基督徒做礼拜可以不去教堂吗？ 不是基督教徒可以去教堂做礼拜吗？
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基督徒做礼拜可以不去教堂吗？
基督徒做礼拜可以不去教堂吗？
好像他们也没有吃饼那一说吧，好像他们礼拜日很随便
犹豫了一段时间，我刚信不久，应该做好选择。而且信仰是一辈子的事，这是我们天主教的说法，建议还是尽量去，圣餐也不是周周都有，也就是我们看见的小薄饼，如果你想认认真真地坚持这个信仰，那周日去不去教堂都无所谓。如果楼主只是随随便便的跟随基督。基督教好像没有很多礼仪，应该勤领圣体周日尽量要去教堂参加弥撒，了解之后还是选择天主教
这个是哪个教会啊，那可以不去 但是如果去的了 还是尽可能的去吧心很重要 也很爱神 那么神让你一周花3.5个小时去教堂来听他的道很困难么 所以行为也是能反应出内心的好象他们也没、吃饼那一说虽然心很重要 但是一些基本的还是要做到的如果是因为确实有些原因实在真的去不了的话
神是个灵，所以拜他的要用心灵和诚实去拜他。在哪儿敬拜都可以，但最好去教堂。如果从来不掰饼，那就错了。在信仰上已经走了错路。
在任何地方都可以！其实所谓教堂，就是基督徒聚会的地方，只要几个基督徒在一起，就能被称为教堂。重点是真心的敬拜，而不是其他诸如场所等的形式！
基督徒做礼拜一般情况下要去教堂的，除非有特殊情况，“礼拜日当守为圣日，”是每个基督徒都知道的，不能很随便。阿门!
可以的…现在的教堂比较开放，只要心是和主走的就行了！
基督教也不是一个个体的宗教,它具有鲜明的群体性。圣经教导我们不可停止聚会。6 ??我们需要团契生活,...～～～
规矩当然有。第一你穿的衣服不能带有动物或者人物图案。第二穿的衣服要干净。第三也是楼上所说的不能带宠物...～～～
基督徒是不用做礼拜的,只有犹太人才做礼拜。基督徒是敬拜,用心灵和诚实去敬拜...去教堂不方便,可以按...～～～
佛教的经文和基督教的圣经基本差不多,我是先信佛的,后来学习基督的,两者是相通的,可以相补不足。最后达...～～～
如果你一天中连两个多小时都拿不出来,如何说明你是信主的?当然礼拜不一定要在教堂做。如果你不喜欢去教堂...～～～
你说呢?,我认为都是平等的!,,你看佛教寺院,没有那么多的讲究,无论你信什么教,无论你是什么人,都可...～～～
你想去了就去,不想去了就不去,没人逼你,圣经全部的律法又不是围绕教堂,而是围绕着 行为.～～～
可以的但是尽量不要因为走动,或是说话发出较大的声音而打搅的礼拜。自己找一个角落安静坐下!如果还有什么...～～～
基督教和天主教外观主要有以下不同 天主教与基督教的区别在于:在世界范围内.天主教.东正教.新教被统称...～～～
我来告诉你吧! 如果只是参观,就去天主教堂看吧!那比较好看一点!新教教堂空空如也!具体去了你就知道了...
