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藏戏面具是什么样的？
相关解答一：藏戏面具是什么样的？ 在藏戏里，身份相同的人物所戴的面具，其颜色和形状基本相同。善者的面具是白色的，白色代表纯洁；国王的面具是红色的，红色代表威严；王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺；活佛的面具是黄色的，黄色代表吉祥；巫女的面具是半黑半白，像征其两面三刀的性格；妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖；村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿，以示朴实敦厚。相关解答二：演藏戏为什么要戴面具 藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。据传藏戏最早由七姐妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。17世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，唱、诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化的表演。关于藏戏的起源：《西藏王统记》中就有这样的记载：松赞干布在颁发《十善法典》时举行的庆祝会上，“令戴面具，歌舞跳跃，或饰嫠牛，或狮或虎，鼓舞曼舞，依次献技。奏大天鼓，弹奏琵琶，还击饶钹，管弦诸乐……如意美妙，十六少女，装饰巧丽，持诸鲜花，酣歌曼舞，尽情欢娱……驰马竞赛……至上法鼓，竭力密敲……”；早在西藏的苯教时期，被称作“仲”的口头神话、历史传说故事已成为当时西藏意识形态的重要组成部分。苯教已有专门从事说唱的故事师和歌唱家。在西藏历史中，历代都产生过大量民间故事，这些故事被用民歌、赞词、韵句等形式把人物的话吟唱出来，使故事更加生动感人。这种演唱形式在长期流传过程中得到不断发展和完善。藏史《巴协》中记载；“八世纪时吐蕃赞普赤松德赞修建桑耶寺时，莲花生大师为调伏恶鬼所行轨仪中率先应用一种舞蹈”。这种舞蹈就是藏传佛教寺院跳神“多吉嘎羌姆”（金刚舞，简称羌姆）的起源。羌姆是在原始苯教巫师祭祀自然神仪式的基础上，吸收民间土风舞演变而来的新的宗教仪式舞蹈。开始羌姆完全是在寺院里为僧人表演，后来传入民间，僧俗人众均可观看，逐渐成为僧人和俗人群众喜闻乐见的一种具有一定娱乐性的宗教舞蹈。到十四世纪，噶举派（白教）高僧唐东杰布（）在云游途中于1430年主持营建了据说是西藏的第一座铁索桥。在建桥过程中，他发现民工中有七个能歌善舞的姐妹（有说七兄妹），遂在白面具戏基础上，吸收佛经中传说和民间传说故事中带有戏剧因素的内容编排表演节目、设计唱腔动作和鼓钹伴奏，指导七姐妹演出，借以宣传宗教，为行善修桥募集资金(行善积德)。七姐妹天生丽质、舞姿轻盈、歌声优美动听，观者以为仙女下凡，赞其为“拉姆”（意仙女）。以后藏戏被称作“拉姆”，亦由此而得名。据《汤东杰布传》载，汤东杰布主持修建的铁桥、木桥数量达上百座，码头渡口也有一百多个。而修建如此之多的桥梁渡口，所需资金除靠其游说化缘所得外，主要靠组织募捐演出来筹集。以后汤东杰布又将经其发展了的白面具戏带回家乡主庙迥o日吾齐寺，创建了迥o日吾齐戏班，将白山羊皮面具加以装饰改为蓝面具，在白面具戏表演艺术的基础上，结合本地各种歌舞和古老瑜伽功术、杂技等，编演了佛经故事《智美更登》。从此，蓝面具戏逐渐形成。自十七世纪起，随着嘎丹颇章地方政权的建立，藏戏，特别是蓝面具戏进入了一个迅猛发展的繁荣时期。以唱为主，唱、诵、舞、表浑然一体的戏曲表演艺术形式已经形成。出现了具有较高文学水准的戏曲文学剧本和一批优秀的传统剧目。在民间，一些职业或半职业的藏戏戏班开始出现，在艺术风格上开始形成不同的艺术流派。到七世达赖时，出现了藏戏演出的盛会--雪顿节。在这个时期，五世达赖罗桑嘉错（）对藏剧的发展颇具贡献。清顺治九年（1652），五世达赖率众三千赴京晋见顺治皇帝，历史上第一次被中央政府以金册金印封为“达赖喇嘛”。五世达赖晋见期间在京住了两个月，后又在内蒙古的代嘎（今凉城）逗留了三个月。在这五个月中，五世达赖看到了许多汉、蒙、满等各民族的宫廷和民间音乐、舞蹈、戏剧、杂技、百艺等艺术表演，深受启发。