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重新安装浏览器，或使用别的浏览器新房菩萨屋装修图片推荐回答：菩萨屋装修图片新房菩萨屋装修效图应该式风格装修图库网tukunet。com挑选式风格菩萨屋装修效图居家佛堂的礼仪推荐回答：佛堂每都要奉茶、供及香设置佛堂随各修持作早晚课诵或早晚香〈早供水〉辍持恒供花供定要更换凡遇佛菩萨纪念或逢初、十五再行供花即佛堂应点油灯、蜡烛般点灯或点佛前灯原则何油灯、蜡烛点燃需依环境及习惯定般说每居家环境都适合点灯安全虞前题点灯即初、十五要供菜若放供菜几项、几碗宜凡遇佛菩萨纪念或初、十五准备鲜花、水供养若要放供菜六初碗加碗饭宜佛堂佛像及香炉等器物应何清洁、维护佛堂、供桌、香炉、烛台应经清洁庄严要清理应用专用布、水桶等与其处共享清扫用具家往佛堂应该要遮盖起往尤须诸佛接引佛像须遮盖事或家佛堂照料应何处理若事外家佛堂照料行前需佛堂整理干净并注意用火、用电安全待事毕返家再行处理即如何布置佛堂？推荐回答：问：家临终须布置佛堂利求西极久世界净土该何布置往遗体停放厅堂否依民俗祖先牌位及佛像用红纸遮盖答：于家临终往能布置庄严佛堂让临命终者配合著莲友佛号声沐浴西极乐世界净土令临命终者或往者眼耳见闻都清净庄严；些团体特别七色莲花灯或香布置其功能利用庄严情境增强临命终提起求净土念目前都市居家空间较狭窄利用张桌佛像、鲜花、香、莲花灯（烛）、素亦能布置起简单庄严佛堂关向问题配合居家环境主非限定朝向西佛身遍满十处要临命终者及家属能诚念佛应道交环境、空间、间允许没布置佛堂没关系临命终及家属要至诚恳切念佛祈求亦能蒙佛接引往通世俗想认家死让祖先看伤所祖先牌位用红纸遮盖起同说死种见剌（霉气）佛、神像红纸遮蔽免触犯]敬佛教观点说必祖先牌位及佛像遮盖死每必经现象况且祖先牌位象征种追思、慎终、追远意义祖先早已轮见依附牌位更没祖先伤问题佛像代表佛光普照戾气顿消；见佛像让临命终者及助念者提起念至诚恳切念佛呈现片安宁、平静、祥气氛没所谓见剌（霉气）说怎样在家布置佛堂？推荐回答：可以去地藏论坛，搜索一下【佛堂】有九年的帖子可以参考，同修的帖子多得不得了。【地藏论坛】，佛教资讯版，里面好多同修在免费结缘赠送地藏菩萨本愿经的。txt的电子书格式，mp3格式搜索一下有大把，可以下载学习读诵。还可以参加地藏论坛的地藏经共修啊和地藏菩萨有缘的人，到【地藏论坛】学佛很好，【地藏论坛】建立近十年，被超过二十万的学佛弟子所喜爱。在这么一个五浊恶世里面，佛弟子罕见，正信佛弟子更加罕见的时代，地藏论坛竟然聚集了超过二十万的海内外正信佛弟子！大福之人，得聚大福之地啊愿我临终无障碍，弥陀圣众远相迎；迅离五浊生净土，回入娑婆度有情。佛堂布置图片问题详情：佛堂布置图片推荐回答：随着岁月流逝佛教却并没没落佛教2000前汉朝期由印度经西域进入今社越越始信奉佛教越越家布置起佛堂众所周知家庭佛堂布置相讲究：家庭佛堂布置其位置辰 应该选择干净明亮空气流、光线充足、安静吵闹角落切记按放夫妻房间俗说菩萨都朝南坐所选择坐北朝南位置外家庭佛堂布置少请座佛龛佛龛及高度都没特别规定般按照自身家庭环境做相应选择布置佛龛要请菩萨归位须特别选择吉吉必看理位要存诚敬便佛像光重要选择寺庙光进行光现代住宅高楼化室内空间限情形没单独空间供做佛堂使用情况较高处空间或书柜做佛堂摆设要注意风水菩萨安放定要高处切记压菩萨面安置乱七八糟杂物包括佛所书籍要按放书橱高处与其书籍同放,能放佛像佛像供放若损坏要及修补若需要候用布包送庙结缘与随意乱丢二：佛堂必须神位 根据各信仰同所奉神佛各相同比较流行观世音菩萨西三圣文财神武财神等等般居家风水佛堂所供奉神佛清宜混忌神位祈福信息易产干扰总供奉佛菩萨圣像需太、太杂、太乱佛教道教需要供奉福禄寿三星等等都属于道教佛教类放起,放护位置位置稍微低点点,摆放候要层明佛堂风水注意细节： 1.佛堂、客厅忌粉红色墙及板墙面宜乳白米黄浅黄佳2.佛堂忌压梁3.佛堂忌放电视机忌放电冰箱4.佛堂忌放酒类5.佛堂忌放椅安定6.佛堂忌放污物7.佛堂前忌冲柱、电线杆、屋角、水塔8.佛堂右宜静宜物品白虎宜物品9.佛堂前忌电视机照10.佛堂前忌挂衣裤菩萨敬11.佛堂左、右、前忌冲门路安稳12.佛堂背忌厕所马桶同忌厕所13.佛堂勿灶口厨房14.佛堂宜安顶楼炎热处15.佛堂前穿内衣裤走走菩萨敬16.财神位水龙或者鱼缸财神水凶如何设置家居佛堂呢？