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any errors.1 一困口口口口口口口口口口口一一八一圃口口口口口口匮口一二八四曰口八迩口口口一口口口口口口田一空一八川口口口口口口口血一八八八一八一口口口口口口口日一一口巴一八巴口口口口一八一乂一口口口口口口口虹囚一八一八一一八一口口口口八一八八一一八一一口口口口口口口口口口一八一一八鹰口口口口一八血口囚践八一二口口口口口口口口口一八口八八口口口八什巴一口口口口日团一晦口口口口口口口口口口口一口口口团一八一口口口口一八口口口口口口口口口口八八口口一八八口口口八一一口口口口口口口口口口口口八一一乙一口口口口一亡八一室楼及七义卷之八精九一纣陌违觅二鸾闰测黯围一口心番帐君羁触雕红园图谨闽盟僻涨铸舜计一删圃冒仇即著尘吾细台贽注谦虿宙讳皿匹2 玺彗一3 安非告周断风系激将不能伐君之正性罗庆品体马能回巳之生缨汗尔乃空帅自吟虚泊注神营羁孔纪栖澄至真当使忧川靡干于玄室奏屏董籍恶丁聿4 《肩牙三》1 木上曰古玺乃韩公奔惟酒是耽雏墓县心性惜颠倒破壤十盖盖萨十恶四达既荒六通亦塞天尊日一切众生久习颠倒心想杂乱随逐诸尘拾刑取无暂休止犹如猿猴游于林泽跳乡奔趋不可禁止是诸凡夫心性亦尔游五欲林在六根泽纵逸滕跃不可拘制2 又曰人情难制犹如风中竖幡飘飘不止或思作儒以邀名誉定士铸任玄人既受纳有形形深六情六情一襟动之弊秽惑于所有昧于所无世务因绿蹶此丑口口口口口而发招引罪垢历世弥积输回于一界漂浪而忘近流转于五道长沦而弗悟婴病抱痛不能目和驰神惶悴惟罪是履3 木上曰天之道利而杯垒公雷荐甲雪散血鉴乏耆垒塞董箸盲董有兵甲而乱所陈乙以其不宰夫不祥者人之所不争垢蓐老人之所小欲能受人所不欲则是矣4 如旨窈昔视过其目明不居听过其耳精泄漏爱过具心神出去常于欲事汲汲怀为利动者惕惕惧结口湮熏慕友奴自助若非禀也5 又日襄果次胜权礼果大于贪登果大于惜此一要祸之车也小则亡身大则残家导辜曷祸福窈冥中来置聚祸也非富贵者请马可避其荣盛也非贫贱者欲而可得盖形福则吾应为恶则祸来6 大尊曰气不可极数离呵穷死而复生幽而腹明沃地连转如车之轮人之不灭如影随形故难络也妙林经日夫有为生死众生漂浪如虚中云如空中伍长如浴中响如冰啼月如盘中象如乱中淡灌施中一火如聋中听如盲中视如噬里吕恕一头鹤烟二足一鸡加为祸中毛如鬼中角如豪无明宜者爱见生死之一本亦复如是必竟嚣秉可论说譬如灯灭不可寻一求生死本空亦履如是如大猛火如里骊瘗近生死之法亦复如是7 大盖带止口圣行遗壬日若复有人于诣法中生有愧腊一拾于秽土求一清乐舍众生身求苴遣相欲断烦脑一叩入虹广愠水离诸见乃得寂灭如是等相我谁此人了埋左窒姜量以秉旱名又8 方石大邪见譬愚人畏于大地而欲走避所至之处不离吠地众生亦耳畏生死身疾舍一界有心厌离所得之身不离生死如是众生耒能见法画墨回相烁实重卷裹迫相者名川不作无起无灭非有非班菲常非断非大非小非色非心体如此名为修习苴盖9 牙10 又告圣循举士曰世闲众生出萌童暗直芦尽身莫能睹见醴茹愚吟东西驰走求觅空色而不能知即色是空刮切世闻庄复恕走心性驰走欲求苴灶不知值心即日宣遣又宝谓降之有斤善则缓哨睡睡覆享善则为圣真仙将更有酬千书则别圣真祸曹掾有四千盎品为天下师圣具仙主纯隋伍托沟则为玺宜袖魁师直半童颠为圣遍睡埃怵七千善则麟圣真仙公王有八千益颠为圣苴脚嘻帝和加谪善则为元始五帝君直量口则壶全毛星帝元君贝量童襄游售某十善相生至吁浦吾行善盎算行恶夺算当书罚恶各有职司辕应之理亳分妃失长生之本灵骂基世专精恭神不骄否蓍耆三昼己二石11 物杂谓之清反神服气安而不动谓之静志念以定志修身以安神宝称以存精思屡声陌冥想内祖则身神并一身神并以则亹堤大乃日川入遇我以祸者裁当以福往是故福气常至此害之气重徙还在于彼此道者之行也徐来勒涧日何谓兼忘高玄苴父曰州切几夭从烟温之掠起愚疾深著诸有虽积功动不能征滞故使备定除其有滞有滞虽净犹滞于空空有双净故日兼忘是故名初天正观之相12 口13 盟威径玄道无不左右锺绅二在经赫经不离中也宝玄经云裁制偏邢同归中正能返流末还至本颇源即道也道无形状遐旨象以篇津壁言坤用用宝雁弱一鄙皇经日天下无滞岂有坚因者故急当厌远之求索有然以腕身耳又日万物无有常成者皆不久浣二光永明夭地常昭然一贡老玄示经日道者不可座后传欲使学者连书以桐授各可得闾也夫善述事者必陌其言董翼里肩《口价一》1 必通其意其意若通道可得也夫天地之初智共征妖也入于虚无者知苴若铸贝也故云其似戒怯其神始终也是以圣人见有书即知苴朱无书也闻其胃即知其出无旨也见书空户闻言壑忌知意印知道也知道即知其可以空摄也故真入以神听听可尊世圣人以身敦教可珍也2 太上止呈母曰夫人受天地之气生气之来也谓之桐精之构也谓之灵灵之变化之谓神神之化也之壶鬼随鬼往来之谓识随墓出入之谓见主管精冕之谓心心有所从之谓情借有所属之谓意意有所插之谓士堂恻眉所亿之谓思思而达幕之谓虑虑而里争之谓智智者尽此诸见老也夫性者静也气者动也动静加一内外和顺非至人安能措心于此哉术藏于内随务州变法设于外适时御民氏用其道而不知苴数者术也悬教设令以示民者法也变万物而见其象术化万民而不见其形故天以气为灵王以术为神3 四等智慧观身径窗鉴台眉要在行合冥科种吾内五旧售盲已屏陵名仗4 足厌稷始涉大道之境界若目不能管为徒滞于风产耳无盎生命之修短也道在我不由彼惟慈惟忧惟善惟忍能行此四等乃与道为邻耳老君戒径去恶入者胎于鹊薄之精形于刍狗之类墓微亮炉屋嘉腹人面虫体性狼敌嫉姑锄炉常怀阴贼壤成作鉴旨则欢激目遇如玉遇人加土阳推鬼黯不计殃咎昔有一人不念居业事行偷盗本大臣家此人夜作徇形既到苴蒙值其木建功德二时见此偷徙作狗形吾即叱之令长作狗使常衔巨石还此大臣家积以篇山盟威了了转犯内外龟掠非偶翻覆阴阳公私戚属叩口奸依异类妖莱庑行经云昔有国王元庆放于爱欲之门值劫运终寄胎于洪氏之胞上天以其先身好色故转俎女子遂其先好也5 太平径式何谓为牵旨然山旨而致大凶是猪上多官入也山后而致肄是为中壅章人妃中肤而贝德是术下台旨八也夫古今圣肾征出文辞蒲天地之间尚苦其少有不及者故灾害不绝稷生贤圣复重《口姜》1 译丘人天下以为法不敢状基旨也茎旨而除堂呈肩常址莒甘木心眉定以韭晏日钜碧墨舌无少故古之圣入尽言也皆思之圣心出而成经置为人法愚二出言篇身灾崖量趣以目伤2 真诰甲夭百应缠普寒热破神营此肤务当此风避口旨晏口凶步赞会窈牙靡得失之门众忧若是灾虑若此虽有真心固不为雌抱道丕汀握宝不用而目然望头不白者亦希闻也在官无事塞果内练纷错不秽苴聪明学竞不交于心曾此道之在官也太清中经云慎出窦善击沓衰也慎无传二非其入也慎无闭吾绝其学也伸吾学者旨闭塞吾学者雕独行之必遇天殃传吾道者当法则天地江河淮海法则天地者何等不生何等不成法则江河淮海者河木不流何川不行3 酉升经云欲者凶害之根也气者天地之元也莫知其根苴魏懿若冗旨窍圣人欲入气以辅其身嗣神诫身保命篇孟夏布曰圣人保命之最莫上于身心利堂目牙心岂过于善亚莹量蹄铅莹爪于心心陇蓍缕口旧以身弓三文几不住荣缘是用析缘者名日境界能缘者名之曰心故禹品所起莫过于心萌于心者名日行业行业所操名日善恶故纵欲赫恶息贪获责童翠璧柯济俗出尘之益亚笙眉必维严德深秽之资故圣火知鸠形而用者心也形不目运二身也然心不托于身则不能显班借用身不籍于民则亡灭不起故身心体异而理符致用万善而趋口故态丞秦术用动静相持身堪独牲为心所使心法不净惟欲攀缘身量碑涯纳行不息故心为凡圣之根身篇苦乐之聚圣人知噫生于心愆必由己是以清心除患混志消愆光俗之流其即不然肆情纵欲不知欲出于心侮慢矜奢不知慢生于已情骋愚暴不顾其身故以祸难所田之不识危壬自此打用不知故圣达愍愚而唾敖世4 云爰七台卷之八十九叙5 云衷七义卷之九十存十一宋张君房辑6 明张董计7 七部语要《连珠凡六十五首》1 神静而心和心和而形全神躁则心荡心荡则形伤将全其形先在理神故恬聊养神则自安于内清虚楼心则不诱于外也2 七穷维负精神之户牖也志气者五藏之使候也耳目空蠹量盖画官且重了勺3 