浅议药师坛城的起源和发展 - 菩萨在线
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& & 药师佛的信仰在印度佛教中应该是随着大乘佛教经典的出现而兴起，早期以大乘显教形式表达，中期后也随着大乘的兴盛，带上明显的秘法色彩。从佛教本身来说，药师经是释迦摩尼佛在广严城以梵音对三界众生的开示，展示以药师佛为主的东方七佛的功德智慧，治疗一切众生的疾病。在汉传佛教中，从大藏经中遗留的关于药师佛的经典资料来看，药师佛的信仰修行的起源发展过程其实应该基本反映了印度大乘佛教的发展历程。下面，我们就从药师坛城的起源发展来探讨。
& & 现有的大藏经中和药师佛坛城相关的资料，基本分为三类，第一是药师佛本愿经典，第二是唐密资料，第三是藏密资料。
（文编：妙甜&&责任编辑：杨帆）
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寂护与药师佛信仰在西藏的开端
&&印光大师开示：须知药师一经及与佛号并其神咒,即释迦药师所得之阿耨多罗三藐三菩提法,凡至诚受持者,即是以佛庄严而自庄严也。故玉琳L国师常持此经及此佛号,以是禅教律净之总持法门。
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药师法门略解（忠明法师）
药师法门略解
石室禅院　忠明法师
药师法门略解之一、修法缘起
<SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 16 FONT-FAMILY: 宋体; COLOR: #09年5月1日-7日药师专修法会开示
各位同修：大家好！今天我们有缘相聚在厦门海沧石室禅院的药师坛城，一起共参药师专修法门，真乃是千载难逢的缘分。人们常说：「十年修得同船渡，百年修得共枕眠。」人身难得，佛法难闻，我们累积数世的善根，才感得这个听经闻法的殊胜因缘。为了帮助一切如母的众生，都能够获得身体健康无病苦，心灵健康无烦恼，灵性健康出轮回；今生今世消灾延寿，临命终时正念分明，往生净土世界，现在让我们发起无上的菩提心，好好珍惜这次殊胜难得的法缘，请大家以感恩的心共同合掌念诵：
那摩本师释迦牟尼佛　那摩本师释迦牟尼佛　那摩本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
那摩药师琉璃光如来　那摩药师琉璃光如来　那摩药师琉璃光如来
一、修法缘起
今天是我们修法的第一天，恰逢五一劳动节，大家放弃五一休假的机会，来我们石室禅院修学药师法门，可见大家都是善根深厚之人，能够抓紧时间修行，这很好，也很难得！并且我们这次修法，修得也很及时，前两天中央下来文件，要求全国各省、各地区，要做好出入境检查，紧急预防输入性猪流感的传播。当时我还莫名其妙，好好的人怎么一感染这病毒就叫猪流感，难道生这病后会变成猪不成？是人嘛，怎么又问你有否得猪流感！可能大家杀猪吃肉太多的原因吧！大家知道，现在猪流感已经在24个国家和地区蔓延开来了，世界卫生组织已经把警戒等级由四级，提高到了五级，最终可能还要提高到最高等级——六级。现在美国50个州，47个州都已经发现了确诊病例，共计4000多人啦！墨西哥是重灾区，猪流感在那里已经夺走了60多人的生命。患上这种病毒的临床症状，表现为发高烧、咳嗽、流鼻涕，或鼻子不通等。它的传播途径是通过人体的呼吸，或打喷嚏时的飞沫，在空气中传播。只要跟患者有密切接触的人员，例如：同坐一辆车，同坐一架飞机，或在公共场所，人口聚集的地方，就很容易被传染，这很恐怖！一旦有人被发现感染这种病毒，周围与之密切接触者，便会被强制隔离观察，进行诊治。这就好比2003年的非典病毒，让人听了毛骨悚然，望而生畏！
我们来这里修法是想消灾延寿，而猪流感就不这样了，它要折大家的寿命！因此我们修法要发大菩提心，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。为国家，为世界求，求药师佛加持，消除这个猪流感，不要危害人间！记得我们去年修法的时候，我在这里讲禽流感，以前讲疯牛病、非典等，这些接连不断的灾难，弄得世界永无安宁之日！《药师经》里也说了，这是人众疾疫难。想一想，我们的地球真是毛病多多，大家回光返照一下，毛病出在什么地方呢？追根溯源，问题出在我们的人心被贪、瞋、痴三毒污染了，以致于许多地方的天空都呈现出一片灰蒙蒙的景象。这就是外界反应出人心的境界，心灰黑了，外界也灰黑了！尽管我们现在科技发达了，医学也先进了，但是各种以前从来没有听说过的病症，现在不知从哪儿都冒出来了，治好了这个病，另一种病又爆发了，这就是轮回！恶业不消，恶念不除，恶病无法消除！
面对灾难频发，迁流变化的世界，一切都是那么不可靠、不可琢磨，一切都是那么变幻无常。这个时候，人人都好象身处无边无际的茫茫大海，茫然不知所措。就在众生孤寂无望，举头无助之际，忽然发现了一根救命稻草——消灾延寿药师法门！也即是东方净琉璃世界教主药师琉璃光如来，简称药师佛。药师琉璃光如来名号的来源，是以拔除众生生死轮回的身心病苦，所以名为药师；能照破心智无明黑暗的世间，所以名为琉璃光。前面为福报后面为智能，说明药师佛是福慧圆满至尊。
药师如来的利生弘法事业，是秉持他在行菩萨道时所发起的十二大愿。这十二大愿满足了众生在世间与出世间的愿望。基本上，药师佛的伟大誓愿是助益我们迅疾成就无上菩提，并且也满足了众生现世安乐利益的愿望，这与阿弥陀佛特别偏向往生极乐世界的后世乐有所不同。这也就是大家称呼药师如来为消灾延寿药师佛，而将药师法门视为现生者消灾延寿法门的理由。
东方药师琉璃净土，是纯一清净，大地尽为琉璃敷成，庄严殿堂都是由七宝所成。国土中，没有各种染欲，也没有地狱、恶鬼、畜生三恶道的苦恼，与西方极乐世界等无差别。
由于药师佛悲心深切的十二大愿，不仅能护佑我们从各种疾病的痛苦中解脱，使我们身心康乐，延长寿命，远离生命中的幽暗障难，拔除无明烦恼的根源，而得致圆满究竟的菩提。因此，在佛教中受到了广大的崇拜，并祈请救护。大家有否注意，在每个寺院不管修弥陀或观音或地藏法门，若要消灾必定就在早上举行普佛法事，其实普佛就是药师法门一部分。
在中国的寺院大雄宝殿中，主供释迦佛，左边药师佛手拿宝塔，右边阿弥陀佛手拿莲花，这说明各寺院都很重视药师佛。但实际上现在专门修持药师法门的寺院很少，反倒各地专修弥陀净土寺院很多。其实这现象没有与释迦佛本意相符，佛法只有消灾与脱死持平修持，才会让更多众生进入佛门。而刚好药师法门可以引领凡夫俗子感同身受药师佛圆满慈悲的救度众生，进入药师佛广大悲愿的智海；药师佛不只让我们一切身心健康，吉祥富足安乐，满足我们世间与出世间的一切愿望，并守护我们直至成佛。因此，不管是世间或出世间的一切正念祈请，都必然能够与药师佛相应，得到护念加持而圆满心愿。最后并能如同药师佛的心愿，也是药师法门中最大秘密：令一切有情，如我无异！
希望通过这次修法，大家能与药师佛相应，祝大家身心安康吉祥、生活安和富足、家庭安乐自在，修行随心圆满，并在药师佛护佑下，无灾无疠到成佛，同时祈愿猪流感早日降伏。这是文殊菩萨的智能，也是佛陀的慈悲，不忍像法众生沉沦苦海，才演说了这个无上的妙法。然而，芸芸众生明知娑婆苦海，无有穷尽，轮回不息，但仍然心念此土，不肯出离。这又是何因缘呢？只因为众生七情六欲，贪、嗔、痴三毒的根性未除，宿世的业障未清，本具清净的法身，如石沉大海，千呼万唤不出来。为了救度一切如母的众生，我们将发起无上的菩提心来弘扬这个药师法门，先以欲钩牵，后令入佛智。正如玉琳国师曾题《药师经》云：「若如现前富贵功名未能忘情，男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易深信。即信矣，身修净土，而心恋娑婆，果何益乎。则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。」
我们经过30年的改革开放，取得了举世瞩目的成就，经济腾飞了，物质丰富了，人们纷纷脱贫致富了，绝大多数人也都迈入了小康生活，更有少部分人还过起了富人的奢侈生活。尽管我们的物质财富在不断增加，但是我们的精神家园却是一片荒芜，我们的心地仍然如闭塞的城堡，没有什么改变，相反，在物欲横流的经济大潮中，我们的传统价值观，正遭受严重的挑战，我们的道德素质在严重下降，我们的社会阶层，在两级分化，种种迹象显示，我们的生活空间存在很多不和谐的因素。表面上看我们是物质的巨人，实质上却是精神的侏儒，就像很多人的身体一样——虚胖。为了填补我们的精神空间，丰富我们的精神家园，一些有识之士纷纷呼吁，要挖掘恢复我们的传统文化，让古老的中华文化(释、道、儒三家文化为代表)重新焕发新机，为此，在构建和谐社会主义的大潮中，我们佛教文化也得到前所未有的发展机遇，我们消灾延寿药师法门也从尘封的历史尘埃里，佛光重现，普照十方，利乐有情。
面对生命的苦短，无常的世间，我们如何构建一个温情的家园，避难的港湾，这里消灾延寿药师法门，为现世的众生提供了一个入世和出世的无上妙法。我们做生意的，消灾：就是要消除金融风暴；延寿：就是要预防猪流感。在金融危机的阴云笼罩下，大家天天在想，天天在用心，如何才能在危机四伏的金融风暴中，保持自己的财产不贬值，甚至增值，可说是费尽心机，机关算尽，与其这样，惶惶不可终日，倒不如时常护念，觉照我们那颗不生、不灭、不垢、不净、不增、不减的真心与药师佛相应，心安则道隆，德隆则事业兴隆！