问题详情：佛教文化传统文化佛教慈悲闵怀、善行修身理念净化间净土庄严肃穆佛堂融入现代简约朴实居家仅种传统更门需要专业值深研艺术香港鑫福轩家居佛堂业务拥专业设计团队功指导经验传播确佛教文化目标致力于专业家居佛堂指导者家居佛堂标准制定者给您提供全面、细佛堂指导广结善缘、积聚功德让更居士拥理想家居佛堂共同创造谐、美满社设置家居佛堂件福报功德事情何设置家居佛堂呢并简单市场请尊佛简单其诸讲究佛菩萨挑选、家供奉位置规划、佛堂神位区、佛堂物供奉与功德、家居佛堂物构、佛堂风水注意细节等等都需要专业指导设计设置合理我亵渎佛菩萨圣德甚至影响我运势、仅达我期望效加重我罪孽请佛菩萨要经光供奉才更灵验光更件简单事情我知道修行越高师光加持越灵验何请德高僧呢市场没我资源我确佛传播者我绝数寺院都深入往与合作所既您已经决定安置家居佛堂何找专业设计呢佛菩萨要请缘同安置佛菩萨更需专业香港鑫福轩家居佛堂事业部拥专业风水团队丰富设置指导经验完善客户保密制度给提供安供养佛菩萨静鑫福轩希望信众佛能通佛堂庄严、确摆设见、信实修行让般家居士能染喜、使每能依佛、、僧三宝加持透修持行解并重、福慧圆满详情请咨询鑫福轩全统热线：推荐回答：简单、整洁佛像供阿弥陀佛供花供水香炉简简单单关键真修行信佛佛堂再漂亮没用佛东西佛东西点没遇事情点用居家如何设置佛堂推荐回答：央供奉佛菩萨像桌置香炉净杯二花瓶供鲜花佛前装电灯或油灯早晚功课焚香枝或三枝晚课毕佛前灯熄灭桌安置功课本数册表宝桌前加帽并置拜凳或数壁悬挂佛化联图画策进净业早晨佛前供水杯午送洒于户外佛堂须每收拾清洁倘屋宇狭卧室用布幔隔或用橱隔划部作佛堂供佛菩萨像要简单净化切忌纷杂供失庄严关于供像：释迦牟尼佛左右配文殊普贤；阿弥陀佛左右配观世音势至；或加奉弥勒佛藏释尊十弟；或供释尊弥陀观世音势至；至于任何神像概禁止供奉怎样布置家庭佛堂推荐回答：净土家庭佛堂布置 1、准备 设置佛堂的环境选择应注意些什么？要看风水方位吗？应掌握的原则为何？身为佛弟子，平时除了常到寺院礼佛、听经闻法及参与法会共修以外，如果因缘具足，亦可在家中设置佛堂。设立佛堂时，宜选择整洁清新、空气流动、光线充足、安静不吵闹的地方为原则。不须特别选择吉日吉时，也不必看地理方位，只要心存诚敬，便“日日是好日，时时是好时”。一般来说，若空间配置上许可，佛像可以朝向大门。如果是与家人或同事、同学等共住一处时，应先征得大家同意再设置佛堂；若是他人不同意，可以收藏方便的佛像代替于课诵时请出，课诵后再收藏，不宜勉强设立佛堂，以免引起他人困扰。 若住宅空间有限，佛堂无法单独成为一间时，如何设置合宜的佛堂？以现代住宅高楼化，在室内空间有限的情形下，若没有单独的空间可供作为佛堂的使用，可与客厅规划在一起，以较高处的空间或柜子来做佛堂的摆设，简单的佛像辅以香炉或卧香，再搭配鲜花即显庄严肃穆。最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；如果只有一间房子，最好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时，要把床铺整理整齐、清洁，再揭开佛像；如果除了床铺没有任何位置，坐在床上，也可以做为修行场所。总之，是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严的程度为原则。 设立佛堂应该准备哪些东西？到哪里可以准备这些东西？可以佛堂的大小来准备佛堂中的物品，包括佛菩萨像、法物、佛龛、拜垫、经书、花器、香炉或卧香、烛台(或电灯灯台)、无尽灯、净水杯、供果盘等，物品可增可减，只要对称、庄严即可。等佛像归位后，还应在佛像的右手边，放置一本佛经（如：大般若经、地藏经、药师经等），在佛像的左手边，放置一座舍利塔，这样可以得到佛陀身、语、意功德的加持。此外，供桌前方也可以围上桌围，置挂庄严布；供桌旁亦可挂幢幡。2、设施有人说西方接引佛和地藏菩萨不能放在家中供养，因为那是接引亡者的，是这样的吗？一般佛堂上所供养的佛像有那些？选择挂轴、立塑像或坐像的原则是什么？供奉的佛像或菩萨像，可以与自己本身修持相应的为主。佛像供奉于中央，并与佛堂或佛桌的大小配合。佛在心中，只要诚心，佛菩萨像都可供奉在家中。一般佛堂有释迦牟尼佛、三宝佛（释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛）、西方三圣（阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨）、华严三圣（释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨）、观世音菩萨、地藏王菩萨、阿弥陀佛等。依空间的大小以及佛桌到天花板的高度来衡量（以不顶到天花板为原则），供奉佛菩萨圣像可用纸绘、木刻、铜铸等，宜简单庄严，不论是坐像、立像、卧像皆可，可依各人的喜好相契来选择。切忌纷然杂供，有失庄严。供器：供桌上可摆设花瓶、烛台、灯台，净水杯一个或三个，香炉放中间（不移动为佳）。法器：可准备木鱼、大磬(或引磬)，课诵时欲司犍槌，亦当如法，声音宜小，切莫扰乱他人。