欧福德释经讲道大纲 第七集 : Firstlight - Chinese Treasures主日讲章《第一个殉道者：司提反》
&&经文：徒6：1-15
那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下　神的道去管理饭食，原是不合宜的。
所以，弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。
但我们要专心以祈祷传道为事。”
大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，
叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。
神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。
司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。
当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山太、基利家、亚西亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。
司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，
就买出人来说：“我们听见他说谤□摩西和　神的话。”
他们又耸动了百姓、长老并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，
设下假见证说：“这个人说话不住地糟践圣所和律法，
我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”
在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。
经文：徒7：51-60
你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样！
哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了、杀了。
你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”
众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。
但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见　神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，
就说：“我看见天开了，人子站在　神的右边！”
众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，
把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。
他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”
又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。
题目：&&&&&&&&&&&
第一位殉道士——司提反
《徒》前7章中记载五旬节圣灵降临后，教会被建立，不久耶路撒冷就发展成为有上万名信徒的大教会，也受到了当时宗教领袖们逼迫，使徒不断地被捉拿下监，在公会受审。司提反成为基督教会建立后第一个殉道士，今天我们一同靠着神的恩典来学习第一位殉道士——司提反。
司提反在教会中立为执事（徒6：1-6）
执事的产生
徒6：1：那时，门徒增多。有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
五旬节圣灵降临后，使徒不断被圣灵充满，讲道大有能力，在圣灵感动下，许多人悔改归主，教会人数天天加增。当时初期教会是实行凡物公用，信徒每天生活在一起，一同吃饭。可是人数多了，问题就出现了，在凡物公用的情况下，矛盾产生了，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
出现了问题，就需要有解决问题的方法。因此急需选举管理饮食的人员来，这就产生了初期教会的执事。
执事的任务
十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下　神的道去管理饭食原是不合宜的。
执事的任务是管理饮食。神将各种不同的恩赐赐给信徒，就是让他们互为肢体建造教会。
执事的资格
6：3：所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。