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为什么一定去做礼拜？
　　有一个问题，须要答覆的：就是，许多人愿意接受神的救法，愿意相信耶稣；但后来就以为&信了就行，何必一定要去做礼拜呢？&
　　&做礼拜&是代表教会的一种聚会。这些人不明白教会的重要性。他们可能对于教会有许多不满，他们看教会的不完全，教会的宗派太多&&他们说：&我们不加入教会，不去做礼拜，不一样可以做基督徒吗？我们在家庭里，不一样可以祈祷，读经吗？&
　　不错，但一个真实读经的人，就不能不注意到全部圣经何等注重教会的真理。教会在神的永远计划中占居非常重要的地位。神的目的是由得救的个人而建立教会，教会是&基督的新妇&，神要藉着教会来成就他的计划。如果，基督徒读经，祈祷，要遵行神的旨意，就不能不与教会发生关系。教会就灵意来说，是无形的，古今中外只有一个教会；但就地域来说，教会是以地方为界限的，是多数的，总是有礼拜堂或教会聚会所的；故凡基督徒不与当地的教会发生关系，而还以为自己虽然不参加教会的聚会，不做礼拜，而不能说他不是属于教会，不是教会一分子，简直是自欺欺人，是完全不合真理的。
　　基督教不是个人主义性质的。教会是基督的身体，每一个信徒相互间的关系，好象身上的肢体一样。主耶稣又说，他是葡萄树，我们都是树上的枝子。凡基督徒都须有合作精神；基督徒的生活，是须与别人共同生活，和上帝共同交往的。惟有在崇拜中，在圣徒交通中，在共同事奉中，我们才能明白&彼此相爱&的命令。教会虽有不完全，但教会是神的家，我们不能因家的不完全，而随便脱离，弃之不顾。教会又好象一个球队，每一个球员决不能单独行动，必须要共同生活，训练，合作，始能取得球赛的胜利；教会的情形亦然。
　　有人以为做基督徒而不必要教会，这是不正确的思想。如果，没有教会来群策群力，那末，谁能把福音传到世界各处呢？没有教会，谁来支持基督的仆人，使他们专以祈祷传道为事呢？没有教会，凭着个人的力量，谁能推进服务社会人群的事工呢？没有教会，谁来编篡圣经，保存圣经，而又把它译成千余种文字，使之流行各国呢？没有教会，那里还有主日学，那里还有基督教教育工作，使基督教的信仰得以一代又一代的传下来呢？我们绝不能一个人唱高调，自以为天下皆浊我独清，而不屑与教会发生关系，而自以为还是一个良好的基督徒。
　　所以，一个人真的信主，不能独自留在家里，不与其他信主的人有交往。他应当加入教会，他应当去做礼拜。
　　做礼拜的意义
　　&做礼拜&是一个通俗的名词，它的意义就是指信徒去参加教会的聚会，特别是礼拜天（主日）的聚会，即普通所谓&主日崇拜&。
　　崇拜若流于&做&与&礼&，就形成死板及仪式化，当然会失去崇拜的真义，但我们且撇开字面上的斟酌，来谈一谈&做礼拜&的好处。
　　一个人如已信主，做礼拜是必须的。
　　圣经说：&要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，你们不可停止聚会，好象停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。&做礼拜可以培养，团契的精神，聚会的习惯，互相激发爱主爱人的心；也惟有做礼拜，使我们学习彼此相顾，与弟兄姊妹有交通，不做自私自利的人。
　　在礼拜堂的圈子以外，充满动荡混乱，黑暗罪恶；进入礼拜堂，好似置身世外桃源，在另一个理想安宁的圈子里。有人在未去礼拜以前，灰心丧志，失败堕落，但等做了礼拜以后，获得了新生的活力。有人心中烦燥不安，一进礼拜堂，那严肃的空气，幽雅的乐歌，就使他安静下来。若有人失望，可到礼拜堂；若有人需要同情，也可以去；上礼拜堂的人总比不去的，愉快安祥。
