定弘法师：不跑寺院，不参加共修活动，不与佛友接触，这样做是否如法？－－学佛网
&定弘法师：不跑寺院，不参加共修活动，不与佛友接触，这样做是否如法？
发布：清净心&［ &］&& 日期: 22:12:00&&
问：下面一个问题，「放下万缘，一心念佛」，我的想法是在把家庭照顾好的前提下，不跑寺院，不参加共修活动，不与佛友接触，这样做是否如法？定弘法师答：这样也是做一个形式。对於初学的人来讲，会有一定的效果。因为你的心很容易受境界的影响，那你就不得不把这个外缘切断，静修。但是你要知道，这样的静修只对初学，而且这个功夫不一定它能够成就的。为什么？因为你没有经过磨链，你就不晓得你的功夫能不能成就。如果境界现前了，你还会生烦恼，那就没有用。我自己的想法，原来也是这样想，找一个非常清净的环境，自己好好修，修成了再出来。弘法利生都要先出来，等修成了再出来，佛讲「不能自度，焉能度人」。我把这个想法跟师父老人家R报，师父总是批评我，说我这是小乘思想。有一次，我提的问题也比较尖锐，我说师父老人家您常讲，「不能自度，而能度人，无有是处」，那我们先自度，然后再度人行不行？师父讲：等你要是自度了之后再出来度人，这个世界恐怕都毁灭了。你还未必能自度？我这一听，这个话好像也是。但是我又问了一句，就更尖锐了。我说：师父，佛经上就告诉我们，自他不二，我能自度，不就等於度他吗？何必自度以外还要去度他？师父又回了我一句，他说：是啊，那你度他不也是自度吗？证明你还有二，你不是不二，你还执著一个自一个他。我这一听，是，还是自己解得不圆融，所以这个境界就很低了。真正要修行，就是在你平常待人处事接物上修，不必离开你现前的这个境界，e求什么清净的境界。你去攀缘，求来一个很清净的境界，你的心也未必清净，你也未必是真修。为什么？你烦恼还是没有断。烦恼往往是在什么境界上断？给你考验的时候，你就能断了。顺境你不起贪爱，好比说人家对你的恭维、叹。像我们要出来弘法，那是难免的，名闻利养你必须面对，人家对你的顶礼供养，现在都有了，然后叹你，你就得忍著，你不能生起一丝毫的贪念，更不能生起傲慢，这就是细密的要关照自己的念头。这就是修行，顺境上修。逆境呢？逆境，e人来侮辱你、来嫉妒你、来障碍你，这也有，弘法是必须要面对的。顺境就是名闻利养，逆境就是嫉妒、障碍。师父老人家也提醒我们，你走这条路不好走，你讲经讲得不好就无所谓，你要讲得好了，可能你就走投无路。人家看到你得到这么多名闻利养，心里就不舒服。你就得忍，必须要在境界上忍住，不生贪_痴，这就是修行。这个缘也不是自己找来的，这是佛菩萨安排。我们也不是说非得想要出来弘法利生，就是现在这个因缘把你推出来，那你就需要承担。你不承担，好了，你躲开来了，你也是攀缘，也没有S缘。我觉得怎么修？这是必须要面对的，就是要境界上修。当然你要是在这个境界上修你没有信心，这初学的人都是这样，我以前都是这样，没有信心，不敢去面对考验。名闻利养，我不行，我遇到名闻利养会起心动念，会落的，人家嫉妒障碍，我也受不了。那怎么办？你可以先退下来，找一个清净环境先静修，找找感觉，找找那个清净心的感觉是什么样的。然后“颜飧龈芯趸沟么氐侥阍吹木辰缟稀Ｒ蛭阋丫业侥歉龈芯踔螅阍诰辰缟夏慊岢鱿帜歉鲂n击，这个感觉没有了，看到名闻利养真的就念念就生贪念、生傲慢，这感觉没有了。没有，这时候就帮助你警醒。或者是逆境上你生_恚心，这也是提醒你。