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00不空大灌顶光明真言
不空绢索毗卢遮那佛大灌顶光真言: 三七遍最好诵满百万 （另有传承法， 依仪轨修持能使即 身成就悉地）嗡部欠。啊木嘎。怀鲁加那。嘛哈母德辣。摩尼。趴得妈。吉哇拉。普拉挖尔。塔呀轰。发 炸梭哈。加句光明真言： 日本空海弘法大师在唐于惠果大师亲受此法，首加部欠三字，阿暮噶。怀噜加娜。摩诃母 德辣。摩尼。八得妈。吉哇拉。跛罗c哆野轰。发炸梭哈（此四字加） 嗡部欠，为遮那心咒，即秽为净。发炸，摧灭降伏义。梭哈，涅般圆满成就义。 本咒具三殊胜二难得 三殊胜： 一、过去一切十恶五逆四重诸罪，闻此大灌顶光真言一三七遍，经耳根者，即得除灭。 二、具造诸罪如微尘满斯世界，身坏命终堕恶道中，加持沙土一百八遍，散尸骸上，或 墓上，亡者若地狱、饿、鬼修罗旁生中者，以本愿神通威力，即得光明及身，除诸罪报，莲 花化生，乃至菩提，更不堕落。 三、于现世中，连年累月，痿黄疾恼，苦楚万端。于病人前，每日诵此真言千八十遍， 则得消灭。 二难得： 一、本真言字少［二十三字］功大，具大威力。咒中之王，金刚之最。 二、速证三昧耶大灌顶位。 以上略述少分，若夫一字包含法界，一遍利乐存亡，尽虚空同一坛场，穷尘刹悉是真言。 则遮那妙用，不涉名言矣。又光明真言日本道范有四重释：浅略、深秘、秘中深秘、秘秘中深秘，四重释。今摘要： 一 浅略：光明真言，为大日如来、阿弥陀如来，心中秘密咒。故诵此咒，灭罪生极乐， 得现世无量胜功德。 二 深秘：此真言，一一字皆是众生一心本具万德体性。 三 秘中深密：此真言，五智如来总真言，四种曼荼罗圆满。 四 秘秘中深秘：此真言，六大法界源底，法性玄极。万法悉摄二十三字，即是万法无 不从此二十三字出，无不还归二十三字也。 （元禄二年高野山寂本《光明真言四重释资拙》一卷）何以名为《光明真言》？在汉译的《陈谀欠鹚到鸶斩ゾ饷髡嫜砸枪臁分校得髁吮局湮蚊豆饷髡嫜浴返 四项理由，兹列出如下： 1.三世三劫一切诸佛，由诵持此真言咒力，速得成正觉；此神咒是百亿无数诸佛如来母、万 亿无数菩萨圣众母；此大神咒、此大明咒、此无上咒、此无等等咒；依此名《光明真言》 。 2.此释迦如来常恒恭敬礼拜；昔修忍辱仙人行间，常诵此真言咒。时从顶出现百千光明，照 曜三千世界成正觉，故名《光明真言》 。 3.依（此咒）光明力，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，皆悉解脱恶趣，速得成正觉，故名《光 明真言》 。 4.欲令父母灵生极乐净土，向西方诵千遍，定生极乐净土，是故建立墓所，以真言书，副无 量寿梵字，安置父母墓所，必彼灵虽经无量无边不可思议阿僧o劫，不堕恶道，必往生极乐 净土莲华中宝座上成佛。 （彼）时从眉间放白毫光明，故名《光明真言》 。一、光明真言易行法 吴信如心愿代序 余二十年前，患严重眼病，屡医罔效。西医又断定必须施手术，亦只有百分之五十至六 十希望。于极度痛苦彷徨中，忽忆童年学水陆，内有秽迹金刚咒，灵异非常。因检出，于佛 前焚香持诵。初行三月，似无反应，因思功力不足。兵法有云：置之死地而后生。乃摒绝应 酬，截断电话，专心受持。行卧不离本尊，食寝循环神咒，以七七日，霍然痊愈。欢喜踊跃， 莫可言喻。此闻初叨神恩，与由显入密，而终于显密双修也。自彼迄今，虽百忙中，未敢或 忘。嗣读显密圆通成佛心要，毗卢遮那大灌顶光真言，但知为度亡散尸之用，未遑深入。迨 阅《不空\索真言经》 ，方知广大精微，殊胜超绝。其体也：六大法界之源底，四种曼茶罗之 所依；其用也：举凡增益、消灾、降伏、敬爱莫不备焉。