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问：请问一个人的意志力薄弱，心力不够强大，这是一种习气还是因为福报不够，应该如何转变？
答：一些人认为，只有吃苦，做人才能做好，修行才能修好。我不认为这是一种好方法。佛陀曾经教诫过，做任何事情都不能堕入两边，不必太贫苦也没有必要太过于奢侈，保持自然健康的生活状态就好了。
问：我是一位刚刚接触密宗的居士，见到您非常高兴和幸运。但我一直放不下的是自己的事业，一直起起落落，请仁波切开示？
答：世间的一切事业都是起起落落的，没有什么事情是完美的。作为修行人没有必要一定要放弃自己的工作，而是更好地处理好世间的事，提高自己的能力去帮助更多的人。有了佛法的正见，可以智慧地取舍善恶，更好地承担社会的责任，同时对自己的修行也有一定的帮助。
问：请问佛法所言的“大智慧”，可以用逻辑推理的方式入门学习吗？
答：可以。如果像慧能大师的根机就不需要，但是一般人需要通过逻辑、意识来学习，先将“意识转为道用”，最后再以“智慧转为道用”。
问：如何理解这些宗教的仪式？
答：做任何事情都需要一种途径沟通。仪式就是沟通能量的方式，宗教仪式中包含了很多正能量，这些是佛的智慧、慈悲、愿力的化现。比如，诵经的文字、仪轨、坛城等等，当用这些方式祈祷的时候，就能得到佛的加持和力量。
问：据说，现在人工智能已经能模仿爬行类动物的思维了，下一步将是哺乳类和人类的人工智能，人工智能没有病毒，如果它与人类一样聪明，甚至超过人类，他们是否能成佛？
答：我没有听说过机器人成佛的，模仿佛就好一些，要考虑到对人类，对众生有没有意义，如果把模仿的对象考虑得更广一些，可能更有意义。
问：请问在恐惧和愤怒的时候，如何修禅定？
答：在密宗里，有一些护法神的形象非常恐怖，如果你能把嗔恨转为智慧，成就的就是愤怒本尊。应该认真地从慈悲心开始修。恐惧也是来自于没有慈悲心，有慈悲心的人能坦然地面对一切痛苦，就算下地狱也没有恐惧，因为慈悲心的力量最大。
问：今晚的主题是“超越轮回的大智慧”，请问轮回与涅槃的区别是什么？超越了轮回以后，涅槃又是一种什么样的境界？
答：因为我还没有涅槃，所以不是很清楚。（众笑）简单地讲，烦恼和所有负面的情绪就是轮回，所有的烦恼转为智慧的境界叫涅槃。
问：请问怎样持咒能得到佛陀的欢喜和加持？
答：佛陀本来就很欢喜，所以不需要令佛欢喜，重要的是令自己欢喜。
问：请问如何在禅修中保持松紧平衡，想到在一些大德的传记中，他们不会浪费分分秒秒。但是自己学了一段时间以后，觉得疲劳，想要放松、会偷懒，一直没有找到很好的办法达到松紧平衡的状态。请仁波切指点？
答：当你自然放松、把禅修的概念放下的那个状态，就是真正的禅修。之前你为禅修所做的造作并不是禅修，当达到一种远离烦恼、放松、自然、愉悦而清明的状态，就是禅修。
问：请问打坐的时候，眼睛是睁着好还是闭着好？
答：其实这个问题不需要我来回答，你看看佛的眼睛是什么样的自然就能知道了。
问：妄念一经观察就消失了，那么如何观察它的动机，从哪里入手？当嗔心生起的时候，观察它却没有很快消失，内心会有个对话，然后慢慢消失了。如何知道已经把它转为了道用而没有留在自相续中呢？
答：观察妄念的当下，妄念消失后的清明的状态就接近了“如来藏”、“心的本性”、“大智慧”，护持在这个境界中就好了。嗔心消失后，保持这个平静、清明的状态就是修行，嗔心不会再串习，轮回就中断了。如果这个状态没有把握好，嗔心的习气就会在自相续中不断地串习，业力会越来越强大。护持这个境界虽然不是证悟，但可以说“小证悟”。