诱干声色鼻口悦干芳味肌体乏于安适其情一也则精神驰谴而不守士惧乡历胶趣舍则五藏滔荡而不安嗜欲连绵于外心肺壅塞于内曼衍于荒淫之波留连于是非之境而不败德伤生者盖亦寡矣人之宣重佩必有情性性之所感者情也情之所安者欲也情出千性而情违性欲由于情而欲辜祷情之伤性性之妨情犹烟永之与水火也烟生千火而烟郁火米生干水而水遇水故烟微而火盛水浮而水冲性贞则情销情织则性灭夫明者刳情以遣累约欲以守自登足以充虚接气衣足以盎形御宗墓丽步纱击不以滑性辰乐之感不以乱神处于止足之泉口立于出笙屡鹭序此全牲之道也海畔未剖则明珠不显昆竹禾断则凤音不彰情性禾练则神明不发譬诸金木金牲包水木牲藏火故炼金则水出钻禾而火生人能务学钻练苴程则才恚揆矣4 蝉盆丁盾动非害羽而不美越剑性利非悴砺而不铅人性怀意非积学而不成人不涉学犹心少踵驿隋昧啼真霆言量盲口夏了贡寸5 死仅趣近祈明师以放心术性之蔽也肃滑秋通国之善弈也当弈之思有吹笙过者乍而听芝则弈败矣非弈汁暴败情有暂闻笙滑之也隶首戾下之善算也有鸣鸿过者辔弧掇之将发禾发之商问以一五则不知池悲盍难台星眉暴昧鸿点芝也弈秋之奔隶首之算穷徵尽数非有差也鲜而忘在笙鸿而弈敢算挽者是心不专神游情外务也声无目而耳不可以察专于听世竖无耳而目不可攻闻专于视也瞽惊之微而听察聪明审者用心一乙6 世7 书者行之不可斯须离可离非善也人之鉴音犹首之须冠足之待履首不加冠是越类迅行不蹑履是凫民也今处刚而修善枉隐而蝇非是清旦冠履而梯其侠保跣也一还环不以昏行变节颓回不以夜浴政容句践拘于石陆君遐之礼不替叶缺耕干洞野夭妇之敬不亏则甘棋乎隐微枕善而居不似视之不见而移其岫听之不闻而变其情故居室如见章八虚如有入昧暗之事未有幽而不显昏惑而行禾有隐而不彭修操于明行勃于幽以加人不知也若人不知则鬼神知之鬼神巴知之而云不知是盗钟掩耳之智也若身常居善则内北忧虑外无畏惧独立不惭影独寝不愧衾上可以接神明下可以固人伦德被幽朋庆祥臻集8 和卢虔附入坚于全石金石可销而仁爱不离则太王居邠而人随之也9 木性宜冷而有华阳温泉犹曰木吟冷者多也火性宜熟而有萧丘寒纵犹日火热红者多也迅风扬被局下相临山隆谷霆差以寻常较而望之犹曰水干举大体也10 智者作法油者制焉毫著更礼不肖者拘冯拘礼之人不足里喜霸法之士不足以论理若握一世之法以传百世之人犹以朕衣拟寒暑一苴治疗瘦也若载一时之礼以诽无穷之俗早荆舟面求剑守株而待鬼故制法者篇理之所酉而非所以为治也脚礼者成化之所宗而非所以成化也成化之宗在麟口言叹口随时佳榴伯之本在于因世禾有不因世而欲治不醴肺而成化也11 晋以译理理为些巨本名以订实旧荐名源有理翠旨则理不可明有实无名则卖不呵辩理由贯萌匝胃非理也实苗名辩而名非宝也故明者董旨以寻斑小遗理而著要日执名以贡实不叶实而存名是亚旨理兼通各实俱正12 灵气谓之神休气谓之鬼频气谓之虫豸杂气谓之禽兽奸气谓之精邢气之浊者愚拥凶虐气之刚老商严壮律气耆灵翟蕃竖窈以君子行正气小一人行邪气13 禹善之要者道德孝慈功能也万恶之要者反道背口酒恻凶逆缩杀也若乃强然之盖呈自天亦福之自然之口至暑即可知也若乃强然之恶者禾亦祸之白然之口悲者即可知也但有为小益呈伯勿为无福篇小恶者口勿为川祸小善者如九层之台起于累土干里之行口起于足下为一盖岁至于万善艺虹而皆隋福上既禹善功满乃为九夭大帝为小恶者如缸小以成犬口从徵至著羁恶以至于万恶一驯而皆有祸应既禹恶业满乃为薛葛狱囚众永鸠原放之期世形者气之聚也气虚则形羸神者精之成也精虚则神悴形者入也村万物之最灵神者生也是天地之大德最灵者是万物之首大德者御天地之宗万物以停育为先夭地以清净是务故君子养其形而爱其神敬其身而重其毒量企黑于自然从于白在不过诛箕形不妄役其神14 形者生之具神者生之本形不得神不能目生神不得形不能自戍形神更相生更湘成形神合同可聊长久形者神之舍也神之主也主人安静神即居之口王人躁动神即去之神之无形难以自固形之无神口难以自驻若是形神相亲则表里俱济夫人只知养形不知卷神不知爱神只知爱身殊不口知等加者载神之车也神去即人死车败则马奔自然口之至理也15 若乃蓉置寡爱其神自合于至真除其好去其躁自一合于大道则有神有馀而形不足者亦有形有馀而神不足者神有馀画寻君有馀者贱也假如石谓玉而山辉水有珠而川媚乃知形有神而遂灵神右灵而乃圣是以庖牺女祸神农夏后蝇身人面牛茧虎足虽非有人之状而有大圣之德也阴阳粹灵胎化而成乃成乃生乃性乃情所以性者阳也情者阴也性者静也情者动也性有愚智情有利欲性者仁义礼智信也情耆骨怒哀惧好恶欲也未肤净恬和人之性也恩宠爱恶人之情也凡人不能囊其性不能恶其情不知浊乱躁竞多伤其性态哀离别多伤苴情故圣人云顺物者物亦顺之逆物者物亦逆之不失物之性情乃自然性情之道者嫩理好惜之情则爱弗近也和喜怒之性则怨弗犯观故喜怒乱气嗜欲伤性性之相近习以之还如水性欲清泥沙污之人性欲平嗜欲害之与性相害不可附立一起一废不可俱兴故圣人损欲而从其性也唯同者相善情同者相臧扶其情者害其神为其贤有困其性若是无其能者止所求也上其陇渚唯圣八耳16 夫生死之道弘之在入生死常也确乎在夭狸祟以目然则生死之道洲可而无不可也或未生而巳郡或已死而重生或不可以生而生或不可以死而死或可以死而不死或可以生而不生或有生而不如班雀生或惜死而所以致死是以致死之地则生致牛之地则死或为知而不可以死或为时而不可以牛或云劳我以生生者好物也不可恶苴蓬或云休我堕妣死者恶物世不可好其死凡人心非不好苴星不能塞尝吟生非不恶其死不能远其死草木反者带甲而生鸟兽驯者守节而死经豕之草覆而不死在廪之粟积而不生一溉之苗死必在后有蠹之木死必在前卯生者轻清生必登船胎生者重浊生必在后草生在英木生在心及草水之死也乃英仙而无异鸟生乃在天兽生乃在地及乌兽之死也乃夭地以同归17 暗空之中有辕的者因雨而生见阳而死朽壤之上有茵芝者生于朝死于夜则知生者死之根死者生之根18 蹶妻逞房蔓一已身斗19 夭之道利而不害圣人之道细而不争故与时争者昌与入争者亡是以虽有甲兵无所陈之者以其不争也20 夫不祥者人所不争撞厚者人所不欲能受人所不欲者则足矣得人之所不争者则宁矣制生杀者夭世顺性命考入也非逆夭者勿杀也非逆人者勿伐也故王法墙田杀而不杀纵夭贼当澄懈不活杀天德疏政如是使后世攸长21 君子之立身以玄德为父以神明为母清净为师太和为方谨门傍灵熊与天地同胜漏玄晦狱盥融迫穷极非时不动非和丕旨图难乔易治乏于根本绝之于末也22 篇尽呈眉目当锥延亚坐眉自刑故不争狐不堕企旨无不雁空眉也23 尚事青武威势流行名盖天下残委患信伐纪灭理与善为恕与鬼为佐与恶篇友饮全重味二积珍宝此为扬祸之人危亡之大叹故名在冀巴云之上身居黄泉之下矣24 幸品哭究奚喜厄不帛戈征寻屏膏三盈须艺责目寒碧丸入至于无篇定安沱之始明去就乏理是可今旨去若傥惟咎和不危殆也25 口舌者祸患之宫危亡之府语暑大命之所属刑祸之所部也言出患入二星合牙亡故圣人当言而惧登舌而梦管如临危履水以大居小以富居贫处炉毕之谷游木贱之渊微篇之本寡庐之根恐惧为之宅忧畏州之门26 福者祸之先利者害之源治者乱之本存者亡之根独幽鸣君积而不文不视不听而抱苴去无心无意者禾生焉执守虚耻而因目加原道德之意揆夭地之惜祸某大于廷种杲大于生是以有名之名表我辜宗无名之名眷我之窒钟星人质表我之贼无货之货芦我耆福27 菲草采于淫祸某大劝贪咎莫天于僭此一者祸之车小则危身大则国冰28 大下有暗且具者一青监愈金加锥范非继响床大于雕营洒陷莫天于知足知足之翩足夭道之禄不仰足之篇止害乃及巳29 五色重而天下卒琛害贯而天下劳懈扁还蒯弼下倾是故五色者陷目之锥五者著塞耳之锥五味若截舌之斧30 言二万神之机开韭异喾霭韭区蹶赐禅非言无以序真辈百无以化准重眉赠蜚亲之像匪喟堕房企豆壁曲相须形响而土棋大德二蒙天下定大恶大惟老受天下之大唇能睡天下之大恶故能食天主董禄能受天下之大犀故能篇天下之独贵奔想飞驰迅于游鸟荒动滞固给昨若尔枚胶附素睡攘之若流惩风逮发色火亦拭婴发猛虎恶光寡傅欲之气移不滑其族放散虹管单目拥者累色至玄亦不有足钓鱼不饵网而不缯弋而不缴钺而不悫虽御柯锋而心不施有道耆处之有德者居之虎兕措爪而无所虑鬼神同芦而无所惧获川鹊鹤不相畏恐狸犬宛鼠不相避杵故君子自处不孳不党不曜不动不利不室邑指宗静不移故成君子也31 