那这个时候就得曰凇所以天天都要修曰诜āＳ绕涫窃诖朔矫妫绻桓鋈烁约褐芪У娜嘶共荒芄缓托诚啻Γ钩３；岣似鸲粤⑵鹈堋⑵鹦n突，不管是谁的错，或者是都是你对，e的人错，但是你跟人起对立、起矛盾，那你就不是真修行。为什么？强烈的我执。对立是怎么来的？因为你有我执，所以有我有人，人我对立，不符合自己的意思你就跟他闹矛盾、闹意见，这就是要化解的地方。修行就从这些地方修，离开你的当处，你在哪里能够再找到清净的环境？你有了清净心，那环境自然就清净。即使是天天被人骂、被人羞辱，你心还是清净。你看我们师父老人家天天给我们做表演。老人家现在也是都有顺逆境界，出来顺境，名闻利养，大家对他的崇拜，大家有目共睹，把他当佛一样的崇拜，他是如如不动，根本没放在心上，自己还是那么谦卑，「我自己是凡夫，没有修没有证」，你看他就是这么谦卑！遇到逆境，人家来障碍你、毁谤你，甚至什么？很多地方把他的经教，这些光盘、书都给烧掉。大陆来的同修可能知道，有。老人家还是如如不动，各人因果各人负责，这就是真修行。就像刘素云老师，她的成就也是这样的。她没有跑到深山老林里面去证得这个念佛三昧，她就在家里，忍受著她那位精神不太正常的先生的折磨，这十年都是这么走过来的。她就在这个境界里面，把那个烦恼习气给磨掉。那些磨我们的人，正是我们的菩萨，没有他们，我们岂能成就？　
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（无量光慈善公众号）自修与人众共修两者有何差别？
来源：慧海佛教资源库
作者：如本法师
静修（图片来源：凤凰网华人佛教）
自修与大众共修都建立在修行佛法为出发点，目的在于明心见性，了悟生死大业，证成菩提，出三界为正宗。修道者若背离此意义，其自修与大众共修便成多此一举，虚度光阴，徒劳浪费青春与生命。
何谓自修？就是自己将心安住下来，独自一人独处一方而精进佛道是也。自修应具备何等条件？
第一要正见为何要自修的动机与意义。
第二自修内容要符合了义解脱法门。
第三自修之人应具足有恒心毅力不拔之心，不达彼岸终不止休。
第四有深信不移之心，截断无明三毒。
第五防止俱生我执懈怠心。
第六拒绝不必要之攀缘心。
第七生活严谨，精进菩提。
第八低声下气多参访善知识。
第九遭遇业障慎莫退心。
第十与不二法门，实相中道相契。
若修道者因而自修，日日与菩提相应，焉有不得道之有。
若人欲得自修，这是一件尊严殊胜之举，往往能自行自修者，其身教与言教皆有一定的自修程度，在三藏教典亦有明确的正见，行为方面也都上了轨道，一一皆能自动自发用功加行，这是值得赞叹与鼓励的。若是自修者其心软弱懈怠，不具恒心毅力，又无正见增上，不通如来圣法，贡高我慢，无明三毒丛生，如此弊病而自修者，不但与修行无助益，反而招祸惹身，感召堕落三涂之危机，乃至走火入魔，阴阳怪气，非僧非俗，疯颠狂妄，言行错乱，所行外道法而攀附佛门中不能自觉，受世人讥嫌诽谤，的确这种乱象在当今社会不是频频层出不穷吗？诽谤多于赞叹，歪曲如来正法，误导世人，猖狂不能自禁，罪愆无以论量！
自修是好事，但由于发心自修者，毕竟亦处于凡夫地，习气满天飞，又无善知识导引启发，难怪有无数的人在自修，修到最后弊病丛生，言行怪异，不胜枚举，浪费光阴，徒劳无功，又折腾自己青春生命，若欲挽回实乃晚矣！可不悲哉！今将自修弊病举出八点，供诸仁者参研：
一、自修易蓄养无明而不自觉。
