哪吒是怎么来的，本是佛教人物，却在中国成为道教大罗神仙
神话的大千世界26：有趣的哪吒
哪吒在我国可谓说是家喻户晓，这得多多感谢我国最为著名的两本神魔小说，一是《西游记》，二是《封神演义》。尤其是在《封神演义》中，哪吒这个人物塑造得相当好，他极有本事，也极有个性，和父亲李靖斗气那一场，写得是有声有色，是全书中最为精彩的片断。之后，他在伐纣的大小数百战中，屡立战功，同杨戬是一对难兄难弟。可以说，他的每一次出场，都能使读者精神为之一振。
《封神演义》是一本弘扬道教的书，自然是把哪吒当做道教的神灵来颂扬的，从他如何出世、如何闯祸、如何死亡又如何重生，以及以后如何战斗，终于肉身成圣等等，都交代得一清二楚。他无疑是道教的一尊大神。
可是说也奇怪，同一样哪吒，佛教却又说他也是他们的守护神。据说他乃是毘沙门天王之子，称为三面八劈大力鬼王。这一来，哪吒是神是佛就成了一个问题，这争议究竟是怎样来的呢？
一、八臂哪吒是一尊道教的塑像
哪吒的事迹在《三教搜神大全》上很是详细，显然是经过道士们的精心编造而成的，书上是这样说的：
道士们一上来就咬定哪吒本是玉皇驾下的大罗仙，而非佛门之神。他身长六丈、首带金轮，三头九眼六臂，口吐青云，足踏盘石（可能是风火轮的原型），手持法律（道家用具）。他大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。
因世界多魔王，玉帝命其降凡，所以托生成为托塔天王李靖第三子，母素知夫人，生下长子军吒（《封神演义》改为金吒），次子木吒。哪吒出生五日，化身浴于东海，脚踏水晶殿，翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故，怒而索战，帅时七日，即能战，杀九龙。龙王无可奈何之下向玉帝告状，哪吒知道后，将龙王截战于天门之下而杀死了他。
后来，哪吒又上了帝坛，手搭如来弓箭，射死了石记娘娘（《封神演义》改为石矶）之子，而石记兴兵，哪吒用父坛降魔杖，杀死了石记。
其父李靖以石记为诸魔之领袖，怒其杀之惹诸魔兴后，哪吒于是割肉削骨还给了父亲，而抱真灵求全于佛祖。从这里也可以看出，道士们在改造哪吒故事的时候还是和佛教藕断丝连，但《封神演义》却彻底改变了这点，干脆说是太乙真人救了他，斩断了哪吒和佛教的联系。
佛祖知道他能降伏妖魔，于是折荷茎为骨、藕为肉、丝为胫，叶为衣而使其重生，授以法轮密旨，亲受木长子三字，使他能大能小，透河入海，移星转斗……故诸魔如牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦，尽为所降，以至于击赤龙、降孽龙（以上诸魔，多数出自于佛典，从此也可见道士们抄袭的痕迹）。
妖魔有尽而哪吒的灵通和神通大变化无穷，所以灵山（又一个佛教名词）会上，哪吒成了通天太师，威灵显赫大将军。而玉帝即封他为三十六员第一总领使，天帅元领袖，永镇天门。
这段记载，早于《封神演义》而出现，是由那些善于向佛门盗窃材料的道士们东拼西凑而来的，其中佛道混杂，十分的粗糙。但《封神演义》的作者就聪明多了，凡是杂入佛教成分的，全都一笔勾销，再加上伐纣的故事，使得哪吒成了一位标准的道教之神。此后，道教哪吒的形象在民间广为流传，至今不衰。
二、佛门的哪吒及其父亲
哪吒本来是佛教的神，在中国，他的名字最迟在唐代已经出现了。唐郑紫《开天传信记》载长安西明寺有个持戒律很严的和尚，名叫宣律，有一段很神奇的故事：
宣律禁诫坚苦，焚修精洁。三藏饮酒食肉，言行粗易，往往乘醉而喧，秽污絪席。宣律颇不甘心。忽中夜，宣律扪虱，将投于地，三藏半醉，连声呼曰：“律师扑杀佛子！”宣律方知是神异人也。整衣作礼，投而师事之。宣律精苦之甚，常夜行道，临阶坠堕，忽觉有人捧承其足。宣律顾视之，乃少年也。宣律遽问：“弟子何人，中夜在此？”少年曰：“某非常人，即毗沙王之子那吒太子也。护法之故，拥护和尚久矣。”宣律曰：“贫道修行无事，烦太子威神自在。西域有可作佛事者，愿太子致之。”太子曰：“某有佛牙，宝事虽久，头目犹舍，敢不奉献。”宣律求之，即今崇圣寺佛牙是也。