经书：课诵本可整齐放置佛前，保持佛堂的洁净庄严，亦可收藏，课诵时再请出。假若佛堂有空间，最好能设一个经橱，凡佛经、佛书、佛教杂志等，都可陈设其中，供人阅读。佛堂对联(参考用)横批：莲池海会右：人天缺陷不念弥陀更念谁左：吾佛慈悲广度众生当度我 横批：智慧如海右：莲花座下礼能仁左：贝叶行间修福慧 横批：佛光普照右：天上天下无如佛 十方世界亦无比左：世间所有我尽见 一切无有如佛者 横批：佛光普照右：净土莲花已待君左：家庭亲属皆归佛 佛堂上可以置放道教的神明吗？佛堂设置后，祖先牌位应放置何处？正信的佛教徒在设立佛堂时，应以供奉佛菩萨像为原则，佛堂不宜作扶乩问卜之用。我们摆佛像，供养三宝，摆佛堂要很如法。释迦牟尼佛一定是在正中间；跟着是佛陀，药师佛，阿弥陀佛；之后旁边摆菩萨；再旁边师摆护法神、财神、其他的关公啊。这样摆，才是如法的。有些不知道啦，把毛泽东的像摆很高很高的地方，或者释迦牟尼佛摆很低。你错了，你哪里有福报呢？你看佛像都不会摆，佛像怎样如法供奉你都不懂。有些人甚至摆一些我们不需要供奉的，有些人是佛道不分。有的供奉，这边坐着观世音菩萨，那边坐着一个北帝，你是信佛还是信道呢？你不了解啊。有些呢，甚至观世音菩萨坐旁边，那边就坐一个齐天大圣，还说齐天大圣很灵感的。其实你明白吗？齐天大圣是《西游记》上面，小说里讲的。佛像的左边或右边均可供奉祖先牌位，可另设一小桌，亦可一同摆设在佛桌上，以亲位卑，若置中恐损亡亲之福，或恐亡灵不敢来栖。供台上置两香炉，一奉佛、一奉祖先，立、环、卧炉皆可。但佛之炉应高大，祖先之炉须低小，以示恭敬三宝。平日各上一炷，一或三杯清水。周日节庆时，可视条件因缘供奉鲜花、水果及各种供品。供佛菩萨之供品中午后可撤而分食；供祖先之祭品，则宜待夜后，方撤，或隔数日撤亦可。佛弟子既供佛像，每日至少须供香、供水，并不忘礼拜及唱念三皈依。供台上应保持清净庄严，除经典、香烛及各种供养具外，不宜置他物，且应常擦抹、清洁之。 佛堂上的佛像以及香炉等器物应如何清洁、维护？佛堂、供桌、香炉、烛台，应经常清洁庄严为要。清理时，应用专用的布、水桶等，不可与其它处共享清扫用具。佛桌上不可乱放杂物。佛桌上平时应当擦拭清洁，除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外，其他物品千万不可放在佛桌上，否则就犯了不敬三宝之罪!有的在家居士的佛堂内，摆设杂乱，桌上放置火柴、衣、帽、锁匙、道符、进香令旗、整束的香、茶杯、玩具、外道书本等物，将佛桌当作陈列桌，杂陈紊乱，不堪目睹。香炉上的“香脚”，即燃烧完的香枝，每天早上擦净佛桌时要予拔掉，并收集成袋后，再拿到寺院的金纸炉内烧掉，以示尊敬!佛前供花，要每天浇水一次，若花已谢了，不可再摆设，应拿掉晒干，再丢弃于干净的大河沟内，或埋或放于山上，勿让人践踏，不可丢弃于垃圾堆上。花不可一供佛桌上，都不肯去动它，任其瓶内水臭了、花谢了又不换，等臭气冲鼻，花朵全部凋落，才要换洗。如此相当不敬！本是香花供佛，最后却犯了污染三宝之罪，实得不偿失。既然发心供佛，定要时常保持佛桌上干净无染，如此方具功德，否则反具业障。供花的时候，如果是玫瑰花有刺的话，应先把刺剥掉，否则容易招感口角是非。供水时，必须先将供杯仔细地拭擦干净，杯中水线应低于杯口约一粒麦子的距离，如果水太多溢出杯外，将导致破戒；反之，如果水太少，又将使受用减少（空的盛器放在供桌上会减少我们的福德）。供花，比如插花的花篮，这种花有一面是叶子的，另外一面是花的，应该将有花的那一面对着佛陀，将有叶的一面对着自己，这样才是如法的真心的供养佛陀，供养三宝。最好插一个圆的，你自己看到，佛陀也看到，这样就好了。点蜡烛，有些人点蜡烛的时候，那个蜡烛造成一个塔一样的，然后再点着，一点之后就变成怎么样呢？你破坏两座塔，那就是破坏佛塔，这个过失是很大的。所以供奉的东西要很如法，有一些支香，一支一支的，那个包装上面有的印着一尊观世音菩萨。这些要很注意，将这些印有观世音菩萨像的包装纸收集在一起，之后如法地烧了它。有些经书很残旧，真的不可用，都不可以随便乱放，应该念一遍《心经》、三遍往生咒，然后如法地烧掉，那个干净的灰倒进大江大河大海里面，这样就比较如法。不可以随便地扔到垃圾桶里，这样就减少自己的福报啦。大家要注意，供水杯，如果是空杯，不可以摆在佛台前面，最好是反扣过来，放在佛台上面就可以。空的东西不要摆在上面，而且那个花瓶插了花，如果花枯萎了，谢了，花拿走以后，空花瓶要不就收起来，要不用红纸皮来把它盖好，不要摆一个空瓶在那里。在夏天我见到很多人家里电视机旁边摆了两个高高的花瓶，空的，这是不好的。如果你是座北向南的住宅，夏天你在西边摆一个空的花瓶的话，很快你的先生在外面就有女人了，就有外遇了。