愿呢？即使全烧毁，也不回头了！”竟然扬帆而去。到普陀进香完毕，回到昆山，只见四面店屋，都已成焦土，唯独自家店铺独存。《现果随录》 ●清时，蔡思襄，委催漕运，租赁民房作为办公的地方，四围无墙，与民宅连接。忽有一天，邻居失火，各家抢救什物，唯独蔡思襄安住不动。仆从多次恳求他外出避险，蔡不顾。火烧到，竟然越过蔡屋，又延烧了数家，方才熄灭。有人问他有什么诀窍。蔡说：“我虔诵大悲咒。”人说：“神咒虽灵，但万一不灵应，岂不枉丧性命？”蔡说：“我家历代持诵，得脱离刀兵、水火、急难等灾厄，事迹很多，不可胜数。到我本人，持诵二十年，凡遇急难，感而遂通。乾隆年间，居北京时，南邻家火起，正值南风，火猛而快，搬移已经来不及了。诵大悲咒一遍尚未完，即反转风向，火折而向南，我家独无恙。所以，我深知此咒，诸神护卫，可转厄难。若信心不真，哪里敢轻易拿生命去冒险呢？只要忏悔一切过失，努力行善事，每日早晚虔诵五遍、七遍，凡有所求，无不遂意。”《信心录》 ●南唐国君李后主（李煜），手写金字《心经》，赐给宫女乔氏。乔氏后来进入宋宫，听说李后主郁郁辞世，便把金字《心经》布施给天禧寺的塔相轮中。后来，寺庙遭大火，相轮虽掉落下来，但《心经》未被损坏。《默记》 ●李印万，官至比部。他的父亲在江南做官时，供奉观音大士像。烛花爆落，供桌、器具都烧掉了，但圣像轴完好无损。《灵验记》 ●善邑地方，卯田家中，屡遭火灾；而虞启家，屡获免除火灾。火到虞屋左厢，必自动熄灭。便到处搜索，企求破解这一异相。终于从天花板上，找到旧刻的《观音经》刻板一幅，才知道免火的根源。于是，当地人家家刻经、斋诵，至今三十年了，都没有火灾。《观音经近验》 ●明朝，天启年间，杭州城大火，有一位江南商人，独坐危楼，自知无法抢救了。有人看见白衣大士在楼旁洒水，拥卫者非常多。火熄灭后，众人问他曾经做过什么善事，商人说没有。后来，他的叔叔说：“他父亲过世时，有遗产五百金。此侄子是夫人嫡出，又是老大；四位弟弟是庶出，而年纪幼小。侄子经商二十多年，积蓄了五千金，诸位弟弟完婚后，便把财产均分为五份，人各一份，整个家族的人都称赞他的义举。” 《觉世经说证》 ●民国十一年（1922年），日本大地震。中国佛教普济日灾会，派出代表包承志、杨叔吉等，赴日本吊慰。他们在写给释印光法师的信中说：“日本这次大地震，死亡人数约三十余万，骸骨如山堆积。东京浅草区，几乎全毁，公园池水烧干。公园内，有座观音堂，系旧式老屋三间，难民被火包围，群集在此避难的，约三万多人，堂内外、房上都挤满了。人们同念观世音菩萨，都得免于难，观音堂也独得保存。日本人由此称颂不已。” 救& 溺 ●宋时，元嘉年间，僧人竺惠庆，乘船前往庐山。江风突起，船将翻沉。惠庆便虔诵《观音经》，有人望见他所乘的船，迎风截流，隐隐有金甲神牵引，得以靠岸。《法苑珠林》 ●唐时，岑景仁，自幼诵《普门品》。他曾经去江苏一带，船翻落水。他听到有人说：“能诵《普门品》的，水难应免除。”连说了三遍。岑便得浮出水面，很快到了岸边。而其他人都淹死了。