一字现前，则何罪不灭，何福不生， 何障不除，何法能碍。继复参考密教大辞典，安乐妙宝二书，愈为显明。窃念此咒，历代传 诵，遍于禅林，泽及缁素。即今禅门日诵，及仪轨等，遍载此咒。日本高野山定为日课，风 行国内各宗派，历久不替。环顾我国，此响似乎沉寂。必须攘臂疾呼，推广流通，使无上妙 法，周行普遍，光明遍照。爰不辞愚顽，据籍摘要，略辨次序，集成此篇。旨在抛砖引玉， 冀海内外上师^梨，尊宿耆德，舌扣声轮，笔运毫相。若失简易资持，便于初机，发微钩玄， 有待智者。 岁次甲子冬月 阿弥陀佛诞前一日 持明沙门谨记 一、行法章 第一段 第二段由礼佛至回向 百字明 中藏字读法二、本经章 第三段 真言经（本咒出处） 第四段 功能 三、句释章 第五段 句释 四、印契章 第六段 五色光印 土沙加持 五、破地狱轮章 第七段 轮图及说明 六、善住秘密陀罗尼章 第八段 中梵咒 第九段 轮相及说明布字法一、行法章 光明真言易行法： 完善当以一经二轨为准，于上师^梨灌顶后修之。兹为普通大众缘未备者，略出简易一 法，智者鉴之。 礼佛（普礼真言） 。萨衡蛩蘖多，幡那满娜曩，迦噜弭。三礼每礼一遍。 净三业真言 。娑（口缚，读音 wa）婆（口缚）秫驮，萨（口缚）达磨，娑（口缚）婆（口缚）秫 度憾。 （三遍）念时观顶上（音蓝姆）字，白色。默念净法界真言：蓝姆莎诃，二十一遍。 称圣号 南无大师遍照金刚 二十一遍 即大日如来（毗卢遮那密号） 加持念珠 将珠盘好置顶上诵真言七遍： 。噜止v钵c多耶恕 或：嗡乏及拉金刚，骨赫牙秘密，嘎叭语，三昧牙平等，寺浮 以此真言加持念珠，若念本真言一遍移一珠，即成诵一切如来所说真言一遍。一一真言， 成无量百千那庚多遍。 印契 说明于后。为方便计，结金刚拳。以右大指按无名指第三节。握拳即成（此通 一切） 。 于顶上取珠交左手，右手金刚拳印。念毕顶上散印。 念时观目前心月中金色阿字于莲花上。 毗卢遮那佛大灌顶光真言（简称光明真言，一切佛菩萨总咒） 。阿暮伽（读音 ga，不读 qie） ，废鲁者娜，摩诃亩陀罗摩尼，钵头么，入（口缚） （扌 罗） ，跛罗c谭野恕 （百八或千八十，随力而念） 。【光明真言的读音和注释】 嗡(皈敬) 啊摩噶(不空无间) 怀鲁佳拿(即毗卢遮那， 光明遍照， 即大日如来也) 嘛 哈(大)母德喇(印) 嘛尼(宝珠) 叭德嘛(莲花) 及乏拉(光明) 钵喇乏尔达亚(转易) (能破地狱，满菩提愿)回向（表白心愿与所求事）念毕，将珠盘台置顶上，诵妙文伽陀 以此神咒力，诸佛加持力，及以法界力，愿弟子所求圆成。 （或改增益消灾等） 或用：愿以此功德，普及与一切。 我等与众生，皆共成化道。 金刚萨拾僮置髌弑楸 用俗志鳎峤鸶杖〖映治宕Χァ⒂壹缱蠹缧暮怼⑾疃ド仙⒂　Ｏ习删褪な隆 称大师宝号二十一遍礼佛如前 【金刚萨拾僮置鳌 嗡，拔渣，莎噬镅牛锱牙牛卧剩寐惆训撞澹Χ溥惆淹撸士ㄔ 咩把瓦，酥波卡约咩把瓦，阿奴惹朵咩把瓦，莎尔瓦，悉地咩不拉雅擦，莎尔瓦，噶尔嘛， 酥渣咩，即打谟，西利，养谟，咕噜耍穑迅镣扪蹋撸锼了卧 嘛咩门渣，拔渣把瓦，嘛哈莎嘛雅，莎恃伺蕖 此咒威力甚大，除补阙文义字句手印不如法外，并能催促世出世间，所愿速成，消灭罪 孽。 二、本经章 光明真言 全称不空大灌顶光真言。 略称光言。 为大日如来之真言、 一切诸佛菩萨之总咒。 根据 《不 空\索毗卢遮那佛大灌顶光明真言经》所举，光明真言如下： （om，归命、三身具足、供养）阿谟伽（amogha，不空）尾卢左曩（vairucana,光明遍照） 摩诃母捺 （mahamudra,大印） （mani， 么v 如意宝） 钵头么(padme,莲华） （口缚） （jvala， 入