返藏后，即将从拉达克传入的具有西域风格的歌舞加以改造，组织成立了西藏地方政府唯一的官营性专业歌舞队--噶尔巴。五世达赖对藏戏......余下全文>>相关解答三：藏戏的面具的颜色都代表着什么？ 白色代表纯洁，红色代表威严，绿色带表柔顺，黄色代表吉祥，半黑半白代表两面三刀的性格，青面獠牙代表压抑和恐怖参考资料：语文书相关解答四：你心目中的藏戏面具是什么样子的？ 白色代表纯洁，红色代表威严，绿色带表柔顺，黄色代表吉祥，半黑半白代表两面三刀的性格，青面獠牙代表压抑和恐怖相关解答五：你心目中的藏戏面具是什么样子的？ 我心目中的藏戏面具是黄色的。因为黄色代表吉祥。善者的面具是白色的，白色代表纯洁；国王的面具是红色的，红色代表威严；王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺；活佛的面具是黄色的，黄色代表吉祥；巫女的面具是半黑半白，像征其两面三刀的性格；妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖；村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿，以示朴实敦厚。相关解答六：藏戏面具长胜不衰一个重要的原因是什么? 面具运用象征及夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明，极富艺术感染力，这是藏戏面具在长期发展的过程中得以保留的重要原因之一相关解答七：藏戏中的面具都象征着什么？？？？？？？？ 善者的面具是白色的，白色代表纯洁；国王的面具是红色的，红色代表威严；王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺；活佛的面具是黄色的，黄色代表吉祥；巫女的面具是半黑半白，像征其两面三刀的性格；妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖；村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿，以示朴实敦厚。面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明，这是藏戏面具在长期发展过程中不同的人物用不同的唱腔来演唱，不同的情绪有不同的舞蹈动作来表达，不同的流派、不同的戏班更是有各种风格的表演形式。得以保留的重要原因之一。唐东杰布在山南琼结，认识了能歌善舞的七位姑娘，组成了西藏的第一个藏戏班子，用歌舞说唱的形式，表演宗教故事、历史传说，劝人行善积德、出钱出力、共同修桥。相关解答八：藏戏里的善者的面具是什么颜色?代表什么意思? 善者的面具是白色的,白色代表纯洁相关解答九：这是藏戏面具在长期发展过程中得以保存的重要原因之一“这”是指（） 这（主语保留）是（谓语保留）藏戏面具在长期发展的过程中得以保留的（定语去掉）重要（定语去掉）原因之一（定中结构作宾语保留）答案：这是原因之一。“原因之一”是定中结构，“原因”和“之一”是定语和中心词的关系。但不能把定语去掉，就如同表达分数的词都是定中结构，分子和分母都不能去掉一样。相关解答十：介绍一种戏剧,并介绍藏戏面具是什么样子的? 藏剧藏族戏曲剧种。流行于西藏，用藏语演唱。过去多在广场演出，有戴面具和化妆两种演法。一般认为产生于14世纪，成熟于17世纪。演出分“顿”、“雄”、“扎西”三部分，连台演出,穿插歌舞。唱时有帮腔,伴奏主要用皮鼓、铜钹等。曲调有20多种，大致可归为达仁、教鲁、达通、当罗四类（见彩图）。舞蹈分顿达、切冷、恰白、格切、德东、波尔钦六种节拍和动作。传统剧目以《文成公主》、《诺桑王子》、《朗萨姑娘》、《卓娃桑姆》等较著名
。藏戏演员的面部化装，一种是把脸谱画在脸上，另一种是戴假面具。面具，藏语称为"巴"，是藏戏艺术独有的面部化装手段。藏戏面具主要用于各种民间表演活动。藏戏面具与宗教面具相比，造型带有浓郁的世俗倾向和民间色彩。表现的题材主要包括历史故事和神话中的人物、神灵和动物。藏戏演出时，一般化妆比较简单，除戴面具外，其他就是一般的粉面与红脂，没有复杂的脸谱。从面具的造型和色调上区别人物性格的善、恶、忠、奸。不同的面具色彩象征不同的角色特征，如深红色象征国王，浅红色代表大臣，黄色象征活佛，蓝色代表正义、勇敢，为勇士相，而半黑半白象征两面派等。百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网,您的在线图书馆