《法华感通》 ●晋时，徐荣，乘船过定山，船落到漩涡中，他急呼观世音菩萨圣号。好像有数十人，牵引船只离开漩涡。当时，天将黑，风急雨骤。徐荣诵经不辍，忽见山头上火焰照彻云霄，掉转船头靠近，终于到岸。第二天早上，他问浦中人：“昨夜山顶上是什么火？”众人愕然，说：“满天风雨，哪有火呢？”徐荣才知是佛力暗中护v。《法苑珠林》 ●晋时，吕竦（音耸）父，曾经航行在急湍的溪流中。天将黑时，风雨急来，他便不断念诵观世音菩萨。不一会儿，见有火光来到岸边。好像有持火炬的人，忽前忽后，在岸上随船而行，吕于是得以回家。 《冥祥记》 ●明朝万历庚戌年，曹行童，跟随长老，去朝拜普陀山。行童心中默祷菩萨，发愿舍身。归途中，船到莲花洋，行童合掌跃入海中，无法捞救。三个多月后，行童忽然自己回来了。他说，投海时，看见一位胡僧，穿着红褐色袈裟，用船来载他，到舟山一渔家。然后，胡僧忽然不见了。《狯园》 ●清朝顺治己丑年，秣陵（今南京）刘某，朝拜南海普陀山。在船上发愿，期望能见到观音菩萨。后忽遇风涛，船翻沉。刘落水后，眼前遍满红光，看见一僧人带着他，瞬间到家，僧人忽然就不见了。刘感觉像沉醉一般，又像在梦中。家人给他喝下茶汤，他才醒过来，说出了前后经过。《己求书》 ●宋朝元嘉年间，顾迈，乘船从石头城出发，风吼浪大，他急忙念诵《观音经》十多遍，风息浪平。在江中央，他屡屡闻到奇香芬馥，于是得以安然渡过。《冥祥记》 ●宋朝元嘉年间，伏万寿，曾在夜里四更过江，夜黑风大，无法辨别方向。万寿一心归命观世音菩萨，念不绝声。他忽然看见北岸有火光，就回船靠近，天未亮就到了岸。问岸上人，却说绝无燃火的事。《法苑珠林》 ●晋时，西域有一商人，渡海迷路，就称念观音菩萨圣号。他看见一僧人，携锡杖，在空中凌空引导方向。& ●晋时，刘济，乘船过湖，遇风。他就诵观世音菩萨圣号，忽然看见两位神人挟舟护送，才得以安然渡过。 ●宋时，求那跋陀罗法师，被“南谯王”义宣所崇敬。南谯王谋划造反，求那跋陀罗予以力谏，痛哭流涕，王不听劝阻。梁山之战，南谯王失败，落水江中，一心念观世音菩萨圣号。看见一位童子牵他的衣服，南谯王说：“你是个小孩儿，竟能救人啊！”等他到达岸边，童子不见了。《高僧传初集》 ●清时，沈起潜自述说：乾隆时，我过江西九鸟滩，落水江中。到彭蠡（音离）湖，咽水满腹。忽见江心金光万道，中有一巨人呼叫：“快抱住！”他随手得到一棵丈余长的大木头，才得不死。《灵感赋注》 ●晋时，比丘尼令宗，在河北冀州免遭贼难，晚上到达河南孟津，但无船可渡河。便念佛及观音菩萨圣号。忽见一头白鹿，下河横渡。令宗便跟着白鹿走，竟不沾湿衣服，于是安然到家。《比丘尼传》 ●明时，刘谷贤，随郑和出使海外。忽在大洋中落水，很快离船数十里之远。船上人忽见刘谷贤从海中追上船队，众人便把他牵引上船，有一条大鱼，长达丈余，跋浪而去。刘说：“这条大鱼载我来，多次差点沉下去，鱼多次用鳍把我托起来。”众人问：“你曾经作了什么善事？”刘说：“只是虔诚念诵《观音经》而已。”《善余堂笔乘》 ●晋时，陕西富平县令栾荀，跟从征战卢循，战败，战船着火。