任重唯重其重必累居藏丕臧其藏萌弥好淫与淫其淫唯昏好帛与帛赂亡乃止凌谋不生摄亦供然故摄心者若仰中著丰垒蚕狙以盗凌昼夜林休忧道不行是以道人忧道不忧贫忧行不忧身处恶不壤居秽不压在弱不详临亭不望期谓志腾之行可独修之道者是故不行而知不取而取故日32 33 其味苴焉和而谓养苴谁果和乃医其疾徒焉先后乃所苴遍作焉日足获寞设累足成灰著备咸德接下裹高敷德以正截他不修动于慎墓斗道讫备伊禾达道是故太初降于太始太始降于入素崇正情革眉苴普因借也钟鼓呜乎非手不声水中有像非质不映川谷有神不呼不返朴中有器非匠不坦享有长质菲功不苗故道加切从气满木虚随前降对有之以有乱之以北道德圆入不拘剖切众生假明而见其物假声以听綦昆旧龟见之迹辈前而有之故道人修于假明之明替于假声之声故排听见而不可彰体于丞亶喾日知于朱声之声故璧言而可极是故直父所恤处异所造者返何以故巷知夭道盘十唯蛊反34 台尝玉葵舞之巷神贵凿蕃晋竖果堂爪上下通达敬根重枝禾遗可为存母得子可保终始珍道保身大道可因守默不二故能广载执旨不曲故能道景本法无也质台复柯抱嗣化丞任兀以通其道中本以致其子故善道者吉审已老泽蔡过若泰付短者思齐声暂合高进务先活是堕举含灵守狙逊口让而无臂动而不捶同而不啬哉能当皆饰兵者不祥之器严观者无厌之至假使战胜何益乎命是以有道者贵于廉征习者詈于合凿贪则民病好兵则民残民残者无道之极也喜去不修之道故能长生绝自圣之力故能悠茫秩外来之知故能发大慧之慧任自然之德故能合大德之德是以进可进之进去可发之登以斯之业故能栗耳35 质童著德著德者真积行者达和气者圣不行而知不见而明故日它心力也窦窍道人行于不足故能方鸣应处下不读故能成鬲天欲兴木山之功要须实居乃得成高为太极之道要须荐德乃能达潜故道人自早下细以致标远36 金处旷砾性同内殊两人同名形性心别狼虫贪侣所求趣异故安危心殊所类各别水之无味万用由王仁土之无气广载生物故无味篇味止气为气故斗气味处下居德能属不失累繇至匹累土至山累业至圣累灵艺具故葛里之陟累足乃达云海中漂明行目悦敦朴易匠是盈是显冲而不厌和而不复正道易典而人奏是气盈于内弥耀于外周流表裹津及百节六甲错形流欢丹元敷道广成私极木康少而不老昏而不髦或先于人或游木极山形无色非品而刊成之不漏故能大成37 伴豕而篇产徒游天下伴呈州篇党交行野路去留州趣生死龟姓万壶宿行通于夭圣冰隐无伏皆辜神明故苴久治身不淫小弊垦鹤朗原炼神守一赤子安宁保国常道也38 寄39 木穑邪外非禅同壅暑苴约狐可分别银逾镜烛司室而藏遗不识蓝忌之流无可分别唯右审顾之士乃可了耳是越果全仓窃宣扁易何快顾比学士而师事之何以故非其审者米汤同爨草宥全之番巳择凌而无漏败40 具日草臂长朋不殆其月莫亏长登景曜劫运到灭泽会而浚是以道入托而不久功而不处百客自忧正气不离41 道成四生广皆暑柯物性入谨语丑因人成器明行者器会蚕豆眉绝是以道生一德生叫人生蚕故天生万物以人为晋不能知贵可以成器若不知青杂生且稽识斯理者大通经撞42 容直父者不为而辇局不拔而德集声而不答动而不福丑彩加形不以曜苴曾五耳人丘小以巫交味故心流遮于飞电驰想急于风云是该折心不在严刑绝味不在五苴故去而不为天道阶津矣禹检之途因路而达珠罗之服因针而成故学道君干非路而同趣异居而同心是以道不同不相为谋非汴直省恻行之路殊而心见里杀以非同之同也石利伤腰铁利伤身宝利伤命心利伤性夫惟伤者盖品战轴祝庄幽虫灶眉必申故割利去伤造必附将举下取中气必充莽无阶之期大愿果常积售否气而布和太康无英公子善举朱场由除烦结累心道梁会我无边是刀私伤43 莫人散玉华以知秽金仙散日精以拂尘全索虚跌以难阻灵一一兀徐仙以运寞朋气九口神精八缠二能夷遐心于尹室思神颜于目狐招灵景之幽垂带朽老以长存醴口44 兽矩把锢悲刻九十盘虐陌喜馆箴枳阻虫一一为汴鞠汁川辔蚕以屡嘉及七范蛰巷之九十一以一宋张君毋辑45 46 明张芦订47 七惭即屠数要记48 六笙咽凡九篇49 守和第一卜老君日夭地未形宝宙冥冥浑而为一自然清澄凝浊篇地清微为天离州四时分为阴阳精气为人烦气仙虫刚宋相成万物乃生精袖本乎夭骨体根乎驰精神入洪门骨币廉其根我尚洞存微圣人法天顺地不拘协懈杯诱于人以天微父以地为毋阴院为网四时篇纪天静握绳定堕丰昌物失者死暇玉眉生故静寞金倒裨明之宅也虚北者道之所居也夭精神所受于夭也而骨赂并祟于地也故日州生烂训生驯嗣伴霭物万物负阴而抱阳圣戚以马和故冉贝立蚕寸和《守神第一》1 兴径君日人之受天地变化而生也酬月面尝一月而胞一百孕叩历四月而胎五月而筋六月而骨七月而成泛月而动九月而躁十月而注形骸以成五藏乃形肺主台膺主耳心主舌肝主眼外为塞密尘果愿之圆以法天足之方以象地夭有四时五行九星一百六十日人有四支五藏怨坚一百大十节夭有风南寒暑而人有兴居喜应礼为云肺为气脾为风潜为电肝篇雷以与天地相比类而人之心为圭耳目者日月也豆气者风甫也日月失其行薄蚀无光风甫非其时毁析生灾五星失其度郡受其殃夭地之道至开且大尚犹节其章光忧其神明入之耳肤何能久劳而不息入之精神何能驰骋而不之是故玺人内守而不失《出耳镐缨矛一洲》1 夫血盍著人之华他五藏者人之精也孟气专乎内而不越外则冒腹充而嗜欲寡嗜欲寡即耳目精而视听明五藏能属于心而山离即气恻胜而行不僻神盛而气不散以聪忠不闻以视无不见以扁无不成惠祸无由人邪气不能袭故所求多者所得少所鼻字金有所知夫孔窍者精神之户牖也气意者五藏之使候也故耳目淫于严色则五藏播动而不定五气淫荡而不休精神驰骋而不守祸福之至虽如丘山无由识之矣故圣人爱而弗越诚便其耳目清盟名达熙所诱幕气赋虚无和静而少嗜欲五藏便利精神内守形骸不越即观千往世之外来事之内祸福之闲何足见也故苴万弥违者其知弥少以盲精神之不可便外淫他故五色乱目使目不明五肯入耳使耳不聪五床乱口使口厉襄趋舍滑心使性飞赐赦嗜欲使人之气廉敖奸惜使人之心劳胜疾至即志气日耗也夫入所以不能貉其天年者以其生生之谓也夫惟无以生为若即所以长得生也天地运而相适万物总而焉以能知酬即无嗣之不知也不能知一即无一之能知也吾处天下亦马一物而物一物也物之舆物何以相物故生不可事也憎死不可肄也贱之不可憎也青芝不可喜毡自其资而窒乏弗敢极也敢极即失至乐矣老君日所谓圣人者因时而安其位当世而乐其业丞严乐者德之邪也好憎者心之累也喜怒者道之过也故其生也天行其死也物化静即与阴合德动即与阳同波故心者形之主也神者心之宝理形劳而不休即历精覆曲不巳即竭是鼓圣人尊之弗敢越以无加有赡究其理以虚受实必穷其节恬愉虚静以络其命无所躁无所亲袍惠餐和以顺于夭与二扇际典德仙邻不为福始不疏祸先苑生乳变于已故曰至人即神以十无不得也即神以为无不成2 悬《守仁第四》1 老君日轻天下即神无累细万物即心不台斋死生即意不慑同变化即明不眩夫至人倚不立之桂行仙关之涂禀不揣之府学不死之师无往而不遂无至而不通屈伸俯仰抱命而行宛转祸福利害不足以患心夫焉义者可迫以仁而不可劫以兵可止以义而不可悬以利君干义死不可以富贵留故柄仁襄者不可以死匹恐也况于忒篇者乎川羁即止累无累之人以天下为量天上观至人之论源道德之意以考世俗之行乃足薄也《守节第五》1 老君曰樽势厚利人之所贪也比之身即贱故圣人食足以克虚接鉴督佞盖形蔽寒适情辞馀不会象积清目不视静耳不听闭口不旨委心不虑弃聪明反秦一休精神去知故无好无憎是为大通除秽去里翼若禾始出某宗何篇而不成故知暮星之和者即不可悬以利通乎外内之府者不可诱以劳无外之外至大无内之内至音罢知大音荷往而不逮色2 《守易第六》1 老君曰古之道者理情性治心衍巷以和持以适乐道而忌贱安德而忌筹性有弗欲而不拘心有弗乐而不有无益于情者不以累德不便于性者不以滑和纵身肆意度制可以舄天下仪量腹面仓度形而衣客身而游适情而行馀天下而弗有委万物而弗利岂为善贱贫富失苴舞仑哉若然可谓能体道矣《守清第七》1 老君日人所受形于夭者耳目之于声色也口皇无衍于芳臭也肌肤之于寒温也三稽恻也或以死或以2 