佛化家庭的丧礼应该怎么操办？ - 菩萨在线
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&&& 病人病危，应该邀请道友来家助念。助念的道友中，当推举功行纯粹、善于说法的人，到病人前安慰劝勉，并说：&我们为你念佛，求佛加被。愿你寿未尽，就能够快些痊愈；倘寿已尽，就可以往生净土。请你放下一切，听我们念佛。&这样那病人若是寿未尽，只要能一心念佛，业障自然消除，病也自会痊愈。倘痴心怕死，那么寿不可延，而且往生没有希望。
&&& 道友们接到病人的邀请，应该立即前去，并且不可收受报酬。
&&& 病室的西面，设佛座。病榻要正对西方，使病人随时看见圣像。
&&& 病人如现出各种不善的状态，或口出不善的语言，应随时提醒警觉，作相当的纠正，要相机善巧，勿使他发生烦恼。
&&& 助念的人应分成班次，限定钟点，未轮着的可回去休息，倘所居距离远的就在病人家里休息。助念的道友，不论回家休息或在病人家里休息，都应在轮值期前报到。病人的眷属，最好加入助念。助念的声音须高低适宜，快慢调匀。
&&& 眷属们切不可对病人说情爱的话或临床挥泪，扰乱病人的正念。应知病人此去得生极乐世界，永享清净乐趣，有什么可悲哭呢？一个人的临终，是或升或沉的最大关头。眷属若在这个时候哭泣，引起病人悲痛的情绪，累他堕落，失却往生的机会，那是无益而有害的，应当切戒。
&&& 一、助念仪式
&&& 各道友礼佛毕分坐佛案两旁，家属代病人拈香顶礼。大众同念：
&&& 开经偈一遍
&&& 弥陀经一遍
&&& 观经上品上生章一遍
&&& 住生咒三遍
&&& 赞阿弥陀佛偈一遍
&&& 南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛一声
&&& 南无阿弥陀佛（一直念去，不必记数，换班轮念，每班念一小时，直至亡者全身冷透为止。）
&&& 南无观世音菩萨三声
&&& 南无大势至菩萨三声
&&& 南无清净大海众菩萨三声（接念下面的回向偈）
&&& 愿我道友生极乐 莲华现出庄严身 华开见佛蒙授记 广度一切诸众生
&&& 助念功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往阿弥陀佛国
&&& 二、初终
&&& 病人气绝八小时后，方可浴尸换衣。倘臂腕等处僵硬，不便穿衣，可用热手巾搭在臂腕上，就能转为柔软。在这个时候，眷属才可举哀。凡在当地的亲友，平时往来较密的应即着人去报丧，或登载当地的日报。亲友得悉之后，立即前往吊慰，并为襄助办理丧事。
&&& 三、治丧
&&& 所谓治丧，是治理丧事。一般的丧事，应选派下述各职事代为处理：1、总司，掌丧葬礼式，一应丧葬事务都听他裁处，由亲族或邻居或挚友知礼而识见丰富的人担任。2、司书，掌出入书写的事。3、司库，掌出入钱钞，推诚实可靠的人担任。4、司宾，迎送来吊宾客。凡司书、司库、司宾，都要听总司指挥。
&&& 四、入殓
&&& 成殓应在四十八小时内举行。殓宜旧服，以布衣为佳，不宜制新衣。殓衣不得过三袭，要为亡人惜福。亡人所遗的衣服，除酌留几件保存纪念外，其余应施舍贫人，或价卖以作弘法经费，为亡人造福。入殓的仪式是：
&&& 1、灵柩直置室中。柩前设座，供佛像。佛像前设亡人遗像，须稍偏。
&&& 2、焚香。眷属集灵前，对佛三拜。
&&& 3、对亡人遗像三拜（亡人如系小辈，长辈不拜）。
&&& 4、总司高声读送别偈一遍
&&& 送别偈（前十六句出《法句经》，后十四句出《四分律》，皆释迦世尊为利益众生命终而说）
&&& 命如花果熟 常恐会零落 已生皆有苦 孰能致不死 从初乐爱欲 依淫入胎影
&&& 受形命如电 昼夜流难止 是身为死物 精神无形法 作令死复生 罪福不败亡
&&& 终始非一世 从痴爱长久 自此受苦乐 身死神不丧 生者无不死 有命皆无常
&&& 众生堕有数 一切皆有为 一切诸世间 无有不老死 众生是常法 生生皆归死