这个缘起就是这样的，所以最好不要摆一个空的花瓶。佛堂前面一定要很干净才行。佛堂要很清净，如果很清净的话，而且你整天用鲜花来供佛，你就会身有香气，你不用洒香水了，都不用打扮了，你走出去自然有香气。但是如果你佛堂很脏，你要注意，很快，或者下辈子你就会有狐臭。因为连三宝的福田，你自己都不会去恭敬，都不会如法地去把清洁搞好。而现在的人，造香炉造得不太好，上面大大的一个佛字，其实这个不好，有个佛字的香炉上面插香，这个是不太如法。当然如果我们请了，怎么办呢？都没问题，你就不要把它摆在地上。佛堂一定要有开光、洒净或安座的仪式吗？开光、洒净、安座的仪式是个人对宗教信仰的认识与体验，视个人需求而定。设立了佛堂之后就要永久供奉吗？若是居家环境是长久的，只要有心，自可以长期供奉。若是居家环境改变，或是遇到人事变迁，是否继续设置佛堂供奉，则以不自恼为考量原则。3、礼仪家中既已设立佛堂，应视同在寺院的殿堂，应遵守佛堂的礼仪。在家修行的时间，以早上、晚上为宜，身心清净轻松，才能专注、虔诚；如果由于工作性质的原因，当然也可以选定不同的时间。外出前、回家时，应到佛前礼拜，如同向家中父母长辈禀告、请安，以示对佛菩萨的感谢、恭敬、系念之心。我们知道是真实的佛菩萨的时候，我们心心念念能够忆念三宝，这样子能够很快地增长福德、智慧，能够成就我们的福德。如果你懂得这样去做的话，你出门一定会很安全的啦，不用担心，你当真正的佛菩萨住在你家里，佛菩萨整天都照着你，所以要有这个恭敬心，要禀告三宝。你有什么重大的事情，应该首先要祈祷三宝，禀告三宝，这些才是最重要的。有些夫妻同房，她喜欢戴着一个佛像，玉的观世音菩萨或者玉的弥勒佛，这样戴在身上。大家一定要注意，在夫妻同房的时候一定要拿走，拿出来摆在佛堂，你不可以摆在主人房。夫妻同房你如果戴着它的话，这个就是犯了邪淫，你虽然是夫妻还是犯了邪淫，为什么呢？因为你在三宝面前啦，戴着佛像进去，所以这些一定要非常谨慎。这些是很微细的，大家一定要注意。否则的话，有些人以为我供养佛菩萨供了很多年，为什么好像没什么灵感。其实你知道吗？你往往不知不觉地在三宝面前种下很多的恶因，反而会不好的，你怎么说三宝不加持你呢？你自己不懂得如法去修福报。 佛堂每天都要奉茶、供果及上香吗？设置佛堂后，可随各人修持做早晚课诵，或早晚上香（早上可上供水），日日不辍，持之以恒。供花供果不一定要天天更换，凡遇到佛菩萨的纪念日或逢初一、十五再行供花果即可。献供时，应亲自双手奉献。供品的品类，质料是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。但供品应美观、庄严，端严陈设供品是自己将来成佛时所具相好的因。供养以动机纯正最珍贵，因为其实三宝是不需要这些供养的。这一切都是为了众生能累积资粮而来做的，而供养也以发心广大的前行、思惟三轮体空的正行及普皆迥向的结行三清净为关键。佛堂上应点油灯、蜡烛吗？一般点灯或点佛前灯的原则为何？油灯、蜡烛的点燃需依环境及个人习惯来定，一般来说，不是每个居家环境都适合点灯，在安全无虞的前题下点灯即可。（灯油不论奶油、酥油、植物油都要很干净，而灯心要格外洁净，根部直稳，表戒律清净。中部厚实，表禅定力佳。末梢心尖易点着，表智能力。酥油灯应该十分明亮，燃烧应尽可能地持久。）初一、十五要上供菜吗？若放供菜，以几项、几碗为宜？凡遇佛菩萨纪念日或初一、十五时可准备鲜花、水果供养。若要放供菜，可以六样，初碗，加一碗饭为宜。如果自己饮食十分充足的话，食物的“荐新”应该选择最好的素食（忌用荤腥）来供。家中有人往生时，佛堂应该要遮盖起来吗？因人往生时尤须诸佛接引，佛像无须遮盖。因事出国或多日不在家，佛堂无人照料时，应如何处理？若是因事外出多日，家中佛堂无人可以照料，行前需将佛堂整理干净，并注意用火、用电的安全，待事毕返家后，再行处理即可。 四、更新、迁移、安全旧佛堂更新时，旧佛堂以及原来设置的佛像、器物应如何处理？旧佛堂更新时，若是原来的器物可以使用，最好继续在新佛堂使用，非不得已，则可以燃烧处理的器物都要用干净的炉焚烧处理为要。搬家时，佛堂的搬迁应注意哪些事项？若是佛堂需要搬迁，行前可以先上香告知佛祖，亦可以自行诵经或念佛。搬迁时要注意佛像及器物的包装，避免因搬动造成的损毁。佛堂上的注意事项有哪些？佛堂因使用香烛，室内应保持光线明亮、空气流动。外出前，应将油灯、香烛之火熄灭。佛堂是清净庄严之处，作为礼拜、课诵、禅修、研读经书等修持所用，不宜于中嬉闹谈笑、宴客饮食、不可穿内衣裤走来走去及做不净之事等，以免有失对佛菩萨的恭敬。设置佛堂对居家生活会有什么影响？（设置家庭佛堂不但方便自课修持，家中有佛堂，正如同佛菩萨常随我们左右，给予我们加被与依怙，能带给全家人静心安定的力量，并作为家庭的精神中心，亲友来访时，亦可以适时接引，而有弘法与度众的教化功能。）