前不久，我去上海、宁波弘法，讲解药师法门，听一个人说股票赚了几百万用来投资工厂挣大钱，也没有想到现在自然灾难一年比一年厉害，一个雷电顺着闸刀打下来，工厂的设备几百万就泡汤了，损失大！虽然房顶上也安装了避雷针，电闸刀也拉下来了，可是没起到作用，形同虚设。不过还好，现在大家来寺院学佛，能够明白这个道理，并且学会了布施，拿钱财供养三宝，这是一个很了不起的举动，这是为自己修福报，种福田！如果大家没有福报，不学佛，就算腰缠万贯，富甲一方，很快这些身外之物，就会在一夜之间化为乌有，因为他们不可靠！例如：我们买的商品房、债券、期货等，一下子买了很多，可是现在金融危机呀！大家的股票被套了，房屋价格也跌了，财富就这样一夜之间缩水蒸发了。前不久，我去政府开会，一个一起开会的人讲，他刚买的房子，一个月内一下子就跌了几十万，你看这个无常之物靠得住吗？大家千万不要沉溺其中，爱不释手，不能自拔。
现在我向大家推荐的法门是教大家如何增长福报，如何保持健康，那就是大家已经接触，或者刚刚了解的药师法门。我们石室禅院历来就是消灾延寿药师佛道场，然而，对于大多数人来说，只知道阿弥陀佛，对于药师佛，就很少有人知道了。药师佛是东方净琉璃世界的教主，初次听闻这个名号的人，可能不怎么了解，但这也没关系，佛经上说：「能够听闻一句佛的名号，都是因为累世累劫种了善因，与佛结了善缘，其功德是不可思议。」显然，对于我们修过几期药师法会的人来说，福报自是不可思量，更是老生常谈了，但我还是要向大家介绍、推荐药师佛，时时提醒大家常念药师佛，让药师佛的名号时刻萦绕在心间，时刻与药师佛相应，自然就能消灾延寿。净空法师说：「地震、海啸、泥石流、雪灾、飓风等自然灾害的频频发生，无不是在表明人与自然的严重不和谐，并且很大程度上，都是人为的原因打破了人与自然的平衡，才导致自然生态的不断恶化。灾害的发生，只是大自然对人类欲望不断膨胀的一种警告，一种惩罚。」
面对脆弱不堪的生态环境，如何才能保持人与自然的和谐相处？各国政府、专家、学者、有识之士，纷纷呼吁，走可持续的发展道路。有人不禁要问：「怎样才是持续发展？」这里，净空老法师从心灵环保的角度诠析：只要我们周围生活的人，50人以上，大家团结一心，和谐共处，与周围的环境也保持和谐相处，就能逐渐改变周围的生存环境。进而，这个和谐的团体，如果能够进一步影响身边更多的人，让更广范围内的人和自然保持和谐发展，那么如此推广开来，我们的世界就会逐渐变得和谐起来，战争就会离我们远去，灾难就会慢慢地销声匿迹，天下也就太平了。
现在我们在座的修法人员，也够50人以上了，如果大家能志同一心，精进修行，把修法的功德回向给法界一切众生，那么我们的世界将因此而变得逐渐和谐起来。可见大家来这里修学药师法门是何等的殊胜、难得，何况明天正好赶上释迦牟尼佛圣诞(浴佛节)，从另一方面也说明大家福报很大。了解佛法的人大概知道，释迦牟尼佛说法四十九年，概括起来无非说了两个法门，一个是说「死」的法门，就是往生西方极乐世界的弥陀法门；另一个是说「生」的法门，就是东方净琉璃世界药师法门。印光大师是专修弥陀净土法门的，是公认的弥陀净土宗第十三代祖师，这里借用他的话来称赞药师法门的特征：凡至诚受持者，即是以佛庄严而自庄严也。故玉琳国师常持此经，及此佛号。以是禅、教、律、净之总持门，故受持者，或生净琉璃世界或生极乐世界。印光大师讲，药师法门就是禅教律净的总持法门。它圆满包含了禅宗、教下、律宗、净土宗其实还包含密宗，所以法门都在其中，号为总持法门。
对禅法来说，有包括如来禅的转迷成智之禅，即在息法中修，与身体呼吸等相应成就；有祖师禅的顿悟成佛之禅，即在自性心法中修，与诸法相应成就；有秘密禅的即身成佛之禅，即在菩提心色法中修，与佛菩萨相应成就。在药师法门中，三禅都已包括在内！
我们这里是药师佛道场，修的就是这殊胜的法门，这个不仅现世能得大福报，而且将来临命终时，还能往生西方极乐世界或东方净琉璃世界，遂所乐求。
药师佛，有个外号叫「消灾延寿药师佛」。药师，现在大家比较熟悉，是指在医院配药的人，他们是一种与医师分工不同的职业，大家不要以为他们也是修药师法门的。不过，在古代药师和医师是一样的含义，或者说是同一个人，他们既能给病人看病，也能为病人抓药，如李时珍医术很高名，他既是医师，也是药师。他写一本很出名药书《本草纲目》。古代医生治病叫悬壶济世，或叫药壶高悬，这说明以前能拿药给病人的就是医生，这包含了药师与医师，而且药师偏重于医师。有药壶才有效果，否则你再把病理说的头头是道，没有药治疗那也无用。
讲到药壶，就会想到好多药店拿它做标志，就如西医把蛇与木杖的图案作为代表，如中山医院的标志中就用蛇与木杖。那中医的代表是壶卢与竹杖图案。壶卢是药壶的一种变化。壶卢实际上是瓠瓜，通称为葫芦瓜，又称葫芦。古代医生随身所带的药壶大多用葫芦做的，而悬壶就是悬着的葫芦罢了。画面上济公活佛腰上经常挂着一个葫芦，俗人可以说它是酒壶也可以，药壶也可以，反正自己喝的好象是酒，给别人喝时，倒出是治病药。葫芦本身也是一味中药又是一道菜，再从葫芦变出是药壶。
大家有否看到你们头顶上挂的灯是否像药壶高悬，这是密坛特别定做的药壶灯，把灯做成药壶一样，代表药师佛悬壶济世，给人智能与福报，救人病痛心疾。你一进密坛就被药师佛药壶光芒所灌顶。有的药壶是我们医生用来放药的瓷壶或陶壶，有的药壶上面有盖叫壶，无盖叫钵，但有些地方供的药师佛像手中所拿药壶的壶口会收缩，比钵口小许多！你看我们药师坛城七尊药师佛手中所拿都不一样，有拿有盖的药壶，也有拿没盖药壶，有拿宝塔，有拿锡杖，还有拿药钵，这是表法不一样。
我们这里所说的药师当然与医院里的药师或医师不一样，因为他不仅要治众生的身病，而且还要治众生的心病。修法期间大家可以去我们后山看看，那里就有很多的草药。有种叫「无根藤」的草药，它生命力极强，通常寄生在别的树枝头上，也不需要泥土，就吸云雾能生长。那是一种很好的草药，清热解毒，熬来喝了能治感冒、治肝炎，增强人体的免疫能力，使我们能抵抗各种病毒。过去霞阳一带养鸭的人，常常拿它熬汤去喂鸭治鸭瘟，因此它能治禽流感。现在不是猪流感闹得世界不安宁吗？大家不要怕，只要我们不杀生，不吃猪肉，多喝无根藤汤(修法期间都有熬汤供应大家)，保持个人和周边环境的卫生，就能远离猪流感。
大家有没有发现，我们坐在什么地方？坐在药师坛城的琉璃世界里！当然，我们的琉璃是人造的，还不是天然的，颜色为天蓝色，代表智能、清凉、自在，让大家身心清净！我们大雄宝殿的琉璃为黄色，代表富贵、庄严、神圣，让大家增长福报！因此大家来我们石室禅院琉璃佛殿修法或拜佛、许愿，因为琉璃的磁场作用，无形中就能达到收摄身心、恶念消除，福慧增长的效果。
大家如果留心观察的话，就会发现供在墙上琉璃佛像有个大秘密，我们这里的琉璃药师佛，无论你站在哪个方位，哪个角落，左看、右看、上看、下看，都逃不出药师佛慈悲的目光，都能时刻感受到药师佛不可思议的加持力。当然，这个秘密不是你一进来就能发现的，如果真的是那样，这就说明你跟药师佛特别有缘，否则，不能感应的话，就算有人指给你看，一时半会儿，你也反应不过来，这些都需要善根！不是有句话说「举头三尺有神明」吗！的确如此，大家千万不要以为自己做了坏事，别人不知道，就算所有人都不知道，但至少天地、鬼神、诸佛菩萨知道，他们有神通！所以说：「若要人不知，除非己莫为。」我们制做的点灯千百亿化身琉璃药师佛像目的就是想达到这个效果：心中有药师佛，药师佛时时处处在加持我们！也让人感觉到抬头三尺有如来的效果。
由于修法每天抽出来讲解药师法门时间不多，我也不详细开示。先把《药师经》主题、内容给大家讲一讲，然后再天马行空开示《药师经》与药师专修法门内容。《药师经》主要内容有二十八项：
一、释经名：无论哪一部经都有一个名字，本经叫《药师琉璃光如来本愿功德经》。
二、明翻译：本经是玄奘三藏法师奉圣旨翻译。
三、记述证信：即如会议要记录时间、地点、人物。
四、说法缘起：是因为文殊菩萨示请释迦佛为像法众生利益安乐而说药师法门。
五、释迦佛开示。
六、总说药师佛与东方净土。
七、分说药师佛十二大愿：
1、生佛平等愿，2、开晓事业愿，3、无尽资生愿，4、安立大乘愿，5、戒行清净愿，6、诸根具足愿，7、身心康乐愿，8、转女成男愿，9、回邪归正愿，10、从缚解脱愿，11、得妙饮食愿，12、得妙衣具足愿
八、叙述东方净土庄严。
九、讲说日光、月光二菩萨护持。
十、劝说往生净土
十一、叙说药师法门对治四大烦恼：
1、治贪吝转布施 2、治增我慢转忏悔 3、治愚痴转解脱智能 4、治嗔恨转慈心
十二、授持八关斋戒后修药师佛法门有四种利益：
1、随愿往生净土 2、生于天上 3、生富贵之家 4、转女成男
十三、演说药师灌顶真言与持诵利益
十四、供养修持药师法门得文殊菩萨与龙天护持
十五、讲药师法门仪规与修法
十六、修药师法获四种人间福报，即富、寿、官、子。
十七、修药师法免五难
1、免百怪难 2、免布畏难 3、免内乱外患难 4、免持戒毁犯堕落难 5、免离女人生产难
十八、药师法信解难思议，唯有大菩萨深信。
十九、说药师消灾延寿法救病苦难以延寿，即1、皈依2、诵经3、燃灯4、造幡
二十、详说药师法门延寿仪规：
1、七天七夜持八关斋戒 2、四事供养僧宝 3、昼夜六时，礼拜绕佛 4、香花果实供养药师佛 5、印《药师经》并诵四十九部《药师经》 6、燃四十九盏灯 7、造药师佛七尊 8、造五色彩幡长九米左右 9、放四十九条以上动物生命
二十一、讲国家元首修药师法护国增益
二十二、各阶级民众修药师法免病除苦难
二十三、说用药师法救脱九横死
二十四、普劝修持药师法消罪
二十五、十二药叉誓护药师法门与修持人
二十六、释迦佛称赞药叉大将
二十七、阿难问经名
二十八、大众依教奉行
以上总略了《药师经》内容，接下来就大概讲解《药师经》与药师法门.