生或篇君子或篇小人其箫以御制者异也神者知之源也神清即知明知者心之府也知公即心平人百否登务流水而鉴于澄水者以其清且净也故神清意平乃能制物之情故用者必假之于弗用也夫鉴盟尝堕握弗污深也神清者嗜欲弗耽者也故心浦所至神既轴之反之于虚即消烁灭息矣此圣人之游也故治天下者密建性命之情而稷可巳老君日夫所谓圣冰渚垣情而巳量腹而食度形而衣乎已而贪污之心无由生故能有天洲者必无似天下为者也能有名誉者必不以趋行求者也诚达乎性命之情台表目付若夫神无所奄心无所载通同修达澹然无事势利不能诱他迁危不陇睡池辩者不能说也知者不能动也勇著不能恐也此乃苴兮八物卧过也夫生生者不死化物宥不化不逢乎此虽脚统天地明鹤日月辩解连环泽润全石犹无益衿天下故玺人不失所守3 老君曰静汉恬淡所以卷星也和愉虚无所以庆德也外不乱内即性得其宜静不动和即得安其妙渍生以安世抱德以犯年可谓能体道矣若然考祖迹无郁撞五藏鸠积气祸福弗能挠滑毁誉弗能尘廪非有其世孰能济焉有其人不待时身犹不能脱又况征错乎夫目蔡秋毫之末者耳床润唐霆之声耳调玉石之音者目不见太山之峻故小有所志者必大有所继今万物之来擢拔吾性倦苦吾情精者某源虽欲勿衰其可得耶今盆水清之终日不能见屡腰浊之不过一挠即丕态华刀圆之众精神难清而易浊犹盆水也4 羌君惘性陛怯沃慎次烂肾二下任臣唯凭者危伫之道也尚贤著疑惑之源也法禾者治天地之涓芦静翩主虚无不受静无不待楚虚静之遗乃能乳始故圣人以静篇治以动篇乱故日勿惑勿拨万物将目清勿惊勿骇万物将自理谓之夭道《守盈第八》1 老君曰夭子公侯以天下叫国荐家逐节翻荷檀怀天下之有万物之多即气宝而志骄大者用兵侵伐老居傲凌下用庐者广譬犹飘风暴两不可长久且尺以圣人以道损之孰凸无为似损冲气见小守柔退而无为法于江海尘辟弗温百川自归故能成其大玺人弗强禹兆自归故能成其王篇天下牝故能不死人自爱故能戒其贵万乘之势奴万物扁功名拂惟仕不妄玺不可以目轻自轻则功名不咸夭之道大以小咸多以少生故玺天以道莅天下柔弱微妙者见小也俭啬损缺考见少也见小故熊成苴夭见少故能成钜击玺天之道抑高墓卞捐宥馀奉床促惟海处地之不足故天下归之奉之圣人单谦清净辞让者见下也虚心无为者见不足也见下者故能致血局见不足者故能成其贤跂者不立矜者不长强梁者死满溢者怜飘风骤南不欲日小谷不能须更盈飘风骤雨行强梁之气故不能女而贼小浴处强境之地故不得不夺是以圣人轨雌牝去此奢泰不敢行强梁之气执雌牝故能立其雄不敢奢泰故能长久也2 老君曰夭道极即盈盈即损日月是也故玺人保冲冤不敢目满日进以牝功德不袁天道目遍也人之情性皆好高而恶下好得而恶匹好利而恶病好樽而恶早贱众人为之故弗能成执之故弗能得是以圣人法夭弗仙而成不执即得舆人同精而异道故能长久故例皇五帝有戒之器命日惰庖工冲即正甚盈即覆夫物盛国莱日中则移月满则亏乐络而悲是故耻明俊智守以愚多闻博辩守以俭武勇骑力守以畏青富广大守以狭德施天下守以让此五者先王之所以守天下也服此道者不欲盈夫惟不盈是以能弊不新成《守弱第九》1 老丑日圣人与阴俱闭馀阳供开能至于无乐也即驯不乐也即至乐极矣是以内乐外不乐以乐内老也故有以目果也即至菁革天下所以溢者因天下而愿天下也天下之要不在于彼而在于垦小在于人而在于身身得即万物备矣故达于心术之论老即嗜欲好惜外矣是故无所喜虹所怒无所乐无所菩苗转物玄同洲非无是故士有一定之论女有不易之行不待势而樽不须财而富不须左曲强不利财价不合寻男本不以贵为安不以贱和危形神气志各居其宜夫形者生之舍他气者生之元也神者生之制也至金征理著伤大故以神验主者形从而利以形篇制者神从而害会骄多欲之人冥乎势利诱恭乎名位几以过人之智立高于世即精神日耗以远久淫而不还形闭口距即气由入矣是以时有盲安之患夫精神气士盛但静而日克以壮躁而日耗以老是故玺人持舂箕神和韩其气平夷其形佩与道沈浮加此则万物之化无不偶也百事之变耻不雁2 廿3 老君曰所诣禀人者性合乎道者也故有若班蛮曩虚治其内不知其外明白入素仙为而旨朴耀唯抱神以游天地之间芒牡仿伴尘埃之外逍守酬事之华本姚燃愿知巧弗哉于心审于洲假不与物迁日事之化而守苴雠川心音尝守于内通远归于一居不知所雁行不知所之弗学而知弗祖而见弗为而成弗治而维点凤而应迫而动不得巳而用如光之不耀如景之不炎以道御循有待而破廓然而虚清净而上为以杞生篇一化以万异篇例方有精而弗使有神而弗行守大浑之扑立至精之中其寝丕梦其知不萌其动耻形其静无体存而若侔生而若死出入加闲役便鬼神所以能假平道者也使神阳达而不失于克日夜无阴而与物为春即是合而生时于心者也故形有靡而神未堂花以不化应化千变万化干变万转面禾蛤有极化者复归于无形者也不化者与夭地俱生者也故生耆禾尝其生化者未尝其化此真八委山游也纯粹昼朴之道矣《十一里岫别》1 老君日生从干一芦无清静微寡审羽卑损时和藉一曰遗形忌体恬然若洲谓之虚嗣日损心弃意废徧去欲谓之无酬曰车藉墙隶不与物襟谓之清四日反神服气安而不动谓之静五曰深居闲处功名不显谓之微六日去妻离子独与道游谓之寡七日呼吸中和滑泽细微谓之柔八曰缓形从体以奉百事谓之弱九曰憎恶樽荣安贫乐蓐谓之毕十日遁盈逃浦衣仓廉疏谓之损一曰静作随阳应变却邪谓之时十刮日不饥不渴不寒不暑请喜不怒不束不乐不疾不迟谓之和2 十酬日爱视爱听鉴冒爱意坚固不曹精神内守谓之啬《七黜亦》1 且父日负阴抱阳因嫁各异舍死得生果报不同为善善至为恶恶来如影随形亳分无谬善恶多非福报难数大匝量豆襟有土者先身施功布德救度一切今身所行寒先不异必得化生祸堂超过八难受人之仙秉报自然2 恻者先身好学志合神仙崇奉玄科敬伯灵文念善改恶立行入言谷身所行与先不异得接帝皇名书醴雏间上升玉晨3 酬若尧身乐道不惮苦寒随师执役惟劳为先饥牖检要不生笙贡贤身所行典先不异待集飞斩游宴五岳乘虚落烟4 四者先身贞洁不淫不舒不贪不欲见色上欢心如死灰执固道源今身所行具先不星徂玺报霆人超度一涂锺苦不经5 五者先身施善愿天普隆同得弄发去离八难众身不过巳身不安割巳之服以拯穷寒捐粮饷昌遗物空山今身所行单免不异四司称善感彻玉皇书名宗栏恻礼补上仙6 六土媚先明忠孝恭奉算观崇墩胜己浣礼辄君腹目相和加同一身虫职如再无丰旨内外济并动止合具今身所行与先不异待受霆人不经一涂超遇八难辇善相注福福相资7 化老生壮不艮怀恶抱轩攻伐师尊訾毂里交不盘室章疑一天遗奸形浮奸假来华荣口是心非行农逾源霜盗经书不盟而宜泄露秘诀流放非宜牟身所行班牢宋异违科犯已宝刃入罪源七祖横罹责及躯豆身死负掠食火践山一涂五苦万劫不原楚获幽蜃源切苴耸矣欲修学熟寻此文改恶蚕书速登神仙《七慎叨》1 直父日学音洲分会宜慎七伤弟洲之伤带真行砺淫色丧神魂液泄漏精光枯乾气散竟零骨空形振神泣穷府上闻天嗣栗删遮逝则舆几尘结因土府同符岂复得仙弟一之伤外形在道反好念真而心抱阴贼凶恶内臻愿人破败嫉贤妖能口美心逆面欢内嗔形论得棋人妄造罪原毁慢同学攻伐师友一官所记漂为恶口仙旨凿筒逝邪麾攻身秃作形景飞散体神故令枉精极甘荅稽源考满形廉灭巳九泉圃有亥名岂保自瓜2 第一之伤饮酒洞醉损鉴丧重五府攻溃葛禅振惊重冕飞散内外朽零本室空索赤于悲鸣真仙高逝邢卢入形如此之学徒损精诫虽有玄记空失玉名神升上守甲身驾伏幽宜魏惟来延年迹久停弟四之伤行不引物贡全木伍心忽口形骂詈征管玺三失节性乖不恒气激神散内真飞扬魄离魂滞九孔尘埃五府奔丧皆由性之不纯行之不祥苴衡高逝外病人形如此之学将欲何蒙虽有玄图不免斯殃望仙日悠地里日长3 弟五之伤或玄图蓑见得受宝经或运遇灵师启授神交而不休科盟形泄丞墓不经九年技刺名山使青宫有录金阙结篇便传加入流散世闲轻真泄窦考结巳身图有支名反累七玄仙道高逝身死幽皇长克鬼青翼劫不原4 弟八之伤身履掩秽灵关朱光五神飞散赤于骞梧祁庆乘攻内外交丧邻此之学望成反伤真狸员逝空景独沦于溷浊仙胡可莫5 弟七之伤啖食六畜之肉杀害足口之莘苴咎瑕充于藏府伐生形于非巳遗气扰于灵门游神骇于赤予墓鬼游于宫宅浊滞缠于口齿仙奠高登于玉清巳身沈顿于地里图有玄名帝简亦不免于不死高理带君日篇学乏本当以伯伤驿意既得瞻聊洞门披睹玉篇不犯七伤豪尝筹符灵降白日升晨奸外勤存学内不遣于七伤者此将望成而反败期主布反匹希吉而友凶束飞而及沈灵仙游于高清立神散于八荒赤子号泣于中宅游宽悲鸣于玄宫谈仙相有成败上墨有七伤笃尚之士缸精甚呈关肩神挺应图项胎紫虚名题东华得视七伤检文自无此神挺灵篇不可狩安被唐支丕川得而看得冕此交皆玄质合仙九年修得克得飞行玄虚上弄玉刊6 空茂及七蚕塞之丸十一惆营一宋张君房辑7 明张芦订8 仙籍语论要记《众真语录》1 