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推荐： 　　　人教版语文六年级下册第二单元知识点
人教版语文六年级下册第二单元知识点
　　词语盘点
　　读读写写：
　　腊月 初旬 展览 蒜瓣 饺子 翡翠 杂拌 榛子 栗子 爆竹 风筝 预备 彩排 鞭炮 寺院 彩绘 逛庙会 麦芽糖 走马灯 零七八碎 万象更新 张灯结彩
　　读读记记：
　　剧种 面具 激流 发誓 旷野 布施 鼻祖 柔顺 压抑 敦厚 夸张 描述 演绎 布局 和睦 酷热 激昂 抽象 韵味 哄堂大笑 别无所求 蜂拥而至 铺天盖地 肃然起敬 美不胜收
　　日积月累
　　元日 [宋] 王安石
　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
　　千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
　　天竺寺八月十五日夜桂子 [唐] 皮日休
　　玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
　　至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
　　二单元 课文内容
　　6　北京的春节
　　1.课文简说。
　　春节，是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。不同的地区、不同的民族过春节，都有着自己独具特色的风俗习惯。本文作者──著名语言大师老舍先生，用他那如椽的大笔、&俗白&的风格、京味的语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好，表达了自己对传统文化的认同和喜爱。
　　文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年&&做好过春节的充分准备。紧接着，详细描述过春节的三次高潮：除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁;初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会;十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。最后写正月十九春节结束。
　　文中列举了大量的老北京过春节的习俗，情趣盎然，学生喜闻乐见。全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密，详略得当，推进自然。语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间处处透出人们欢欢喜喜过春节的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。
　　文章按时间顺序安排内容，可分5个时间段来把握：①1&6自然段(春节差不多在腊月初旬开始);②7自然段(除夕);③8&10自然段(正月初一);④11&12自然段(正月十五元宵节);⑤13自然段(正月十九结束)。每部分都以表示时间的词开头，构成各段的总起句、中心句，紧接着围绕中心句列举事例。
　　2.词句解析。
　　(1)对句子的理解。
　　①这不是粥，而是小型的农业展览会。
　　&农业展览会&指腊八粥里的米、豆、干果的品种很多，多得好像是聚在一起开展览会。作者用了&打比方&的表达方法，生动形象地写出了老北京春节熬腊八粥这一民俗特点。
　　②除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。
　　从第一句话可充分感受到&除夕真热闹&。透过&万不得已&&必定&等词语，可以体验到人们多么重视除夕夜&吃团圆饭&，这里饱含着浓浓亲情，浸润着传统美德。按照老北京的习惯，年三十晚上不能睡觉，要痛痛快快地玩一宿，这叫&守岁&。&守岁&有两重意义：岁数大的人在除夕之夜守岁有珍惜光阴的意思;年轻人守岁则是为了给父母延寿。品读这些句子，不仅了解北京的春节习俗，还要深入领悟传统民俗文化的丰富内涵。
　　③元宵上市，春节的又一个高潮到了。