　　埃提阿伯太监的得救，是因他上耶路撒冷去做礼拜。反之，不见得有人因去戏院，酒楼，舞厅而得救；上礼拜堂总是有益，决不致招损。耶稣十二岁时，因去做礼拜而得研究圣经的机会。有一个女人被鬼附着，病了十八年，弯腰屈身，痛苦异常，但她总去礼拜，终于在会堂里遇见主，得蒙医治。
　　礼拜堂是启发真，善，美的地方，它叫人瞻望永恒的事物。它是一个训练公民最好的所在，使做礼拜的人常有较高的知识水准。它是一座精神堡垒，帮助人更有勇气，做一个人生的战士；对于是非，使人有更清楚的鉴别力；对于罪恶，有更敏锐的警觉。它是茫茫人海里，一座光明的灯塔；在风浪中，指引将倾的扁舟，去到安全的港口；在黑暗里，光照迷途的船只，驶向坦道，远避险恶的礁石。
　　做礼拜可以启发教会观念。基督是教会的头，教会是基督的身体。每一个信徒都应当与教会发生连系。基督教是一个国际性的团契，现在有六万万信徒，且有一种译成千余种文字的圣经，为全体的宪章。凡去做礼拜的人，特别在五方杂处的大都市里，更容易会有一个&天下一家&的观念，无形中意识到自己就是大家庭中，弟兄姊妹的一员。
　　不做礼拜，无形中是损害自己。人的身体与脑筋都需要休息，而礼拜日是一个安息的日子。在旧约时代，犹太人都守安息日，即今之周六；但基督教会开始将安息日改为一星期之第一日，即今之礼拜日，亦称之为主日。主日是纪念主耶稣得胜死权，由死复活的大日，所以是一个快乐安息崇拜的日子。由生理与心理两方面来看，一礼拜中有一天安息，是非常需要的。法国g e命时，他们故意将礼拜日废弃，有些人十天只有一天休息，不久他们便发现这种方法有损无益，使工作效力减少，人的健康受损，于是又恢复了基督教的礼拜日，他们认为神所制定的方法是不能更改的。科学家也同样藉着各种测验，证明七日一周的休息，不但可驱逐那六天之内累积的疲乏，且可供给额外的时间，以恢复所消耗的能力。礼拜日对于基督徒则另有意义。我们不但需要停止工作，休息身体；我们还要有充分的时间休养灵心。礼拜天是信徒来到神的面前，崇拜，灵修，奉献，投诚，忏悔，谢恩的日子。做礼拜可带领人瞻仰神的荣面，思想神的仁慈伟大，了解自己的渺小，卑微，觉得&人算什么？你竟顾念他！世人算什么？你竟眷顾他。&
　　下为一位诗人，写出他对于&做礼拜&之如何向往：
　　万军之耶和华啊，
　　你的居所何等可爱！
　　我羡慕渴想
　　耶和华的院宇：
　　我的心肠，
　　我的肉体，
　　向永生神呼吁！
　　在你的院宇住一日，
　　胜似在别处住千日；
　　宁可在神殿中看门，
　　不愿住在恶人的帐棚里；
　　因为耶和华神－－
　　是日头，
　　是盾牌，
　　要赐下恩惠和荣耀。
　　他未尝留下一样好处，
　　不给那些行动正直的人。
　　万军之耶和华啊，
　　倚靠你的人，
　　便为有福。
　　－－－诗篇第八十四篇
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星期天做礼拜的中国基督教徒比整个欧洲都多
中国的基督教徒：中国有信仰危机吗？
译者原文作者By Tim Gardam Radio 4's God in China
22:53:54 |
星期天去做礼拜的中国教徒比整个欧洲都多
中国基督徒的倍增使教堂也随之泛滥。过去，压抑使人们改变信仰—如今，资本主义在中国大行其道就是原因吗？
我们无法言明今天的中国有多少基督徒，但其人数正在激增这一点是无人质疑的。
政府公布的人数是2500万，其中有1800万新教徒和600万天主教徒。民间估计一致认为该数字太过低估。一个保守的数字是6000万。星期天去教堂做礼拜的中国教徒比整个欧洲的教徒都多。
从偏远村镇的蒙昧无知的农民到繁华市区精明世故的年轻中产阶级都可找到基督教的皈依者。
西方人很少理解中国基督教结构的复杂性。其一，中国把天主教和新教定为两个独立的教派。
纵观20世纪，基督教与西方帝国主义息息相关。在1948年共产主义革命胜利后，传教士遭到驱逐，但基督教在国家批准的教会里得以保留，前提是基督徒们首先要效忠共产党。