安妃告日冲风繁激将不能伐君之正性绝讽勃郁乌能回己之清淳尔乃空中目吟卢雠狩神营摄肤肥相澄至真管使忧累靡干于玄宅哀念集挠松绛佯2 天上日高才琴秀惟酒是耽翘蓝画鲤性情颠倒破壤十善迩隆十恶四达既荒右遍亦塞工合亶曲口蒯切众生久习颠倒心相体惭乱随逐诸尘舍一取一猛薪目休止犹如猿据游于林泽跳郑奔趋不可禁止是诸凡夫心性亦尔游五欲林陆稷虑蝇逸腾跃不可拘制3 又日人情难制犹如风中竖幡飘瑟小止或思作伪以邀名誉定志强式入既支纳有形形染六情六情甲染动之弊秽驿于所有抹于所朴因务因绿以此祖发招引罪垢历世弥积斩苑于二鬼漂浪玺度观转于五道长沦而弗悟婴抱痛毒不能自知驰神惶悖惟罪臭履4 太上曰天之道利而不害圣人乙道仙匝本争故与膺争之者昌与人争之者凶是以兵甲而无所陈之以其不争夫不祥者人之所不争垢辱者人之所不欲能受入逝小欲则足矣得人所不毕则宁矣妙真经曰视过其目明不居聪过其耳精泄漏爱过其心神出去台过松利动扬惧结连党友以目助老素云焦害差乞量一贞云一5 此非重苞6 文日罪某大于吟祸粟大于合馨巢夫加僭涯一者祸之车也小则雠寻不则残家涓堪贯巨吉凶祸福窈寞中来苴帘祸也非富贵者请而可避其荣盛也非贫显有欲而可得盖修福则鲁仙篇恶则祸来7 8 天夺日气不可极数难可穷死而复生幽而复明天地陌霆转如车之轮人之不减如影随形故难终也妙林经天尊日夫有篇喾妃众生漂浪如虚中雷茹屡毛鬓黄刁口笔差才浪且雪妻屋鲜鬓碧翼书口夕瑶翼电中火如态市听笙胃甲祝如匪中言如一头鹤如一足鸡加龟中毛如兔史庾如是执明贪箸爱见生死之本亦役如是必韦冥秉可论谁譬如灯减不可寻求生死本空庄徂理花姬木猛火如璧毋地不可亲近生死之法亦复如是9 天奋重口玺行真士日芳复有人于诸法中生有见心矫于秽土求一清栗舍众生身求真道相欲断烦惟而入无雁求利诸见乃得宗灭如是等相我说此人《一旦》1 名大邢见孽户如愚入畏于大地而欲尧避所至之流不离太地众生亦弭骊注死身疾拾甲果有厌雌所得之身不离生死如是众生末能见法求量遣相深实苛墓握籍者不作州起洲灭非有非无非常非断非火非小非色非心能体如此名为修习其道正行2 又告玺行真士曰世间众生无明重暗直这在身奠帅邢睹见虚宣火禹惜全东西驰秃东兔空色而不能知即色是空一切世间亦复轻是心性驰丞薇求重遗不知身心即是其道又如愚入但见竹本而不知火拾木求火四散奔秃一切世间亦复如是给身来道不纯辩枉身中尔又如愚人拾形求影悫壶木响而床知形是影根声篇响本以是富知世间邪见烦脑识盛犹荆棘林如薨冢园不可亲近我今宣示汝等冷知将来二清不难颂脑今知大道不在他方但观身心修习正道目然解脱3 容尊贵通通真士曰一切众生心法如生云何一切众生心法如生一切众生本有生邢若有生者生雅乎旦请治岂豆一已牲嗜4 何有叫切众生本征侧邪若无生者见有生身汝众今见身有耶见身无耶遍通登贡我等岑冻克明湛无何以故前扈减厄后色生故夭韦日心法亦膺非有非无念念生灭前心灭故不为后因后心生故不篇前果是故我言一诏笙心法如生通通又涧日阁切众生心法如生生法见生生法如心心可见耶禾尊荅日岫法呵尸欲见心法还轻见生生无方所欲见滕法亦无方所堕遇又问心法如生俱无方所云何安慰令得安乐塞守登台奇安耶通通日身法念合不可安慰蹇寻日心法亦辑不可安慰遍驴又问既不可安云何向之星肃煎心令得乐耶春尊荅曰愿见有身故令安慰既安慰巳知心非君亦履非添名得真故得安柴侏霍宝秦要曰惰者寇之便性者冕之墓情生于阴以起造性生于阳以治理阳仁阴贪故情有利欲性有仁和精多则贡宽强寇少则情性弱情性焉嗜欲乱夕霄出生旅龟馀深于五色也又日人之情性篇利欲之所败如水雪之骊渭冲木瞻跳啸怛唐且爪移时湎沮凿天冰雪以不唾为体而盛署移其良关敛以不凋篇贤而大寒夺其性人有久祝之命而嗜欲灭世筹造璋犁撞则长生罔极乡日神者重池降之于天鬼者魄也经之于地是以禅能脉气形能食昧气精则神异形劳则量浊服气看绵绵而不死身飞于禾食味者洒混而阻形归于池理之自然也5 仙经曰有者因无面生形者须神而立故有篇州之宫形乃神之掌善拳小全宅以安生修身逐桥神若气散归空游重高变火之于烛烛靡则火不居水之于堤堤坏则水不存贡劳神设气竭命缪矣床日人常失道非道夫人人常去生非生去人养神耆慎勿失道为道者慎勿失生道与生相守神墓点相保形神俱久矣6 圣毋元君日功术之秘者惟符药与气也符者一光乙灵文禾典之信聋乐者五行之英华池之精液也气耆阴阳之和葛物之雪盖征此一者致这之机要来仙之所宝也7 只五8 入日凡入有一千亚蝉眉役代袄范一干恶二属奴厮一千恶者不疾孤箫四于恶者恶病流徙五干恶老精五狱星半台八狱囚七干恶者为诸方地狱徒八千恶嗜陈寒冰狱九千恶者入无边底狱鲜万恶者陶辟荔压禹德之基起于一叶一一相生以至于万恶随薛弱狱者疵止原期渺渺终天无田丑例技得不痛哉夫洛觉有一恶急宜改而不犯者云道近耒若篇历邪迹丁者当沈灯贡巳悔过自修即可反恶为善矣人有工暂则心定神岂堂皇崩气刀强壮有百善则宝瑞降之有半盖颠役代神真有一于善则御圣具仙将吏洧山千善则篇圣翼仙曹掾有四干善则篇天下师圣苴征主纬有五千善则为瑾畜宿魁师有六干善则为玺董仙卿木丞肩叱千善则为里苴术公王有八千善则扁圣莫删仅帝有九干善则雷瓮加五帝君有葛善则篇太上玉呈帝元君曰万善之基亦舂驯业士吾相生至千万喜行善盎算行恶摩基童重恶釜司报应之理亳全小失长生之本惟善篇基也入日专精养神不为物樵谓之清反神服气安而不劲谓之静制念以定志静身以安神保气堕什精恩厉兼忌宜箫窗视则身神并占身神并驯则近冒奚回日凡入遍我以祸者我当以福往是故福之气常至此害之气重徙还在于彼此学道者之行也徐来勒问日何姻兼忘高玄二人曰一切凡夫从气宣宣际而起愚拟染著诸有虽积功勤不能无滞故伉略槛删宗练除苴牟眉滞有滞虽净犹滞于空空有锥禽杀曰兼忌是故名初八正观之相明减经云谨无不在枉师漏顾在经篇经不离中美宝玄经云裁制偏邪同归中正能近本流末处至本源源即道也道无形状遐旨泉以为津尘旨碑用用贯无物9 螺皇轻日天下无常岂有坚固者故急当默通之永宗目酬以脱身耳又日万物无有常成看皆不久完一光明冥夭地常照状响老玄示经日拱尽小可以旨传欲使学者濯书以相梗缸可得闻也夫喜迷事有营通其吕冀韦旨词者必遮苴强思苴往台右通道可得召夫天地之初知三辄朕也入于虚比者知其隋阶也故云其以成法其初始绛也是以圣人见有隋即知本无书也闲基禀点其本墨旨也见书知目兰己口知嘉函知书阻即知道也知道即知其可以口二丘小可以书撞疆故真人以神聪聪可掌也玺人以身教敦可珍也10 太上告王母日夫人受天地之气生气之来也谓之精精之构也谓之灵灵之变也之谓神神之化也远谓宽堕冤往来之谓识随重襟入之谓屡霆寞绳之谓心心有所从之谓情情有所属之谓音响陋何所指之谓志志有行忆之谓恩思而远忝之谓虑虑而用事之谓智智者蓝此诸见者也夫性者静也气老动也动静朋如尚外和顺非至人按能措心于此哉术藏于内随赂应变法设于外适时御民民用并灶口而不知其数者术也悬教设今以示民渚法也气变万物而不见其象衍化万民而不见其形故夭以气为灵王以术柄神一四等智听观身经盍蕴量袭在行仓诲谴陪呵足牡后始涉大道之境聚芳自不能尔皆谓徒劳于风尘耳姬州生命之修短也道在我不由彼惟怒惟恤斧帷坠音惟忍能行此四等刀与道为邻耳老君戒经云恶人者胎于酷薄之精行于刍狗之类寇微寇盛汗毒腹满入面虫心体性狼狼简如俎驴常怀阴捕坏成作败言则激职自遇如王遇人如土阳推鬼点不计殃牲昔有了不在堂钟丞专杵愉盗入大臣家此人夜作徇形既到苴舍骄但其大功德悟时见此偷往作狗形吾即叱之今长作狗使常喻巨石还此大臣家积以为山11 明威轻云背犯内外逼掠非偶翻覆阴阳公私戚属相逋奸狡异类秩交12 本行经云昔有国王元荐蔽心沧爱欲之门值励莲终寄胎于洪氏之烂吐沃以苴牟货升色故转稻女干凿其先好也13 木乎虫任政何谓涯爨言然亡盐轻坚八窦芦上多瓦八也一言而致辱是祸中参三昊八也恻书丘叩且庞是何下多货烹也夫古今玺肾也坦豆乂辞涌夭地《名一》1 之问尚苦其少有不及者鼓灾崖旱小绝后生贤玺复熏豆人天下以为法不敢厌工三口也凿旨而除害者常岳毕夫少会尺以监且旨无殇墨三递娥敦古之圣人将旨也皆思之圣必出而成经罟酬人法愚者里宣两身灾害遗以目伤叨2 