光明）钵c哆野（pravardaya，发生，转）耍hum,菩提心、能破、恐怖） 。 详释之，即由大日如来之不空真实的大印，产生宝珠、莲华、光明等功德，以大威神力照破 无明烦恼，转地狱之苦而令生于净土之一意。受持真言者，可以灭生死重罪，除宿业病障， 而获得智慧辩才、长寿福乐。若以加持真言之砂土地散于死者身上，死者即可离苦得解脱。 日本天台、真言，及其它各宗派，常用于日常之法会或施饿鬼会等仪式。此外，光明真言亦 被刻记于塔婆上。《不空\索神变真言经》卷二十八、 （ 《金刚顶经》光明真言仪轨、觉禅钞光 明真言、大灌顶真言经钞） 光明真言法 指密教史，诵持光明真言，为灭罪、除病、息灾等所修之秘法。此法尤以灭罪为主。又 称光明供、光言法。一般之土沙加持法，亦以修持此法为主。 《不空\索光真言经》 （大藏经一九?六０六中） ：若有众生随处得闻此大灌顶光真言二 三七遍，经耳根者，即得除灭一切罪障。 （中略）以是真言加持土少一百八遍，尸陀林中散亡 者尸骸上，或散墓上，遇皆散之， （中略）应时即得光明及身，除诸罪报，舍所苦身，往于西 方极乐国土，莲华化生，乃至菩提，更不堕落。 开于此法之本尊，诸家传习不一。据觉禅钞光明真言之说，或以不空\索为本尊，或以 阿弥陀佛为本尊。然深秘之传习，则以胎藏大日如来为本尊。《不空\索神变真言经》卷二 ［ 十八、光明真言土沙劝信记、薄草纸］ 毗卢供养次第偈 若无势力广增益 住法但观菩提心 佛说此中俱万行满足清白淳净法不空\索毗卢遮那佛大灌顶光真言 一卷 唐大广智大兴善寺三藏沙门不空译 ［引］ 。阿谟伽尾卢左曩摩贺母捺鄱希 。么v钵纳么［二合］ 。入（扌罗）钵酆 二］c哆野耍垡 。 毗卢遮那如来，为授母陀罗尼印三昧耶。神通法品，而最为第一。若有过去，一切十恶 五逆，四重诸罪，烬然除灭。若有众生，随处得闻此大灌顶光真言，一三七遍，经耳根者， 即得除灭一切罪障。设众生，具造十恶五逆四重诸罪，犹如微尘，满斯世界。身坏命终，堕 诸恶道。以是真言，加持土沙一百八遍。尸陀林中，散亡者尸骸上，或散墓上，遇皆散之。 彼所亡者，若地狱中、若饿鬼中、若修罗中、若傍生中，以一切不空如来毗卢遮那如来，真 实大愿，大灌顶光真言，神通威力，加持沙土之力，应时即得光明及身，除诸罪报，舍所苦 身，往于西方极乐国土，莲花化生，乃至菩提，更不堕落。复有众生，连年累月，痿黄疾恼， 苦楚万端。是病人者，先世业报。以是真言，于病者前，一二三日，每日高声诵此真言一千 八十遍，则得除灭宿业病障。若为鬼娆，魂识闷乱，失音不语，持真言者，加持手一百八遍， 摩扪头面，以手按于心上、额上，加持一千八十遍，则得除瘥。摩诃迦罗神，作病恼者，亦 能治遣。若诸鬼神魍魉之病，加持五色线索，一百八结，系其病者腰臂项上，则便除瘥。若 诸虐病，加持白总索一百八结，系顶项上，及加持衣着，即令除瘥。若加持石昌蒲一千八十 遍，含之与他相对谈论，则胜他伏。若以胡椒、多讹恪⑶嗄鞠恪⑿“靥础⒒度悄龋厶 言小柏汁］等数末，治水丸如枣，加持十万遍，便当阴干。若患一切鬼神病，种种虐病，或 毒药中，或失音者，当以药和水研之，加持一百八遍。数点两眼额上、心上，当怒加持则便 除差。作病鬼神，若不放舍，即当头破如阿梨树枝。若诸毒虫蛇蝎螫者，以药涂眼，即便除 差。又法以新米蓿柙∏寰唬啪灰路眩岳趾退校映忠话侔吮椋忝嘴壑校 奋怒加持一千八十遍，则起坐，所问皆答。欲放者，加持白芥子水二十一遍，散米奚希 即便如旧。若为贵人相请唤者，以药点眼，当往见之，则相宾敬。 （ 《不空\索卢遮那佛大灌顶光真言》一卷） 此经依《大正藏》校本、长宽二年写高山寺藏本、仁安二年写仁和寺藏本三十贴及明藏， 今依校书，敬记。 