问：如果自己想发心出家，但是还有一些事务没有处理完，还有牵挂怎么办？
答：因为因缘还没有到，因缘到了自然就放下了。等待因缘自然成熟是比较难的，但是如果能刻意去放下的话，因缘会成熟得比较快。如果把解脱看得比一切都重要，有强烈的出离心，就能很快放下；如果始终都放不下，就先把这些事情处理好再去出家吧。
问：人类的贪婪和欲望膨胀得非常厉害，但是不追求真善美的人类已经不相信因果了。在末法的今天，如何降服贪嗔痴慢，在如今的社会中，怎样修炼内心的忍辱不动？
答：不管怎样，当我们看到那么多欲望的时候，其中是否也有自己的欲望呢？自己观察一下，先做好自己，先把自己的欲望转变过来，这个世界就少了一个欲望。
问：如果呆在一个地方，自己的身体不适，与当地的主人相处也不是很愉快，总会因为一个字、一句话，甚至一个眼神令对方愤怒，而且还严重地干扰着其他人。请问在这样的情况下，适应继续磨合地相处还是暂时回避、调整心态后再回去？
答：不管你住在哪里，这就是因为你还没有修好自己的心。如果心没有修好，到了寺院里也不会觉得殊胜。如果自己没有修行、内心没有智慧的时候，走到哪里都会有灾难和违缘。作为一个出家人，先要净化自己，开发智慧，不是逃离这个轮回。出家学习了跨越轮回的智慧以后，我们就学会了如何面对轮回。
问：我在学习打坐的时候，刚开始腰腿很疼，经过一段时间就有所好转了，过一段时间之后又会很疼。于是，我想“受想行识皆空”，可是痛还是存在怎么办？
答：我当初打坐的时候也有这个问题。（众笑）我觉得这个时候观空性不管用，最好先休息一下再打坐。
问：寻找永恒的快乐和平静是不是贪的念头？
答：这不是贪。如果你是为了自己而追求永恒不变的解脱叫“贪”。如果是考虑众生的痛苦、普度众生而追求永恒解脱叫“大愿”。
问：这么多年，上师一直都在奔波中传法，弟子们也一直在追逐中求法。老弟子逐渐衰老，新弟子逐渐增多，请问对于逐渐衰老、跑不动的弟子如何安排？
答：那你就好好休息吧！（众笑）很多老弟子是已经有了方法，但是不修。你追着我有用吗？再追着我，我还是会说这些。所以，真正的老弟子，应该认真地修行来利益众生。
问：我希望有个稳定的生活，吃穿无忧，家人健康，孩子能有好的前程。我这种想法叫不叫“贪”呢？
答：这不叫“贪心”，这叫“慈悲心”。为了自己才叫“贪”，为了他人获得安乐不叫“贪”。人类最大的力量就是“爱”，把这个“爱”放大，就是佛证悟的境界。佛证悟的来源就是“爱”。
问：有时候，自己知道一些事情要放下，但是实际行动起来却很困难。所想和所做不能一致，怎么办？
答：智慧不够，判断能力不够，所以要好好学习。因为缺乏知识，所以能力有限。人做任何事情都取决于智慧地判断和智慧的发展。我们的欲望是暂时的，能否成功不是看欲望有多大，而是看发展智慧的深度和广度。
问：见到别人的财富、能力超过自己的时候，会有不欢喜的情绪，应该如何处理？
答：所有人都想成功、都想圆满，你为什么不欢喜呢？你不欢喜，所以你就得不到。
问：我也想修禅，但是就是很好动坐不下来，该怎么办？
答：我觉得他没有修禅定的因缘。因为你没有方法，如果有方法，任何人都能做到。
问：怎样知道给亡者念修了“颇瓦”之后，他究竟是往生到刹土中还是堕入三恶道呢？
答：这主要依他业力的深度，以及超度亡人的上师的法力如何。如果上师的法力超过了亡人的业力，他一定能被超度。