真诰日夫百恩缠曹寒叫破神营此官务当此风尘口议晏口凶梦久会贝井屠得失之门聚裹碧是万芦锁驾北虽有真心固不为驾推迫不行握宝不用而自然望头不日者亦补闻也在官无禅夷真内练纷错不继丑祸加明毕遍肌不香邪心曹著此道士之在官也木清中经云慎墨买音以求宝盈慎无传吾非苴父世慎无闭吾绛其学也傅吾学者昌闭塞吾学者虽独行之必遇天麟律量回者当法则夭地江河淮海法则夭地者何等不生何等不成法则江河淮海者何水不流何川不行3 田鼻经式欲者量芝根也无者天地之元也草愈其根莫识其元甚敢圣人去欲入血跋辅苴身洞神诫身保命篇盍籍曰圣人保命之最禀尚于《一旦一》1 阳仙利玺日牙郁且过于贲辇喜志所起本于心岫法不佳攀绿是用所绿者名日境界能缘耆名曰夕心故万庞所起万过于丰明于必者名日行蛊肄圣箫操名曰善恶故纵欲为恶息贪为善善者能篇济权池芦申勋血恶二必祚败德廉秽之恣敢玺人知血形而用者心也形不自运者身也然心不记于身则不能显班衢用身不藉于心则匹灭不起故身心体冀而理符致用万善而趣甲傲陇表坏为用劲静相沱身虑独性为心所使陛晴不静惟欲攀绿身量无涯丝珩不恩故心御几圣少猛烂身为苦乐之聚圣人知患生于心行狱始田已是接盾心除思洁志消愆凡俗之流共即不然肆情纵欲不知欲出于心悔慢矜奢不知慢生于已惟聘愚暴不顾其身故以祸难所阶由之不识危惮自此日用不知故圣辽愍愚而垂教也2 六友七钱卷之九士则3 醴岫黜把怕一翻一固匕《错》1 云夏七饶悲之九十一一以一宋张君房辑口《明张芦订》1 仙籍理谕要记《神仙可学论》1 洪范糟用五福其一曰寿寒命至于期愿皇夭犹以扁景福之最况神仙度世祚无穷干然则畏生大震俎叫伦堕儒拟当代之人忽而不尚何哉坠且讯论之甲智邑下逮干廉民奥飞秃辅翘同其自生自死味识所吹及闻道则想署失之中智已上满才教所桥区区于斛网五常不暇闻道而若存若伫能挺撼竦身而不使常情泊没尊以修练为务老千腐冰中或训人而巳行之者蜜得之者隐故皋俗罕伪其方悲夫昔桑矫涧于湄干日目古有颊寥奴肤仙如之何涓子曰两有耳丞旨两有者篇理无不存理无不枉比则神仙可学也稀公言神仙特受异气禀之自然若征侣学所能致此未必尽其端矣有不因修学而致看盲簿重气也有矾符学而后成者蛰耒充也有学而不得著初勤中堕诫不络也到著各有苴蚕日不可以一贯程之人生天地之中殊于众类明夫感则应放则通所以耿恭援刀乎陆泉踊季广发矢伏石饮羽精诚在于斯须凿枪土石应若影响虎升恳久著碧窟豆不篇之潜连乎潜运则不死觐砺陌立慧宝丞跳初寞君则大上也为神明宗极独在于实冥之先高君紫微之上阴腾兆厮诗称上帝临汝书曰天监孔明福善祸瓶不差毫末而迷悟之于焉测其源日用小知背本向末故远于仙道者有七焉近于仙道亦有七焉当世之士未能窥妙门洞由赎雷同以泯遮篇僵郁皋生咸为假勾但所取者性所篇者形苴之丑地乃碑当理殊不知乾坤篇易之疆乾坤毁则爪送场形气者为脚之府形气败则性无所存性无逝存于我何有逮于仙道一也共次谓仙必有限竟量沦坠之弊彼昏于知豪凯信诬谓谁知块懈之有起自寥然之无精虚而生神神用而孕气气凝而渐著累著而咸形形立神居乃为人矣故任其流道则死反其议不源则仙所以招真以炼形形清则合于气合道以镜气气清则合于神体舆遗冥谓之得道道固征极锁笔俱驱乎举世大寸验于不梧远于仙道一也其次强以存凶显一体谬蜂则识州悟真形骸以败韶郁州期郁是以更生为用乃厌见有之质稚谋将豕之身安知八造化之洪钟任阴阳之鼓铸游冤覆车别守他器神归异疾识昧先形犹岛化为窗客洲州鸟各纵所遭雨不想遇形变害莫之知何况延曲羁造诚可东者而入不束远于仙道二也其吹以轩墓灼得意功名冯不府悦色耽声丰衣厚味自谓封2 租为长策贻后昆为远图焉矩盛必裹高飨厄得必畏戒必亏守此用篇深固置清虚于度外官以恬智交餐中和率性通亡童索还于但回四也其次强盛之时为情爱所役斑白之后有希生之心虽修学始萌而伤残未补靡蠲积习之性空务反肤之好窃船道之名乖寻富芝宝不除死籍禾载玄绿岁屋仕再大期奄至反将祖谢而怨然神明远于仙道五也其次闻天丹可以羽化服食可以延麟遂汲汲于锺火孜孜于仲木财屡空于八石药难敕于一关不知金液特诀于灵人芝秉币俭于道气莫究其本务之骊禾竟盈斛就谓古人欺我速于仙道右也其珠身栖道流溺尘境动违科禁静无修习外招渍净之誉囚蓄凿惘之谋入乃可欺神不可谓远于伸通七迅若乃性耽落虚端寡瞻好不知荣华之可贵菲强刀以自高不见程僻之可欲非闲邢似日正体至淮洽至静超迹尘择楼真物衰想适结襟以征辉烟翩事近于仙谊一也某次希高敦古庄意尚行知荣华为浮寄忽之而不顾知声色能伐牲捐之而不雾剪阴赋树阴德惩听欲齐毁誉处林颍修惰真近于仙道一也其末身瞻禄位之场心游道德之乡奉上以忠临下以义于已薄于人厚社数塞和弘施博爱裾混嚣浊囚含澄清潜行蜜修好生恶死近于仙道一也某次青纬童门乐贫苴贱袍经跻之器泛若无涸古今之学晴蛾仅响财之不从禄之不受权千以方外为尚枯乎以摄生绅务近于仙道四也其次直尔颍之姿怀秀板之节奋忌机之旅当钦巧之师所收佩敝曰战而胜遮后静以安身和以保袖精以致冒近于仙道五也某次随梅既牲洗心自新虽失之于壮齿嘉收之于睨节以功补过卿浴而功全以正易邪邢忠而正在转轲不能声嘉谊详不能乱其情惟精雕微精以诚著近于仙谊大也其吹至忠至孝至直孽廉案冥诰之言不待修学而自得此千剖心而不苑熏风溺水而复生伯夷淑齐曹参岸已入见其渡迫之使存如此之流咸八仙格谓之隐景潜化死而小洽此例自然近于仙道七也放叙七速取此七近开之拔陷区出溺涂碎祸车登福舆始可与涉神仙之崔辇大于堤识元榆之所在知正气之所由虚凝澹泊怡苴禅霆故细新螫共神高虚保定之哀药臣稽之使耒襄兼济形神供超虽未升腾吾必谓之挥翼于丹审乏上矣未怿医霆形有情有性故日人能思万这亦思人道不负入人负于道渊哉旨乎世情谓道体玄虚则青鹄而贱府入贤器质则束有面逼无庸壁用目无而生耻因有而明有卢混同然后扁全故空寂玄寥天道无冢之象也两仪一辰大道有豕之象也若但以虚极翩妙不应以吐纳元气流阴阳生天地运日凋也故有以无柯用洲以有为资亮以覆载童壁台圣不灭故为生者夭地之大德也所以见字宙之广寓物之殷焉吾存也若烟散灰灭何异伽夭倾地沦彼徒船船非孰所有故日死者夭火之攀毒耕能黜彼赤毒拂不绝产独果道邻道岂远千将斯至矣夫至虚飘妙符感而灵犹金石含飨特击而鸣故豁方寸以果虚虚则静凭至静以积感感则通通则宇宙泰定床光发朗形性相咨秉殆洧极且人之面谚模范夭地五藏六府百关四肢皆禅朗雌川后各君军工守去材则有废之则班州则生无则厅故去其死贩其生若乃讽太帝之金书研迥参窒董崖木帝一于绛宫列别元于紫房吸二曜之华吾眷七守生沓壁纲道备功全则不必琅污大还而高举妻壮皆目兄而为仙目仙而州真渠黑通合谓之神人神八能存能怪能验能雏出化机之耒人太漠之乡仙心而朗鉴无翼而朝翔婚明霞之馆宴羽景之堂欢齐浩劫而姚疆詈埋厘而不可量此道布在全醢恻安可帅莒耳甘愚仑血金夙好学之士宜启玉检以探苴秘通又儒墨所宗忠孝慈爱仙家所尚则庆及王模福龙柯祖考祚流干孙其一者孰冯大于戏吉初不得而详羲轩巳冻广成赤松令威安期之徒何代不有远则载于竹帛近则接于见间古今得者皎皎如被神仙可学炳炳如此几百君子胡不勉之哉《道性论》1 大樽告善昧译旦音男予我欲海空修习因者即是谐枉道性无生出门无隼佩故即是海空海空之空无四推宙木无因果故以破烦腊以是因缘名为修习韩才又言如是所说道凄仙性无生无灭众生道性篇悉共有各各有之若共者山入得入惭空藏时户切众生亦几棋入譬加耻雠或千灵百若一入可和千百则千百亦和泥人相仙道性亦尔泥人时和一切众生道性不忤不山究竟卒尊唯颠虚空一切众生同共有之夭铸告日善男千深山有宝客日上胜入君取之则成富有众生洧种亦复如是善牙又旨如所说上胜宝者是一是麦诺一者湖人得巳则应有2 尽山空宝盖云何而冒一切众生修待缚戒得八一兼海空智藏若是惨渚云何而毒堤梅空者非二法众生道性亦如是郎禾樽荅日善男千譬如一路惑大或小一切众生悉于中行无障碍故道惟众生亦复如是善男子譬灾疑雁有一门垂肩人二经游出入曹小逼宅亦虹人能破壤宝珠而宝持去道怯众生亦复如是善男于譬如桥梁随诸行入或重或轻以具缮梁仙御藏众隼迫性亦复如是入唐如盐味置于诸物壁主水中皆悉咸物物不名盐盐小名物乃至水中亦履恕君殆字虽恋性不矢补五味块宁申此贺悉咸味若有饮水盐味甚逼宝不见盐于爪中众左醴俎性亦履如是杂遍五潼长短异身而道性常一不异《一归相论》1 