佛堂在佛法中为像法布施，设置家庭佛堂不但方便自课修持，而且具有如下几点殊胜的意义与功用：具有安定人心之效：在家中设置佛堂，不但表明自己是佛弟子，有了信仰的皈依处，也说明我们对佛菩萨的恭敬与尊重。而且家中有佛堂，正如同佛菩萨常随我们左右，给予加被，给予我们依怙，能产生安定力和安全感。具有弘法度众之用：家中有了佛堂，这是非常荣耀的事，若遇到亲朋好友来访时，可以引领参观佛堂。若有信仰者，可以请他们上香礼拜，彼此在佛法上有思想的交流；若是尚未起信者，可藉此机缘详细解说佛前的庄严及法物的名称和用途，并称赞诸佛菩萨的功德、佛陀的伟大及信佛的好处等，使其对佛教有初步的认识，留下美好印象，待因缘成熟时，自能得度。提供课诵自修之所：佛堂可以提供我们早晚课诵、礼拜、禅修、研读经书等修持的功能，藉由在佛堂的修持，可以去除烦恼，改变气质，增长福慧，净化身心。令不忘失修行之心：佛弟子若因忙于事业或因住家远离寺院等因素，无法常到寺院共修，则可能会渐渐与三宝疏远而忘失菩提心，正如人言："学佛一年，佛在眼前；学佛三年，佛在天边。"如果家中有了佛堂，则时时刻刻与佛同住，提醒我们不忘初心，精进不懈。展开全部下一篇：居家风水布置，有"财位"之说。事实上，一个人的财富多寡是与福报成正比的。有福之人自然能运用风水上的一些小技巧来增加财运，提升生活的品质。装修和软装的发展和盛行是并驾齐驱的，有装修的地方就必定有软装，所有的窗帘、沙发套和手工艺品摆件都称之为家居家饰。在我国传统文化中，居家风水学一直都是很丰富的，不管是从户型、选址、周边环境等等，居家风水学上面都是有着明确的介绍的，而今天要为大家带来的是居地毯是日常生活中常用的产品，不仅可以保护地板、地砖，起到防滑等作用，而且具备良好的装饰效果，可以为家居装饰增光添彩，但是现在市场上居家地毯品导读：布置男孩儿童房，把玩具、书籍等如果都能够收纳到衣橱内，房间就会显得宽敞干净许多。位于台北的这套公寓面积宽敞有178平米，它的公共空间是开放式布置，整个空间显得格外的敞亮通透，在室内装饰中以中性色调为主色，营造出冷静高雅的儿童房的布置不同于主卧的庄重和正规，它可以任意的设计和搭配，而且是创意越丰富，效果越好，最好能与小孩的兴趣喜好相配合并发挥一卫浴 间布置 有讲究，小编攻略帮你忙。卫浴间的风格布置在家居 装修 中占有重要地位。很多人家在选择家居装饰品时都喜欢使用镜子，可以有效放大空间、增加亮度、造价又便宜，但大部分人可能并不知道，根据风水理论，镜子摆放位置正确与否财运受阻、情路不顺、健康受损……无论出现以上哪种情况，都会让人的生活陷入一团糟的境地，特别是健康一旦出现问题网友来信：佛教修行的终极目标是什么？ 终极目标_6C社区
网友来信：佛教修行的终极目标是什么？ 终极目标
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多吉居士，您好：我是前一段和您联系过的“云游在此”YYQ，不知是否还有印象。首先感谢您让我加入您的QQ高级群，在此再次致谢！我是在找寻一些佛教的文章时无意之中浏览到您的博客的，随即为其中内容的深度和广度所吸引，还有您文笔的流畅，深入浅出的风格、友好善意的态度均为我所欣赏叹服。我先做1个简单的自我介绍。我是北京71年生人，北京生，北京长，大学后去深圳工作了三年，后回北京工作至今，因为工作性质原因，经常饱览祖国大好河山，可以说从几乎走遍了祖国的山山水水，包括所谓的穷乡僻壤，老、少、边、穷地区，从中受益非浅，深知以前年少轻狂，不通事务，现在常自收敛。从性格而言，我比较内向，现在因为工作原因，已经改变很多。另1个爱好是看书，涉猎勉强可以说广泛，所有涉及人文、历史、宗教、军事、地理、天文、哲学等方面的书都看过一些，不敢谈研究，有些是做一些常识性的了解。有些则是发自内心的希翼，希望能从中找到一些这个世界宇宙发展的脉络或本源。常常会有这种想法，即使今生不能了悟人生世界，但是为来世的精进打下基础，最终能够以平常心，本心待人待物。在拜读了大作和很多网友的回复之后，觉得现在对我而言可能是个机缘，是个十字路口，我有种感觉，但是有些问题始终萦绕在脑中挥之不去（有些问题可以说存在很长时间了，以前往往因为俗事缠身，无法深思，或是本人悟性智慧不足不能得到明晰的答案），希望居士予以指点。在提问之前，首先要声明的是我没有任何亵渎或是挑衅之意，只是希望在做决定之前能够知道我为何而做。我尊敬任何1个有信仰（是真心信仰，不是盲从迷信）的人，无论信仰是什么。因为我认为牺牲精神（我认为信仰者都具有大无畏、纯正利他的牺牲精神）是最为伟大的精神。因为我不是佛教徒，对佛教的禁忌所知不多，所以如果有冒犯之处，那是无心之失，绝非有意为之，在此首先请求予以海涵担待，多谢了。