准经本咒具三殊胜二难得 三殊胜： 一、过去一切十恶五逆四重诸罪，闻此大灌顶光真言一三七遍，经耳根者，即得除灭。 二、具造诸罪如微尘满斯世界，身坏命终堕恶道中，加持沙土一百八遍，散尸骸上，或 墓上，亡者若地狱、饿、鬼修罗旁生中者，以本愿神通威力，即得光明及身，除诸罪报，莲 花化生，乃至菩提，更不堕落。 三、于现世中，连年累月，痿黄疾恼，苦楚万端。于病人前，每日诵此真言千八十遍， 则得消灭。 二难得： 一、本真言字少［二十三字］功大，具大威力。咒中之王，金刚之最。 二、速证三昧耶大灌顶位。 以上略述少分，若夫一字包含法界，一遍利乐存亡，尽虚空同一坛场，穷尘刹悉是真言。 则遮那妙用，不涉名言矣。三、句释章 秘咒不翻，不可强解。今依古着，略述少分。广大深义，只可证得。 ：皈命三身具足供养三义。 （不空）暮伽：诸佛自证化他三德满足不空。 （或作阿目伽） （佛部）废鲁者那：即毗卢遮那同名。光明遍照，表示如来常恒说说法之德。 （或作吠鲁 左那） （金刚部）摩诃亩陀罗：译为大印，即五色光大印大日如来印。生佛不二，一切众生菩 萨同一体性。 （或作摩诃母捺罗） （宝部）摩v：如意宝珠。此真言如如意宝珠，能满福寿得大安乐身。 （莲花部）钵头么：莲花。具有清净不染不悲等德。诵此真言罪障消灭，净土现前，佛 性心莲必得开发。 （光明）入（口缚）汗饷鳌Ｋ写恕Ｋ写苏嫜匀缋粗腔酃饷髡丈怼 （羯磨部）跛罗c谭野：转变义。此真言能转迷开悟，凡圣不二，神通自在。 （真言总体）耍浩刑嵝摹Ｓ祷つ芷坡福⑵刑嵝模扌谐煞穑频赜煌痢 又此真言古来解为五佛五智： 一 阿暮伽废鲁者娜：法界体性智，大日如来。 二 摩诃亩阿罗：大圆镜智，阿z如来。 三 摩尼：平等性智，宝生如来。 四 钵头么：妙观察智，阿弥陀如来。 五 入缚（扌罗） ：成所作智，释迦如来。又光明真言日本道范有四重释：浅略、深秘、秘中深秘、秘秘中深秘，四重释。今摘要： 一 浅略：光明真言，为大日如来、阿弥陀如来，心中秘密咒。故诵此咒，灭罪生极乐， 得现世无量胜功德。 二 深秘：此真言，一一字皆是众生一心本具万德体性。 三 秘中深密：此真言，五智如来总真言，四种曼荼罗圆满。 四 秘秘中深秘：此真言，六大法界源底，法性玄极。万法悉摄二十三字，即是万法无 不从此二十三字出，无不还归二十三字也。 （元禄二年高野山寂本《光明真言四重释资拙》一卷） 毗卢遮那佛大灌顶光真言（简称光明真言） ： 嗡(皈敬) 啊摩噶(不空无间) 怀鲁佳拿(即毗卢遮那，光明遍照，即大日如来也) 嘛哈(大)母德喇(印) 嘛尼(宝珠) 叭德美(莲花) 及乏拉(光明) 钵喇乏尔打牙 (转易) (能破，满愿) 读音当力求准确。唯去圣时远，方言殊异，即上师^梨亦非原音。但竭诚精进，自得悉 地。不可因读音，放弃大法。且万法唯心，不拘于字音，以定取舍。弃法不修，则舍本逐末， 似违佛旨。学道者宜活学活用，运用智慧，具择法眼。佛海无量，唯信能入，唯智能度。活 人行死法，死法变成活；死人不活法，活法变成死矣。欲求成就，不亦难乎。 民前有尊宿住山，读弥陀经，东方世界阿z佛，z字不识，又无处可问。因想一门走一 人无问题，若二人走，很勉强，如三人同走一门，则甚挤。乃自作聪明，读为阿挤（z）佛。 读之颇久，意诚恳，忽一晚正读时，有声告曰：不是挤是z（杵） 。连告三次。始知错，乃改。后命终火化，火中现莲花，师端坐其上而去。道俗无不拜服。倘具诚心，即读音小错，亦得 成就也。 （台湾大乘精舍新出《光明真言》录音带可学习） 四、印契章此为元音老人亲书光明真言咒轮 加持沙土 尊胜经云：以此陀罗尼，加持黄土一把，满二十一遍，散其骸上，亡者即得往生净土。