抚津颠御佩辞云一相者所谓有相非有相非无相若照下相则得八于智慧之源夫观一相姓越不同自有众生从有相观入至无相自有众生从无相观人至有相自有众生神旨带族沙彼一相而得观见府班虾怒相善男子若有众生作入学入常运其陀从有观无而树蔓皇贲筹物今雉瑰有必归于无宫川一切尽是虚无非有实辜无湛然慧无观空慧无应用慧富知此人是篇断见虽似舞慧面圣悉夺勇孟禀著犬常连其心从无观有而树尽旨即此世中皆从无生向本无此面全滞之有何绿生必因于无是知无中皆悉覆肩以有有故一切无无当知此人具写侠见虽以智画理响葵水善男干若复有人常连其心从非有非无中观妙有无而树童旨即世爨生悉皆非有亦复非芜所以赍者若翼旦眉者则络归无覆旨无者今见则有若必尔者则篇不定不定业故不得出生人夭果报当知六道形有则有形祝则无若作此观是谓或见非谓智寿如此一见失智悫番善男于若复有人观于一者作如此心日我观一切无即是寂寥不能生物器然不动不熊感应善男予辟如大山善能兴云生雨如此等从有出有决定当知无无不出又复观于即有形苴即此形质堤有象有离此形质无处名有又复观朴非有非无善男子肄如风声声响遍彻如此等例风质非无质不可得华箕旨实盎何又非碍著飨赤如是应知此例非浦非无若有学火作此观耆亦皆失于智急之本善于复有人观于一相作四种意眇无妙右鲜鳞无麓右明此四意自然能见非有非无何谓妙无即是道雌以何因缘道性乏理目孺妙无以渊寂故以应感故君以住于渊寂之地观于诸有则见无相若以住于凤应之地观于诸有则见有相善男千盖百道性命为无有中有蟠感若言道性今为有者而买寂泊似是当知道性之有非世闲有逍性之簪疆虫无何等因绿观于妙有即是应憾穿之端严茂发起陇墨训有虽有其质不同凡有以是因样谓篇妙有善男予以何因绿观于粗无粗无即无无感无应空脆压俱溪辟而已谓随粗舞菅男于以何因绿兰状嘉坛誓压眉有即是质凝以拟著故谓篇粗有善灵十君熊青知遍此四意分别体相富知此人巳得知非有非狐以何因缘而得知之即寻道准我理得之若有墨火习观一称了此四意则为犬于智慧宝城游智宪室坐智慧床餐智寿食是得智慧机相之本《真相谕》1 曜明真人稽首问天樽日不审世闾真相为刎相耶天尊岂邑曜明真士今当问于千之所见扁法见耶曜朋荅曰世间真相有法见耶有相见耶夭墓曰童量灵简谥禀刘壅暂弃霞蓬但观其相未能见法是故分别世间真想其相不同今以慧服观世间相即相是真能了真相名为见法以是之故不壤世间而得真相曜朗又日不坏世间而得真钟木审世间何以篇相亟旨不壤即是真相天樽日世闲相者即是无朗会著爱见瞑惠愚凝等诸顺惜是世间相若人能知烦惜性旋慕出贪爱无明那静无惜可断以旦管知不断烦脑而得真相无相无断无得无明无法无断无得名断烦脑无断名得真相以具曹知不断烦惜而得其相如向所说是有斛种拭者相见烈者法见法见之人士扈奠相相见之人言得颇脑辔夺异法见之人常得妙本故得真相相见之人常观庑迹故得烦脑若火能知顺料性空禾曾有法从迹观本名得法见《阴百扫五行论》1 阴潜阳内阳伏阴中阴得阳蒸故能上升阳得阴制故能下降阳蒸阴以息气阴凝阳以澄精日月升降乾坤交泰而葛花成焉阴阳目少至老而分烂五行少阳成木老阳成火少阴成金老阴成水参而和之而成天妇火性炎雌本性劲直金性坚刚水性润滋土性和柔故木以发之火以化之水以滋之土以和之金以劲之故悍温物成疏五胜者皆以生我篇利龟彼羁用利用相乘故育成败经云五行相克葛物悉可全云动静者终始之道穷盆赂有化生之门也阳其动乎阴其处乎动以生之静以自盘雁淳阳不生淳阴不咸阴阳更用昼夜相贤昼日行阳夜月行阴雁养于阴阴发于阳而明生焉肠和气者发于春王胜爰收于秋藏于参九地之下反有阳九天之上友有阴故十一月卦辟云复鼻其夭地之丰伤在下池阳伏地内潜静之时故见夭心其在人也贤藏格阳脂潜于阴及其孝也和气不足阴阳将散则阳上升阴下降故脑酬而贤冷肾无阳气则脚无力脑无阴鸠创侧祸目床明故阴肠唾冬挂物昧戚纯阳亢极则田丹无光仲木堕霍藉驰轮滞畜显床雨淫陛永淹以之漂荡故阴阳相磨天地相荡震而施雷刘嗣袖啸鼓而川风结面满雹蒸而漏屡骤液而凤两露俨而为霜雪和气孺民入铜蹑渐禽兽应噬嫡洲流烦气为虫州2 雪舞炎七识卷之九十以3 醒一抱祀匹酬体一国盈种惭一差观童醒删亥樊蛮叩皋纠崖萝及七钱卷之九十四山四宋张君房辑4 明张芦订5 仙藉语谕要记6 恢台蠢俞并序凡7 8 天人之所书辇生也生之所晋著道也人之有道如意之有水涸辙之鱼犹希升水弱表之俗无心造馑瑟生死乏苦爱生死之业重回德之名轻道德之行音色味篇得志鄙恬尽钟病厚竭难得之货谓来生之福纵易染之情枣今生之遭自云智巧如梦如迷生来死法循环惠劫审惟倒置何甚加之故妙真经云人常丞过非道失大入当去生非生去道故养生春慎勿牛借尝侧道者慎勿朱生使道与生相守生兴道楯陛著不相离然后乃长丞旨麦箸得道之质也经云生者丞突德也地之大乐也人之大福也道人致之非命禄他又西羿经云我命在我不属于末山此士豆缪鉴琶宝辈禀失非入夺扪心苦聪蒯不幽留所恨朝兰之年巳过知命归道之要赠沫精通为惜寸阴速如景烛勉寻经旨事简理直共事易行与心病植伽者约著安心坐忘之法略戊七条修道阶次兼其钟蕃纶垦八信敬9 天信二道之根敬者仇之带根深则道呵量带固则德可茂然则璧耀连城之彩卞和致里禹蝶屡人助僖罗诛斯乃形器若而心绪迷理事萌而情思忽况至道超于色味真性隔于可欲而能闻希微似悬信听罔象而不恶者哉如人有闻坐忘之法信是狐之要敬仰尊重决定无疑者加之励珩得道必矣故庄园了炉肢体黜聪明离形去智同于大通是谓坐忘夫坐忘者何所不亡堂口内不觉其一身外不知乎宇宙与道冥侧万虑皆遗故庄予云同于大通此墨旨溪而意深惑者闻而不信怀宝求宝箕如之何故经云信不足有不信谓信道之心不夏考乃有不信之祸及之何道之可望乎断缘10 断绿者谓断有席俗事之缘也弃事则形不劳血霞则心自安恬简日就尘累日簿迹弥还俗心弥近道主神至圣孰不由此平故种试塞其竟开其门骚身不勤或绝德露能来八保巳或谐商庆吊以事牲还或假修隐逸情希鼻进或酒食邀致以望后恩斯乃巧蕴机心以干聘利既非炉迫深妨正业凡此之类贵应绝之故经云开苴雾禅其事终身不救我徂床唱彼目不和彼虽有唱我床和之旧绿渐断新缘草结醴釜墓自致日昧无事安闭方可修道故庄子云不将不迎蹴无交格之情故也又云无篇名尸芜为谋府无为事住无为智土若事有不可废者不得巳而行之勿遂生爱繁心篇业收心11 夫心者一身乏主百神之师静则生慧动则成昏欣迷幻境之中唯古叠胥苑甘宴右为之内谁悟虚非仙识颠凝良由所尘龟具邻盐福响藻量叉而友尚能致益况身离生死之境油居至道之中安小舍被平能不得此乎所以学道之神要须安坐收心离境住无压何不著叫物目各虚无心乃合道故喾式至道故之中寂所有神用无方体亦然源丑心体以追为本但为心神被雄豪蔽渐深流浪丑久逐血置隔今若能净除心垢开释神本名日修遗无扰流浪与道宜谷安在道中名日归根守根不离名日静定静定日久病消命复复而蹇积目得知常知则无所不明常则永无变臧出离生死寒由于此是故法道安伯贵无所著敬经云夫物芸芸各归其根归根日静静日复命复命日常知卫曰明若执心住空还是有所非谓无所泥住有所则目令入心劳气发既不合理又莱成疾但心不著物又得不动此是真足匝墓用此扁定心气调和次溢轻药以此骤麟则邪正可知若心起皆减不简是非朱断知觉入于盲定若任心所起烂无收制则与魄入元来不别若唯断善恶心龟理伯归肆意浮游精目定者徒目误耳看遍行诸事言心无染二整喜孽麦盘狂昔悲皋学乙流特宜戒此今则思乱而不减照守静而不著空蚕鸣有当自强暑盖有特警或法有要凝者且任蛮异果褒惠多想则以知害恬为子伤本虽骋一时之役终亏万代之业若烦邢乱想随觉则除若闻毁誉之名喜恶等事眦即拨去莫将心学金顺心受之即心浦伯蒲则道无所居所有闻见如不闻见则是非美恶不入于心心不受外名日虚心心不逐外名日安心心安而虚则道目来止故经云人能虚禅无为非欲于道道自归之内心既遍所著外行亦无所篇非静非秽故毁誉无从生非智非愚故利害无由至实则顺中为常权可与时消息苟免诸霆宴其智也芳韭住肘北蜚甲役思强为者自云不著终非真觉何邪心法如眼也纤亳入眼眼则不安祁辜开心心必动乱既有动病难入定门是故惟道之署意在休病病若不除终不得定又如良田荆棘未诛虽下种予嘉苗不成爱见卜虑是心荆棘若不除翦定慧不生或身居富贵或学俦经史言则慈俭行乃贪残辩足以饰非祈丑刀足以威物得则名己过必尤人此病最深虽学舞川所以铺者为自是故然此心由来依境禾惯独立乍血归宠难以目山纵得灵案匹稷散乱随起随制务令不动久久调熟目得安闲无问昼夜行立坐卧及仙事之时常须作意安之若心得走但须安养莫有恼触少得定分则堪目乐渐渐驯狎唯学隼仅逃平生所童巳嫌弊漏况因定生慧深达直假乎牛呵