栾荀急诵观世音菩萨圣号。不久，他看见江中有神人挺立，水仅到神人腰部。栾荀知道称名有感应了，便跳下水去靠近神人。栾荀身浮水面，脚像踩在平地上一样。不久，大军派船来把他救回。《冥祥记》 ●清时，云南普洱太守陈廷郑ㄒ粲路罟垡舸笫孔铗希咳漳钏写蟊洹５拦饽昙洌雍航ё懵渌小５笔闭捣绱螅芸炖氪焕镄怼５黾八ジ牵浇藕孟裼形锛谐郑率共怀料氯ィ皇桥劢笃床娑选Ｋ泵λ写蟊洌绰椋热说木屠戳耍砩鲜贾彰挥姓词！恫姿阝炙姹省 ●清朝康熙二年，有艘渔艇停泊在安徽的小孤山下。夜晚，渔艇中有人听到山神命令属下：“明天，有艘盐船经过这里，快把它收了。”到早晨，果然有盐船扬帆而来。风涛猛然大作，盐船几次差点翻沉。久之，盐船终未沉没。当晚，渔艇中人又听到山神呵责鬼卒抗命，鬼卒答：“我们前去收船时，盐船尾有观音大士，所以不敢靠近。”第二天，渔人追问盐船上的人。原来，盐船上的操舵人，奉持观音斋。《万善先资》 ●清朝康熙年间，广东南海人彭一乘，从五羊（今广州）回家，遭遇暴风，船沉没。同船的人善于游水，得以上岸。彭一乘困在舱内，无法出去，只有一心念观音菩萨圣号。呛水满半肚，他随饮随念。忽然感觉有人牵着他的手，浮出水面，挽住船篷，顺飘到岸。岸上人都同时看见一位白衣人，到船上救人。《慈林集》 ●晋时，僧人法纯，在湖中遇风，而乘船很小，他只有一心依靠观世音菩萨，口诵圣号不辍。一会儿，看见一大船漂流而来，他便乘上大船，而免险难。到岸后，大船忽然不见了。《高僧传初集》 ●唐时，成（音归），因丢失木材，屈招而被关押。他便念救苦观音，枷锁自开，成逃入水中，遇到一段浮木，中间有竖枝。成骑木紧抱，沉而又浮，一心念观音菩萨，名不绝口。木漂靠岸，他得以脱身。《集异记》 ●余日旭，探亲时须渡江。梦见白衣人告诉他说：“你明日有大难，叫我可脱难。”到渡江时，船遇风，将翻沉，余日旭急叫“大士救我”，才得安然过江。《高王经近验》 ●清时，吴允升，小时候在苏州虎丘遇到一位僧人。僧人说：“你有善根，可惜二十九岁时有水难。只有从今戒杀、放生，每天虔诚念佛，持大悲咒，也许可免除水难。”吴允升信受奉行，并以此劝人。二十九岁那年，从杭州搭船回家，浪涌势危，急忙合掌念佛。船翻沉，人落水。他在昏迷中，听人说：“吴允升劝人念佛有功，可免此难。”他睁眼看时，见自身已在岸上，是渔人救了他。《净土圣贤续录》 ●清时，江西浮梁县的程昭，曾因患痞病（痞，音皮。腹中长硬块），念诵《心经》而治愈，所以经常持诵不间断。道光年间，春官下第，程回老家。在江中船翻沉，程漂荡了十余里，一心念《心经》。好像有东西托着他的脚，他才得借以微坐，最终得救。《海南一勺》 ●宋时，徐熙载的母亲，敬奉观音菩萨。绍兴年间，徐熙载带二子回老家，船遇风，于是带领全船人同念观音菩萨圣号。忽遇一棵巨大桑树，急忙用纤绳拴住停泊。早晨起来，发现船竟然在沙滩上，根本就不见桑树。回到家，母亲出来迎接，笑说：“昨晚梦见一位老妇引导你们父子回家，果然。”方才验证原来是观音菩萨化现大桑树垂救。