之所以有上一请求，是因为我一向认为人需要有质询精神，敢于怀疑一切，质疑一切的精神。现代科学的昌明就在于科学提倡破除一切盲从迷信甚至所谓权威的东西，只有质疑一切之后的研究反思试验实证后得到的发自内心的认可才能成为真正的信仰并为之奋斗终生。我真心希望能够从佛教中得到答案，即使是管中窥豹，也是不虚今生了。问题如下：佛教的真意、终极目标到底为何？看过一些佛教书籍，大部分书籍都提到佛教的终极目标是度化众生，最终让所有众生破除无明，了悟生死无常，脱离轮回，真正找到认知本心。这是佛教的终极目标吗？如果是，那么假设最终所有的六道有情众生都证悟之后的世界如何呢？难道就是宇宙的极致吗？那么其它的事务的本源或使命又是什么呢，这个世界不仅仅是有情众生啊，还有很多别的事务存在，他们的命运、使命是什么？世界的几大宗教是否有高低之份？现在世界的几大宗教（基督教－东正教、天主教等）、犹太教、伊斯兰教、佛教、中国的道教等在佛家世界中如何界定或分析。他们的终极目标是否殊途同归。但是就我个人观点而言，我最欣赏和最信任的是佛教，因为我认为佛教最具宗教内涵本义。佛教以1个平等的大悲心待人待物，并不凌驾与这个俗事世界之上是最让我倾心信服的一点。其次是道教，我认为道教讲了很多人与自然万物的关系。个人觉得在万事万物有机地联系感应上道教可能更有一些说服力，更加超凡脱俗。我以前曾经着迷过气功，也短暂地练过一些，有些感觉也是比较奇妙地。后来看过一些佛教地修行功课，发现二者有些共同之处，比如冥想的次序、心境的把握、修行的姿势等等。但也有一些根本的不同。比如观想内容的不同、所欲达到的目的不同！包括基督教的教堂的圣歌。还有伊斯兰教的礼拜等等好像都有这类的修行方式。他们之间的区别还请居士能够指点！为何做法事都要有回向？这是看了您博客的文章而引来的问题。因为我认为做法事也好，做所谓的善事，诸如放生、捐款之类，包括有时默念六字大明咒，我从不在意或考虑过回向问题，只求内心的心安而已。而且我自认自己力有不逮，只能尽我所能去帮助可能接触的人或事，而一旦决定帮助就不求回报（当然所谓的不求回报是指侠义的，内心的心安或快乐有时是难免的，嘻嘻）。拜读您的文章，发现做法事或是放生很大程度上甚至更多的比例上有利于自己本身，当然我也希望这样，这样更容易让人心向佛法，但是是不是有点市恩的味道呢？难道做法事的时候没有回向就会适得其反甚至贻害众生吗，这是不是与佛教的大悲心有所抵触呢？具体何谓修行？这个问题是最让我困惑的。到底什么是修行，佛教中的修行制度具体是如何制定的。这也是让我始终徘徊于佛教大门之外的原因。就是清规戒律和禁忌太多，有些我甚至认为不合人道。当然本人可能慧根鲁钝，无法体会佛祖的苦心善意，更不想以此作为我可以任意而为的借口。我看过一些宗教修行的书籍，其中伊斯兰教、现在的天主教更加世俗化，平民化。佛教有点象高山上的雪莲，纯洁、圣杰、无私但是让人有些不敢靠近。我一直内心认为的是只要存心善良，其它俱为细枝末节。即使有些不当之处，佛祖也会一笑了之。但是我所知道的很多佛教戒条严格有加，有些甚至可以说是让人无法相信。说错一句话或是办错一件事都会坠入无间地狱。我不明白为什么？我现在是公司的管理者，我常向员工说的一句话是：咱们公司只讲实效，不务虚礼。公司要做的是认真考虑每个员工的诉求，给每个员工尽可能地提供发展平台，员工要做地是把自己地本职工作做好。其他都是次要的。扪心自问，所以我们之间的气氛比较融洽，每个人基本都各尽其能地做好自己份内的事情。他们有些做错的地方只要不是存心为之我往往也是一笑了之然后在分析给他们下次需要注意的地方，这样他们就更加专注努力。比一味的处罚更能得到员工的理解和支持。人都是将心比心的。所以我认为有没有这种可能，就是佛教的各种不同层次的修行戒律是为不同的众生界定的。就像小、中学生不能抽烟喝酒，因为他们无法自控，容易因为这个问题而接触社会的不良因素进而导向异途。这时就需要有戒律约束他们，等他们能够自律的时候，或者是知道分清是非的时候，这些所谓纪律反而会成为他们向前更进1步的障碍。所以我记得以前佛教的故事也写道有些高僧大德有时也有过故意作出所谓不敬佛像（所谓的泥胎偶像）、寺庙的事迹，意思就是真正的修学者需要破除一切偶像，一切幻影，一切世相，方能最终得证大道。我有很多朋友，他们心地善良纯真，学富五车、乐于帮助别人，而且崇尚自然，有些深具道家风骨，或者说是魏晋风骨。急人所急，同时有些清高、诙谐，不拘小节，甚至是放浪形骸，但是在做人处事上存心很正，不求回报。如果这些人因为一句不宜的话或行为而入地狱的话不知佛祖做何感想？