我们不要以为管理饮食是小事，谁都能干，管理饭食就要任劳任怨，能面对各种事务，承担一些人的怨言。就像在教会做事，做好了别人可能不知道，做得不好就要受别人责备；若不忠心服侍，实在是无法忍受众多的事务。
所以我们看到执事得有三个方面资格：有好名声、被圣灵充满、智慧充足。
“有好名声”就是有好的见证。好名声不单是在教会里，，好名声、好见证是在你生活的方方面面，不单在你的教会所侍奉的岗位上，更是在你的工作岗位上、生活之中，甚至生活的每一个环节之中。其实，生活才是我们真实的写照，好名声是在生活的方方面面一个美好的见证。&&&&&&
第二个条件是“圣灵充满”。一个圣灵充满的人是被圣灵占据全部的人，是一个过圣洁生活的人，是一个耶稣基督在他生命之中居首位、掌王权的人。此外，“智慧充足”是有才干、有能力，给你五千还能赚五千，给你两千还能赚两千（太25：14-23）。不单有好的见证，还要有圣灵的浇灌，要有管理事情的才干，这样的人可以作执事来管理饭食。&&&&&&
4合格的执事：
5-7大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。
司提反除具备上面三个资格，且大有信心，所以被拣选出来作执事。使徒祷告了，就按手在他们头上，表示使徒对他们工作的认可与支持。司提反是名合格的执事。弟兄姊妹，我们看到，教会选立执事之后，有了忠心的人在神家服侍，就显示出明显的效果。神的道得以更大的兴旺。弟兄姊妹，让我们每一个人都预备自己，作一个好执事。作好执事，真正去治理神的教会、堵神家的破口，不单如此，我们还要及时地处理教会所发生的问题，否则，我们会花出几倍的代价去弥补。
司提反被捕（徒6：8-12）
司提反大有能力
司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。
能力来自圣灵充满，来自神的同在，来自圣洁。约9：31我们知道　神不听罪人，惟有敬奉　神、遵行他旨意的，　神才听他。
司提反捍卫真理
6：9-10：当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚力山大、基利家、亚西亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。
“各处会堂的几个人”应该都是辨士，能言善辩，但他们是靠着自己的能力——口才与知识，都起来和司提反辩论，而司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。
主耶稣在世传道时，被人视为拿撒勒的木匠，约7：14-17到了节期，耶稣上殿里去教训人。犹太人就希奇说：“这个人没有学过，怎么明白书呢？”耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于　神，或是我凭着自己说的。”那些大有学问文士与宗教领袖们都辩不过他。
司提反被捕
就买出人来说：“我们听见他说谤渎摩西和　神的话。”他们又耸动了百姓、长老并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去。
他们见自己胜不过司提反，就设诡计诬陷司提反，捉拿他，把他带到公会去。当年，祭司们设诡计拿住耶稣，今天又用诡计捉拿司提反，这是仇敌的一惯伎俩。
司提反申诉
司提反被诬告：
徒6：13-15设下假见证说：“这个人说话，不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说：这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。
众人敌挡不住时，就作假见证诬陷他。司提反的面貌好像天使的面貌；意即他的面貌带有属神的善良和美好。司提反甘心把自己的生命降服于主，神就使他在众人面前显出基督的荣美。圣经里有一个提示：“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后3：18）这段经文告诉我们一个很重要的属灵秘诀：如果要我们地上的生命能够有天上的荣耀，那就要在主的面光当中生活，要常常朝见主的面，让祂的面光照耀你，那你就得到祂那种荣光。祂就会改变你的生命，改变你整个人的外貌表现。
当你常和某人接触，你会渐渐地象那个人。人与人之间尚且如此，那我们跟随主也一样会受影响。如果我们多花时间在主面前，那么主的面光就会改变我们。因此，我们应常与主亲近，通过灵的祷告，在主面前默想、灵修，主的灵就会改变我们，充满我们，使我们整个生命变成祂荣耀的生命。
司提反申诉：
（经文略）这是圣经上记载最长的一段讲道。面对无理指控，司提反从容不迫，内心异常平静，娓娓道来，有条不紊，简述了以色列发展史，也是神的救赎计划，从神拣选亚伯拉罕开始，到约瑟被卖到埃及，以色列民因饥荒下埃及。神预备了神人摩西，带领以色列民出了埃及，以色列人得迦南地为业，建立了独立王国，所罗门为神建立圣殿等。
3司提反责备众人