&&& 随其所造业 罪福有果报 恶业堕地狱 善业生天上 念佛生净土 得无漏涅槃
&&& 5、眷属同念南无本师释迦牟尼佛一百声，开经偈、弥陀经、观经上品上生章各一遍，往生咒三遍，赞阿弥陀佛偈一遍，向右绕佛座和灵榇念阿弥陀佛三百声（表超出三界。绕棺时各人须注视棺中亡人，以示送别）。
&&& 6、掩棺。眷属环跪柩旁，诵佛号。掩毕，眷属对柩三拜。
&&& 7、趋向佛前对佛三拜。礼成。
&&& 五、开吊
&&& 不可滥发讣文；可把设奠受唁的日期登在当地日报上。开吊的一天，灵座供亡人遗像，并陈列香花及亲友所送来的联幛。吊客对灵前三鞠躬，孝眷肃立灵座旁边答礼三鞠躬。吊客对灵座礼毕，转向孝眷一鞠躬，孝眷还答一鞠躬。吊客退出灵堂，受司宾招待。款待吊客最忌杀生，应用蔬食，丧事杀生要增加亡人的罪业。如《大藏一览》载：&佛与阿难在河边行，见五百饿鬼歌吟而前。阿难问佛。佛言：其家子孙为彼作福，当得解脱，是以歌舞。又见数百好人啼哭而过。阿难又问。佛言：彼家子孙为其杀生设祭，不肯作福，后有大火逼之，是以啼哭。&孝眷不可不知。
&&& 六、吊仪
&&& 赙金就是致送助丧费，那是亲戚邻友们应该助送的。无论丧家贫富，亲友来吊的都应该送币钞，这是恤哀的表示。假使不送币钞，改送挽联或挽幛也可以。
&&& 七、挽联幛句
&&& 联语幛句应不违背佛法，假使不能自撰，可在下面选择一副：
&&& 慈容此日依然在 愿力何年得再来
&&& 早知佛国相期处 已到莲池不死邦
&&& 离此往生安养国 即今已住法王家
&&& 来往轮回从此息 尘沙烦恼莫能缠
&&& 福报天宫犹有死 神栖佛国获长生
&&& 万劫死生谁动念 这回归去独留芳
&&& 无心便得了生死 此事何须论智愚
&&& 高登莲品 上品上生 功德圆满 泽在人间 悲愿宏深
&&& 乘愿再来 垂范人间 花开见佛 净土可期 往生莲邦
&&& 八、出殡
&&& 出殡日期应告知亲友；灵辆前面排列幛联乐队，仪式要简单，不可靡费铺张。出殡的一天能够就地埋葬，最为便利。倘旅居他乡不能就葬，只好暂停殡舍。出殡安葬不可问卜择日，也不可请堪舆家选择风水，这些举动违背佛教。
&&& 九、眷属追念
&&& 亡人七七日内，眷居应为他弘法修福，把功德同向，使亡人莲品增高，眷属应各发心念阿弥陀佛号十万声，读诵《地藏经》《金刚经》《普贤行愿品》《阿弥陀》等各几遍或几十遍，每种念完一遍就念下面的回向偈：
&&& 我今读诵胜功德 回向我
&&& 愿仗三宝慈悲力 消除我 三业罪
&&& 脱离三界轮回苦 往生西方极乐国
&&& 莲华现出庄严身 见佛闻法证无生
&&& 分身十方度含识 一切众生共成佛
&&& 十、追念法事
&&& 七七期内，可延请出家僧众或在家居士修法事。现在把在家居士修法来说一说：延请居士八名至十名，男女均可参加。但双方绝对不可授受报酬，免得被人家讥评，说是买卖营业式，使双方陷于罪戾，而且有碍佛教前途的发展。主人只须供给点心或正餐，菜肴应用蔬食，丰俭可以随力供应。倘清寒之家，可不必设备点心和正餐；因为应邀而来的居士是基于敦睦教谊而参加修法，不是为饮食而来。倘孝眷们经济宽裕，应随力出些资金送到寺院里去，供养出家僧宝，为亡人修福；或者赠送佛书，似赠书功德同向亡人。
&&& 追念法事的布置：设长方桌（或两桌凑成），上铺台布或净毯。倘若没有布毯，不铺也可以。桌上供佛，亡人遗像供佛座旁。桌上设香炉一只、花两瓶、果品四盘、糕饼四盘，佛前和亡人像前各供开水一杯。桌的两边，分置坐椅。日间不须点灯烛（释尊住世时，夜间有人供佛灯。天明的时候，释尊就叫弟子熄灭。如《阿阇世王授决经》载：&佛告目连，今天已晓，可灭诸灯。目连承教，以次灭诸灯。&），只供香和花就可以。须备经本，木鱼和引磬各一只（鼓钹不用），座前置拜凳一只。
&&& 法事仪式是：
&&& 1、参加修法的男女居士，各先后礼佛三拜，分坐桌案两旁。
&&& 2、孝眷拈香，礼佛三拜。
&&& 3、诵经咒（如《地藏经》《金刚经》《行愿品》《弥陀经》《大悲咒》《往生咒》等，随便选诵一种或几种）。