二、习气难断除，无善知识启蒙故。
三、自修易昏沉与掉举而不自觉，恍忽过日。
四、自修者因无同参道友互勉鞭策，易生懈怠堕落。
五、自修者无善知识指点迷津，凭自己自修易于思想偏邪而不自觉。
六、逢值业障现前，智慧乏术，禅定不足，一败涂地。
七、傲慢贡高心，有棱有角之个性存而隐藏未净化不自知，佛味佛气佛相突显够强，无形中衬托出自己唯我独尊，藐视一切，自认修持清高至上，让人普受压力。
八、自修者未正见增上，行为孤僻，厌世极端，或说在空中行在有中，显异惑众，标新立异，彰显自我，个性不稳定，朝令夕改，其难与大众相处，实堪怜愍。
何谓大众共修？就是集聚志同道合之修行者，共处钻研教典或齐聚共同修行，以达修证解脱彼岸是也。刚初发心或道心软弱者，或易懈怠，习气重，圣教未明者，极须大众共修之必要，何以故？略提十点，供诸善信大德研参：
一、共修可抖擞懈怠心，培养恒心，与耐心之处。
二、共修可遏止昏沉掉举之通病。若以念佛而论，大众佛号声嘹亮，可得十种功德。业报差别经云：&一、能排睡眠。二、天魔惊怖。三、声偏十方。四、三涂息苦。五、外声不入。六、勇猛精进。七、诸佛欢喜。八、念心不散。九、三昧现前。十、往生净土。&
三、共修一股共业之力可修改吾人习染，净化无明三毒。
四、共修可将有功用行入无功用行。
五、共修可互相勉励，互相鞭策之功。
六、共修可培育修行之喜悦与正法风范。
七、共修可趋向无上菩提，正法熏习故。
八、共修可去除傲慢贡高心，佛味佛气佛相日益消弭。
九、共修乃集共业庄严而趋向修证之境，可塑造优秀人才（世出世法之圣贤）。
十、共修环境，处处是一面镜，人事物频繁，正是转烦恼为菩提，转九法界入佛法界之佳境。
佛法知见尚未成熟，慢心傲气凌人，易懈怠放逸，俗缘缤纷，五欲六尘炽盛者，一一皆不适宜自修，毕竟道心摇晃不堪，不得其门而入，心随境转，进一退三故，欲证成菩提，遥遥无期。因此，在大众共修之庄严道场用功加行，专注一心而不放逸，是修行者必然的行径，假藉大众共修威德鼓舞自心迈向佛道是迫切所须的。
长阿含经云：&如来以不放逸故，自致正觉；无量众善，亦由不放逸得。&
[责任编辑：张领栓]
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浙公网安备01号台湾佛光山2017禅净共修法会 点亮万盏心灯_凤凰佛教
台湾佛光山2017禅净共修法会 点亮万盏心灯
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2月28日，由佛光山寺主办、国际佛光会承办的&2017年禅净共修祈福法会&，首场在高雄巨蛋举行。佛光山寺住持心保和尚、诸山长老及信徒、国际佛光会中华总会总会长赵丽云、台湾高雄市
法会由佛光山寺住持心保和尚、退居和尚心培和尚、佛光山寺副住持慧昭法师等11位和尚主法。（图片来源：凤凰佛教）2017台湾南区禅净共修祈福法会，全场用心香一瓣敬献诸佛菩萨。（图片来源：凤凰佛教）台湾南区禅净共修法会用万盏明亮心灯，祈请纷乱消除，社会和谐，世界和平。（图片来源：凤凰佛教）2万盏烛火同时亮起，燃起心中无限光明佛性，从自身向外扩展，灯灯相照，光明无限。（图片来源：凤凰佛教）2月28日，由佛光山寺主办、国际佛光会承办的&2017年禅净共修祈福法会&，首场在高雄巨蛋举行。