问：听说最近仁波切正在筹备在尼泊尔——佛陀的诞生地，供千万盏灯的活动，结合今天“智慧人生”的主题，请问供灯与开启智慧有什么关系？
答：供灯是开启智慧的缘起，世界万法都是因缘而生，过去的诸佛菩萨都在佛的面前供灯、供花，以致于未来获得智慧与德行。为什么不供在我们面前呢？因为我们德行不够，智慧不够，功德不圆满，所以没有在佛前供养的功德大。佛是远离所有戏论、远离所有烦恼、功德圆满、智慧圆满、相好圆满的福田，在这样圆满的佛陀面前供一盏灯，功德是无量的。把一滴水放进大海中，它永远不会干涸。在佛陀所发的所有普度众生的大愿里，如果以供养一盏灯的功德随喜，只要佛陀广大的愿力存在，你的功德永远都在佛的智慧中存在。
这次供灯的活动，是我很早就发下的愿。因为我觉得现在的人很缺乏智慧，福报不够，我们想象的事情都是好的，但是结果都是坏的。虽然自己的心态很正，但是行为很坏。我们自己的心和行为都不能相应，行为需要智慧的指导。所以，我想有一天在佛陀发五百大愿的地方，代表所有三千大千世界的众生增长智慧，在佛陀面前供灯，希望三界六道的一切众生都能以佛一样的大慈、大悲、大智慧来救度一切众生。这是多么荣幸、多么欢喜的事，有时候想到这里，自己都开心得睡不着。不管你们能否去，但是你们的愿融入到我的愿，我的愿融入到佛的愿力中，大家就都有缘成佛了。
问：自己对亲人有很深的执着，他们的痛苦和快乐都会影响到我的内心，如何对待这种对亲人的贪恋和执着？
答：贪恋可以说与慈悲心有一点关系，情感的爱是很薄弱的，很容易随着变化而变心。慈悲心是不变的，它不计算付出和收获，能承担变化带来的痛苦。所以，多一点慈悲，多一点爱，家庭会更和谐、整个社会会更和谐。
已投稿到：如何显发超越轮回的大智慧
&&首推于&14.12.21
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慈成加参仁波切智慧人生佛法讲座专题系列之三——“如何显发超越轮回的大智慧”
日 o 香港理工大学很荣幸今天有这个机会，由无畏如来芽香港大圆满中心与理工大学佛学会合办佛法讲座，和大家共同交流、分享和学习佛法的智慧。今天所要分享的内容比较深奥，但是希望大家都能从中受益，对于人生的智慧有所感悟和收获，对生活有所启示。我们从生到死的过程中，时刻都生活在烦恼里，从佛教的观点看，烦恼就是轮回。其实烦恼本身就是一种能量、一种智慧，但是它的范围很小。我们经常会遇到事与愿违、出乎意料的事情发生，是因为意识的范围非常狭隘。如果想要超越轮回，远离痛苦，利用意识是办不到的。从当今这个科技发达而人心浮躁的世界可以看得出來，仅凭物质根本无法满足我们的心，只是追求物质来满足自己的快乐是非常困难的。怎样才能超越轮回、超越烦恼呢？必须要显发自己的大智慧。“智慧”有“思维的智慧”、“禅修的智慧”和“认识心的光明智慧”等等，但是只有“认识心的光明智慧”才是超越轮回的大智慧。开发大智慧有很多方法，首先要看清楚自己是谁？自己的心在哪里？了解自己的烦恼根本。世界上每天都在上演着这样或者那样的不和平事件，这些都是来自人类内心的嗔恨、嫉妒、傲慢。如果人人都有慈悲心，考虑整个宇宙、整个人类，乃至所有众生的快乐；有大智慧，了解人与人、国与国、人与大自然、人与其他生命之间相互依存的关系和重要性，那么世界上就不会发生这么多灾难和痛苦了。一些痛苦来自于“不了解自己”，很多人不知道自己想要什么。了解别人是聪明，了解自己才是智慧。每个人都有烦恼和负面的情绪，都是因为不了解自己的心。