&&& 4、诵经毕，众中推一人对孝眷们说法，约二三十分钟。说法大纲：（1）赞叹亡人生平优长的几点，告诉孝眷们要学习他才是纪念他。（2）对人命无常作有力的警策，勉励听法的人，无分老少要勇猛精进。（3）亡人临终有瑞相、往生净土，那么要勉励孝眷们努力学佛，以便后日和亡人到极乐世界去会晤，并且要多作弘法功德回向亡人，使他莲品增高；倘亡人临终没有往生净土的瑞相，必须勉励孝眷们为亡人多作弘法和自修的功德，回向亡人，使他超生极乐世界。
&&& 5、说法毕，念赞阿弥陀佛偈，接念若干声佛号。念佛的时候不可东看西望，各人要正身端坐，闭目虔念，以昭庄重。
&&& 6、念佛毕，接念观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨各三称。
&&& 7、接念回向偈：
&&& 上来诵念胜功德 回向道友 愿仗三宝垂慈护 消除道友三业罪
&&& 离苦得乐生净土 花开见佛证自性 智慧神通莫能量 普利一切众生罪
&&& 8、诵三归依：各居士起身朝佛，一归依一合掌鞠躬，同时孝眷们一归依一顶礼。
&&& 9、孝眷们总谢各居士顶礼三拜，同时各居士转身向外对孝眷答礼三鞠躬。
&&& 10、孝眷们以及居士们各人先后礼佛三拜。
&&& 法事圆满。
&&& 以后逢忌日、节日，眷属们应该为亡人诵经念佛，并作弘法功德回向亡人。记得莲池大师说过：&切不可因为亲人已经往生极乐世界，便不再为他回向。我们应该要明白，亲人既然往生净土，每逢忌日、节日，为他诵念，作诸功德回向，可以增高亲人的莲品。&莲池大师是一代的大德，我们应该听从他的话。至于焚化锡簿是不需要的，我们可把买锡簿的钱省下来，去买佛书流通，为亡人作功德。
（责任编辑：杨帆）
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1， 什么是佛教？ 佛教，是一种全世界约有30亿人信仰的宗教。“佛“这个词源于“budhi”,意思是”觉悟“。佛教起源于大约2500年前，当乔达摩悉达多，也就是佛35岁觉悟得道时,佛教诞生了。 2， 佛教是一种宗教吗？ 对许多人而言，佛教与其说是一种宗教，倒不如说是一种哲学，或是一种“生活的方式”。佛教是一种哲学，这是因为哲学的意思是“爱智慧”，而佛教的修行可以作如下的概括：过一种有道德的生活；心灵处于觉知状态，并意识到自己的思想和行为；开发智慧和洞察力。 3， 佛教如何能利益我？ 佛教解释了为什么要过有目的的生活，解释在世界中为什么有这么多非正义和不平等，并指出了在通向真正幸福的道路上的修行方法（生活方式）。 4， 为什么佛教这样受欢迎？ 佛教在西方国家受欢迎有许多原因。一个最好的理由是，佛教在物欲横飞的现代社会里为许多问题提供了答案；另外，对那些感兴趣的人而言，佛教对人的心灵的理解非常博大精深，提供了许多心理疾病的自然疗法。当今世界上许多权威心理学家发现这些疗法非常有效，非常先进。
5， 佛陀是谁？ 乔达摩悉达多于563BC年出生于Lumbini(今尼泊尔境内)的王室家庭.29岁时,他意识到荣华富贵并不能保证人生的幸福.因此,他在当时的不同哲学和宗教寻找人类幸福的答案,经过六年的研究和思索,他最终找到了”中道”,并大彻大悟.佛陀悟道之后,他在余生教导佛教的基本原理.这些基本原理,我们称为法(Dhama)或真理.佛陀80岁去世. 6,佛陀是神吗? 佛陀不是神,他也从来没有宣称自己是神.他是一个从自身经历中教导通向觉悟之路的人. 7,佛教徒崇拜偶像吗? 佛教徒有时对佛像表示敬意,但并不崇拜,也不为了祈求福报.一个双手轻放在膝盖上,面带慈祥微笑的佛像提醒我们要努力发展内心的安详和慈柔.向佛像鞠躬是为了表达对佛的教导的感激之情. 8,为什么许多佛教国家非常贫穷? 有一佛教的教义认为财富并不能保证幸福,并且财富是无常的.任何人无论属于富国还是穷国都在苦着.只有那些真正理解佛陀的教导的人才能找到真正的幸福。