若亡 者已入地狱、畜生、饿鬼等趣者，咒土沾骨便得舍恶趣生天。二经旨趣相同，可兼用之尤善。 用土沙诵咒一百八遍，散尸骸或坟墓上。如来大愿神力光明所照，亡者虽生三恶道中， 即令脱业报身，得生净土。此为本咒特有殊胜功能，亦是救亡者唯一最上妙法。或书咒梵字， 置骨骸上，梵字触处，即得解脱。偈云： “真言梵字触尸体，亡者即生净土中，见佛闻法亲授 记，速证无上大菩提。（梵字有此功能，华字则不可。 ” ）若蒙山施食，先咒米、水等然后施散， 功效尤大。 若持咒为常课，所作皆办，无求不应，何况消灾、除病、增福、延祥，当得现世乐，与 后世乐，决定无疑。 土沙之义，标显咒力不可思议，与即身成佛相表里，具有转秽为净，点石成金，起死回 生，即凡成圣之妙。岂土沙所能为，推而广之，举凡花果食品，倘以咒咒之，无住不得，无 作不成。则此咒之微妙难思，非算数臂喻所及矣。 加句光明真言： 日本空海弘法大师在唐于惠果大师亲受此法，首加部欠三字，阿暮伽尾噜者娜摩诃亩 陀罗么v钵头么入（左口右缚）寺揄c哆野税j咤莎哈（此四字加） 。 “部欠” ，为遮那心咒，即秽为净。 “j咤” ，摧灭降伏义。 “莎哈” ，涅盘圆满成就义。布字法 静坐或持诵时先用此咒布身，其利益实不可思议。 顶 部后脑 欠项 阿心 暮左肩 伽右肩 尾右耳 噜左耳 者 鼻 娜舌 摩右目 诃头 母胸 陀罗脐 么右胁 v左胁 钵左膝 头么右膝 入（口缚）寺揄c谭眉 野右足 发腰咤左目 莎诃心月 加句真言，特着灵异。据日本阿^梨琳海，为法乐于灵前诵光明真言。灵闻之云：光明 真言有加句部欠三字也。琳海闻之，即相寻加句处。目元三宝院有此加句云云，自此以后 有灵加句也。 仪轨云：此大毗卢遮那如来、无量寿如来心中咒，是百亿无数诸佛母，是百亿无数菩萨 母。信传云：若诵一遍能除行人一切苦难，若二遍除灭亿劫生死重罪，若三遍三昧现前，若 四遍忆持不忘，若五遍得成就无上菩提。若一心念诵满一月已，曼殊已现其身，或于空中演 说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，自在神力，胜愿成就，即证如来金刚法身。文已上 金刚资良超一交了。 菩提心论偈 八叶莲花一肘开 炳然阿字素光色禅智俱入金刚缚 召入如来寂静智五、破地狱轮章光明真言破地狱曼荼罗 前图光明真言破地狱曼荼罗，是破地狱灭罪业大秘法神咒，即指将光明真言二十三字顺 时针书写成圆形之字轮，中间书写僧名等之曼荼罗。此系取光明真言一一字所放之光明，遍 照众生界，破除无明烦恼黑暗之意。此曼荼罗为生死出离之大秘法与重罪顿灭之大神咒，由 其功德可破地狱门，开菩提道，离苦得乐，超凡入圣。修此真言之字轮观时，须于心内尽此 曼荼罗，并顺逆旋转观其字义。此曼荼罗法，出家、在家二者皆可传授，出家者先结诵三昧 耶戒印言，次结诵五色光印言而授之；在家者则结金刚合掌而授之。 又曼荼罗之中间，除僧名等外，尚书有胎藏界大日之五字真言，此五字为大日如来之心 咒，圆形字轮之光明真言，则为大日如来之大咒。另有阿字（大日如来之心中咒） ，及金刚界 大日、随求、灭恶趣、一字金轮等之种子，书写于字轮中间。《不空\索光真言经》《不空 （ 、 \索神变真言经》卷二十八、 《光明真言观诵要门》 ） 中心空白书持咒僧名及亡者戒名。图中右五字是胎藏大日如来真言。左金界大日。随求。 灭恶趣。一字金轮种子（三十三通） 。六、 善住秘密陀罗尼 大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼曰： 曩谟萨（口缚）怛他［引］蘖多南。。尾补（扌罗）蘖陛。么v钵鄱希荼荨ｂ 他多。你捺舍宁。么v么v。