《夷坚志》 ●清时，广东人潘国章，一次返乡，到三水时，船遇风翻沉。潘一心念观音大士名，直踏海底，信步而行，很快到岸。他所携带的路费，仍在手中。从此，他更信大士神力不可思议。后来，潘到韶石的日亲山出家为僧，法名玄虬。《慈林集》 ●江苏东台的王老太，抱孙子渡河，失足落水。当时，水涨湍急，老太抱孙在水面上，如行平地。船来接他们，上岸后，问她，她说：“不知有险难，只一心持念观音圣号不停罢了。”《持验记》 ●孝廉粟楷说：我父亲旅居维扬（扬州），渡江时，一股怪风突起，帆樯毁损，同行的船只，半数翻沉。他便一心诵观音咒，发愿印送一万二千卷。一会儿，船飘到关口，安然无恙。第二年，从苏州到扬州，渡江时，涛头扑舟，船工力阻，父亲只诵观音咒，再次得获保全。《应验记》 ●明时，福州南台寺，要塑大士像，准备毁掉旧像。塑工林某，求请回家供养。过了数月，渡海，船坏而沉没，林某急叫：“我曾救菩萨，菩萨今不救我吗？”说完，身体忽然自动浮起来，得到一块木板，乘木板飘了一百多里，进入一小港中，得到遗物一箱，换得盘缠回家。《善余堂笔乘》 ●清时，涧南居士撰文自记说：乾隆年间，乘船到江西新建，出湖口，遇上烈风骇浪。船工瞪目，束手无策。我默持《观音经》，得以安然渡过。& ●江南的王天锡，乘船去汉口，疾风骤起，命在须臾间，全船人呼叫哭泣。王天锡念诵《高王经》，并发愿刻施千卷，疾风顿时平息。《高王应验》 ●清时，沈映奎在友人家里请得《白衣经》一卷回家。渡江时，遇风，船翻，同船人都沉没了。映奎浮沉在水中，好像有人在救援他。等到上岸，才想到怀里经书的神力。后来，终身斋诵不断。《白衣应验》 ●南昌赵大成，听说白衣咒很灵验，便诚心持诵。一天渡江，风涛陡作，同舟人都淹死了，唯独赵大成得以保命。《敬信录》 ●江苏江宁有个庄姓老太，从女婿家中携带《观音经》回家，准备率家中女辈读诵。后来，征南的军队过来，抢虏她家财物。家中群女恐怕遭辱，投水寻死，但都浮在沙滩上，没有一个人淹死。军队抢虏后返程，船翻沉。《敬信录》 ●清时，章宗潮说：“周武堂明府说：‘大悲咒、《高王经》，遇难默诵，就能免灾厄。’我也经常读诵。嘉庆年间，相伴去广东，遇到狂风，船翻沉，我落深水中，觉得水底有人托住我的脚上浮。武堂和同船人，也都获救。衣服文书，打捞上来，都湿透了，只有《高王经》外湿内干。”《高王应验》 ●清朝顺治年间，施醵（音巨），在闽中官署中去世。妻子陈氏，年仅二十三岁，带着二子扶灵柩回归故里。过渡清河车碓滩时，船差点翻沉。陈氏虔诵观音咒，刚念数遍，风平息，平安到家。归家后，素食守节，到七十二岁才去世。《劝诫类钞》 ●明朝万历年间，苏州张老先生，带着八岁的孙子到普陀山礼拜观音大士。才从杭州下海船，孙子就说，船工都被绳子捆住了手足，牵张叟衣，劝止他。于是换一船，所见一样。再换，孙儿说没有怪异。张老先生正迟疑间，有二人立船头叫道：“乘这一艘，莫乘那艘。”更感觉到好像有人从后面推他。上船后，呼叫的、推他的人，都不见了。天快黑时，雪白的海涛，像山一样立起来。前两艘船都沉没了，只有这艘船得以安渡。