9,有许多不同类型的佛教吗? 由于习俗和文化的不同,各国对佛教教义不同部分的着重点不同,导致形成了不同的佛教.但佛教教义的核心-----法或真理是不变的. 10，其他宗教信仰是错误的吗？ 佛教是一种对其他任何宗教信仰采取宽容态度的信仰体系。佛教认同其他宗教的道德教导,但佛教不仅如此。通过智慧与洞察，佛教为我们的存在提供了一个长期的目的。真正的佛教是非常宽容的，并不在意“基督教徒”，“穆斯林”，“印度教徒“，和”佛教徒“之类的标签。因此从来没有以佛教的名义进行的战争，因此佛教徒并不极力鼓吹佛教，也不强力使他人皈依，佛教徒只是解释，如果能寻求一种解释。 11，佛教是科学的吗？ 科学是依赖于观察，并能被检验的事实和普遍的自然规律构成的知识的体系。佛教的核心符合科学的这种定义。因为四圣谛（见下面）是能够被任何人检验和证明的。事实上佛陀亲自让他的追随者们检验他的教导，而不是盲目的接受。佛教与其说是建立在信仰的基础上，到不如说是建立理解（理性）的基础上。
13，佛陀教导了什么？ 佛陀教导了许多东西，但佛教的基本概念可以用四圣谛（苦集灭道）和八正道来概括。 14，什么是初谛（苦谛）？ 初谛认为生命是苦的，包含着生老病死。我们也遭受着孤独，挫折，恐惧，尴尬，失望和愤怒等心灵痛苦。这些事实是不容反驳的。这是一种现实主义，并不是悲观主义，因为悲观主义期望着事情在变坏，而佛教解释了苦是如何能够避免的，我们如何能真正幸福。 15,什么是二谛(集谛)? 集谛认为苦由渴求和厌恶产生.当我们期待别人符合我们的期望,当我们要求他人与我们一样,当我们无法获得我们愿望的东西等等的时候,我们都在苦着.另外，得到了你想得到的东西并不能保证你幸福。与其不停地为得到你想得到的东西而奋争，不如尝试着调整你的欲望。欲望剥夺了我们的满足感和幸福感。终生的欲求特别是对生的欲求产生一种强大的力量，这种力量导致个体的轮回。因为渴求导致轮回，所以渴求导致身苦。 16,什么是三谛(灭谛)? 灭谛认为苦是能够被克服的,幸福是能够获得的,真正的幸福和满足是可能的.当我们放弃无用的渴求并学会每日活在当下(不再沉迷于过去,也不再憧迥于未来),我们就会获得幸福和自由.我们也会有更多的时间和精力利益他人.这就是涅磐(Nirvana)。
17,什么是四谛(道谛)? 道谛认为认为八正道是通向苦灭之道. 18,什么是八正道? 概而言之,八正道是指我们的言行和谋生方式要符合道德规范；专注我们的心灵，使其充分意识到我们的思想和行为；通过对四圣谛的理解和慈悲心的培养来开发智慧。 19,什么是五戒? 佛教的道德准则存在于戒律之中.其中五戒是最基本的:不夺取任何活着的生命(杀戒);不谋取任何他人不自愿给予的财物（盗戒）；禁止任何不道德的性行为，禁止沉湎于感官的欲望中（不邪淫）；禁止谎言（不妄语）；远离麻醉品，因为麻醉品使人失去觉知力（不饮酒）。 20,什么是因果律？ 因果律认为任何原因都有结果。比如，我们的行为都会产生一定的后果。这个简单的规律解释了世上许多事情：世上的不平等，为什么有人天生残疾而有人天生聪颖？为什么有人生命短促？因果律强调所有个体对过去和现今行为负责的重要性。在因果律下，我们怎样检验我们行为的后果？答案可以归纳为如下三点：一，看行为背后的动机；二，看行为对自身的影响；三，看行为对他人的影响。
21，什么是智慧？ 佛教教导我们，智慧应与与慈悲一同培养。一个极端是，你可以是一个善良的愚人；另一极端是，你可以是一个知识渊博但没有慈悲心的人。而佛教用中道发展智慧和慈悲。最高的智慧是认识到在现实中，任何现象都是不完全的，都是无常的，不能组成一个固定不变的实体。真正的智慧是不仅要相信佛陀对我们的教导，而且还要理解，实践佛教的真理（法）。智慧要求一个人的心灵开放，客观，没有偏见。佛教的修行需要勇气，耐心，灵活性和一定的智力条件。 22，什么是慈悲？ 慈悲包含了与人共享，扶困救急，同情关怀等品质，在佛教中，当通过智慧我们能真正了解自己时，我们也能真正理解别人。 23，我怎样才能成为一个佛教徒？ 佛教的教义能够被任何人检验和理解。佛教教导我们，我们能在自身而不是在身外找到我们人生的问题的解决方法。佛陀让他的所有追随者们不要把他的话视为理所当然，而是要求他们要亲自加以检验。这样每个人根据自身作出决定，并对他们自身的行为和理解负责。这样佛教没有变成一组必须全盘接受的僵化的信条，而是每个人可以根据自身的条件学习和实践的教义。