苏钵鄱希荼荨Ｎ裁蠢琛ｆ叮垡菀缔痢Ｙ脖恰恕恕 入（口缚） ［二合］ （扌罗）入（口缚） （扌罗） 。没驮尾卢枳帝。 （上鹿下共）湟梗 ［二合］ 地瑟耻［二合］多。蘖陛。娑（口缚） ［二合］诃。大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼 诵此咒时，观想自身心月轮上，有一金色梵文拔字，放光普照一切众生。触斯光者，皆 得解脱。 拿麦，敬礼。 洒尔乏，一切。 打他噶打难，如来等众。 嗡，皈命。 维 补拉，广博。 噶尔别，藏。 嘛尼，宝。 钵喇别，光明。 打他噶打，如来。 你达尔夏馁，影、形。 嘛尼嘛尼，宝清净宝。 苏钵喇别，妙光明。 维嘛咧，无 垢。 洒噶喇，海。 噶姆毗喇，甚深。 耍肿印⒉滥А 及乏拉，及乏拉， 光火炽盛。 菩达，觉者。 维罗割得，观察。 骨赫牙，秘密。 提世帝打，加持。 噶尔别，藏。 司乏哈，成就。 （心真言： ）嗡，嘛尼，法宝。 乏及里，金刚三昧。 耍鸶罩肿印 （随心真言： ）嗡，嘛尼，法宝。 达里，持昧三。 耍鸶罩帧 怕都，破败魔障。 《善住秘密陀罗尼经》云，过去一切如来为诸有情利益故，曾说此陀罗尼。才闻之者， 当于无上菩提得不退转；一切佛法，当得现前；证得一切三摩地；善能降魔，满足六度；生 老病死，忧悲苦恼，永得解脱。若能才念，则为礼拜供养一切如来。此陀罗尼，有大威力， 能灭一切罪，成就一切善根。若读诵、若佩身，能于现世获无理功德，远离一切灾难、贫病、 卧安、觉安，梦中得见诸佛菩萨。临命终时，心不散动，一切诸佛现前安慰。若登高山诵咒， 尽眼所见处，所有众生灭一切罪。清旦常诵根本咒百八遍，所求之事皆得成就。诵心咒百万， 得一切如来灌顶。 菩提心论偈 若人求佛慧 通达菩提心 父母所生身 速证大觉位 毗卢遮那佛大灌顶光真言（简称光明真言） ： 嗡(皈敬) 啊摩噶(不空无间) 怀鲁佳拿(即毗卢遮那，光明遍照，即大日如来也) 嘛哈(大)母德喇(印) 嘛尼(宝珠) 叭德嘛(莲花) 及乏拉(光明) 钵喇乏尔打牙 (转易) (能破，满愿) 毗卢遮那佛大灌顶光真言，即名「光明真言」 。陈谀侨缋矗谀竿勇弈嵊∪聊巧裢ǚ 品，而最为第一。若有过去一切十恶五逆四重诸罪，烬然除灭。若有众生，随处得闻此大灌 顶光真言，二三七遍经耳根者，即得除灭一切罪障。若诸众生，具造十恶五逆四重诸罪，犹 如微尘满斯世界，身坏命终堕诸恶道。以是真言加持土沙一百八遍，尸陀林中散亡者尸骸上， 或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地狱中、若饿鬼中、若修罗中、若傍生中。以一切不空 如来不空陈谀侨缋凑媸当驹复蠊喽ス庹嫜陨裢ㄍ映稚惩林Γκ奔吹霉饷骷吧恚 除诸罪报，舍所苦身，往于西方极乐国土，莲华化生，乃至菩提，更不堕落。复有众生，连 年累月，痿黄疾恼，苦楚万端。是病人者先世业报。以是真言，于病者前，一二三日，每日 高声诵此真言一千八十遍，则得除灭宿业病障。若为鬼娆，魂识闷乱，失音不语。持真言者 加持手百八遍，摩扪头面，以手按于心上额上，加持一千八十遍，则得除差。摩诃迦罗神作 病恼者，亦能治遣。若诸鬼神魍魉之病，加持五色线索，一百八结，系其病者腰臂项上，则 便除差。 不空绢索陈谀欠鸫蠊喽ス庹嫜-出自《大正藏》第十九册页 606 中 另：不空大灌顶光真言(出《不空I索神变经》第二十八卷洁字函) 尔时，释迦牟尼如来，即伸右手，摩清净莲华明王顶。时大千世界，六变震动。所有十方刹 土，过现未来一切如来，毗卢遮那如来，一时皆现，亦同授与清净莲华明王灌顶三昧耶。尔 时，十方三世一切如来，毗卢遮那如来，各伸右手，摩清净莲华明王顶，同说不空大灌顶光 真言曰： (喉中抬声引呼)。