药师法门略解之二、释经题
这部《药师经》是我们修学药师法门的根本依据，虽然里面的内容，表面上看起来很浅显，文字也认得，大概的意思也明白，但是要想弄懂它里面深层次的含义，就得非下一番苦功不可，如果这番苦功真下了，确实也很值得，很适用！因为我们娑婆众生有八万四千种烦恼，也就是八万四千种病，药师佛是大医王，他能根治众生的各种病苦。药师佛还有十二药叉护持，十二药叉又一一各有七千眷属，合起来正好是八万四千众，这个很巧，是一一对应的关系！
十二药叉及其眷属，一一于药师佛前发愿，尽形寿卫护是人，辩证施治，让修持或听闻药师法门的人离苦得乐。想一想，修学药师法门有如此不可思议的效果，谁听了都会生欢喜心，都会去努力修学，去了解、弘扬这个法门。但话又说回来，现在我们在座的有多少人了解了这部《药师经》的题名呢？从大家的反应可以看出，还不知道，或者不是很清楚，这也很正常，文字好认，意义无穷呀！如果真要讲清楚这个名称，释迦牟尼佛说，可能要讲一劫，或一劫余都说不能尽呀！
这里我们就不难理解，当年天台宗创始人——智者大师，在讲《妙法莲华经》经题的时候，整整讲了90天，才大致粗略地介绍完一个妙字，由此可见，要想说通、说透一部经的经题，是何其容易呀！更何况是整部《药师经》呢！这部《药师经》共有三个名称，最通常的说法叫《药师琉璃光如来本愿功德经》，另外两个叫《十二神将饶益有情结愿神咒》、《拔除一切业障》；它共有五种翻译版本，大家看手上的《药师经》，它只是唐玄奘三藏法师翻译的一个版本。那具体的经名意思作何解释呢？「药师」，我们前面简单地介绍了一下它的意思，这里就不再讲了。
「琉璃光」，是东方药师佛的名字。琉璃，是一种宝物。颜色如万里无云的碧空，又如澄清深彻的海水，体质坚固，如金刚石，极为稀有，所以我们密坛的药师佛像也是蓝色的，它寓意药师佛的佛德。天空为什么会呈现出蓝色呢？因为我们这个世界，中间是须弥山，四周为四大部洲，须弥山的山峰皆是宝类所成。我们居住的地球就属于南瞻部洲，它所对的山峰，即琉璃宝积聚而成。此宝山光辉映入空际，逐呈青色，青出于蓝，而胜于蓝呀！青天与日月的光明，表征佛菩萨的功德，显示人类最高的理想境界。我们在晴空万里时，碧蓝的天空就像一块大琉璃宝，当然必须没有云雾障碍才会显现。一个修行人，心无罣碍，内心明净，行为正当，即净无瑕秽，无有烦恼云雾遮盖心灵，内外明澈清净无有烦恼，如天空无有云雾显琉璃宝一样，那行者身心也如琉璃宝一样清净境界，而不是众生修药师法门就变成蓝色身，就像有人称赞你功夫已达到炉火纯青境界，不是你练功夫练成身体青色(火焰最高温度是青色)。
「如来」，是诸佛的通名，而药师琉璃光是一佛的专名。「如来」，即是「佛」，又称应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛等十大通号。《金刚经》云：「如来者，无所从来，亦无所去，诸法如义，名为如来。」「如来」具足三种意义，即如来、如解、如说，表征佛的至善圆满功德。因为「佛」已达自觉觉他，觉行圆满的果位，已经洞悉宇宙人生的真相，契入平等不二的一真法界，是真语者、实语者、不诳语者、不绮语者。
「本愿功德」，是指药师佛在因地里发了十二大愿，然后经过累世累劫的不断修六度万行、行菩萨道，而成就的果德。细分开来说，愿，是愿欲。本愿，即菩萨因地所发的弘愿。我们修学佛法，利益众生，当然要从发愿开始，也叫发心，发菩提心，这是成佛的根本呀！愿有多大，心就有多大，自然成就就有多大。你们看释迦牟尼佛发了500大愿，阿弥陀佛发了四十八大愿，观世音菩萨发了十二大愿，当然，愿不在于多少，诸佛的愿力，是平等不二的，都是为了方便度众生。其实发愿，即是我们说的立志，有志者，事竟成。功德，就是依照自己发的愿，一步一步地努力奋斗，最终因缘成熟，实现了当初的愿望。换个说法，功德，就是通过不断地实践，而收获的成果。
「经」，就是释迦牟尼佛四十九年讲经说法而遗留给后人的法宝，是在世尊灭度后，经过佛的弟子数次集结而成的经典。
大家知道我们后山那边，也有一座寺庙，叫石峰岩寺，他们的住持就是香港三德弘法中心的净雄法师，何为三德？即悲德，代表这里的「药师」；断德，代表「琉璃」；智德，代表「光」。
总的来说，药师表征福报，琉璃光表征智能。由此可见，整个经名，彰显了药师佛的大慈悲，大智能。既有因，又有果，悲智双运。药师佛有二大弟子，即日光遍照菩萨与月光遍照菩萨，日光菩萨代表药师佛智能像日光一样光芒万丈。月光菩萨代表药师佛慈悲像月光一样柔和沁心！二大菩萨是东方净土诸菩萨的领导。药师佛的精神可以从日、月二大上首菩萨名称中看出，可知他悲智双运，普济一切众生，令众生能够获得现世乐、后世乐和究竟解脱乐。琉璃光比喻青天，是本体，日月运转行于青天里，即东方琉璃世界三圣，即药师佛与日、月光菩萨。
大家通过网络、朋友介绍、电话咨询等多种渠道，知道、或了解到我们石室禅院是专修药师法门的道场，并且大家也有缘来到这里，亲自体验药师法门的修学仪轨，这些都是药师佛不可思议的加持力，有如此殊胜的因缘，大家应当精进修学，珍惜这一难得的机会，深入经藏，得如海智能！当然我们这里的经藏，就一部《药师琉璃光如来本愿功德经》，虽然在历史上有五种不同的翻译版本，但内容大同小异。
药师法门略解之三、演释净土法门
前面我们谈到了，释迦牟尼佛说法四十九年，无非就是说了两个法门，一个了「生」，一个脱「死」，但从本质上来说，两个法门又可划归为一个法门，那就是净土法门。因为《阿弥陀陀经》上说：「彼佛国土，无三恶道，尚无恶道之名，何况有实。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。是诸上善人，俱会一处。」同样《药师经》上也说：「然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声。琉璃为地，金绳界道，城阙宫阁，轩窗罗网，皆七宝成，亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。」由此可见，西方极乐世界与东方净琉璃世界同归净土法门，只是他们扮演的角色或者是分工不同而已。
如此清净庄严而美妙的国土，怎样才能往生到那里呢？如果在座的一心想往生到西方极乐世界的话，只要一心归命，极乐世界，求生净土，志心信乐，乃至十念；或持名念佛，一日、二日，乃至七日，净念相继，一心不乱；以此念佛因缘，临命终时，心不颠倒，即蒙阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界。往生东方净琉璃世界亦复如是！
但是话虽如此，在座的各位如果阿弥陀佛现在通知你，叫你马上跟他走，你同意吗？你可能会跟阿弥陀佛说：「阿弥陀佛！你过若干年再来接引我吧，我还有很多事情没办好，我的孙子还没有护养大呢！等等诸如此类的理由，嘴巴在说想去，可心里不想去呀！可见大家还放不下。就像一位老阿婆，整天念阿弥陀佛，念得家里人都烦恼不已，她念佛的声音很大，还一边嘟嘟地敲着木鱼，搞得家里、邻里鸡犬不宁。
后来实在没办法了，不得已而为之，她孙子想出一个的办法，在那位老阿婆念佛的时候，他就悄悄地躲在佛像后，假装阿弥陀佛说：「善心人，你的往生资粮已经具足了，今天下午两点钟的时候，我来接你，你好好准备一下。」
她一听呀！吓得连忙急说：「阿弥陀佛！你大慈大悲，就再等一下，过几年也不迟呀！」你们看，就连一位上了年纪的老阿婆，都还迷恋这个娑婆世界，何况在座的各位年纪轻轻，真的是很难放下！
但话又说回来，并非人人都放不下，以前一位老和尚，念佛功夫了得，已得念佛三昧，功夫成片！临命终时，自知时至，忽然，一天阿弥陀佛于定境中现前，告知他何时将要往生，并且还说：「你念佛功夫深，往生的时候还可以顺便带一人与他同时往生。」在禅定中得阿弥陀佛说的话，当然是真的。
第二天，那位老和尚就对他的弟子们说：「我明天就要去极乐世界了，你们哪位愿意跟我一起走，保证他能跟我一起往生。」
结果你们猜怎样？没有一个人愿意去！不过有位天真无邪的小和尚就问他师父：「师父呀！去极乐世界好玩吗？」
老和尚告诉他：「极乐世界很好玩呀！」
结果小和尚就同意了，但是老和尚还不放心，他说：「你年纪还小，要征得你父母同意才行。」于是，小和尚就跑回家跟父母说明情况，他父母以为他是说着玩的，顺口就答应了，果然，第二天时辰一到，整个庙里香气盈溢，天乐飘飘，各种霞光从天而来，老和尚和小和尚闭目端坐，安祥逝去。大家想想，多潇洒！
还有民国时期的印光大师，他也是一位真信切愿的净业行人，放得下呀！他常把「死」字写在额头上，修念死法门呀！如果我们也在额头上写个「死」字，可能大家早就跑光了。但是，如果写一个「福」字呢？可能大家很高兴地接受，安心精进修行。你们看我们后山，那儿有很多坟墓，千疮百孔的，满目疮痍，但心念一转，我们是修行人，要出离娑婆苦海呀！怕死也没用，这样一想，就心平气和了，道业也随之增长。你看前不久去逝的圣严法师，他一生弘扬佛法，利益众生。
他写的《正信佛教》，让多少人获得正知正见！他走的时候，也走得很安祥呀！他说：「他死了后，不做丧事，也不供养舍利子，不搞铺张浪费。」可是，现在很多人不情愿死，对外缘放不下！就像我们在密坛修法，叫大家关了手机，或者干脆就不要带手机进来(因为这样既影响自己，也影响别人修行)，可是很多人就是做不到！这说明大家不是在真正学佛，否则的话怎么连这点小事情都还放不下呀！(这时恰好一个人的手机响了，大家笑！)放不下，就是障碍，就是烦恼、执着、痛苦。
话又说回来，末法时代的业障众生，性格刚强，难调难度，确实是很难深信切愿。佛说：「业障不重，不来娑婆。」看来只有那些累世具足善根的高僧大德，才能真正看破、放下，才会毫不犹豫地说去就去，原因在于他们有出离心！我们在座的有哪位能像他们一样，真正看破、放下了呢？没有呀！不过释迦牟尼佛很慈悲，他智能无碍，早就预知娑婆众生，贪念于三宅火坑，不肯出离！于是他就观机逗教，先以欲钩牵，后令入佛智，说了另一个法门，那就是我们今天讲的药师法门。