这里的哪吒，乃是毘沙天王之子，也是佛教的守护神，比道教的那个要早得多，在唐玄宗时期就出现了。可惜这个哪吒到底有多少的神通，书上并没有介绍。
宋代出现了一本禅宗专著《五灯会元》，这本书又有“那吒太子”一条说；“那叱太子折肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。”
这个“那吒太子”，自然就是哪吒太子，传写之误而已。证据就有南宋著名的诗话——严羽所著的《沧浪诗话》为证。《沧浪诗话》作者答吴景仁书中，有两句说：“吾论诗，若哪吒太子析骨还父，析肉还母。”
哪吒的莲花化身故事，最早见于此，但又语焉不详。哪吒究竟为什么要“折肉还母，析骨还父”呢？所谓的“现本身”又指什么？哪吒既有本身，可知他另有来历，这个来历是什么呢？“运大神力为父母”，显然近似佛祖的身份（至少是菩萨），不是一般人所能，哪吒的本身又是什么呢？
至此，笔者又要追查哪吒的父母的身份了。《开天传信记》说哪吒之父中毘沙天王，现在就查查这天王的牒脚。
在佛寺山门两廊的守护神四大天王之中，其中一个就是毘沙天王。这天王又叫多闻天王，主镇守北方，职责是保护佛法。他的形状狰狞可怖。在古神话传说中，他与另一女神吉祥天是夫妻关系。吉祥天又名功德天，据说是鬼子母所生；还有一说吉祥天和毘沙天王是兄妹关系，其貎极美。有些毘沙天王像，作男女变身之状，则说明两人是一对夫妻了。
佛门哪吒之父：毘沙天王
毘沙天王可以娶妻生子，说明他不是和尚，只能是护法之神。护法神可以是世俗中人，所以有人说毘沙天王本是西域某一部落的英雄，因其能弘扬佛法、保护佛法而被后人尊为天王，成为佛教四大金刚之一。
毘沙天王既是世俗之人，娶妻生子自然不足为奇；哪吒是他儿子，当然极有可能。不过可惜的是，哪吒的神话传说在佛典中记载很少，他是什么佛或者菩萨托生在毘沙天王家中的，又是因为什么原因而“折肉还母，析骨还父”的，又凭什么神通向父母说法，这些都难以考证了。而也因为这个原因，才被道教所利用，巧妙地将哪吒从佛门中转到道家中去了。
三、哪吒是佛道渗透的产物
正因为哪吒生平身世的故事的严重缺失，于是一向善于向佛教寻找人物来历的道士们瞅准了这个空子，大做起文章来。他们把哪吒这名字拿了过来，硬说是道家的神灵，是玉帝手下的大罗神仙，为了便于降魔，才投胎到李靖家中托生为人，而为人以后，又如何如何神通，如何如何成为英雄，可以说是编造得天花乱坠，令人眼花缭乱。尤其巧妙的是道士们抓住“折肉还母，析骨还父”这八个字大做文章，编出一连串入情入理、波澜起伏的故事来，这一串曲折动人的故事，其精彩程度却不在希腊神话之下。数百年来，“哪吒闹海”的故事进入小说、戏剧，也是影视剧的热门题材，为无数读者和观众所津津乐道，千百年来盛行不衰。
虽说道士们总是喜欢从佛教中盗窃材料，但他们也的确有化腐朽为神奇的巧妙本事，这也让笔者不得不佩服其编造故事的高妙本领。
宋、元、明这几百年，是中国儒、佛、道三家互相排斥、对立，而又互相渗透、融合的“非常时期”，最终融合的结果是你中有我，我中有你。那些艰深烦琐的理论，笔者在此就不多说了，单说一部《西游记》，不就是讲忠孝节义、空观假观、飞天入地、丹灶药炉，统统都搅到一块了！
最后再来说说托塔天王李靖手上的那个金光闪闪、神奇无边的宝塔。
大家知道，中国之有宝塔，也是因为佛教传入的缘故。如今已是无地不有，无人不识。这东西本来叫窣堵波，又叫浮图或者浮屠，是安放佛物、经文，埋藏和尚的舍利子和遗物的地方，道教是没有的。因为道教主张炼丹，丹是可以令人长生不老，令人升仙，遗下的只是药炉丹灶，不是舍利子，用不着什么宝塔。