徒7：51-53“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了、杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”
司提反指责众人硬着颈项、抗拒圣灵、杀害先知、杀害施洗约翰直至杀害了救主耶稣基督，不遵守律法等诸多罪行。
司提反殉道（徒7：54-60
6：54：众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。
人本性是爱听阿谀奉承的好话，司提反的责备，使众人恼羞成怒，咬牙切齿。真是忠言逆耳。
看见神的荣耀
但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见　神的荣耀，又看见耶稣站在　神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在　神的右边。
此时，司提反若看环境，就会被吓倒，众多的人在周围攻击他，面对敌对势力，司提反定睛望天。
诗121：1-2我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。
天上有我们的帮助者，这也是我们在患难中应有的态度。司提反定睛望天时，看见　神的荣耀，若我们仰望天上的荣耀，就会轻视地上的一切，甚至生死对我们也不重要了。又看见耶稣站在　神的右边。
来1：3他（耶稣）是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
耶稣本是坐在天父右边的，但看见他忠心的仆人司提反时，感动得站了起来。司提反看见主从天父右边站起来，这是圣经唯一一处讲主耶稣从天父右边站起来。圣经说主现在坐在天父的右边等候祂的仇敌来做祂的脚凳。但司提反看见的却是主从天父的右边站起来（每当我们看见一个值得我们尊敬的人或贵宾时，就会站起来表示欢迎）。耶稣基督看见司提反为祂受苦，祂站起来了，表示尊重司提反。什么事情能使耶稣基督从宝座上站立起来呢？
约12：26说：“若有人服事我，我父必尊重他。”
这是极大的尊荣！
撒上2：30耶和华以色列的　神说：因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。
司提反尊重神，神也重看他。
被石头打死
6：57-60：众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。
司提反被石头打死，死前为主作了美好的见证，也看到了仇敌穷凶恶极。司提反效法主耶稣：“求主耶稣接收我的灵魂！”
路23：46耶稣大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”说了这话，气就断了。
司提反为众人代求，
路23：34当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”
司提反虽然被人用石头打死，但他活出了主的生命。
倒下与起来
司提反倒下
在一群犹太人的攻击下，司提反被石头打死，他就这样惨死在同胞的手下。
犹太人逼迫了主耶稣，又杀害了主的门徒司提反。司提反成为基督教会历史上第一位殉道士，他死了，死得比泰山还重。
扫罗的站起
徒7：58，60
作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。……扫罗也喜悦他被害。
在司提反被害的现场，出现了一个少年人扫罗。扫罗亲眼目睹了司提反被害的全过程，亲耳听见了司提反讲道，看到了司提反面对死亡，临危不惧。最使他难忘的，应当是司提反最后两句话。扫罗开始疯狂残害神的教会，然而，就在他去大马士革的路上，主的荣光四面照着他，从此扫罗的人生观和价值观发生了根本的改变，他开始为主传扬福音，由逼迫者变成了被逼迫者，踏着司提反的足迹，追寻耶稣的脚踪，走向为主殉道之路。
倒下与站起
司提反倒下了，但扫罗站了起来。在当时目睹杀害司提反的公会中，我相信不止扫罗转变归主，还有许多人日后也都转变归主，跟随司提反脚踪，走向为主作见证之路。司提反的死对扫罗的信主有很大的影响。但这并不是司提反死的唯一目的。在逼迫中门徒被分散，因此福音也就传开了！主许可司提反的遭遇逼迫与残害，无非是要促使祂的门徒离开耶路撒冷到各处去做见证。果然在这件事发生以后，门徒们分散到犹太和撒玛利亚，往各地传扬福音。
这些四散的门徒，不是避难者，而是传道者，他们走到那里，就把福音传到那里。司提反殉道后不久，外邦的第一人教会安提阿教会就被建立起来了。
多年后保罗在徒20：24“不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明　神恩惠的福音。”直至最后为主殉道。
保罗倒下后更有无数宣教士站起，教会历史上，不断有“司提反”们倒下，也不断有“保罗”们站起。更有无数宣教士站起。