我认为即使信仰，也不必陶醉沉迷。
好，我顶楼主一个！！自从我对佛学产生兴趣以后，我感觉自己的眼界开阔得多了，对待未来、社会、自然、人际关系、自我心理认知、、、、很多方面有了更新、更高层次的感受！！基督教我忍，但感觉负担越来越重，生活越来越痛苦，佛佗教我释（解脱、放下），所以我越走越轻松，心也越来越善良、宽阔！！
南无阿弥陀佛！
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墨翁先生讲的很对。&&佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经 &&中，佛告说弟子们“容容虚空，适得其中”，其意在“觉而不迷、正而不邪、净而不染”。在这末法时期，我们欲求往生的莲友们，“深信、愿力、念佛”还是必须地。感谢先生支持，南无阿弥陀佛！
善哉！善哉！可见您的慧根不浅呀，如是如是！净空法师开示：佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。释迦四十九年所说的一切经，内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇宙就是我们生活的环境。知觉名佛菩萨，不觉名凡夫。修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法，加以修正。佛教的修行纲领是觉正净。觉而不迷，正而不邪，净而不染。并依戒定慧三学，以求达到此目标。修学的基础是三福，待人依六和，处世修六度，遵普贤愿，归心净土。佛之教化能事毕矣。一句话：佛道就是“解脱之道”。南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！阿弥陀佛什么意思？有人问 答：“南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。 “阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。 “南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。 嗯，知道了。“南无阿弥陀佛”，向阿弥陀佛归命，祝爱我的和我爱的，平安幸福。 南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清。 这句佛号是最普通的，差不多个个人会念的，但虽则会念，却不晓得有怎样的意义，为什么要念，念了有什么好处，究竟怎样的念法？我现今要一一说明，使大家晓得！
第一、这句佛号有六个字。头上南无两个字，是归命的意义，是归依佛的教命；不可违背的。又是把自己的生命，归依于佛，要表现很忠心很孝顺的意思。有人讲南无是没有的意思，便是荒唐大笑话了。往下的阿字，是没有的意思；弥陀二字，是限量的意思。佛字，是极聪明人的意思；阿弥陀，是一位佛的名号。这位佛的寿数，是几千万年无穷无尽的，没有限量；又他身上的光明，很大很多，照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界，也没有限量的。此外种种的功德，都是很大很多很妙的，也没有限量，所以叫做没有限量的佛。那位佛是住在极乐世界里的，他的世界，没有丝毫的苦处，但有无穷的乐处，往生到那里的人，便安稳舒服的了不得，所以又叫做安养国。这位阿弥陀佛，就是安养国里的教主；同我们这个世界上，有释迦牟尼佛的教主是一样的；虽是相像，若讲到寿命与身上放出的光明，阿弥陀佛比释迦牟尼佛远大得多哩。