玉琳国师曾经说：「往生净土未深信切愿，而仍然心念娑婆，不妨先修药师法门。」《药师经》云：「愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨乘空而来，示其道路。即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。」由此可见，修学药师法门是何等的殊胜，更何况它还能满足我们现世得安乐，将来得究竟解脱乐。玉琳国师说：「人间亦有扬州鹤，但泛如来功德舟。」说的就是这样一个故事，曾经有四个很要好的朋友坐在一起聊天：
第一个人说：「他的理想是腰缠十万贯，世间的事业能够成就，世间的财富所求如意，富贵自在。
第二个人说：「这个世间的财富我就不怎么追求了，我的理想是能够上扬州就是说我喜欢旅游，我喜欢精神愉快，去游历名山大川，增长见闻，提升精神境界。」
第三个人说：「物质财富和精神财富我都不追求了，我是希望能够长生不老，能够骑鹤做仙人，骑在鹤背上，长生不老。
第四个人说：「我的理想是腰缠十万贯，骑鹤上扬州，世间的物质财富和精神财富和成仙都能成就。」
然而，只要好好修学药师法门，第四个人的理想都能实现。可见药师法门，是世间与出世间都能圆满的无上法门。
我们饮水思源，感恩翻译这部经书的玄奘法师，是他冒着生命危险，去西天取经，爬山涉水，历尽千辛万苦才求回来的法宝！所以，为了感恩、缅怀先贤，我们就在祖师堂供奉了达摩大师(中国禅宗的初祖)、慧远大师(净土宗的开山祖师)，翻译《药师经》的玄奘大师，传授普庵咒的普庵祖师。汉传佛教高僧大德中唯一有传授咒语的祖师，即普庵咒。在许多寺院与北方民间动土之时喜欢持诵普庵咒以祈建设平安！闽南十分崇拜的三平祖师、清水岩祖师的雕像！
由于石室禅院历来是禅宗派下之寺院，我们从碑记上看到传临济宗几代几代僧住持石室禅院，并且从寺院名称就带禅味，本人也被上守下三老和尚与上常下胜老和尚传临济宗石佛派法嗣第49代传人。在宋元明清时本寺就已称名为石室禅院。当时寺院以后山石室石洞为依托做禅房、佛堂，所以叫石室禅院。石室二字大有来历，大家看过《维摩诘经》就知维摩诘居士(也称净名)居住在一方之丈大的石室里(约11平方米，方丈一词即来于此)，但来了无量龙天护法与菩萨看望维摩诘菩萨时，一方之丈石室竟全能容纳下去！后人就称石室方丈之大！石室里坐禅修行，当然就叫石室禅院！既然是禅师住持寺院当然要供奉达摩初祖。药师法门归根结底又可以属于净土宗，归心净土，一念超脱生死，当然也得供奉净土宗创始人慧远初祖。饮水不忘掘井人，我们药师法门所依据《药师经》是唐玄奘三藏法师历经艰辛取回翻译，当以报恩供奉三藏法师。
如果大家到过别的寺院参加过法会，就会发现我们这里念《药师经》的调子与念佛旋律与众不同，话说这个调子，也是因缘和合，才具足如此妙不可言的无量音声，因此，大家念经的时候，一定要心平气和，摄心一处，不要像小和尚念经——有口无心。虽然那样也能种下金刚种子，但要想即身成就，马上解开药师结的话，很难！
我们七天修法中，每念4部《药师经》，打一个结，按顺时针方向依次为：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，额你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯罗大将。每一个结，代表一位药叉大将，护持满愿。念好第四十九部经后，把两头五色缕联打结起来。
打结前，大家先拜三拜，并念药叉大将名号，以示恭敬礼请。打结好了，然后放在佛台上，接受大家诵经念佛加持，等法会结束，如果心愿还没有达成，带回家去，放在柜子里，或佛台上等干净的地方，不要让别人翻动。
修法期间要结十二药叉结的居士一定要每天诵7部《药师经》、4900声药师佛号、1080遍药师咒，早上起来礼拜药师佛108拜，持八关斋戒过了中午只喝白开水。另外还要供养法师、供花、供果、放生等，所有的这些活动，一定要以清净心去行持，在心地上用功，而且不能离开修法结界地方范围！虽然现在大家跪在这里，感到膝盖疼、酸、麻等种种不舒服，要知道，这是很好的恭敬方法，人家说男儿膝下有黄金。大家腰挺得直直的，很虔诚！
这样不仅可以治膝关节炎、风湿病、驼背等身体上的疾病，而且还可以让自己宿世的业障得到消除，大家何乐而不为呢！如此一来，以此因缘，福慧双修，必能很快感应药师佛，蒙佛慈力加被，业障消除，心愿也随之达成，药师结即可解开。当然大家心愿圆满了，就要及时解结，不要让药叉大将时时守护在那里(他们曾在释迦牟尼佛前发愿，要尽形寿护持那些修学药师法门的行者)，他们重任在身呀！一刻都耽误不得。
大家以后有时间的话，可以来参加我们5月29日至30日的一日一夜药师般舟三昧经行念佛法会，到那时候，除了吃饭、上厕所之外，既不能坐，也不能睡，连靠柱子、墙壁都不行，就是一直经行念佛。大家听了是不是很难做到？其实真正的般舟三昧，又叫立佛三昧，就是站着念佛，一直不准睡觉，90天不间断地经行念佛，念到十方三世一切诸佛现全身，立于我们眼前！真的是不可思议。
当然，现在的人很难做到90天，一般起初是一天一夜，再进而三天三夜，七天七夜，这样循序渐进。但四川成都那边有居士一步到位地做到了，见证了诸佛现全身的境界，的确是真实不虚。我们是初次尝试，不知大家能否坚持下来。江西庐山东林寺有举行一日一夜经行念佛，我们这里有法师去学习过，这个苦相信大家都能吃，也能做到。唐朝善道大师(净土宗二祖)每天也是经行念佛，10万声佛号，日日不间断，念到后来，每念一句佛号，嘴里就放一道光，这是何等的殊胜！可见佛力真的是不可思议。
我们与这些高僧大德比起来，真的还有很长的一段距离，你看大家坐着都还说腿酸。不过我们前几天举办的七天七夜药师清净精进关修行，还是有所收获，来报名参加的修法者，都能坚持到底，这些都离不开药师佛不可思议的慈悲加持力，让他们安全度过了七天七夜的黑暗！因为我们这里是闭黑关，一人一个关房把窗户关上，黑窗帘拉下来，只给一个小电筒照明，方便上厕所用；我们前四天断食，不吃饭，只喝白开水，后三天，每天也只提供一个苹果，可有的人就是一天一个苹果都没有吃，真正是断绝食欲！听他们说，睡觉醒来，就闻到浓浓的苹果香味，真的是清香诱人！可见这个时候，他们的心地是多么的清净，否则的话，是很难有这种感受的。其实这苹果是用来考验闭关者的意志，能否过这一关，过了就不吃，过不了就吃。
我们为何如此这般规定呢？无非是让大家断掉眼、耳、鼻、舌、身、意六根！一进黑关，六根就清净了，修行起来就得力多了，我们有的居士还见到了光明呢！当然这也是虚妄的，不要执着。但这种苦行的方式，对意志不坚强的人，他一听，就吓住了，怎么会呢？你们是不是偷吃了，当然不会偷吃，因为修法人员进去之前，都要过检查这一关，虽然关房的门没有锁，但是至始至终也没有哪个人出来说要找吃的。可有些人一听，就受不了了，他也许三天三夜还可以熬下来，七天七夜不吃，真的是比登天还难。
就像我们一位居士，她一天要吃七八顿，一天没吃的话，就感到全身乏力，晕呀！她来我们这里说要闭关，起初也是非常担心吃不消！可是后来跟她说明，放下这种包袱，祈求药师佛加持。结果一天没吃，一点事都没有，身体反而更好，这都是药师佛的慈悲加持，十二药叉护持！我们的修法居士，千里迢迢赶过来，很忙！闭关之前的时候还在处理许多事情，进关时面黄心困，但出关时，就红光满面，精力充沛。现在大家跪着念经，坐着听法，受持八关斋戒，过午不食，比起前面说的困难，应该好多了吧！
只要大家对药师佛有信心，就能克服重重障碍，修行就得要信、愿、行，三者具足，否则的话，很难成就。我们在密坛修法的时候，念经要跪着，绕佛要合掌(普通绕佛时是放掌于胸前)，时时刻刻想着药师佛就在眼前注视着我们。我们一些修法居士，整个药师专修法会下来，《药师经》就能倒背如流了，这就是恭敬所达到的效果！印光大师说：「一分恭敬，得一分利益；十分恭敬，得十分利益，佛法在恭敬中求。」希望大家提起精神来，具足信心，时刻与药师佛感应，七天完了，也能把《药师经》背下来。
因为药师佛太慈悲了，他时刻都在我们的身边，为什么我们感受不到他的存在呢？是大家不想他呀！这就好比一位母亲，时时想念他漂泊在外的儿子，可她的那个儿子，在外面花花世界，玩得正开心，把母亲的思念早已拋到九霄云外了，那还会挂念他的母亲呢！如果母子同心，心心相印的话，起心动念都会有感应呀！所以大家一定要时刻观想药师佛，把整个身心都交付给药师佛，忆佛、念佛，当来得见佛！
如果大家患了什么高血压、糖尿病、肝炎等病症，治不好，怎么办？我向你们保证能治好，但是有个条件，你得听从我的安排，首先你要做到：不但自己不杀生、不吃肉，而且还要想办法尽量护生，劝别人也护生，这样做的目的是修慈悲心，消灾延寿！其次，要戒烟、戒酒，大家都知道吸烟有害健康，这个烟盒上都说明了，各国政府也都明令告知国民：禁止在公共场所吸烟，尤其禁止未成年人吸烟。同样喝酒也在禁令当中，如酒后不能驾车。喝酒乱性，丧失理智，种愚痴的因。还有就是要多布施，如财布施、法布施、无畏布施等，修慈悲喜舍平等之心，最后，生活起居一定要有规律，绝对不能暴饮暴食，有空多念药师佛号、药师咒、《药师经》回向，忏悔往昔所造诸恶业，以此因缘，断恶修善，让恶的种子不能对境逢缘，恶果自然也就不再显现，病情很快就会好起来。如果不听劝告，仍然我行我素，继续吸烟、喝酒、吃肉、杀生，大开恶道之门，可想而知，旧债未还，又结新仇，医生也拿你没办法，药师佛也帮不了你。
正好现在猪流感肆虐，上万人感染；全球金融危机，股市震荡，我们要善护念自己的那颗真心，不要被迁流变化的外境所转。道高一尺，魔高一丈，人家几百万的财富，顷刻之间就化为乌有，如果我们学佛有智能的话，拿去布施，福田就种下了。通过布施、持戒、修善，常养慈悲之心，身体自然就会保持健康，因为慈悲能涵养万物，孕育新生。其实我们的相貌，也是心地的显现，不是说：「相由心生，相随心转吗？」经云：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」可是我们现在很多人就是不相信，尤其是女士，整天涂脂抹粉的，做这个美容，做那个健身，这样子能让青春永驻吗？不可能！这些都不可靠，真正想要保护好自己的身体，最好的办法是护持我们那颗不生、不灭、不垢、不净、不增、不减的真心。若能回光返照，收敛心神，反观自心，那才是真正的不死虹身。此外，如果大家能时时清净自心，不动肝火，身体自然就会好起来，否则肝火旺旺的，像太阳一样，身体怎么会好呢？所以，大家不要向外祈求，做美容，练瑜伽、涂防晒霜。如果心地烦恼、不清净，遇事容易动肝火，火冒三丈的话，做什么都没用。你看人发火的时候，整个脖子都气得红红的，脸也扭曲得变了形，还有什么美呢！大家要切记。