《狯园》 脱& 险 ●贵州修文县白水洞，出产水银，有工人千余人，山岩下有居民数百户人家。洞前二里，有溪流。一天忽然来了一位美妇人，在溪流中沐浴。当地居民都从家中跑出去观看。众人刚靠近溪边，山岩突然轰然倒塌，房屋被埋。再看沐浴的美妇，竟已杳无踪影，才悟到是菩萨大士化身拯救众人。《异谈可信录》 ●宋时，有人进山取铜矿，挖矿洞，深不可测。山将崩，忽然有一女人，提篮盛着金鱼一尾来卖。坑中人争相出来观看。山崩塌后，卖鱼的女人不知所踪，当地人才知是菩萨示现。《广信府志》 ●晋时，山东东平人毕览，跟随慕容垂北征，兵败被俘。毕览单马逃窜，入山迷路，念观世音菩萨圣号。半夜，见一僧人，穿着法服、持锡杖，告示路径，才得平安到家。《冥祥记》 ●唐时，成跳水，遇到木头，得以脱难。后来，潜伏在芦苇荡中，江边猛兽往来，虽然都看见了他，但竟然不伤害他。《集异记》 ●唐时，僧人道因，前往洛中。当时，法网严峻，僧人如果没有徒伴，不许游方。于是，道因虔诵观音圣号。忽有一位白头僧人，请他一起走。当到达铜街金地目的地时，白头僧人忽然不见了。《高僧传三集》 ●元时，扬州人陈公，是淳皇后的父亲。宋末，陈跟从张世杰军队。崖山兵败后，栖身海岛，断了粮食，同伴准备去髑髅（音独楼。骷髅）山吃死马肉充饥续命。陈公梦见白衣人，劝诫他切勿去吃死马，还说：“夜里有船到，可搭载。”醒来后，他便不去吃马肉。到晚上，又梦见紫衣人叫他起来：“船到了。”陈公惊起，则已经在元帅某的船上了。大概是因陈公过去所事统领，投降于元将，因可怜他而搭载他吧。后来，陈公回到扬州，生下二女，其中的陈季，就是淳皇后。《明史稿•外戚传》 ●婺（音务）州（今浙江金华）的陈彦山，梦到有人告诉他：“我是你的先祖。你将有粉身碎骨的大祸，应当赶紧持诵《观音救苦经》，并刊印行世，方可免劫难。”彦山第二天早晨就跪祷大士像前，专诵不懈。一天，坐家中，听到敲门声，非常急厉，急忙出去开门察看。忽然，大风拔起树木，树压屋塌，彦山得以免去灾厄。《感应记略》 ●河西的吴士启，一生诵《观音经》。去世后，经书藏在楼上，家中孙辈登楼嬉戏，往往失足，但虽堕楼，却安然无恙。问小孩们原因，小孩说看见白衣老妇从空中抱住他们，才醒悟是菩萨救护。于是全家礼诵，至今书香不绝。《观音经近征》 ●隋时，达摩笈多，路经沙漠，水草都没有，同伴相顾，性命难保。翻山找水，找不到，于是专念观音咒。夜雨忽然降下，身心充悦。《高僧传二集》 ●宋时，僧人求那跋陀罗，渡海来中国，中途淡水已用尽，全船人忧惶。跋陀说：“我们可同心并力，念诵观世音菩萨。”便密诵咒，诚恳礼忏。不久，天上密云降雨，一船人得救。《高僧传初集》 ●唐时，崔善冲在`（音西）州（今昆明南）做官时，当地有人造反。崔善冲等二十余人，连夜奔逃，想投奔昆明，但天昏黑不识路。于是专诚念《心经》，不久，看见炬火在前，跟随它走，得以到达昆明。《报应记》 ●晋时，李儒俊，镇守虎牢关，被魏军围困。夜晚，儒俊越城逃出，见魏军士兵纵横并卧。儒俊一心念观世音，过魏军营，奔向空泽。