　　此处元宵如同南方的&汤圆&。&除夕真热闹&，这是春节的第一个高潮;初一拜年、逛庙会，虽&光景与除夕截然不同&，但同样热闹，这是春节的第二个高潮;到了正月十五元宵节，集市上卖元宵、家家户户吃元宵，这是春节的第三个高潮。一个&又&字，表现出作者在结构文章、统筹内容上的匠心独运。
　　④一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。
　　这句话在文中起承上启下的作用。残灯：花灯逐渐少了、熄灭了;末庙：庙会的最后一天。从正月初一人们就开始逛庙会，正月初五又到处张灯结彩闹花灯，到了正月十九，花灯逐渐少了、熄了，庙会也到了最后一天，隆重、热闹的春节结束了。十九天&美好快乐的日子&竟然&一眨眼&就过去了，作者恋恋不舍的心绪跃然句中。这个句子还与课文的首句&照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了&相呼应，使文章结构完整，浑然一体。
　　(2)对词语的理解。
　　春节：农历正月初一，是我国传统的节日，也兼指正月初一以后的几天。俗称&过年&。
　　腊月：农历十二月。
　　腊八粥：腊八即腊月初八。在腊八这一天，用米、豆等谷物和枣、栗、莲子等干果煮成的粥。
　　空竹：用竹木制作，中空，能发出响声的一种传统健身玩具。
　　初旬：每月的第一个十天，也称&上旬&。
　　小年：农历中的节日。在腊月二十三日，旧俗在这天祭灶。
　　除夕：农历一年最后一天的夜晚，也泛指一年最后的一天。
　　庙会：设在寺庙里边或附近的集市，在节日或规定的日子举行。
　　娴熟：熟练。
　　元宵：农历正月十五日夜晚。因为这一天叫上元节，故晚上叫元宵。课文中指元宵节(又称灯节)的一种应时食品，南方称&汤圆&。
　　截然不同：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两种事物毫无共同之处。本课指除夕夜的&闹&与正月初一的&静&形成鲜明对比。
　　万象更新：万象：宇宙间的一切景象。更：变更。一切事物或景象都变得焕然一新。
　　7*　藏戏
　　1.课文简说。
　　中国的民族戏曲历史悠久，种类繁多，有据可考的就有275个剧种。藏戏，是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中一个独具特色的剧种。藏戏艺术有600多年的历史，比誉为国粹的京剧还早400多年，被称为藏文化的&活化石&。
　　课文按说明事物的不同方面为序，以总&分&总的关系结构文章。先用三个排比句概括介绍藏戏主要特点：&戴着面具演出&&演出时没有舞台&&一部戏可以演出三五天&。接下来详细写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事，&许下宏愿，发誓架桥&&组成西藏的第一个藏戏班子&&在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖&。紧接着介绍藏戏的重要特征──&面具&的特点及作用。然后简略地说明其他特色：舞台简朴;剧情靠解说、说唱来描述;开场、正戏、结尾固定的程式;唱腔、动作丰富多彩;演出时间长等。最后用一句话总结全文，点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展。随着作者脉络清楚、有点有面、有详有略的描述，绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力展现在读者面前。
　　这篇课文是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文。它以准确性说明为前提，以形象化描写为手段，在说明角度、表达顺序、表达方法、语言风格等方面与《北京的春节》有较大的不同。从内容看，《北京的春节》介绍的是节日风俗，而本文侧重介绍藏戏的形成及艺术特色;从表达顺序看，《北京的春节》以时间为序，而本文以事物的不同方面为序;从表达的方法看，《北京的春节》运用了列数字、举例子、作比较、打比方等方法，而本文主要采用比喻、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物;从语言风格看，《北京的春节》的语言自然、平实、准确、精练，京味浓郁，耐人寻味，而本文的语言丰富多样、生动传神，颇具文学色彩。
　　2.词句解析
　　(1)对句子的理解。
　　①世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢?