第二、我们为什么要念他呢？人家都说修行的人，自然应该念的。那末，就要问你：为什么要修行？人家说我们生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修来的，今世不修，来世就没有吃穿了；这句话虽也不差，但是要来世有吃有穿，还要看你能够布施不能？今世把人家吃，来世自己有得吃；今世把人家穿，来世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到这种福报。为什么要念佛的道理，究竟还没有知道。我对你讲：这里是一个苦的世界，我们都是受著种种束缚、种种逼迫、种种牵缠，很不自在的。寿命又短，衣食又难得，骨肉又臭秽，善人又极少，有志气的人，要把这个世界上的人救度起来，无奈自己也被这世界坑陷著。自救尚愁来不及，如何能够救得人家呢？倘然有了这个自度度人的志气，须是跑到极乐世界上去，受阿弥陀佛的教化，得了菩萨的本领，然后再回到世间，就能拿出种种方法，来救度我们同胞了；实在为著这个自度度人的道理，所以要念佛。这样普度众生的大道理，原来是释迦佛说出来的。佛在我们世界上说法度人，眼见世人没有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能够，也要化了无数的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就难免不中途退转，要求一生就可以修成的机会，只有来世生到阿弥陀佛世界上去，所以教我们念他世界上的佛号，早早同他结一个缘，那末到了命终的时候，阿弥陀佛就亲自来打一个招呼，或者派著化佛化菩萨来接引；这时我的念头，若坚定不变，就立刻往生极乐世界了。这句话是释迦佛在只园法会上，亲口告诉一千二百五十位诸大菩萨的，允许我们这里誓愿往生极乐世界的人，不论男女老少，只消心诚愿切，口念弥陀，到底不懈怠的，一概接引往生，遂了他们的心志。这个宏愿，是阿弥陀佛自己立的。阿弥陀佛普度众生的四十八个大愿，仿佛化了四十八号大船，在娑婆世界苦海里，不论上风下风，听著有人极声哀求，即便闻声往救，所以大家把南无阿弥陀佛六个字，时刻在心上、在口边念著，决定万修万人都成功。
第三、要讲念佛的好处。将来的好处，就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做极乐，自然件件都是好的。今把大略说说：一件是永远脱了轮回的苦趣；一件是寿命没有限量，同佛一样。一件是享受一切世间所享不到的清福，如满地满眼都是希世之宝，一切慧鸟，都能宣扬妙道；一切行树，都能善演圆音；衣食皆随意丰足；再不要使用心机，身体是莲花化生，脱尽了皮囊臭秽；况且这极乐世界上，没有一个不是修行的。多有大菩萨资格，我们可以同他做朋友，这样便宜事，在别的世界上，万难寻得出。至于讲到现在的好处，就是佛经上所说的：念佛的人，日夜常得诸天大力神将刻刻保护著。又有二十五位大菩萨，如观世音大势至等诸菩萨，同一切护法伽蓝，常常照应好；又诸佛日夜护念，好像慈母刻刻心照他的爱子一般，阿弥陀佛常放光明，照著此人，使他常常得福，一切恶鬼邪神，同那一班夜叉罗刹，都不能伤害；一切毒蛇恶兽，都不敢放肆；一切水灾火灾冤仇盗贼瘟疫刀兵牢狱横死枉死等灾，都可不受；从前所作的罪孽，无论今生前生，都可一笔勾销。就是夜里做梦，也极安稳。或者梦见阿弥陀佛胜妙色身。又念佛的人，心常欢喜，面有神彩，气力健旺，所欲的事，件件吉利。况且念佛的人，毕竟慈悲，即使尚有几分脾气恶习，未曾洗炼净尽，也能自知自己过，勇猛悔改。这人有这样的道德，已是不可及了；这种种好处，都是念佛人所独享的，不要轻看了这一句阿弥陀佛。有人说：念了佛，死后做鬼，可以当钱用。这句话太荒唐了！能不能当钱，且不必说。我们念佛的人，万不应该存死后做鬼的心；因鬼的位子，比人又降低了一级，发心念佛的人，为厌著做人的苦楚，与历劫轮回的苦楚，方始争这往生极乐一著，了这生死大事，应当坚志向上，那里可以甘心退下去呢？况且鬼界难闻佛法，倘然跑到鬼界里，岂不是把生前念佛的工夫多抛弃了？要知道：念佛的人，个个应该往生佛国，念佛人生前固然也有好处；毕竟的好处，在来世往生极乐世界的，千万不可弄错！