结语：殉道者的血是教会的根基，教会就是在逼迫与患难中被建立并发展起来的。
提后3：12不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。
殉道者的血是教会扩展的种子。花被摧残，却促使它的花粉得以广传远播。亲爱的弟兄姊妹，我们得着了，就要开花结果，在普世的禾场上产生千百倍、甚至千万倍的子粒。
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基督教讲章：司提反
根据经文：徒6:1-15；7章&&& 金句：“依靠耶和华的人，好像锡安山永不动摇。”—诗125:1&&& （一）立为执事（徒6:1-7）&&& 基督升天以后十天，圣灵降临。门徒充满能力，在耶路撒冷传扬基督，信的人大大增多。信徒们将全部财产奉献给教会，凡物公用，各取所需。大家在一起聚会祷告。随着人数的激增，加上大家对外传福音的心极其迫切，使徒们的任务繁重，无力全面顾忌各方面的需要当时教会在政治上还没有健全的组织，所以在生活照应上出现一些问题。致使说希腊语的犹太人向着说希伯来语的犹太人发怨言，说他们的寡妇供给的不够。（说希腊语的犹太人是散居在巴勒斯坦以为各地的，他们与希腊文化融洽，语言文字都希腊化，说希伯来语的犹太人是当地人，由于文化、语言和生活习惯的差异产生了隔膜）这是一件有关教会能否正常发展的一件事，为了办好教会，首先要管理好生活，大家拣选了七个人为执事。司提反乃其中之一，他是“大有信心，圣灵充满的人”。司提反等人的工作使上帝的道更加兴旺。教会走上同心和谐，有秩序有组织的生活，避免了不和睦和混乱。&&& 初期教会是以激情、慷慨、热爱、祈祷、交通、赞美为完美特征的教会，但也有问题的存在。为使教会能健康发展必须及时解决存在的问题，初期教会的问题似乎是生活上照顾失周的小问题，但上帝的灵却只是教会的同工们采取适当的应对，怨言带来的不和，弟兄姊妹中的不同心是破坏教会圣工的最大隐患，所以必须重视，不给撒但留地步。&&& 司提反等七人被选为执事，虽然不属于传道的范围，却使使徒们的传道工作能更专心。执事是服侍的意思，但做好服侍的工作仍需要有美好的灵性。有恩赐而缺少生命的人必无法被主所重用，教会中许多事就败在狂妄自大的所谓“才子”身上。有才干没有生命的人危害性更大。所以带领教会的人应该是有智慧灵命成熟的人。&&& （二）充满能力（徒6:8-10）&&& 司提反的工作很不平凡，他不但是一位出色的行政管理人员，而且满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹，更有影响力的，他还是传讲耶稣的大演说家。司提反虽然生来就是犹太人，但他会讲流利的希腊语，并熟悉希腊人的风俗习惯，所以他经常找机会到那些讲希腊语的犹太教堂里去传扬耶稣，那些听众中有各地来的犹太人，如非洲的古利奈和亚历山大城的，地中海北岸的基利家的。一些存偏见的人以为司提反所讲的是毫无根据的异端，便与司提反辩论，但司提反以智慧和圣灵说话，击败了一切对手，使徒们哑口无言。初期教会的门徒，他们心里火热，毫无畏惧的对犹太人作见证，唯一目的，就是对这班自称已信奉上帝的人证明，拿撒勒人耶稣就是基督，是圣经所预言要来的弥赛亚，只有信靠他的名我们才能得救。而这两点恰恰是犹太人最难接受的，因为他们根本不相信弥赛亚会以贫穷的拿撒勒人身份出现，况且已被人钉十字架而死。他们更顽固的认为，守祖宗们留下的律法和遗传已足能构成得救条件，根本不需要其他方法。所以犹太人接受福音远比还没有信仰上帝的外邦人困难，并因耶稣的名引起许多激励的辩论，对门徒发动攻击和逼害。&&& （三）遭受毁谤（徒6:11-15）&&& 祭司和官长们满心狠毒，他们在无法反驳的证据面前不但不接受，反而下决心要止息这个令他们恐惧的声音。他们的灭亡不是上帝不肯赦免他们的罪，更不是上帝不爱他们。基督在十字架时的祷告：“父啊，赦免他们”已包括了全人类，连那些双手沾满鲜血的刽子手也包括在内。他们的灭亡乃是自己不愿意接受圣灵的感动，硬心抗拒到底，可见宗教上的偏见是多么有害的东西啊！祭司和官长们竟买出人来，作假见证来指控司提反，并捉拿司提反带到公会去。这些自称为上帝和律法大发热心的犹太人，却违背了不可作假见证陷害人的诫命（出20:16），那些花钱买来作假见证的人胡编了一个罪名：“我们曾听他说”这个拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所要交给我们的规条。“他们以昔日对待耶稣的方法来对待司提反。&&& 主耶稣说：“你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”（太10:34）。虽然他是“和平之君”，但他所撒下的真理却引起撒但的反抗，掀起一场斗争。福音的传扬一直是冒着反对、危险和苦难向前推进的，真理本是在正义和罪恶的较量中显明的。教会的发展真是一部充满苦难的历史。&&& （四）申明真理（徒7：1-53）&&& 司提反在公会上，当着祭司长和众人的面，为自己的信仰申诉。