我们讲了这么多，无非是想大家在修行上，要好好用功，多了解一些净土法门的知识，因为我们学习一种东西，不仅要知其言，还要知其所以言呀！弥陀法门，大家平时听得多，也接触的多，但对于药师法门就很少有人知道了，其实药师法门就如印光大师讲，是禅、净、密、律、教合一的总持法门，禅方面：分为祖师禅，如来禅、秘密禅。药师法门三者具足，一修即三禅同修，也即为色法、心法、息法。
密方面：大家一提到密宗，就想起说藏语的喇嘛，其实那是叫藏传佛教。藏传佛教里有密宗，各个宗派都有密教：修秘密咒语的身口意三密相应叫密教！汉传佛教中有很多咒语，每天早晚课要诵各种密咒，晚课的蒙山施食与焰口法会都属密教。我们修药师定，也是身、口、意三密加持。
律宗方面：《药师经》云：「受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒，及八关斋戒。」
净土方面：前面我们说了很多，总之药师法门归根结蒂属于净土法门。也许我们在座的还有修其它法门的，如弥勒法门，观音菩萨法门，准提法门等等，这些都是缘分，与自己的根器和因缘有关，我们不能强求，这也正是释迦佛的慈悲所在，他一身说法四十九年，说了无数法门，以对不同根机的众生。我们药师法门也是其中之一，它的特色就是，得福报，得智能，解怨、消灾、延寿。
我们现在七天修法，也具足身、口、意三密。大家跪在佛前诵经，以恭敬心求法，这很好呀！虽然膝盖难受，但是忍下来，就得大利益。大家有福报，来这里修法，正好碰上浴佛节，你看人山人海的！很多人挤在一起，争先恐后的，为什么？浴佛功德不可思议呀！当然我们学佛人，要心胸宽广，不要去挤，排好队，一个一个地进行。不然，大家念佛念了很多年，拜佛也拜了很多地方，到头来却得到很少的效果。这个时候就需要自我反省，有没有依教奉行，发了利益众生的慈悲喜舍平等之心，于一切有情生无垢浊心，无怒害心呢？如果缺少这种大菩提心，就很难与药师佛感应，这就好比广播电视一样，中央电视台天天都在广播节目，但是，若电视机没对上频道信号，把想看中央频道却选台到厦门频道，那当然看不到中央电视台节目了。
同样的道理，如果大家修行没有培植福报，具足功德，又没有强大信心，那我们宿世的业障就会如磁筒一样，挡住了药师佛发出的信号，自然就很难与药师佛感应道交，也就开不了花，结不了果。这个时候怎么办呢？当然，福报、智能、功德都少不了，都需要自己去培植。现在我们五一修法，就是为大家广开方便之门，让所有的人都来种福田积功德，将来因缘成熟了，自然就得到不可思议的殊胜利益。连在《了凡四训》中教了凡先生改造命运的云谷禅师，也提到《药师经》改造命运的内容：我教典中说，求富饶得富饶，求男女得男女，求长寿得长寿…
为什么在寺院种福田，业障很快就会消除，福慧很快就会增长？因为三宝功德不可思议，为福田之最。因为有多少高僧大德、居士菩萨修功积德起来的宝山是多么庄严！因这些菩萨都是以无私心为众生做事，心胸无量，功德也无量！《药师经》也告诉我们，如果现世想消灾延寿，享受世间福报；临命终时又想往生西方极乐世界，只要念药师佛号，诵《药师经》，都能遂其所愿。因为东方净琉璃世界与西方极乐世界等无差别，临命终时，还有八大菩萨乘空而来，示其道路。我们如果发心要往生西方，就在极乐世界的七宝莲池中种了一朵莲花，东方净琉璃世界亦复如是！
我十二年前发心要弘扬药师法门，相应地在东方净琉璃世界，就有一朵莲花生长起来，如果我们修行能够保持不间断，净念相继，持之以恒，莲花就会越长越大，直到有一天开放，往生资粮具足，那朵莲花也相应地写有念佛人的名字，就会乘空而来，接引往生者，往生佛国净土。如果我们修行断断续续，三天打渔两天晒网，今天修这个法门，明天修那个法门，不能一门深入长持熏修的话，尽管付出了很多，也是徒劳无功。一会儿发愿往生西方修弥陀法门，一会儿修财神求财法门，一会儿修文殊求智法门，这样子修行，虽然种子种了不少，但是由于每个种子得不到行者辛勤培育，慢慢地它就枯萎、雕谢了。
不过，以后再发心，那朵莲花又会复活，所以大家发心一定要专一，一旦选定某个法门，就一门心思地投入，不要朝三暮四，这山望着那山高，其实佛法平等，无有高下，只是存在是否契理与契机的差别。法门无量，就算我们穷尽一生的精力，也无法阅读完所有的经典和注释。不过，我们修行有个快捷方式，因为释迦牟尼佛四十九年说法，都是对机演说，而且法法相同，若能窥得一门真谛，入得如来藏性，自得全部佛法真谛。正所谓：「一法通，法法通。」
这就是我们常说的「一门深入，长持熏修」。当然，这也只是一个善巧方便，走快捷方式。目的是让我们少动妄念，少走弯路，但却能快速地深入药师如来大誓海中，以便乘佛慈力，让众罪消灭，善根增长，直至见性成佛。除此之外，我们还要学普贤菩萨的十大愿中第五愿随喜功德的修法，修一切善，断一切恶！为什么要这样呢？因为我们学的是大乘佛教，发的是大菩提心：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」不要说这法门好那法门不好！
正好我们5月15-17日，去峨眉山朝拜普贤菩萨，学普贤十大行愿。去年汶川地震，峨眉山也受到影响，我们去那里忏悔业障，也顺便跟当地人结个缘。大家去的时候，最好带上忏悔文(忏悔文出自「《华严经》中的《普贤行愿品》」)，并且事先背熟四句忏悔偈：「往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。」既然有这么个好机会，大家去了多多忏悔；还要多随喜赞叹阿弥陀佛、地藏王菩萨、观世音菩萨、文殊师利菩萨等诸佛菩萨的功德，这样礼佛一拜，罪灭河沙，增福无量，何乐而不为呢！
我们修学佛法，目的不外乎现世得福报，来世往生佛国净土。其实，这些释迦牟尼佛早已为我们准备好了，他一生说法无数，八万四千法门，归纳起来就两个法门，一个东方净琉璃世界—了生，一个西方极乐世界—脱死。我们药师佛道场，就是让大家了生的！修这个法门，让大家现世就得平安、健康、事业发达，有吃有喝的，潇洒自在。等到临命终时，还能往生佛国净土。当然大家来我们这里修药师法门，念药师佛号，完全是出于自己的喜好，或者是出于信佛的因缘，因此，不管你们曾经修过什么法门，只要诚心来修药师法门，我们都欢迎。因为我们学法，有个寻找、认识、接触、比较、接纳的过程，不是谁一生下来，就喜欢上某个法门了。
其实，喜欢只是一种习惯，或者是宿世的习气。如果仅仅是出于好奇而喜欢某个法门，那还只是一种表面粗浅的认识，经不起时间的考验。如果因好奇而喜欢，最后把喜欢变成一种修行的习惯，那才真的是喜欢。我们庙里有位居士，他以前很喜欢念药师佛号，后来他改念阿弥陀佛了，原因是他发现药师佛号有点长，《药师经》很长呀！不如念阿弥陀佛短，又好念。这个就是个人的根机不同了，我们不强求，同样我们也随喜赞叹！这又说明释迦牟尼佛真的是太慈悲了，他真的是一位大智者，事先早已预知末法时代的众生，根器愚钝，喜欢简单，不喜欢复杂，尤其喜欢那些不用动手，只要开口念念，就能衣食无忧的法门。世尊还真的是慈悲到底，有人想求财！于是就教大家一个修财神法门；有些人喜欢放生，就教大家放生仪轨，放生功德经。你们看，世尊为了度化众生，已经是苦口婆心，仁至义尽了。
今天正是四月初八，释迦牟尼佛圣诞，又名浴佛节。大家一定要借这个机会报佛恩！何以故？因为佛法难闻，人身难得。释迦牟尼佛于菩提树下成道后，已经通达宇宙人生的一切真相，他观察、了知阎浮提众生，难调难度，准备立刻入灭，这时，帝释天大梵天王，代表九法界众生，前来请佛慈悲垂悯，住世为众生开演无上妙法，以救拔阎浮提业障众生，脱离六道轮回，故此，才成就世尊四十九年不辞辛劳地为众生演说无上妙法的机缘，此恩此德，岂是我们业障众生今生今世所能报答得了的。恰好乘此机会，大家去浴佛，以示报佛恩。趁着浴佛机会观想通过给太子像沐浴甘露水时，也洗净自身所造恶业！
据佛典记载，释迦太子降生时，有九条龙从天上飞来，喷水为太子沐浴，以此因缘，便有了今天的浴佛节。自那以后，每年四月初八释迦圣诞，四众弟子都将举行盛大的浴佛法会。大家有空可以去我们放生池边的九龙壁看看，那里正好有五色九条龙盘在照壁上给放生池中释迦太子像喷水沐浴，栩栩如生，九龙分为五种颜色。大家知道我们中国人很讲风水，古代印度也一样。我们说五行(金、木、水、火、土)、五方佛，放焰口法会时，五方结界时就会有五佛五光。他们讲地、水、火、风、空，东、南、西、北、中。中，即中央毗卢遮那佛放黄色光芒，我们用黄色代表，中央属土，黄色代表土。我们中华民族就起源于黄土高原，黄河流域，位于地球的正中，因而名之为中国。中央雕塑为黄龙，所以中国古代的皇帝穿的龙袍也都是黄色的。东，即东方阿处毗佛，东方常放青光，为天蓝色，属于木，东边雕塑为青龙，我们东方药师佛是放青光，青出于蓝而胜于蓝！南即南方宝生佛，放赤色赤光，南边雕塑为红色红龙。南方为火，红色属火。西即西方阿弥陀佛，西方常放白光，我们晚课不是称赞西方阿弥陀佛有白毫宛转五须弥吗？西方属金，属白色，两边雕塑为白龙。北即北方不空佛，常放黑光，北方属水，黑色代表水，北边为黑龙。当时太子出生，九龙出现，代表威震五方，弘法五方。
因此，在五方佛中，我们石室禅院药师佛道场属于东方，主修药师法门。我们修这个法门的目的，不仅现世要得自在安乐，来世还要得究竟解脱之乐。那东方离我们有多远呢！《药师经》云：「东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光。」这么远的距离如何才能去？就算我们现在以光的速度飞行，穷毕生精力也无法到达。确实是仅凭自力，我们永远无法到达，但是我们学佛发愿往生西方或东方，是仗佛力，依佛的愿力，于一念顷，即可到达，由此可见发愿有多重要，已不言而喻。