第四、念佛的法则。先讲定时念佛的方法：要供一位佛像（图画也好），朝南朝东都可。念的时候，先在佛像前烧香，献鲜花（点烛随意）或鲜果，供养礼拜以后，先念 阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海 光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边 四十八愿度众生 九品咸令登彼岸 南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（念到这里一拜，即起来，即念佛。） 南无阿弥陀佛（少则连念四五百声，多则千万声随意。） 念毕，再礼拜，起身，然后跪在佛前，再往下念三菩萨。 南无观世音菩萨（三声） 南无大势至菩萨（三声） 南无清净大海众菩萨（三声） 再起立，再礼拜，毕。再跪，往下念发愿文。（简单的十二句偈） 我今称念阿弥陀 真实功德佛名号 惟愿慈悲垂摄受 证知忏悔及所愿 我昔所造诸恶孽 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍 面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹 念毕起，三拜退。
我今称念阿弥陀 真实功德佛名号 惟愿慈悲垂摄受 证知忏悔及所愿 我昔所造诸恶孽 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍 面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹
向大菩萨合十闻讯！南无阿弥陀佛！
看开、放下、一心念佛，阿弥陀佛
看破、放下、自在、随缘、念佛。南无阿弥陀佛！
好啊，真理就是真理，不过还得有你这样的有心人去宏扬啊
放下与放不下
释永信为失足妇女开光，怎么解释?
感谢吧主支持！佛教是一门行为科学。佛教的目的是研究如何离苦得乐这个世间难题。简单地说，佛教认为，人的苦，是由贪欲瞋恚痴而来，这是根本原因，只要断了贪欲和瞋恚痴，树立正确的人生观，世界观，不杀，不盗，不妄语，不邪淫，不两舌，不恶口，不绮语，不瞋，不恚，不邪见，就能够使人人成为高尚的人，纯粹的人，有利于社会的人，这样美好的社会，就是人间天堂，人们就可以离苦得乐。这就是通过看现象，找根本原因，得到正确思想和认知，修改个人的行为习惯，使得整个社会和谐美好，人人快乐。这里既有科学的认识论，又有科学的方法，并且能落实到思想上，行动上，是一门非常了不起的行为科学！
佛教文化，是一个无上甚深的微妙文化，需要很高的境界才能理解和解释，否则，是要承担口业因果报应的。朋友所提到的问题，末学一时难以回复，谨请知道的朋友解释一下吧！
佛教徒念经向佛，不杀生，不结婚，不吃肉。更严重的是，佛教告诫芸芸众生们不要贪恋财富，并宣称财富都是身外之物。但滑稽的是，所有的佛教寺庙都喜欢别人捐钱，没钱捐物也行。在古时候，尽管民贫如洗，佛教寺庙却常常是富丽堂皇，又金碧辉煌。事实上，佛教是一个极端虚伪的宗教，象历史上一个很虔敬的佛教徒武则天，不仅嗜血暴虐，还淫邪无比呢。一个言行不一，一个对自己和对别人持双重标准的宗教，不会是什么好教。大凡佛光所过之处，无非都是贫穷和落后。
我也来顶一个哦
佛教是一门行为科学。
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