他在这特殊的场合抓住难得的机会，以锋利无比的言辞为主的福音作有力的见证。他反守为攻，不是为自己辩护，而是为了向他们进攻，司提反的这篇讲道是圣经所记最长的一篇。初看起来，这篇演辞好像脱离主题，在诉说历史，其实司提反正是要借着以色列民所熟悉的历史来见证基督。从这段还没有说完的话中我们可以归纳出几点：（1）约瑟、摩西这些救过以色列人性命的人都曾被人出卖和厌弃。但上帝却拣选了他们成就大工。（2）以色列民旷野四十年的历史证明，他们虽然深明律法，却没有守律法，他们所赖以得救的律法并没有救他们脱离拜偶像的罪。（3）犹太人以会幕和圣殿自豪，其实上帝并不在这些人所造的居所中接受没有心灵诚实之人的敬拜。如果能让司提反在述说下去，司提反必定会把耶稣基督的来到结合到众先祖和以色列历史上去。必定会告诉他们，我们的祖宗不能赖律法得救，只能赖主的名才能得救。基督才是我们敬拜上帝的殿，他是上帝的帐幕搭在人间。可是司提反一说到圣殿，下面的话题并不连贯，而是急剧改变，立刻转变对犹太人中低档真理者的严厉责备，因为他知道已没有机会把话说完，他发现大祭司已下决心止息他的声音。当时大祭司假装惊恐万状，撕裂衣服，他认为司提反已犯了该死的罪，亵渎了圣殿。司提反也知道这是最后的见证了，所以便终止了有系统的讲论，转向这些怙恶不悛的审判官，严厉的指出他们的罪恶。这些一本正经地说自己是维护上帝律法尊严的人，其实就是杀人犯、宗教狂、伪君子。他们的心与耳都未受割礼。&&& （五）天门开启（徒7:54-56）&&& 圣经记载司提反在公会前受审时的情景，面对凶恶无理的假见证者和全公会的人，他那内心的镇定自若、坦然无惧、喜乐平安、洋溢在脸上，众人看见他的面貌，“好像天使的面貌。”这属天的气质是他们没有见过的。这时，听到司提反责备的祭司和官长们失去理性，大怒发狂，好像野兽，咬牙切齿。司提反明知危险的时刻已经来到，内心却如锡安山永不动摇。一时之间，天门向他开启，他看见上帝的儿子在上帝的右边。这表示主耶稣永远与受逼迫的教会同在，永远支持着一切为真理为正义而战的仆人们。司提反以欢乐的心情述说这美妙的景象，迎接光荣的死。&&& 上帝永远与教会同在，天国的门从来没有向一切忠心的儿女关闭。信心的眼睛注目天庭，便知一切的恩惠丰丰富富的为上帝的百姓预备。时空不能隔绝上天的支持，主耶稣虽然允许患难临到他的产业，但一切经炼都使教会更刚强、纯洁、兴旺。&&& （六）果效永生（徒7:57-62，22，20）&&& 发狂的众人把司提反推到城外，用石头将他活活砍死，司提反在痛苦之中求主不要将这罪归于他们，他看见恩主的榜样，深明主的广大心怀，甘心情愿接受这最冤屈的死，没有一丝怨恨。但是，当他永远闭上那说诚实言语，发仁慈的、祈祷的嘴唇，体无完肤的躺在血泊中时，他的工作并没有到此结束。他仍旧在说话，在作见证，在感到人。就在这一天，就在这处死他的残酷刑场，就在这悲惨的情景下，司提反的精神深深的感动了一个人，使这个人永远无法忘记，他就是保罗。那洋溢在司提反生命中的平安，对夺取他性命之人表示的爱和饶恕，对保罗的心灵是一次强力的冲击，使他不得不思考自己所全力逼迫的信仰的价值，这以形像永不磨灭，对保罗的悔改有直接的影响。&&& 司提反的死促成了门徒向外布道的轰轰烈烈的工作，腓利开始他从撒玛利亚到凯撒利亚的行程（徒8:4-40），彼得也走出耶路撒冷“周流四方”并向外邦人传福音（传9:32-11:18），叙利亚的安提阿教会也因此而得以建立（徒11:19-30）。&&& 这位满有信心、恩典、智慧和能力等美好属灵素质的司提反虽然倒下，他的工作在基督里结出丰硕的果实。&
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圣经讲道学院
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释经讲道大纲
第七集
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司提反·欧福德著
（Stephen F.Olford）
第七集目录
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序言
进深阅读和研究书目
第七集讲章大纲概览
1.跟得上时代的基督（来十三1-9）
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进入天国的钥匙
2.带有权柄的声音（太四23～五2）
3.关乎需要的异象（太四23-五2）
4.蒙福生命的钥匙（太五1-12）
5.虚心之人的福分（太五1-3）
6.哀恸之人的福分（太五1-4）
7.温柔之人的福分（太五1-5）
8.饥渴慕义之人的福分（太五1-6）
9.怜恤人之人的福分（太五1-7）
10.清心之人的福分 （太五1-8）
11.使人和睦之人的福分（太五1-9）
12.为义受逼迫之人的福分（太五1-12）
13.属灵的影响（太五13-16）
?