这个大家可以从我们印的经书得到印证，每本经书后面都有发愿文，目的是时刻提醒我们诵经完后，一定不要忘了往生净土解脱生死，因为净土世界，为无量光，无量寿，我们发愿往生净土，就是要在那里种成佛的因，自然这个因就是无有极限的。否则，我们只管念佛，不发愿，那么这个念佛的因，就非常有限，也是有漏的。我们为什么要发愿？因为我们的自力太微不足道了，如果我们有像地藏菩萨那样的愿力：「地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。」那当然仅凭自力就能往生。可是我们发不起那种大菩提心和勇猛心，我们只能靠阿弥陀佛的四十八大愿，药师佛的十二大愿，把累世累劫所种的恶因压住，不让它生长，业障不现前，然后，勤修净业三福，诸恶莫作，众善奉行，日日用功，乘佛慈力，感应道交，方能往生佛国净土。
这时，有人禁不住要问，为什么要往生净土世界呢？我们生活的这个世界不是好好的吗？虽不知这个阎浮提，娑婆世界，为五浊恶世(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)、三宅火坑，一切都是苦难呀！所谓：人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难等等，灾难不息，无有穷尽。反观净土世界，无有众苦，但受诸乐。诸上善人俱会一处，彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祗劫。所以，我们要出离六道，超出轮回，去西方极乐世界或东方净琉璃世界的大学进修、学习，得不退地菩萨学位，再倒驾慈航，来此世界，普度众生，还清以前所造一切业债。
现在我们生活富裕了，可是闲暇的时间却没有了，大家都在忙于工作、学习，整天东奔西跑，忙里忙外，马不停蹄，就连闲云野鹤般的出家人也难得一丝清闲，他们也都在不停地忙于建水月道场，做空花佛事。如此大环境下，试问又有多少人真正看破、放下、自在、随缘、念佛呢？古人说得好:「富贵学道难，贫穷布施难。」现在绝大部分人已经脱离贫困，过上小康生活，少数人甚至过着奢侈的生活，听说北京有人办一桌菜，就花了36万元人民币，有一道菜用杀掉一百条鱼的胡须来做叫龙须菜，如此排场的宴席，无非是摆阔、比富，寻求刺激。反观他们的精神生活，可谓是贫乏到了极点，就算他们能把别人一辈子都无法挣到的财富，一夜之间化为粪便，这又能代表什么呢？如此奢侈的挥霍，无异于在自杀，为什么？因为他们不知道惜福，也不会惜福！看他们来势汹汹的样子，有意无意中，造了无边杀业，为富不仁呀！
杀生自然折寿损福报！《了凡四训》讲，福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。学佛必须要会感恩而惜福。虽然手中有36万元，你怎么花，福祸就怎么找上门来。古人讲吉凶祸福都有预兆，福将要来了，看他的慈心、善行：即能把自己的利益(36万元)分给别人共享，这是善行，于是知道他的福报快到了。自私自利，自己的利益与福报(36万元)不肯与众生分享，他的福报已经差不多快完了，享尽了快乐，后头即是祸之将至，所以只要看到他想的不善，做的不善，，就知道他的灾祸快来了。俗话说，行善之人，福虽未至，但祸已远离，行恶之人，祸虽未至，但福已远离！
一个人、一个家庭、一个团体，大到一个国家，都可以用这样原理来观察。只要很冷静，很仔细，没有看不清楚的。比如抗日战争年代，日本帝国主义不断侵略中国，作恶多端，最后自己本土被美国轰炸。希特勒登上国家元首后四处残杀犹太人，最后结局是自焚死掉！这些都是观其不善而知祸之将至！所以吉凶福祸，世界的安宁动乱、国家的兴衰都可以预知的。俗话说，一叶知秋嘛！
因此玉琳国师曾经说：「富贵比贫穷更可怕，富贵可畏，甚于贫贱。」确实如此，富人生活奢侈，三餐吃的是山珍海味，穿的是林罗绸缎，住的是高档别墅；相比之下，穷人过的是艰苦朴素的生活，吃的是粗茶淡饭，穿的是粗布衣服，住的是瓦房泥屋；二者迥然不同的生活，形成鲜明的对比，富贵固然令人欣慕，但富贵不等于拥有快乐；贫穷固然苦涩常伴，但贫穷也常享甘乐。难怪古人常说：「富贵学道难，富而思淫呀！」
坏事做绝的大都是有权有势之人，如希特勒；贫贱之人做不出多少坏事，但可以行无量善事。手中只有是十元钱，如真心拿出布施，那比亿万富翁布施千万钱财的功德福报还大！尽管富贵对于修行有诸多障碍，但是世人仍然喜富厌贫，我们在座的也一样希望通过修药师法门富贵如意，远离贫穷，这个想法和追求没错，只不过大家要常怀感恩的心，富而思源，富而不忘本，有惜福心，随时利用手中的财富，多布施，多行善，多护持三宝，精进修行，这样就算今生没有成就，来世也可以做转轮圣王，做国王、大臣、婆罗门、居士、大家，多饶财宝，仓库盈溢。
我们护法居士都在培福报，见了大家都低头弯腰，接引大家进入佛门希望给大家一个培福报的机会，这叫心存恭敬，鬼神赞叹呀！我们念佛、诵经，发愿往生极乐世界，不是为了享乐，而是为了在那里更好地修学，得不退地菩萨果位，再回娑婆世界来好上报四重恩，下济三途苦。
修行布施时能有感恩惜福就会产生一颗平等心，清净心(即功德会三大理念：感恩、净心、惜福)，若能心无所求，当下就能与净土磁场感应，弹指之间，就可分身过去，但不是去度假，而是培智能，增福报。你们看我们的护法义工做得很好，每天过堂为大家行堂，这样就是在修福报，种福田呀！大家在这里修行，一定要好好用功，否则，功劳都被他们修去了。我们修行重在修心，心地清净，业障自然消除，将来福慧资粮具足，去东方净琉璃世界的大学深造，那里没有恶缘，尽是善缘，恶业没法开花结果，成就很快就会修起来，等到修成不退地菩萨果位，再回来度我们的父母、亲人、冤家、债主，还清我们累世累劫所欠的债，将来就可以圆满地成就佛果。
有人说：「在多少年以后，阿弥陀佛示现灭度，观世音菩萨成佛，不是与西方极乐世界无量光、无量寿相矛盾吗！」这不是矛盾，是阿弥陀佛与众生的缘分尽了，他退位下来，观音菩萨与众生的缘分成熟了，次补佛处，担当度众生的责任，所以万法皆因缘和合而生，不可强求。就连我们的孩子也不能执着，一般这个孩子到你家来，不是讨债，就是还债。在我们家乡，大人们常常称自己的小孩是讨债鬼，父母要负责他们吃喝拉撒，衣食住行呀！
有些孩子成年了还依赖父母。当然，我们不是叫大家不管自己的孩子，而是希望尽早培养孩子们具备独立生活的能力。我们不要有分别心，过分地溺爱，宠坏他们，也不要一有病，就去医院打针，现在医生给病人打快速药--激素！很多激素对身体有害，会破坏我们的免疫系统，原本我们自身就具有抗病毒、修复病理的功能，因此，我们关爱孩子，不要溺爱孩子，力所能及地帮他们提供一些生活必需品就行了，儿孙自有儿孙福，我们把多余的钱拿去布施，做慈善，以无言的大爱感化孩子，让他们也学会报恩、惜福、利益众生。
我们后山有很多药，长在树上，绿绿的，叫无根藤，可以治流感，大家肝火旺，可以喝，运气好的，一拉下来几十斤。现在甲型H1N1流感盛行，就连我们福建也已经有2例患者了，这个要引起大家的注意，不能麻痹大意，否则流行起来就麻烦大了。《药师经》上说：「人众疾疫难。」危害国家安全呀！怎么办呢！我们佛门中有两部经典是护国息灾的，一部就是《仁王护国经》，另一部就是《药师经》，但是第一部经太高深了，一般人很难懂，因此，每当国难临头，大家诵的都是《药师经》，《药师经》文字通俗易懂，念起来也朗朗上口。
现在国土危脆，灾难频发，地震、海啸、泥石流、飓风、火灾、恐怖袭击，重大环境污染等等，弄得人心惶惶，鸡犬不宁。因此，我们石室禅院药师佛道场每年五一、十一都会定期举办药师法门专修法会，祈祷国泰民安，风调雨顺，人民安居乐业，这是药师法门的殊胜利益。在我国古代元朝，元世祖忽必烈曾经两次派军队去攻打日本。当时的日本，国小兵弱，没法抵抗，没办法呀！最后，只好全民动员，整个全国都来修药师法门，启建护国息灾药师法会，一修就有感应了，元朝的兵船在海上，莫名其妙地遇到龙卷风，两次都全军覆没，所以日本就消除了他国侵逼难。
但后来第二次世界大战，反过来了，日本反过来想要侵略中国，独霸亚洲，还偷袭了美国的珍珠港，所以后来美国就向日本宣战，日本人就害怕了，于是就又想起要修药师法会，护国息灾，但是结果美国还是向日本投了两颗原子弹。这是为什么？原因在于以前日本修药师法会，是保家卫国，出于正义的目的，而后日本侵略他国，出于欲火焚身，贪得无厌，所以两次修法结果迥异，西方有句名言说得好：「上帝若让他灭亡，先让他疯狂。」的确如此，第二次世界大战，日本军队疯狂地占领中国的大半国土，大肆杀戳无辜的平民百姓，制造了震惊中外的南京大屠杀，他们一手拿枪，一手拿经书，心术不正，怎么会有感应呢！
前几天报上说福建发现猪流感了，但有些人却说，还没有发现，我想大家修药师法会，希望福建真的没有，可是实事证明现在已经有几例了，所以我们要好好修，把修法功德回向给法界众生，愿世界早日消除猪流感。我们的护法义工很发心！他们早早为大家准备了感冒药、润喉片，大家诵经喉咙痛，嗓子哑了，感冒了，没关系，继续大声念，消业障！只要我们精进修行，就有龙天护法护持，就会远离灾难，得清净心，得大自在！
药师法门略解之四、正宗分——十二大愿
这两天大家辛苦了，告诉大家一个好消息，你们现在已经胜利地闯过了难关，基本适应了这里的修行生活：早上起来礼佛、唱赞、诵经、绕佛、上供、过堂、请师、听经、作息等，熟悉了这里的环境、人员，一切都已走上正轨。现在我们也正好进入正题，前面讲了那么多，其实都是一些有关药师法门的常识，目的是为后面做准备，现在言归正传。我们知道药师佛在因地里发了十二大愿，他是依愿修行，愿在戒在，愿成佛成。当然我们这次修法时间紧迫，不能一一为大家介绍，故特地挑选一些富有代表性的内容向大家宣说，这叫抓重点，抓要害，重点弄懂了，其它就可迎刃而解。下面进入正题：
第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形，庄严其身，令一切有情，如我无异。这叫生佛平等愿，很殊胜呀！药师佛慈悲，他发愿成佛度众生，与众生平等呀！《华严经》说：「奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智能德相，但因妄想执着，未能证得。」药师佛的光芒照到无量无边的世界，大家有没有被琉璃光照到呀？没有就说明我们妄想、执着还很重，没有与药师佛感应，对药师佛发出的光明视而不见呀！但是，只要大家精进修行，好好持咒、诵经，观想药师佛，持之以恒，功到自然成，到那时候就会看到一遍光明。我们这里三天三夜闭黑关，有人也见到了一遍光明，当然，那还属于幻觉，不是真正地见到了琉璃光。