　　课文开篇的表达方法新颖独特，用反问句的形式先声夺人，强调藏戏戴着面具演出等方面的突出特点。同时，也为本文将着力描述面具的颜色、形状及作用埋下伏笔。
　　②还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。
　　这句话在全文谋篇布局中起承上启下的作用。前面总括藏戏三大特点，用&还是&转折，介绍唐东杰布的传奇故事及藏戏的形成。唐东杰布是藏戏的创始人、开山鼻祖，没有唐东杰布就没有藏戏。高僧：德高望重的僧人(和尚)。传奇故事：指情节离奇或人物行为超越寻常的故事。
　　③那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。
　　作者用精练准确的语言、生动形象的描写，再现了当时恶劣的自然环境，间接歌颂了唐东杰布的高尚品质，说明他许下宏愿、发誓架桥的思想根源，也说明民间艺术源于生活，根据时代的需要而产生。
　　④面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明。
　　藏戏面具在长期发展过程中为什么得以保留?这个句子作了精当的回答。句子的前后部分是因果关系：&运用象征、夸张的手法&是原因，&人物形象突出、性格鲜明&是结果。象征的手法：用具体的事物表现某种特殊意义或思想感情。比如，藏戏中用白色面具代表纯洁，戴白色面具的是善者、好人。夸张的手法：为了启发观众的想象力，用夸大的事物来表现。比如，藏戏中用半黑半白的面具形容两面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔。
　　⑤他们别无所求，只要有观众就行。
　　唐东杰布组成藏戏班子的目的是&劝人行善积德、出钱出力、共同修桥&，所以对演出舞台、道具等没有过多的要求，只要有观众，能起到宣传效果就行。
　　⑥藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。
　　最初的藏戏没有剧本，全靠师父言传身教，全靠在戏班排练和演出过程中逐步加工提高，使具有600多年历史的藏戏得以保留和发展，成为藏文化的&活化石&。
　　3.对词语的理解
　　剧种：戏剧艺术的种类。
　　咆哮：形容水流的奔腾轰鸣，也可形容人的暴怒喊叫。
　　吞噬：噬：咬。吞食。
　　活佛：本课指喇嘛教中用转世制度继位的上层喇嘛。
　　女巫：以装神弄鬼替人祈祷为职业的女人。
　　压抑：对感情、力量等加以限制，使不能充分流露和发挥。
　　敦厚：忠厚。
　　演绎：一种推理方法，由一般原理推出关于特殊情况下的结论。本课可作表演、表现来理解。
　　招徕：招揽。本课指藏戏开场用陈述藏戏历史的方式招揽观众。
　　优哉：优：美好，舒服;哉：语气词，表示感叹。
　　开山鼻祖：开山：佛教用语，指最先在某座名山创立寺院。鼻祖：比喻创始人。原指某一事业的创始人。本课指唐东杰布是藏戏的创始人。
　　两面三刀：比喻阴险狡猾，当面一套，背地一套。
　　随心所欲：随：听任;欲，想要，希望。心里想要怎么做就怎么做。
　　8*　各具特色的民居
　　1.课文简说。
　　中国民居具有古老而独特的魅力，是中华文明的宝贵遗产，体现了民族的智慧和深厚的文化底蕴。这篇课文是写我国地方民居的说明文，介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼。
　　客家民居
　　客家民居是中国南方山区的建筑奇葩，它那独特的风格吸引了众多中外学者、游客甚至美国的军事专家。
　　文章首先概括介绍客家民居特点、所在的位置和环境，以及在世界民居中的地位：其样式是&圆形围屋或土楼&，&点缀&说明地处偏僻的山区，&世界民居奇葩&是用比喻和比较来说明客家民居在世界民居中的地位。然后，课文详细介绍了客家民居突出的特点：营垒式的住宅及这样建造的原因和作用。作者用举例子、列数据、打比方等方法，具体生动地说明了营垒式住宅的建材、外观和整体布局等特点。紧接着写圆形围屋按八卦布局排列及其象征意义。最后写圆形围屋内部构造特点及体现出的民俗文化特征。
　　傣家竹楼
　　竹楼是傣族人民因地制宜创造的一种特殊形式的民居，具有建材经济、冬暖夏凉、防潮防水防震的优点。
　　文章第一段概括介绍傣族竹楼的建筑环境：一幢幢竹楼掩映在凤尾竹和油棕林的浓绿中。第二段写傣族人家&多起竹楼，傍水而居&的传统习俗及缘由：傣族地处亚热带，竹楼具有防酷热和湿气的功能。第三段讲傣族村寨及竹楼的外观特点。第四段说竹楼内部结构简单、宽敞、别致等特点。第五段写傣家建造竹楼时的传统习俗及文化内涵。一家盖房，全村帮忙的习俗，体现了傣家人团结和睦、乐于助人的民族心理和文化传统。
　　语言简练准确、平实质朴又生动形象，这是课文两篇短文在表达上的共同特点。作者运用举例子、列数字、作比较、打比方等多种说明方法，通俗、生动、准确地对客家民居和傣家竹楼的特点加以说明，知识性、科学性、趣味性均较强。
　　2.词句解析。
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藏戏是怎么形成的 简要回答
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