其二，毛泽东认为宗教是“毒药”，年代发生的文化大革命也试图根除宗教。基督教被迫转为地下活动，但它不仅存活下来，而且在中国自己的殉道者领导下发展壮大。
1980年代以后，宗教信仰再次获准，官方教会也逐渐为基督徒创造更多的空间。
基督徒隶属于国家宗教事务所。他们不允许在其礼拜地以外的任何场所参加任何宗教活动，并在“爱国爱教”的标语横幅上署了名。
反过来，共产党在学校宣扬无神论的同时也保证“保护并尊重宗教，直到宗教自己消亡。
位于北京的海淀基督教堂为容纳人数持续增长的信教者而完全重建
新教和天主教的教会都分为官方的和非官方的。
官方认可的天主教爱国会可以任命自己的主教，天主教徒可以承认教皇的精神权威但不允许与梵蒂冈（罗马教廷驻地）有任何瓜葛。
有一个由梵蒂冈支持的较大的天主教地下教会。梵蒂冈正与中国政府一点一点地达成妥协。大多数主教在两边都被认可，但两方都没承认谁更有权力。
然而，在过去的几个月里，中国政府的态度再次变硬，不顾梵蒂冈的反对任命了一些主教，其中一个被梵蒂冈开除了教籍。
即便如此，认为中国官方教会是“野鸡教会”而须解散就大错特错了。
我参观了北京西山的后桑峪（Ho Sanju）村，那儿有一所14世纪时建的天主教堂。
村里的老人们有坚定的宗教信仰，他们经受住了日本入侵和文化大革命的洗礼。村里的卫生室也是修女们当家的，其中一个是从内蒙古过来的，那儿是天主教其中的一个大本营。
正是从这样的村子里，天主教会招募了年轻的牧师候选人，对神职人员进行培训。
官方新教教会比天主教的增速要快。
复活节早上，我在北京市中心观看了五场礼拜仪式，每一场都有1500多名礼拜者参加。主日学校遍及到了街头巷尾。
然而，跟非官方的“家庭教会”相比这些人数就相形见绌了，家庭教会教徒们散布在全国各地，和官方教会抗衡，官方教会害怕家庭教会的狂热会引发过激的反应。
让政府无法忍受的是家庭教会拒绝承认任何官方权威凌驾于他们的组织之上。
政府担心美国狂热的福音传道的不良影响，也担心一些家庭教会沾染这些习气。然而，从多方来看，这似乎是一场中国本土的运动—充满魅力而又朝气蓬勃。
一个受过教育的年轻基督徒向我这样形容她的教会：“我们教会里有50个专业人员，虽然年纪轻轻，但每个人都在奋力工作，你根本没有时间出去应酬，即使去应酬，也会以假面示人。
但在教会里，人人都能感受到温情，感到宾至如归……人们真的有被爱护的感觉，因此大家都愿意加入到这个集体中来，很多人就是为此而来的。
美满（Alpha）婚姻课程
一个亲政府的学术机构告诉我，政府一般不会把家庭教会太当回事儿，因为他们不像法轮功一样被视为威胁。但如若教会敢越雷池一步，就像今年有教会在北京街头公然礼拜一样，那么政府必定会严加打击。
在某些地区，政府已设法将基督教纳入到其“和谐社会”这一主导中国公共生活的“伟大构想”中去。由于年轻家庭离婚率不断攀升发出的预警，政府已加大了对西方福音美满婚姻课程的关注。
最让政府困扰的是为什么有那么多人会皈依基督教。
我听到人们一遍又一遍地谈论中国的“精神危机”—甚至温家宝总理也曾用过这个词。老一代人看到马列主义原有的自信已蜕变成地球上最肮脏的资本主义社会。
而年轻人在对财富蜂拥而上的的同时也打破了团体之间，人际之间和各代人之间的信任。
人大的何光沪教授是最杰出的宗教哲学家之一，他对我说：“财神崇拜……已成为很多人的终生目标。
&“我认为很多人不会满足于赚钱，这是很自然的... ...他们会寻求一些生命的意义，所以，当基督教融入他们的生活时，他们就会紧抓不放。
（上帝在中国，基督教与天主教）于日（星期一）20:00在BBC广播4台播出，过后可查阅上述链接。
馆藏&13357
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参加基督教礼拜活动的感想与联想