琉璃光为青色，青出于蓝而胜于蓝。厦门的天气很难看到琉璃光，一般在秋高气爽的时候，才偶尔看到。如果去西藏，那里人心清净，天空碧蓝碧蓝的，万里无云，就容易看到。为什么空气大地会遭受这么大的污染与破坏？这归于人心的恶欲旺盛，为了争取暴利不择手段。各行各业为了满足消费者的物欲享受，而造成种种破坏大自然的行为，以牟取最大的利润。人心如果被贪嗔痴三毒充满，那么天空就会蒙上一层乌云，呈现出灰蒙蒙的景象，这就是境由心生，心生万物的道理。大家若修持药师法门，我们修到心无罣碍，无有乌云挂心头时，那天空也会像挂满琉璃宝一样碧蓝。
大家来我们这里修法，已经住了三个晚上了，是否有感应呢？有瑞相，自然很好，增长信心，但不要执着，不要着相，否则就容易陷入魔境，为魔所制。《金刚经》云：「是诸众生，若心取相，则为着我、人、众生、寿者。离一切诸相，即名诸佛。」当然，我们修法只要诚心用功，只问耕耘，不问收获，把念头系在一句佛号上，成就是自然的结果。我们这里有这么好的修行环境，磁场效果也特别明显，大家只要放下万缘，随众修持，许愿打结，十二药叉大将都会如愿护持，遂其所求。当然，大家诚心来此修行，不许愿，不打药师结，药师佛都会慈悲加持，令其家庭和睦，身体健康。因为人至无求，心纳太虚，遍虚空尽法界，都能感通佛力，蒙受法意。
这个娑婆世界，一切都是无常的，我们人的生命又很脆弱，就在一呼一吸之间！你们看现在灾难频频发生，一不小心就会招来横祸，报上常看到高速列车脱轨，高楼坠物砸死人，飞机失事，煤矿瓦斯爆炸等等，多得不得了，前几天成都市区一辆公交突然起火爆炸，25人死亡，70多人受伤，真是惨不忍睹，其实我们每天生活都是如履薄冰，突然一道闪电，家里的电器可能就被打坏了，一不小心，在路上可能被车撞到。《药师经》上如来也略说了九种横死，其余复有无量诸横，难可具说。面对无常，我们无可奈何，唯有发慈悲喜舍平等心来多持咒、诵经、念佛，不要让业障逢缘现前，这样方能生于忧患，死于安乐。
第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。(开晓事业愿)
第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智能方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。(无尽资生愿)
第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚盲聋喑哑挛躄背偻白癞癫狂种种病苦。闻我名已一切皆得端正黠慧。诸根完具无诸疾苦。(诸根具足愿)
第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。(身心康乐愿)
第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业，得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之。(得妙饮食愿)
第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼，若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。(得妙衣具足愿)
以上七大愿，为药师法门的精髓，也是区别于其它法门的显著特色，药师佛救度众生的心太慈悲了，先以欲钩牵，后令入佛智，这是末法时代，弘法利生的善巧方便，是不得已而开的方便法门。因为末法众生，性格刚强，难调难度。他们不仅信愿不坚定，还将信将疑，反复无常，而且急功近利，喜欢耍点小聪明，走快捷方式，希望快速成就，恨不得一夜之间就大彻大悟。但是，另一方面，他们又对这个物欲享乐，留念有加，依依不舍，不肯出离，以至于劳驾药师佛屡屡施以援手。然而，尽管如此，他们仍然不肯思过，发不起出离心，就算偶尔灵光乍现，也只是如过往烟云，转瞬即逝，最终还是堕落三恶道中，旋出旋入，不得不劳驾药师佛，久经劫数，而作度脱。要不是药师佛慈悲，曾发「令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚，若堕种种恶稠林，皆当引摄，置于正见，渐令修行诸菩萨行」的誓愿，他们可能沉沦地狱，长世不得翻身了。
大家都知道猪有个非常特别的习性，就是喜欢睡在骯脏的地方，人辛辛苦苦地帮它们打扫干净，不到一会儿，它们又弄脏了，你看它们仍然美美地酣睡在原来骯脏的地方，真的是江山易改，本性难移呀！相比之下，自称万物之灵的人类，其实比起猪来也高明不到那里。这个五浊恶世，三宅火坑，真的是没什么好留恋的，可是就这么一个苦乐参半的人世间，却令我们沉溺其中，不能自拔，以致轮回不息。一旦稍有不甚，失却人身，将是万古不复。由此可见，释迦牟尼佛真的是太慈悲了，太有智能了，他跟我们娑婆众生真的是很有缘，不忍众生沉沦呀！
因此，他想尽办法要度众生，众生的生老病死，衣食住行，他都要牵肠挂肚，就像慈父慈母一般，体贴入微，细心照顾。世尊不但为众生演说因果通三世，万般带不去唯有业随身的因果定律，而且还针对众生的不同根机演说了八万四千法门，一一对治众生的八万四千烦恼。世尊以自觉、觉他、觉行圆满的无量智能和方便，行无缘大慈，同体大悲的菩萨道精神，时时处处，无时无刻都不忘救度苦难众生。然而，众生根性愚钝，执着于五欲六尘，为眼前的物欲迷惑，迷失本性，不知回光觉照，迷念于眼前的所有物，犹如救命稻草，那真是到了你拿净土门券与他交换，他都不肯舍弃的地步，实在是愚痴，顽固到底呀！
殊不知，世间的一切所有物都是虚无缥缈的，都是成住坏空的，追遂它的时候，费尽心机，机关算尽，百般造业；得到它的时候，也不过是一时半刻的虚荣，犹如昙花一现，过了又依依不舍，难割难舍，真的是欲壑难填啦！世尊深知阎浮提众生的习性，于是以其人之道，还治其人之身，先以欲钩牵，后令入佛智。在事业身心，衣饰饮食，资生资具，男女性向等物质财富和精神财富方面，悉令满足，勿使乏少，让众生享受这些所谓的人间欲乐，让他们在富足中看破放下，然后，观机逗教，假以方便，以大乘之道而安立之，悉令安住于菩提道中，方出离有期，往生有望，最后导归净土，得无生法忍，不退地菩萨果位，再来娑婆世界度化自己的累世父母、儿女、亲朋、好友！这就是世尊教导大家这么一个法宝--药师法门！这就大家也知道了玉琳国师为什么称药师佛为消灾延寿药师佛的道理了吧！第二大愿可满足大家事业发达。第三大愿可令大家物欲充足无所乏少。第六大愿可使我们诸根具足，无有疾苦。第七大愿可让我们身心康乐，合家幸福。第十一大愿可让我们众生得妙饮食。第十二大愿令我们衣服庄严具足！俗话说，人活着就为衣食而奋斗！现在讲小康生活水平就是衣食无忧，活得体面。
第四大愿为导入大乘愿，第五大愿为得戒清净愿，第九大愿为弃邪归正愿，这三愿都是讲我们修行上的问题，或因修小乘没发菩提心，或因持戒犯戒不够清净，或因恶缘跟随邪师学歪法，这都会得到药师佛指点改正加持。
我们修学药师法门好象女性特多，当然现在情况是进佛门也是女性为主！药师佛也知道女性特别容易来学修药师法门，所以本经多处讲到女性与药师法门关系。第八大愿就是转女成男愿，包括后面讲到若是女人，得闻药师佛号，至心受持，于后不复更受女身，经文上特别提出这一转女成男愿。还讲到孕妇临当产时，受于极苦，若能至心称名礼赞恭敬供养彼如来者，众苦皆除，所生之子身份具足，形色端正见者欢喜，利根聪明安隐少病无有非人夺其精气。在座的许多女居士应该也知道做女人的烦恼，包括身体与心理的烦恼。那么祈求药师佛可以让你们满愿：
第一满愿方法：一个人能够临命终时生到净琉璃世界去，那里全部都是男身，全部都是相好庄严，犹如药师佛一样，这个是药师佛愿力加持！
第二满愿因为有奉行药师本愿的缘故，第二生能够转女成男，也能够转丑陋为庄严。比如弘扬药师佛法门的玉琳国师，他前生是矮小又驼背的，这一生就智能广大，相好庄严，能够成为顺治皇帝的师傅！现在很多国家的元首是女王、女总统，这些都是女性大丈夫，比男人有福报与智能。我们慈善功德会里发心菩萨很多是女性！
第三满愿是从修行角度来讲，如果一个心胸广阔，有菩提心，做事无我利他，修法相应，虽然她是外相上女相，但实际上是大丈夫！反过来说，如果一个人内心悭贪嫉妒，自赞毁他，好喜乖离，更相斗讼，扰乱自他，虽然外相上是个男人，但实际上他是比女人还不如！所以从修行上来说，我们也要转女成男，清除内心小人之见，转为光明磊落，心胸坦荡，就是转女成男！世俗中常讲到生了小孩后妇女能否马上去寺院敬香礼佛的问题。依《药师经》开示，在生小孩时都可以念诵药师佛号，更何况产后去寺院上香。印光大师也取此段经文破执世人产妇污秽不能念佛拜佛邪知歪见！
大家经常喜欢念那摩消灾延寿药师佛。你看这哪是念佛啊，简直是祈求祝福消灾延寿，前面讲延寿愿，现在讲消灾愿：第十大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。王法所加。缚录鞭挞系闭牢狱或当刑戮。及余无量灾难凌辱悲愁煎迫。身心受苦。若闻我名。以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦。
人生在世，不单单有身体的种种病苦，还有种种灾难凌辱逼迫身心之苦，与之相应是药师佛发第十大愿--帮众生解脱灾难忧苦愿！人生在世，灾难很多，有的是自然界发生的，如汶川大地震，东南亚海啸；有些事是人为发生的，如911炸楼、藏乱、疆乱等灾难。如让我们碰上，大则性命难保，小则财产损失。现在又讲全球金融风暴，股票贬值，房价下跌，老板跳楼！这些都会让众生灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦。股票被套会让有些人比王法所加缚录鞭挞系闭牢狱更难受，因为钱是挪用公款，或是垫借款项！总而言之，人生在世存在着无量的灾难凌辱，不如意事情十之八九，药师佛都能够体察入微。以他福德威德神通之力的缘故帮助我们从忧悲痛苦中解脱出来。但有个条件，要以闻药师佛号，深入药师佛愿海，与药师佛时时相应！这样一定会灾消难除！