魏军众人追到，儒俊就躲藏在草丛中，急念《观音经》，忽然来了一匹马，他骑上奔逃得以脱身。《辨正论》 ●清时，钱塘的陶之楷，因遭难，但不忍离开先祖，于是躲藏在坟堂。他发愿持斋三年，每天念诵《普门品》，又念观音圣号。游兵搜寻，都不能找到他。 ●晋时，比丘尼令宗，高平人，遇乱，被贼所驱赶，诵《普门品》，拔去眉毛，称有恶病在身，被放过。到冀州，又被贼逐，登上枯树，专诚念观音。追捕她的人只往前看，始终不抬头仰视，于是得以逃脱。《比丘尼传》 ●晋时，僧人释开达，到甘肃一带采集甘草，被羌人抓住，关在栅栏中。先被关在栅栏中的，已有十余人。羌人日夜杀人烹煮，到仅剩开达一人，第二天将杀他。开达默诵《观音经》不懈。天刚亮，忽有大老虎到来，羌人惊散。老虎在栅栏上咬出一个洞，开达害怕老虎伤害，等把栅咬穿，老虎竟然离开了。开达知道是观音菩萨驱虎来救自己的，于是得以逃脱。《法苑珠林》 ●裴安起，南下回家，到河边，贼骑追到，急忙念观音菩萨。忽见一头白狼，立即抱住，狼一跳，就过了河对岸，得以脱难。《观音玄义疏记》 ●晋时，潘道秀，从军北征，战争失利。一心念观世音菩萨，梦中常常看见菩萨就在自己前后。后来南逃，迷失道路。在穷山中，空中忽然看见菩萨真容，就像当时流行的形像，指示他回家的路。道秀对菩萨作礼，就不见了，很快找到归路，回到家中。《冥祥记》 ●刘宋时，邢怀明，跟从朱循北伐，被俘。趁机一起南逃，夜行昼伏。因怕追捕，派人前去侦查动静，几天后，人才回。那人惊说：“以前遥见火光很明亮，所以来投奔，为什么到了这里，却反而变暗了？”原来，怀明经常顶戴《观音经》，念诵不停。众人都信这本经书的神力，于是得以脱身。《法苑珠林》 ●明时，沈文崧（音松），曾任山东沾化县宰。有同时做官的某人，父母年老、没有儿子，即将奉命差往西藏。沈文崧慨然代替他前往西藏，跋涉险阻，三年才归来。听说此事的人，都赞叹文崧高义。他的随仆夏祥，最为忠厚。一天大雾，走到陡坡，下有深涧万丈。两位仆从落下深涧，沈文崧马足也被陷。忽然，仰见云雾中观音大士手持青莲，为沈指路，很快就到达平地。文崧哀痛丧失了二位仆从。天将黑时，忽然听到人语声，急忙呼喊，原来是夏祥单独回来了。文崧问：“你怎么能上来？”夏祥说：“落涧时，有个绿毛人，高达丈余，从深涧中把我背出来。”主仆相抱大哭。高文良公为此绘大士像，上面写了年月，纪念此事。《异谈可信录》 ●玄奘（音藏），行走在八百余里流沙（沙漠）中，上无飞鸟，下无走兽，妖魅举火，灿若繁星，都无所惧。但断水五天，濒临死亡，不能行走。卧在沙中，默念观音，祝愿祈祷：“玄奘此行，专为无上道心正法而来。菩萨慈念众生，救苦为务，怎不知我苦恼呢？”夜半，忽然有凉风吹身，冷快如浇寒水，使玄奘能睁开眼睛，马也能起来行走。进发，马忽然跑上岔路，人控制不住。很快看见青草数亩，又有一个水池，水甘洌澄澈。下马饮水，身命重得保全。心想这个地方，应不是本来就有的，而是菩萨慈悲示现的。《唐三藏传》 ●唐时，宋b（音坎），搭乘他人船只，到浙江三门，遇风，船翻落水。摸到一束竹篙，得以登岸。