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10月4日是星期天，是基督教礼拜活动日，因前天得知暂居地旁边有一礼拜堂，抱着尊敬与认识的心理，上午10时进入基督教礼拜活动场所。
一、礼拜活动记录：
1、基督教礼拜活动地就是教会办公室所在地，在一间大楼的第三层，整整一层，估计租金不会低于100万/年。
2、基督教会所在地没有任何标志和指示牌，礼拜日在一楼大厅有一临时性指示图。
3、第三层教会场所居然有一学校，从幼儿园到高中，实行双语教学，声称&全人教育&。
4、除有礼拜堂（实为大厅，200多个座位）外，还有教友交流场所，一个商业化咖啡厅，咖啡厅是按教会需要经营的，里面有很多宗教书籍可售。
5、参加中文礼拜活动全部是中国人，有100多信徒做礼拜，且大多是年轻人，一女孩一边操作电子琴一边领唱，首先唱四首宗教歌曲，设备现代，有一男一女伴唱，曲子特好听，但词全是歌颂耶和华神的，重复地唱，四首歌曲用时28分钟，站的脚酸痛。
6、曲终后是执事（教会职务名）祷告，祷告中说一事是表彰来中国传教的一牧师被义和团打死之前给其妻的最后一句话。当时我非常反感凸显外国人被义和团打死一事。
7、又一执事，说是&宣讲团2030&成员，不知&宣讲团2030&是什么组织或活动。他讲到在网络上看不到教会的任何信息，接着就是叙述他的宣讲词，此人特拢魈獠幻鳎挥胁愦危现馗醇父龉丶剩奈拗⑽扌颉⑽奕さ难萁踩涛蘅扇蹋缓弥型纠肟
8、通过礼拜活动材料得知：还有牧师证道（可能是讲圣经），再唱四首歌曲，主礼牧师祝福；该教会今天还有英文场、韩文场。
二、两点感想：
基督教礼拜活动是个人修行的好场所，我一直认为：中国老百姓应该都可以信教的，这对社会和谐是有好处的，目前中国药、食品不安全和商品质次价高等，都与生产主体没有信仰有关系，没有信仰就没有善心和道德底线。贪官失去了共产主义信仰，也不信宗教，自然人性就去爱金钱和美女了。
想不通的是：基督教礼拜活动没什么让人敬畏、学习和利益的地方，但它就是能吸引到哪么多年轻人参与？尤其是年轻人与接受过高等教育的群体，这是很了不得的事。但另一方面看，成为教徒后，人的性情一般都会大变，为人友善，行为谦雅。看样子&心灵安慰&是宗教的主要功能。只要能让百姓心灵安慰，言行友善，对社会治理是正能量。
三、几点联想：
1、宗教完成的社会功能，是好事还是坏事？我认为主要是正面的，从义和团开始，我们就对外国传入的宗教有反感情绪，多成为引发中外矛盾冲突的导火索。新中国建国后，基本是禁的时间多，这实际是社会管理的失误，个人的认识不一定对，但没有充分理由说服我，我的观点很难转变的。
2、宗教这种信仰形式，宪法是允许的，但实践上好像宗教组织不敢大张旗鼓地办，党和政府的政策到底是什么？我感觉属于灰色地带，党表面不反对，心里是不高兴的。
3、如果宗教的社会功能可以由其他社会组织取代，比它更人性、更体贴、更具体化，如对人的关怀等，如果没有这样的组织，不存在取而代之。不让宗教发展在法理上是行不通的！为什么我们要与西方发达国家不同？为什么不可以一样？我心里没底。
4、中国共产党是不是应该向宗教组织学习其组织的攻心力与形式力？开展党内教育生活？如果每个党员都能平等地参与人身所在地的党的星期天&礼拜&活动，让党员自己主动向党组织诚实地说出自己心中的话语，应该是自我教育的好形式。
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 2015年10月4日
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只想把自己的想法写成东西。本性不看脚下路,眼望星空。用“为国分忧”表达式休闲。
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