此外我也认识一些佛教徒，他们禁忌很多，有此和1个朋友相聚，她说她的师父是佛祖化身（具体那个我忘了，她在南京），我说我不清楚，但是可以让我的朋友（我有个活佛朋友，当然严格说世上没有活佛，应该是仁波切，这次9月份左右要去阿坝州就是去他那里，他正在修建1个养老院，快完工了）查一下。她当时非常不高兴，甚至可以说是愤怒。当然我也知道“查”这个字眼确实不好，应该说问一下，或是拜访之类的话，但是觉得即使说查也无伤大雅，本心也不是说想去质疑什么，而是去认证一下。我总觉得她有点误入歧途了，说什么做什么都胆战心惊的，整天有点魂不守舍的，背离了学佛应具有的平和。而且她很善良，有时有点容易轻信，怕她被别人骗而已。这种情况我应该做何感想呢，她是不是已经出离了佛祖的本义了呢？六道众生的数量是否定值？不知六道有请众生的数量的总和是否定值？如果不是，那多出的性灵或逝去的性灵的归向在何处？如果是，那么这个无始以来的时空就是为这些而存在的吗？不好意思，一下子写了这么多，我知道您很忙，但是还是希望如果可能的话能够多指点一下。这篇文章可以说是仓促写就的，实在是我最近也很忙，没有更多的时间深思何措辞，有得罪不到之处，只有先行告罪忏悔了。不能我是否能有此荣幸，能够回京之后（我现在出差在外）拜见居士您本人或是能够参加活动亲身感受一下您的学识和佛教氛围，如果可以，将不胜欣慰。最后，祝快乐、健康。YYQ回复（蓝色字体部分）：杨先生：您好！客套话就不多说了，直接回答您的问题。佛教的真意、终极目标到底为何？看过一些佛教书籍，大部分书籍都提到佛教的终极目标是度化众生，最终让所有众生破除无明，了悟生死无常，脱离轮回，真正找到认知本心。这是佛教的终极目标吗？如果是，那么假设最终所有的六道有情众生都证悟之后的世界如何呢？难道就是宇宙的极致吗？那么其它的事务的本源或使命又是什么呢，这个世界不仅仅是有情众生啊，还有很多别的事务存在，他们的命运、使命是什么？小乘佛教强调个人的自我解脱，脱离生死轮回。大乘佛教除了要自我解脱外，还强调要利益众生，帮助众生解脱。所谓度化众生，就是要把佛法的道理告诉众生，从而让众生明白生死的实相和本质是什么，让众生意识到轮回究竟是苦，进而走上修行乃至解脱的道路。这是佛教教育的目的所在。假设最终所有的六道有情众生都证悟之后的世界如何呢？这个假设只是1个假设，永远不能成为现实。就好比说让世界上所有人都拿到哈佛大学的博士学位一样，理论上可以，但是实际上是不可能的。所以这样的想法在佛教中算作1个妄念，可以就此打住！这个世界有“有情众生”，也有“无情众生”，山川河流大地草木等等都是无情众生，它们不在六道中生死轮回，但是它们的产生、发展、变化乃至消亡也遵循“成住坏空”的宇宙法则，也遵循“无常”的法则，它们也是由因缘和合产生的。从佛教的角度说，外在的世界是心的幻化。大千世界都是无量众生的共业显现。世界的几大宗教是否有高低之份？用佛教的术语来说，只有“究竟”和“不究竟”之分，没有高低之分。所谓究竟不究竟就是指大家对宇宙人生的认识程度是不是彻底。佛教如何看这个世界，本博有很多文章进行了详细的阐述，可以参考这些文章。佛教与其它宗教的根本区别在于，佛教不承认世界是由1个无所不能的“神”创造的，佛教否认世界上存在1个救世主。中国的道教在关于宇宙的起源上，和佛教有着非常相似的看法，道教的“道”在我看来和佛教的“因缘法则”是相仿的。道教的修行方法和佛教的修行方法也有很多相似或者相同的。但是道教对生命的本质仍然没有“看破”，这个没有“看破”就是指的“不究竟”。道教可以观察到六道轮回的存在，但是如何脱离六道轮回，道教似乎并没有这方面的认识。所以道教的修行目标就是往生天道（天界），求得人天福报（长寿等）。佛教对六道轮回的本质和根源看得更彻底，认识的更清楚。站在1个更高的角度，佛教认为轮回本身就是苦的，哪怕投生到天道，享有两万岁的寿命，但是福报享尽，仍然会再入轮回。佛教看到了这一点，所以把脱离轮回当做是修行的终极目标。这是佛教和其它宗教的根本不同。为何做法事都要有回向？大乘佛教弟子在做早晚课或修法时，都是要念回向文的，念回向文做回向的目的，是时时刻刻提醒自己修行的目的和责任，前面说了，大乘佛教不但要实现自我解脱，更要把众生的解脱放在第一位。不管你是不是佛教弟子，你做任何善事，都会为自己累积福报和功德，这些是无形的，不能以世间的金钱来衡量。其它宗教的教徒做善事同样会为自己累积福报和功德，这是他们“升天堂”的“资粮”。但是因为大乘佛教强调的是“无我利他”的慈悲精神，所以大乘佛教弟子就连本属于自己的福报和功德也不要，而是通过回向的方法去利益所有众生。这是佛教真正纯粹的慈悲精神的体现。我们在修行的过程中，常常会有许多的习气，这些习气是我们心上的“贼”，伴随着贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢等等念头，就像小偷一样会偷走我们辛辛苦苦做的功德福报。