到一卖茶老妇的茅舍投宿。晒篙时，发现篙中藏有《金刚经》。老妇说：“你妻子从你出门后，礼经诚切，所以能救你。”回家后问妻子，果然是妻礼诵的经书。于是，他包了茶叶、绢布作礼物，去酬谢河滨的老妇。到那里一看，根本就没有茅舍。当地人说：“这里水无涯际，哪里有茶庵？”他才想到老妇是菩萨化身。《报应记》 ●隋时，那连提梨耶舍（即高僧“尊称大师”），途中遇到山贼，专念观音咒，山贼竟然对面也看不见他。后来，在翻译佛经的空闲，经常讲说神咒，功德最多。《高僧传二集》 ●唐时，僧人智显，途中遇到突厥人，十多人都被抓去，智显却隐身不现，突厥人看不见他。有人问他，他说：“我念观音菩萨，不会遇到贼。”《高僧传二集》 ●晋时，僧人释法智，出家前，曾因持菩萨圣号，免遭火灾。不久参加军队，又陷敌军包围。他隐身在沟边荆棘丛中，专心念观世音菩萨圣号。隔沟人远远呼唤后面的军人，指令要杀他。敌军搜索却无所见，于是得以免难。后出家为僧。《冥祥记》 ●晋时，窦传，曾念菩萨圣号，摆脱桎梏枷锁，翻城逃走。天亮后，隐藏在树林中。很快，人马络绎来寻找搜捕他，烧树林、踏草莽，无不遍至。唯独窦传所藏身的一亩许地方，没有人去搜。《法苑珠林》 ●刘宋时，僧人道祝羯讲芍尤槭攵囱ㄊ镏睿缒径伤吮谎退溃鹁嬉裁挥辛恕５坠ヒ恢蹦钏小睹罘罚阒挥幸揽看司闹杏止巯牍垡羝腥Ｒ换岫还饬粒裼┗鸪妫抛撸愕靡宰叱龆囱ā：罄矗钟胪娜颂け珊樱嫫葡荩搜退馈５自诒嫦拢槌夏罟垡羝腥醯媒畔潞孟裼卸髦С牛挚醇饷髟谇埃婀饷鳎玫桨侗摺！陡呱跫 ●明示，福建人雷法振，以烧炭为业。家里有一段鸭栏木，纹理精细，他想雕刻成观音菩萨像，但未能实施。一天，他进山烧炭，榛莽丛中，突有一头老虎出来攻击他。忽然，一位风姿绰约的妇人，对老虎呵叱，老虎慑伏，对妇人叩头退走。法振拜问妇人姓名，妇人说：“我是你家鸭栏木。”说完就不见了。法振感悟是菩萨救他，选择吉日，雕刻圣像，终身持斋顶礼。《南海慈航》 ●徐义，是苻秦（后秦）的尚书官。后来被慕容永抓获，念观音菩萨得以脱难。夜里逃出，隐藏在丛草中。追骑火炬，星星点点，竟然没有人能看见他。《冥祥记》 ●河南荥阳的毛德祖，偷逃投奔江南，遭遇敌骑追到。德祖伏在路边的蓬蒿中，半身露在外面，心想必死，一心念观音菩萨。不久，天上云起，下起雨来，德祖得免于难。《辨正论》 ●僧人释超达，博学多识。元魏时，朝廷禁止图谶（音趁）。有人诬告超达，超达被收进监狱，车轮套在颈上。超达专念观音菩萨，夜里忽不见了车轮，守卫都睡了，因而逃出。双脚因长时间被困，行走困难。天亮时，追骑四出。超达伏在草中，追骑把草都践踏烂了，始终没有看见超达。超达偷偷察看，看见追兵脸上竟然都蒙着牛皮，把眼睛遮住了，他因而得以逃脱。《高僧传初集》 ●唐时，徐善才，被杀而复生，并得到羊裘、桃枣，免受饥渴。走了五十里路，停下稍息，跏趺诵念菩萨，不觉坐着睡着了。半夜四更，忽然醒来，一头大青狼在面前蹲着，用嘴巴顶善才的鼻子。善才一看，又闭目祈请：“如果大青狼是我的仇家，就吃掉我以偿还宿殃；若是大士显灵，祈愿救弟子得平安。”念完，睁开