棕枝主日
14.通往荣耀的门（约十二12-33）
?
复活节主日
15.从悲哀进到欣喜 （约二十1-18）
进入天国的钥匙
16.属灵的光辉（太五13-16）
17.公義的生命（太五17-20）
18.不圣洁的怒气（太五21-26）
19.放纵情欲（太五27-30）
20.不愉快的婚姻（太五31-32，十九3-9）
21.不谨慎的言语（太五33-37）
22.未破碎的自我（太五38-42）
23.不完全的爱（太五43-48）
24.施予的优先次序（太六1-4）
25.祷告的实质（太六5-8）
26.祷告的行动（太六6-15）
27.诚实的禁食行为 （太六16-18）
28.丰盛生命的钥匙（太六19-24）
29.无忧无虑生活的钥匙（太六24-34）
30.谨慎节制生活的钥匙（太七1-6）
31.实践祷告生活的钥匙（太七7-11）
32.活在爱中的钥匙（太廿二34-40）
33.人生正确的决定（太七13-14）
34.人生正确的事业（太七15-23）
35.人生可靠的根基（太七24-29）
?
基督徒的挑战
36.基督徒的委身（诗卅七1-7）
37.基督徒的认信（太十32-39）
38.基督徒的顺服（约二1-11）
39.基督徒的影响力（王上十1-10，13）
40.基督徒的款待（来十三1-13）
41.基督徒的成长（彼后三1-18）
42.基督徒的敬拜（彼前二1-9）
43.基督徒的儆醒（路廿一34-36）
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圣餐
44.圣杯（太廿一26-46）
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从一位平信徒所得的教训
45.教会中有好名声的工人（徒六1-7）
46.世上有感召力的讲员（徒八5-8，26-40）
47.家中委身给主的父亲（徒廿一1-9）
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外传的行动
48.外传的异象（结卅七1-14）
49.外传的福音（罗一1-17）
50.外传的命令（提后四1-8）
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圣诞节主日
51.黄金的礼物（太二1-12）
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外传的行动
52.外传所需的怜悯（罗九1-5，十1）
序言
“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”(提后二2)
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我对这节经文里使徒保罗的教训作出回应，写了这些讲道纲要。以保存与传讲“神的旨意”(徒二十27) 为原则，是每一个传道人和牧师事奉工作的一部分。他应该把这些在火中受过试炼的圣经教训传给别人，正如保罗在告别以弗所教会众长老的时候说：“凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。”(徒二十20)
我要承认多年来我一直把这些讲道纲要当作个人的珍藏。这些私人的圣经诠释珍品只有当我在英、美两地服事主的时候，在讲台上曾被发表出来，大部分的讲道信息都只保留在笔记本里、录音带里，也有些完全在脑子里。但是神改变了这一切：
第一，这是圣经的命令——“也教导别人”(提后二2)。对我来说，这是一个不能逃避的挑战。世界各地的传道人都曾建议我成立一所司提
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