佛光山寺住持心保和尚、诸山长老及信徒、国际佛光会中华总会总会长赵丽云、台湾高雄市政府秘书长杨明州、高雄市政府民政局副局长陈淑芳、人间福报社长金蜀卿、屏东大学校长古源光、立委刘世芳、陈其迈助理等贵宾，与来自台南、高雄、屏东、台东、澎湖等地近2万名信众，共同以静坐与念佛来涤净心灵，用心香一瓣敬献诸佛菩萨。法会由佛光山寺住持心保和尚、退居和尚心培和尚、佛光山寺副住持慧昭法师等11位和尚主法。佛光童军团、佛光青年团为法会暖场，活泼朝气的律动，给大众带来信仰的无限欢喜，扫除众人世俗烦忧；冈山佛光拉拉队热力四射的演出，带给大众踏出人生欢乐舞步的信心；佛光敦煌舞蹈团的&敦煌献舞&，彩袖飘飘，挥洒一片善美的人间净土。法鼓响起，雄浑震撼的音声引导大众摄持心念；在&千华台上卢舍那佛&的法音佛声中，法师及优婆塞、优婆夷缓步入场，主法和尚登上法坛；&炉香赞&的梵呗声中，主法和尚燃香供佛，信众代表依序献花、献供；在观音圣号与大悲咒梵唱声中，熏坛洒净。接着大众虔心请圣，启告十方，至诚诵念《八十八佛大忏悔文》，在点点泪光中，拭去心中尘垢。住持心保和尚开示大众，修行是生命中最吉祥的事情，能提升生命价值，照亮未来，是生命最大的投资；修行得来的慈悲与智慧，生生世世存在，累积的功德是别人无法抢夺的。心保和尚点明大众，发心修心来自一份觉悟的心，透过修行，去除心中烦恼与障碍；修行如同&条条大路通罗马&一般，有许多不同路径，此时以禅净为主要法门。&禅&是心中光明自信的智慧。修禅悟道，即是了悟菩提自性，本来清净。透过明心见性，了解心的本质没有生灭，无来无去，无得无失，不起烦恼，本来自在。心保和尚以莲花为例，莲花底下为污泥淤积，若没有烦恼，何来智慧？就像星云大师将荒山变成佛国净土，即是&转识成智&、&转烦恼为菩提&的工夫。自心本自具足，不假外求，肯定自己，本来是佛。把执着转成平等，转烦恼成智慧，随时随地用心去参究事理，生活中每个念头都要认真在意，用佛法引导自己，把心变为佛国净土，就是修行。如同极乐世界无三恶道，心中无贪瞋痴即是净土；佛国世界无有诸苦；看见自己的心是佛心就是净土。国际佛光会中华总会署理会长慈容法师讃叹大众发心参加法会，说明今年禅净法会首场就从南区开始，劝勉大家以虔诚恭敬心情，供养诸佛菩萨，迎请三宝及护法龙天，在恭敬礼拜中发展慈悲心与智慧力，为家庭与社会服务。慈容法师解说点灯的意义，在于点亮心灯，灭除苦恼。心灯亮，智慧开，前途明，无量平安幸福、祥和自在随之而来。慈容法师请信众将此功德与世界分享，共同建设光明和谐社会。台湾高雄市政府秘书长杨明州代表市府团队前来参与盛会，他赞叹佛光会成立以来，成就非凡，提高了高雄的世界能见度；而禅净法会凝聚慈心悲愿，培植福德善缘，十分殊胜。中华总会总会长赵丽云感恩星云大师在春季启建万人道场，也感恩所有参与法会的法师、义工及信众，他提醒大家，在诸佛菩萨座前祈福，是千万年修得的善缘好运，今年适逢禅净法会第25年，更是千载一时，一时千载。愿大众藉由禅净法会感得善知善念，除去心中阴霾毒素，建立五和社会。在佛号声中，大众献灯供佛，2万盏烛火同时亮起，燃起心中无限光明佛性，从自身向外扩展，灯灯相照，光明无限。在228和平纪念日当天，用万盏明亮心灯，祈请纷乱消除，社会和谐，世界和平。
[责任编辑：林恩 PFO008]
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