旖暮伽(上)废(无计反，读音 wei)噜者娜。摩诃亩捺(能乙反)v。 钵头(二合)么，入缚{。跛(二合)袜[合*牛]（耍 。 若有过去一切十恶五逆四重诸罪，得闻此大灌顶光真言三七遍，即得除灭一切罪障。若诸众 生，具造十恶五逆四重诸罪，犹如微尘满斯世界，身坏命终，堕诸恶道。以是真言，加持土沙一百八遍。尸陀林中，散亡者尸骸上，或散墓上塔上。彼所亡者，若地狱饿鬼修罗傍生中。 以一切不空如来毗卢遮那如来真言，加持沙土之力，应时即得光明，及身除诸罪报，舍所苦 身，往于西方极乐国土，莲华化生，乃至菩提，更不堕落。 秀州海盐普照院释智圆，母丧，以遗骨盛于小匣，日诵毗卢灌顶咒，加持土沙，覆于骨上， 殆至盈尺。一日，顶骨忽涌于土面。初不以为然，仍旧覆之。翌日复尔。众皆惊骇。时武夷 公权作记以广其事。大智律师作赞以美之。文见《芝园集》 。 附录 1： 【毗卢遮那佛大灌顶光真言（简称光明真言） 】之读音和大意 光明真言为大日如来之真言、一切诸佛菩萨之总咒。出自《不空\索毗卢遮那佛大灌顶光 明真言经》 ： （om，归命、三身具足、供养） 。阿谟伽（amoga，不空无间）尾卢左曩（vairucana,即毗 卢遮那，光明遍照） 。摩诃母捺mahamudra,大印） 。嘛v（mani，如意宝） ，钵德美(padme, 莲华） 。入（口缚）jvala，光明）钵c哆野（pravardaya，发生，转）耍hum,菩提 心、能破恐怖） 。 【又译】 嗡(皈敬) 阿摩噶(不空无间) 怀鲁佳拿(即毗卢遮那，光明遍照，即大日如来也) 嘛哈 (大)母德喇(印) 嘛尼(宝珠) 叭德美(莲花) 及乏拉(光明) 钵喇乏尔达亚(转易)
(能破地狱，满菩提愿)二、 《光明真言》解读与结构解析 林光明教授《光明真言》来源经典 查光明真言的来源经典，在《大正藏》中有三： （1） 《不空\索神变真言经》卷二十八〈灌顶真言成就品〉 。 （2） 《不空\索陈谀欠鸫蠊喽ス饷髡嫜浴 。 （3） 《陈谀欠鹚到鸶斩ゾ饷髡嫜砸枪臁 。何以名为《光明真言》？ 在汉译的《陈谀欠鹚到鸶斩ゾ饷髡嫜砸枪臁分校得髁吮局湮蚊豆饷髡嫜浴返 四项理由，兹列出如下：1.三世三劫一切诸佛，由诵持此真言咒力，速得成正觉；此神咒是百亿无数诸佛如来母、万 亿无数菩萨圣众母；此大神咒、此大明咒、此无上咒、此无等等咒；依此名《光明真言》 。 2.此释迦如来常恒恭敬礼拜；昔修忍辱仙人行间，常诵此真言咒。时从顶出现百千光明，照 曜三千世界成正觉，故名《光明真言》 。 3.依（此咒）光明力，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，皆悉解脱恶趣，速得成正觉，故名《光 明真言》 。 4.欲令父母灵生极乐净土，向西方诵千遍，定生极乐净土，是故建立墓所，以真言书，副无 量寿梵字，安置父母墓所，必彼灵虽经无量无边不可思议阿僧o劫，不堕恶道，必往生极乐 净土莲华中宝座上成佛。 （彼）时从眉间放白毫光明，故名《光明真言》 。《光明真言》解读与结构解析 《光明真言》只有二十七个音译汉字，二十三个悉昙梵文，是个全文皆有意义的梵文咒语， 其字面意义直译是： 「！不空光明遍照！大手印！莲花珍宝！火焰！请进行！耍 」 兹分三句，说明如下： （一） 简易罗马拼音：om amoga vairocana 传统汉字音译： 阿谟伽 尾卢左曩 简易汉字音译： 阿摸轧 外柔加拿 (om)是咒语常见的起始句。