然而奇怪的是，李靖这个道教人物，手里唯一的宝贝却是宝塔。这宝塔其实即是毘沙天王手里的东西，是象征他能保护佛门的，如今却落到了李靖手里。这分明即是道士们从佛教中偷来的。至于是哪个时期的道士们的杰作，如何也已难以考证了。虽说《水浒传》已经出现“托塔天王晁盖”其人，但这“托塔天王”绰号也许还是从毘沙天王得来的，而不是李靖。至于李靖怎样由一个唐朝名将而穿越到商朝的，那恐怕又是一个长期演变的过程了。
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普贤真人是道教的还是佛教的？他的法宝是什么
　　普贤在《封神演义》中是阐述教义的十二个上仙的其中之一，他协助周武王一同讨伐残暴无道的纣王。普贤的道场是在九宫山的白鹤洞内，他有自己的武器，有三品金莲，还有利器吴钩双剑，实力相当。普贤原本是我们中土的道士，后来皈依了佛教。普贤曾经联手文殊菩萨等人一同击破诛仙剑阵，杀了袁天君。普贤还在万仙阵中的两仪阵中，收服了灵牙仙。普贤他的仙法很高深，而且自身的悟性很高。在一次红尘杀劫中，普贤凭借自己的法力和毅力成功平安渡过。
　　是大乘佛教里面的四大菩萨之一，他象征的是理德和行德，是释迦牟尼佛的协侍。梵文的汉译是三曼多跛陀罗，名字的字面意思是有无限量大的行深誓愿，出现在一切的诸佛和刹土。的道场在四川的峨眉山，他象征着我们中国大乘佛教里面的一种精神。是为什么叫做普贤呐?普贤两个字，普就是体性周遍，贤就是随缘成德。提出十忍，只有经历了这十忍，才能使一切的佛法可以没有阻碍的传播。何为十忍，就是对于音声要忍，要懂得专心，安心，二是要顺忍，要让心清净。三是无生法忍，四是要学会如幻忍，五是要如梦忍，六是如焰忍，七是如响忍，八是如影忍，九是要如化忍，学会利益众生。十则是空忍。
　　在《封神演义》作品中所呈现的普贤是一个比较厉害的大仙，有很高超的仙力，战斗实力不容小觑。他当时帮助周武王攻打商朝的纣王，在大周战胜商朝的战役中作出了不可磨灭的贡献。他的道场是在风景优美的九宫山，那里有一个白鹤洞，正是他练功修炼的地方。他的弟子是托塔李天王的二儿子——木吒，他的坐骑是灵牙仙，其实灵牙仙的原形是一头白象。普贤的法宝是太极符印，长虹锁，三品金莲还有吴钩剑，但是吴钩剑普贤是一时所持有，后来将它赠与爱徒木吒使用。太极符印是元始天尊赠与普贤，威力无穷，它是一个有太极符号的大印，它的作用是抵御一切法术的攻击。长虹锁可以捆住他人的去处，是一种抑制他人，有助于自己进攻的武器，使用起来，效果很方便，读念咒语便可指挥长虹锁。吴钩剑的威力大，在战场上与敌人厮杀的时候是进攻的好武器，也可说是保命的武器。但是后来由于普贤心疼自己的徒弟木吒，想送给木吒一个珍贵的礼物，也保徒弟平安，便把吴钩剑赠给了木吒，希望木吒好生使用，只可用此剑行正义之事。
　　普贤行善事，运用自己的法宝战胜了奸佞的邪恶之徒，为佛家的建设做出了自己的贡献。同时也帮助了周武王伐纣，有助于天道的执行。总而言之，普贤在中国佛家历史上是被大家铭记的。普贤的徒弟是木咤。按照《封神演义》中所指，是暗指佛教的一系列说法，可知晓，普贤其实原本是我们的中土道人，后来潜心向佛，经过许多的历练后，最后皈依我佛，成为了后来大家都知晓的。
　　普贤的徒弟木吒，又被称作木咤和木叉，木吒的原型其实是观音菩萨的弟子之一的一把木叉，他使用的兵器是吴钩双剑以及浑铁棍。木咤是我们汉族人民历史上的一个民间传说人物，他曾经出现在《西游记》和《封神演义》等很多部的文学作品之中。传说木咤的父亲是陈塘关的总兵——李靖，木吒的父亲的神号是托塔天王，大家都尊称他为托塔李天王。木吒是李靖的第二个儿子，他的大儿子是金吒，三儿子是哪吒。
　　在《封神演义》文学作品中的木吒，他是从小拜于普贤的门下，从小受到佛学的洗礼，更是经过了很多重的磨难与历练，在自己的天赋和勤奋的努力下学到了百般技艺。技艺有成的木吒可以离开师傅普贤，回到父亲身边，为正义的一方贡献自己的力量。最后木吒学成归来，他辅助西周武王，在商周之战中大战商朝。最终与周朝义士一同灭了残暴的商王朝。
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