我们如果要保有修行的善根福德因缘，不因我们的贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢而消失，就要像把钱（功德福报）存进银行（十方众生）里那样，一但我们的恶念（贪、瞋、痴等）向小偷一样，把我们家里的钱偷走了，但是我们在银行里还存有钱，不会一下就没有了。另外，要让善根福德因缘往上增长越来越多、永不消失，最好的方法，就是作功德的回向，就好像将自己的一滴水倒入大海，只要大海不枯，你的那一滴水的功德就永远存在一样。做为一位佛教弟子，回向功德给众生是非常重要的。我们今天因为有修行佛法或听闻灌顶而累积功德，很多的业力会被净化。我们的善心发出来后，用我们的菩提心，净化自己的心，种了众多的福报，已经利益了自己，当然也不要自私，要去利益更多的众生，自利可以成就法身，利他可以成就报身、化身，所以为了自利利他，要把所有的功德回向给天下所有的有情众生，那么，整个功德就圆满了！具体何谓修行？我的一位佛法老师这样说：修行就是观察自己。观察自己什么呢？——观察自己的习气。观察自己的什么习气呢？——能引我们进入轮回苦海的习气。修行就是要把这些能导致我们进入轮回的习气修掉，修没了。你觉得佛教的清规戒律不近人情也好，觉得佛教的规矩不懂人情世故也罢，佛教并不关心你的这些想法，佛教只关心你是否能获得最终的解脱。佛教所有的戒律都是为了这个目的而制定的。至于说会不会因为说错一句话而下地狱，那要看你说什么话了。历史上有很多这样的公案，不要说讲错一句话，就是讲错1个字，都会堕入恶道。中国历史上有一位著名的高僧——百丈禅师，他是中国佛教史上的大革命家。百丈禅师本姓王，俗名木尊，长乐沙京村人，生于唐开元八年（720年）。王木尊幼年哑不能语，一天奶奶带他到附近的龙泉寺烧香，突然开口说话，回到家里又成哑巴，于是落发寺中为僧。后来去江西南昌师从高僧马祖道一修禅，得道后在江西奉新大雄山（俗称百丈山）开山说法，因此世人尊称他为百丈禅师。他针对当时丛林初立，未订规章的现象，便参照大小乘戒律，制定各派都接受的《禅门规式》，被寺院普遍推广，世称《百丈清规》。宋初《百丈清规》被定为天下禅林必须奉行的管理条例，一直沿用至今。其中“一日不作，一日不食”的风尚，最为著名。百丈禅师有一次说法的时候，总有1个老人去听。众人散去，老人也离去。忽然有一天，别人都走了，老人还不走。百丈问：“你为什么还不走？你是哪一位？”老人说：“我不是人啊。过去迦叶佛在世时，我曾住持此山，宣讲佛法。因为有1个学生问我：‘大修行的人还落因果吗？’我说：‘不落因果。’就为这一句话，五百世堕为野狐身。现在请和尚大发慈悲，为我转迷开悟，好让我脱离野狐之身。”“好吧，”百丈说：“现在你就问我好了。” 老人便问：“大修行的人还落因果吗？” 百丈朗声答：“不昧因果！”老人言下大悟，作礼说：“我已经脱离野狐之身了。我住在后山，希望和尚能按僧人去世的惯例为我做法事。”百丈遂令人击鼓示众说：“饭后送亡僧。”众人都很疑惑：大家都很平安，1个病人也没有，哪来亡僧可送？饭后，百丈带领众僧，到后山岩洞中，用禅杖挑出一只野狐，依亡僧的仪式把它火葬了。这可不是神话故事，而是真实的公案。我们这些无明众生之所以现在还漂流在生死轮回的大海中，就是因为很多的事情和道理我们不明白，而无始以来我们又有很多不好的习气，这些习气让我们觉得很舒服（就好像吸毒一样）。佛陀他老人家在旁边看着着急啊，所以就立下了很多的戒律和规矩，这些戒律和规矩不是用来束缚我们的，恰恰相反，是为了我们获得真正的解脱，获得真正的自在而制定的。至于您说的“1个朋友说她的师父是佛祖的化身”，在我们看来，这无疑是天大的妄语，那是不用去听，也不用费力去查的。六道众生的数量是否定值？用佛经上的话讲，有情众生是“无量”的。汉传佛教中有1个著名的偈子：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这就讲了众生的数量是“无量无边”的，不可数。我们会觉得“亿”这个单位已经很大了，但是和“无量”相比，亿只是1个最小的单位。不要说有情众生了，就是三千大千世界中，星球的数量都不止亿数。佛教中，把由一日月所照的范围为一世界（如我们的太阳系）。一千个这样的世界为小千世界，一千个小千世界为中千世界，一千个中千世界为大千世界，而这只是一尊佛陀所教化的范围。遍虚空有多少佛呢？无量！所以您说六道众生的数量数得过来吗？以上回答不知对您有帮助否？其实这些答案，在本博的文章中都有讲述，由于您比较忙，为节约您的时间，所以在此集中回复一下。如果您今后有一些空余时间，可以慢慢看博客里的其他文章。祝吉祥！合十
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