阿谟伽(amogha)是不空，尾卢左曩(vairocana)是大日如来、光 明遍照、陈谀欠稹 （二） 简易罗马拼音：maha-mudra mani-padma jvala 传统汉字音译：摩贺 母捺罗 摩尼 钵纳摩 入缚罗 简易汉字音译：麻哈 母得拉 麻尼 趴得妈 吉哇拉 摩贺(maha)是大，母捺罗(mudra)是手印。摩尼(mani)是摩尼宝珠，钵纳摩(padma)是莲花， 两字合起来意思是莲花的珍宝、 或珍宝的莲花。 〈六字大明咒〉 「嘛呢(mani)叭咪(padme)」 中的 就是此二字， 不过两者有字尾为 ma 与 me 的主格与呼格的不同格之变化。 入缚罗(jvala)是火 焰。 （三） 简易罗马拼音：pravartaya hum 传统汉字音译：钵罗抖嘁
简易汉字音译：普拉 挖尔塔呀
钵罗抖嘁(pravartaya)有很多意思，其字源英文有 to roll, set out, proceed, begin 等意思，汉文是转、进行、开始等意思，日文译本在翻译此咒时，常将此字译为「转」 。此字 中的 ta，在日本悉昙字《光明真言》里有两种写法：ta 及 tta。从梵文结构来看，ta 较正确。 (hum)是咒语常见的另一型式结尾语， 《六字大明咒》也以俗鼋嵛病Ｆ浞⒁艚咏⑽ whom （who 的受格） ，国语因无 m 的尾音而无对音字，汉译我依传统用「恕 。 《光明真言》灭罪与土沙加持 《光明真言》的用途，据《不空\索神变真言经》的记载，诵持本咒可灭一切重罪，众生一 听此咒即灭一切罪障。 过去在汉地与日本，此咒常被用于与往生、丧葬、墓地及施饿鬼等有关的场合。所谓「土砂 加持法」 ，所依据的就是本咒，依该法诵此咒一百零八遍所加持的「土砂」 ，就是「金刚砂」 或「光明砂」 ，此砂洒在尸身或墓地上，可消灭罪障、往生净土。此亡者即令己在地狱等四恶 趣中，也会以《大灌顶光真言》加持沙土之力，应时即得光明身，除诸罪报，舍所苦身，往 生西方极乐国土，莲花化生，乃至菩提。诺那活佛系统的土砂加持法，则增加《大白伞盖佛 母咒》的持诵。此咒也常用于与灌顶有关的场合，我曾经有幸几度见朋友受〈心中心法〉灌 顶，元音老人李钟鼎上师开口的第一段就是《光明真言》 。从本咒正式全名也可看出此用途， 其全名是： 〈不空\索陈谀欠鸫蠊喽ス庹嫜浴 。 行文至此，也想起李老师能出国传法所必需的护照，是我强拉他去照相才办出来的，我至今 仍保留该照片。李老师已于几年前仙逝，本期写到《光明真言》 ，想到他老人家对我的照顾， 不禁对人生的无常感到唏嘘不已。 我最早持诵《光明真言》是由蓝吉富老师教我的，后来正式的传法，是由同时拥有东密、台 密传承的圣咏法师，在她位于台北汐止的圣默寺所受的灌顶。圣咏法师法相庄严美丽，修持 精严，背地里我们称她为蝴蝶公主，因为有一次她修法时，圣默寺突然飞进几千只蝴蝶。修 法后，蝴蝶就自动散去。三、 《安乐妙宝》之“毗卢遮那大光明灌顶真言” 慧律法师 诵此咒时，观想心月轮上，有一金色梵文啊字，放光普照一切众生。蒙照触者，悉皆离苦得 乐。梵文啊字为胎藏界大日如来种子字。闻音灭罪，散沙度亡。矧常自诵，有不罪灭福增，往生西方者乎。嗡啊摩噶 怀鲁佳拿 嘛哈 母德喇 嘛尼 叭德嘛 及乏拉 钵喇 乏尔打牙 按：此咒简称光明真言。功能殊胜，不可思议。能成就灌顶三昧耶。文繁不录。行者参阅光 明真言之研究自知。 经云.若诸众生。具造十恶五逆四重诸罪。身坏命终.堕诸恶道。以是真言，加持土沙一 百八遍.散亡者尸，或散墓上，亡者即得往生西方极乐国土。又云，若有众生.，闻此真言， 二三七遍，经耳根者，即得除灭一切罪障。右手舒散，五指向外。右手同舒，五指仰掌置膝。口传曰：左五指者：地狱、饿鬼、畜 生、修罗、人。右五指者：:天、声闻、缘觉、菩萨、佛。从五指端放五色光照十界云云。光明真言咒轮