在这个世界上，本来没有过不去的事情，只有过不去的心情，因为我们不知道心情和烦恼的来源，所以深陷在情绪的沼泽里，看不到外面的世界。我们身体上和精神上的痛苦和快乐都有它的因缘，佛学就是研究痛苦的产生，烦恼的来源，明确学习目标，使人生走上光明的正道。佛教不分宗派地关心所有众生的生命，因为众生追求快乐的愿望是平等的。比如，你用手指着一只蚂蚁，它马上就会往回跑。由此可见，没有一个生命不想享受快乐而想受苦的。我们的身体虽然有大小，长相也不同，但是精神上的需求没有差别。我们的成功来自于他人的成功，你怎样对待世界，世界就会怎样对待你；你怎样对待每个人，每个人也会那样对待你。这是因果的反作用力。所以，有了大智慧，就能了解自己和他人的快乐；有了大智慧，我们自然而然会尊敬环境、身边的人和整个地球。所以我们需要通过各种领域的知识来增长自己的智慧，特别是佛法。在大乘佛法里，通过修持慈悲心来开发大智慧。有了慈悲与智慧，生命才有意义。智慧是自己通过修行和净化心灵而提炼出来的，用任何语言都表达不了。这种大智慧每个人都有，只是我们还没有发现而已。由于我们没有认识它，所以才有痛苦、有烦恼。有些人学佛越久，分别心越多、傲慢心越强，甚至不如不学佛的人，连最基本的善良人格都没有。没有慈悲心的人，全身都是疾病，烦恼转变过来了，世间上一切的负能量都能转变过来。地球在宇宙中形成，也会在宇宙中坏灭；烦恼来自于光明的智慧，也消失在光明的智慧里。如果在烦恼生灭的过程中没有方法，就会带给我们痛苦、压力和恐惧。想要更健康、更快乐地生活，就要开发智慧。当烦恼转变不过来的时候，总觉得生活不下去，实际上，我们什么都不缺，智慧也是本来具有的。佛教育我们怎样做更好的人，过更好的生活。所以，佛陀的教育可以用在我们的工作、家庭和社会里。传播大智慧，就不会出错、被社会歧视。佛法的智慧就是转变一切不平等的思想，打开狭隘的心。人生有很多苦，但是总有一个方法能解决，就是大智慧。只要通过大智慧了解了自己的情绪和烦恼，自己就能解决烦恼，不需要依靠别人。当一个烦恼生起来的时候，观察它从哪里来的、到哪里去了。这是一个显发大智慧的窍诀，只要愿意，每个人都有这个条件和能力开显智慧。人类本有的大智慧是超越文字和语言、超越宗教、超越逻辑推理的。从出生到现在，我们心的本体都是清净、光明的，它一直都存在于内心里。偶尔我们会产生烦恼，但是有一个智慧一直都知道，这就是原始光明大智慧。佛陀清清楚楚地了解我们需要什么、能承担多少、能得到多少。学佛是为了开发自己的大智慧，不是为了盲目地弘扬佛法；学佛是为了让我们远离烦恼，不是为了增加我们的分别心、傲慢、嫉妒。有智慧，就有德行，就有更多的人爱你。个人的世界亮起来了，外面的世界就会亮起来。“德不配位，必有灾殃。”拼命得到的不一定适合自己，一定要有德行。我们不缺少外面的物质，而是缺乏内在能量，所以世界上的财富虽然都摆在眼前，但是就是得不到，因为没有德行。完善自己是最好的学习。我们的心没有大小，但是智慧有大小。要培养自己的智慧，看清自心的问题，未来的路才会更顺利，更圆满。培养自己的德行，多站在别人的角度、社会的角度考虑问题，把心胸打开，一切都会有的。六祖在《六祖坛经》里面讲：“一切万法不离自心。”所以，要了解自己和宇宙的关系，你就是宇宙的核心。你笑起来，整个世界就笑起来了。希望你们都能记住这些人生的大智慧，谢谢大家！
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