药师法门略解之五、如法修持药师法门
药师法门修持很多，前面跟大家简单地介绍了一些有关十二大愿的大意，现在我们来谈谈药师专修法门的具体修持方法。大家来这里修法已经三天了，对药师专修法门的修学仪轨也大致熟悉了，但是由于各人的根机不同，学佛的先后不一，当然基础有差异了。我们药师法门的修学跟别的法门一样，也是要从基础开始，我们的基础就是：完成10万声佛号，10万遍药师咒，10万遍礼拜药师佛，10万次供养。这个就是基础，一个最基本的条件，如果缺少它，真的是很难与药师佛感应，除非你善根特别深厚，否则，还是等老老实实地完成了这个任务，才谈得上后面更高深的修持。当然，这个任务对在座的各位，可能一时半会儿，有点难度，但是吃得苦中苦，方为人上人！我们有几位居士已经顺利地完成了10万声佛号，10万遍药师咒，至于10万次供养，10万遍礼拜药师佛，他们也完成了将近一半，这个需要一点毅力和恒心，10万次供养其实要做到也不难，我们日常生活中的吃、穿、住、用的东西，都可以观想供养药师佛，不是说非要拿钱财去布施，才是供养，只要我们心存欢喜，以慈悲喜舍平等之心，恭敬供养，把每天任务分开来，坚持落实就成了，这样一天天地积累，积少成多，聚沙成塔，功德自然圆满。
药师法门修法很多，现在大家在药师密坛所修的是药师专修法门，这里不简略介绍，本次法会会详细开示，下面介绍的是第二种药师法门修法：药师佛七与药师昼夜精进佛七。
药师佛七为每天昼夜六时念那摩药师琉璃光如来圣号，一天须念六支香时间以上，晚上有安排睡觉休息，共举行七天。石室禅院药师昼夜精进佛七则是为激励信众用真功夫修行，从起坛念佛伊始至第七天结束，连续168小时不间断的昼夜精进念佛，每天24小时念佛与绕佛交替互换，无有停顿或休息，以此虔诚勇猛心供养药师琉璃光如来！即使有困乏得实在无法坚持者，其回到修法中心宿舍内休息时，也是耳闻从药师密坛扩音喇叭传出的佛号声而入睡！寺院内24小时都是佛号声不断，厨房与专休点随时为修法者提供饮食点心及饮料，使其能彻底放下一切烦恼与罣碍而专心念佛，以此祈愿药师佛消除自身业障，增长定慧。
此类法会皆由主法大和尚亲自监香，指导修法者提升心智，监督精进修行，检查修法者是否放下妄念，念佛期间信众可自行决定是否持受八关斋戒。
第三种药师禅七：药师禅法集祖师禅、如来禅、秘密禅三大功能。参禅者乃为开悟佛之知见，断世俗之妄念烦恼，增长慈悲人生之智能，学会处事待人之定力，所以古人称禅堂为选佛场。参加药师禅七者，必须连续在寺院七天参加修持药师禅法，中途不得无故退出。
参加修禅者必须能背诵药师咒，要能生起观想药师佛，七天七夜禁语，不得携带使用任何通讯设备(交由护法义工保管)，不得擅离寺院结界范围，从早六点起床，晚十一点熄灯休息；参加者必须受持八关斋戒；每天必须坐满「脱六道轮回香」六支以上；下午主七和尚开示禅法秘要。以上药师禅定修习，乃为熄灭心中烦恼，学会如何用药师禅法在世俗生活中得到无忧无虑的自在人生，并能增强身体免疫力，有延年益寿之功效。
第四种为药师清净精进关：闭关最初源于南传佛教的「洞窟修行」，即修行人放下万缘，独自在洞窟内经年修行；后演变为专指修行者在特定时间内独自修行，并有克期取证的目的和意义；同时闭关又有使修行人关闭眼耳鼻舌身意六根，远离所对应的色声香味触法六尘染污的涵义，让我们身心得到清净自在，不受外境干扰，安心专注于持咒、念佛、诵经或禅修等修行功夫上。如此日夜积累慢慢功夫成片，自行悟得佛知见，契证佛法。「药师清净精进关」顾名思义，其为在关房内修持药师咒、念药师佛号，修持药师禅定的法门。
所谓清净精进关者，即是依《药师经》：「七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示」，其中「食清净食」即是只能饮用白开水才为真正清净食。依「应生无垢浊心」即只有关闭外界一切外缘染污，才是真正精进修行！如此奉行一日一夜或三天三夜、或七天七夜即为「药师清净精进关」。由于此修法能速断众生烦恼，提升修持功夫，故石室禅院将不定期举办「药师清净精进闭关实修法会」。法会由主法大和尚亲自任主法导师，以期通过如法实修，在药师佛及诸佛菩萨、护法神将庇佑下，令修法者解除身心烦惑，开显本性光明智能。
具体修法：入关前在药师密坛内，由主法大和尚为每位修法者予以药师密咒灌顶加持，以期在修法期间得到药师佛及诸药叉大将护佑；为每位修法者提供单独关房各一间，关房内不得使用任何照明设施设备，以期关闭色尘染污，只提供手电筒用于上卫生间方便，闭关期间不得洗漱；入关后前三天全断食，在关房内只能精进持念药师佛号或药师灌顶真言，每天提供充足的饮用净水；前三天全断食完成后，所余四天内每天将提供一个水果，七天内都将提供充足的饮用净水；关房门锁由修法者自行控制，若不能坚持完成时，可随时出关结束修法；修法者在修法期间若有疑问或要求，可通过书写在纸条上从门缝中传递与护关法师，以便得到及时回复或指导；出关后修法者稍作休息便到药师密坛集合，在主法大和尚的主持下做集体回向，圆满结束一期之修法。
第五种为药师精进关：此类修法与「药师清净精进关」区别在于修法者在关房内不限制其照明设施的使用，闭关期间可以正常起居洗漱，修法期间全程禁语，禁止擅离各自的关房，入关前亦由主法大和尚在药师密坛内，为每位修法者予以药师密咒灌顶加持，以期在修法期间得到药师佛及诸药叉大将护佑，同时主法大和尚还将为其传授八关斋戒，每位修法者单独于一间关房内，每天必须念诵药师咒七千遍(七昼夜合计四万九千遍)，持诵方式随己方便；每天早、午餐皆由护法义工送餐至关房，禁止闭关者擅自到斋堂用餐；修法者在修法期间若有疑问或要求，可通过书写在纸条上从门缝中传递与护关法师，以便得到及时回复或指导；
修法者经七昼夜或更长的时间修持出关后，将稍作休息便到药师密坛集合，在主法大和尚的主持下做圆满灌顶回向，圆满结束一期之修法。此类闭关旨在令参加闭关者断除外缘，克期取证，通过不间断念诵药师咒，达到与药师佛本愿誓海融入一体，进入殊胜的妙乐的药师禅定境界。
佛教中经常会举行闭关的活动，我这里介绍一下闭关净心的意义，闭关被称为炼金之旅。因为闭关是身居密室，集中时间静心的一种方式，清净眼、耳、鼻、舌、身、意六根，现在社会上很流行。闭药师关即闭关期间或避谷、止语、禁光，或持八关斋戒等，在关房里用金刚念法诵药师咒，或持药师佛号来修药师禅定，以此感得药师佛相应。若修别的法门，也一样必须经过闭该法门的关才能实修实证。
今日社会充满紧张和压力，许多人向往自在、安详、喜悦，实际上闭关静心课程是一种净化身、心、灵的方法，直接往内体悟自身的实相，让我们能超越自我，回归于生命的中心，回归爱和觉性的源头。炼金--必须把金块放到火里去精炼，让所有不是金子的部分消融殆尽，然后就剩下纯粹的金子了。闭关--不是要折磨身体，而是在身体中创作出生命的火焰，让身体、心灵上的垃圾得到必要的清理。
闭关静心能够去除不纯净的杂质，而当身体和心灵变得完美时，你的身体与心智的力量就苏醒了。「现代医学束手无策，断食法救了我」，日本著名学者甲田光雄博士如是说。避谷，也称为断食或绝食疗法，它具有无比的功效，从根本上改写身体本能运作程序。断食并不是要摧残身体，而是在净化身体的过程。断食如何净化身体呢？每当断食的时候，身体不用再进行消化食物的工作。在这段时间，身体就可以用来进行消除老死的细胞与毒素，当体内没有食物需要消化，不再吃进任何食物时，身体会自发的进行清理的工作，净化过程会自动展开。身体会开始排除所有不再需要的东西，排除那些成为负担的东西。在一次真正净化性的断食后，你会感到焕然一新，感到更年轻、清澈、轻盈、快乐。而身体机能会比断食前更好，因为已卸下了许多负担，并且身体自动修复和净化，再度充满活力。当身体变得纯净时，你会感到无比崭新的能量，从你的内在升起，各种新的可能性也会对你敞开，身体中拥有许多潜藏的力量，一旦这些力量苏醒开始流动，你会难以置信自己更加生气勃勃，更有生命力。
闭药师清净精进关的真实意义在哪呢？闭关的时候，在关房内，当眼不见色，耳不闻声，鼻不嗅香，舌不知味，出身无知觉，六根直接了断了无根，唯剩下意根的存在，这个时候静心就自动展开了，静心就是和自己连接，当你开始和自己连接的时候，你能够觉知到内在一个宽广、浩瀚的世界，唤醒你内在深层的智能，获得洞见，开发高等情感，大爱与慈悲，甚至进入小我和药师佛结合在一起的药师禅定境界。当你有过一次直指核心的深度探索，会感悟生命的真谛，就会自动一点一滴的涤净内在烦恼。一个静心的人会有一种宁静、安详与平静，激活内在更真实的生命活力、
学习更清醒的生活，使我们能以宁静的心态去面对生活上的紧张和压力，面对生命更大整体自然依存状态。闭关净心能帮我们拭去尘埃，让心灵平静、安适而焕然一新。因此闭关也是一种自我精神疗法，一种全身放松的精神度假，所以石室禅院与真寂寺经常会举办各式闭关活动。
第六种为药师般舟三昧法会：般舟三昧，又名「佛立三昧」或「常行三昧」，为佛法八万四千法门之一，也是佛门中一种克期求证的修行方法。此法出自《佛说般舟三昧经》：般舟者，常行道之意；三昧者，正定、正受之意。《华严经》中，善财童子五十三参第一参，就是参访吉祥云比丘，即德云比丘，德云比丘教善财童子修的念佛法门，就是般舟三昧。修持药师般舟三昧，必须是一直站着念佛或绕佛经行，不能睡觉，除吃饭、上卫生间外，需不间断地经行念佛，因而这个法门常人很难做到，必须得发勇猛心，把生死置之度外，就像古代寺庙打禅七一样，入禅堂者，必须得先向常住告生死假。此法若能修成，定可见三世诸佛立于眼前，佛身高广、遍满虚空。石室禅院药师般舟三昧法会，为一日一夜不间断地经行念佛，仅是最基础的修法，当然也是依教奉行，药师经云：「昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。」参加行道者须能克服身心困乏，放下万缘，心系一句「那摩药师琉璃光如来」佛号，整个二六时中，大众当精勤念佛，忏悔宿世诸业障，虔诚祈求药师佛慈悲救度，以一步一字佛号，行持在人天长夜里，高擎法柱，大行解脱之道，令诸法界众生见闻者，悉蒙法意，得大自在。
第七种为药师佛火(烟)供施食法会：本法会首先是主法和尚率四众弟子陈设供养台与