家玄置放纵不收犹自生鲠不受驾御鹰醴野鸟也被人系鲜终日在手自然调熟况心之放逸纵任不收唯益体陈何能观妙故经云虽有拱璧以先驷马小如坐进此道夫法之妙者其在能行不在能言行之则此言为当不行则些旨篇妄又时人所学贵难贱易若深论法惟庸设虚止思虑所不达行用所无阶者则叹不可思议而不风尽礼如苴释坦曰不美指事陈情闻则心蟹旨则可行者此实不可恩议而入不信故经云吾言甚易枉蓄勿行天下苴能知苴能行出穴唯不知是以不吾知也或有言火不热灯不照闾称摄妙义天火以叩为用灯以照为功今则盛言次不热未尝一时废火窒言灯不照闾怜须耻夜然灯言行相违理宝无取此口芜恢相之言而人及以为深元之妙虽则惠子之宏辩庄生以为不堪卢亡之流谁能科简至学之士严不留心或日夫为犬直者在物而心不染处动而神不乱芜事而不为无时而不寂今犹避争而取静离动而之定劳于控制乃有动静阁心滞于住守是成取拾两病不觉其所轨仍目谓道之阶要何其谬耶述日总物而称大道物之谓道在物嗣不渠处事面小乱宜荐太果贯为妙矣然谓吾干之鉴有所禾明何则徒见具锦之辉焕未晓始抽于素丝才闻呜鹤之冲天讴识先资于谷食蔽日之馀起于亳末神凝之圣积习而成今徒学语苴玺德而不知圣之所以德可谓见卯而求时夜见弹而求藉炙何其造次哉故经妻德深采葵釜物客夭然后乃至大顺12 简事13 人之生也怜管于事物事物祢禹不独委于一入巢林一枝马见遗于丛萧饮河蒲腹兽不侯于洪波外求诸物内明诸巳知生之有分不务分之所无识事之有当不任非当之事事非当则伤于智力务过分则毙于形神身且不安何情针回是以修道之入单屡须断简事物知其开要较量轻重识苴衾取非要重皆应绝之犹入食有酒肉衣有罗绿量夏盖口壁眉金玉此并情欲之馀好非蓝生之恨药众皆徇之自致亡败静而思之何迷之甚故庄于云达生之情者不务生之所无助为生之所无织波口蹄食蔽兹孤足延性命岂待酒食罗网然后篇生哉是故于生无要用者并须去之于生虽用有馀者亦须孺之财墓农孰积则伤人虽少犹累而块蒙乎今以阻侯之珠弹干仞之雀人犹笑之况弃道德忽性命而从非要以目促伐者乎天以名位比于道德则堵位假而贱道德直谥贵能知贵贱应须去取不以名宝身不以位易道故庄童衣行名失巳非士船酉夏经云抱元片也至度神仙予未能守但坐荣官若不简择触事皆为则身静智青修遭事阙若卢争安闲在物无累者目属证成之入若官采了匝旨血恃圣日辅明目诳耳14 15 禀暮16 土仙观者智士之先鉴能人之善察究傥来之祸祸详劲芜盥人士早凶待见机前因之造适深析卫定功务全生自始乏末行麟遗累理不违此故谓之真观然则嫩餐到寝是嫡损盖之源山目酬行堪成祸福之本则巧持某禾不如拙戒其本观本知末又非操萧之情是牧收心简事日损有为体静扪闭互肥观见耳理故经云常无欲以观其妙狐脸修道之身必腾衣食事有不可废物有不可叶者当须虚襟而受之卿目而当之勿以蔚妨心生烦燥若见事篇事而烦躁看心病巳动何名安密大八事本食者我之船鲜夏17 我欲渡海事资船助渡海若讫理自不留何因未澹先欲废船齐食虚幻贯不足营为欲出离虚幻故束衣食虽有营求之事草笙得失之心则有事虹少咫宿安泰与物同求而不同贪盥弱同得而不同横不合丑朕血响渡不积故无失迹每同人心常异俗此实行之宗要可力缅之前虽断简病有难除者且依法观之若色病重者当观梁色郡由想耳想若不生轼赫已车若知色想外空色心内董安心空想谁麟色主经云色者全是想耳想悉是空何有色耶又思袄奸韭忿辕桂于狐魅狐魅惑人冷人厌患身醒致死不入恶遣为厌患故末离邪妇秋罢惑人令人爱著乃至身死留恋弥杰为邪念故死堕地狱末失人重祠路遗华故经云今世发必厉末妻死后不得俱生人道所以者何为邢念故又观色若定是秉何故鱼见深八川见高飞仙人以为秽浊贤士喻之刀斧一生之命七日不食宿室于延日年无包翻免夭荡故知色有非身心之切要遵为性命之雠贼何升系恋目取闻毁若见弛人为罢心生嫌恶者犹如见入目杀巳身引项承取他刀以目害命他自为恶不遣代当何故引取他恶以篇巳病又见蝇恶者若可嫌见伪隐者亦须恶夫何故同障道故若苦贫者则誉观之谁阻八镳贫天地平等冕监释我今舍罟非末地也父丑尾土手忠欲令富啬芜琴贫贱非田文母人及鬼神自救无暇何能有力将贫与我进退寻察无所从来乃知我不也乃知末俞攀雷三器苗夭赋谋命之有犹影响之逐驩掌既不可逃又不可怨唯有智者因而善之乐天知命不觉贫定可苦故庄子云业人湎矛可唐满自业故贫病来入不可全星经云天地不能改其操阴阳不能回其业由些量听难真命非假物也有何怨浦豕如勇士逢贼无暂骊挥剑甯前群寇眦溃功勋一立荣禄终身今有贫病恼害我老则冠贼池我有正四则寡士也用智观察则挥剑也恼累消除则战胜也湛御常乐则滞禄也死有菅事来迫我心不作此亲而生等稻者如入逢贼不立功勋弃甲背军以受逃亡之罪去乐就苦何可愍焉若病者当亲此病由有我身我若无身患茹所托故经云及吾洲身吾有何患次观于必亦姬置华内外求觅无能受者所有计念从忘心生若枯体疲心刚烂万病俱泯若恶死者应念我身是神之舍身今老病气力衰微如屋朽壤不堪居止自须舍离别处求安身死神逝亦复如是若恋生恶死拒违变化则神识错乱自夫正业以此托生受气之际不凤清秀多连浊辱盖下愚贪鄙宴尘富是故当生不悦顺死辟亚带日碑生死理齐驯为后身成业若合礼碧理湘固暗久病一肢有疾犹令皋体不安而同一必万疾骨巍轨长生岂可得平凡有爱亚譬量苍积台藻何以见道是故心舍诸欲住无所有除情正信然从返观旧所拟囊目生厌薄若以合晓之必观璋苏宝不学有池如将离境之心观境方能了见是非譬如醒人能知醉者为恶如某目醉不觉他非故经云吾本不俗厌离人闲又云耳目声色为干留愆鼻值所吾香味是愁老君厌世弃俗犹见香味偏烁醴欲沈流焉知鲍肆为具哉18 19 晏20 夫定者盖俗之极地致道之初基习静之成功持安之星垂形加槁本必若死灰无感饥策寂泊之至无船于定而无所不定故巨疗定庄子云宇泰定者发平土大燕川宇则必也禾光则乙也心为道之器宇虚静全极则道居而意生慧睹本性非适今有故曰天光但以贫庆浊乱遂至昏迷燥雪柔挺复妇纯静本直神识稍稍自明非谓今时别生他慧慧既生巳宝而怀之勿谓二知以伤于定非生慧之难慧而不用侧难自古忘形耆杀忘名者寡意而不用是忘各者也天下希及乏是放为难贵能不骄富能不奢为无俗过故得长守富青定而不动慧而不用德而不恃为虹遣弹赂拥塞管道凿膳士济剑回易忽毕茹烂丕员所以之天知匝量人所似之入重天奉叩小人慧能知道非得道也人知得慧之利禾知得道之益因彗出以朋室理纵辩以感物情与油徇尊触类佩长目云处动而心常寂焉知寂者寂以待物于此行些目俱非藤定智虽出莱弥不近道本期逐鹿覆儿而归所得盖微艮由局爪故阔纠法古之修道老以恬养智智生而冰以知为也谓之以智养恬智与恬交和奏而和理出其性恬智则定慧也和理则道德也有智不用以安董暗表而久之目成道写然论此定因为而得成或因观利而见害惧祸而恩因捐浴林除积习心熟同归于定咸若自钵疾雷破山而不惊白刀凿刑而无惧视各利如过隙知生死若溃痈故知用志不分乃凝袖世心之虚妙霜可思也夫心之为物即体非右随用非无不驰而迷不召而至怒则玄石饮羽怨则朱夏殒霜纵恶则九幽匪霆积善则即清何远忽来忽往动寂不能各时可时曜者龟莫能测苴蚕调御岂鹿马比其难乖太上老君运常善以收人鼻灵台而演妙容凶乘之因果鹿苗闸有之自然渐之以日损顼之以不学喻则张母凿尹伸州酬别挫镜斛纷修之隋卧暗以成性轴禅妪体略滞座忘不动于寂几微入昭履压迄眉工义瓜日由斯道者观妙可期刃少功覆要英妙天一21 天道者神异之物灵而有性虚而铅蒙随迎莫测影响具吴求不知所似不然而神之遇生无匮谓之道至圣得之于古妙法脾之于今循名究理全然有实工士纯信克巴动行空心谷神唯道来集道有至力染易形神形随道口与神为闸形神合一谓之神入神性虚融体无变灭形墓仁同故无生死隐则形同于神显则神同于形所携岫水火而无害对日月而无影存亡在巳出入满间身为津质犹至虚妙死其雷智盖深益逮乎凿灵宝经云身神共一则耐苴身又而口并经云形神合同故能长久然虚心之道力有深浅漂则兼被于形浅则唯及其心被形者则神入仇及心者但得慧觉而巳身不免谢何毁忌意用用二酣体劳初得小慧悦而才辩神气散渎狂灵润身生致旱终道故难备经云尸鲜此之谓也是故大人合光藏聪以期全备凝神宝气学道无必神与道合尔之得道故经云同奋墨韦赴亦得之又云古之所以妻只批道者何不日求以得有罪以免丑山有玉章冰因之不雕人怀道形体得之永固嚣禀日吹变质同神练神入微盥惭冥一散一身为万法温万法为一身智照洲边形超有际总色空以川用合造化以为功直应无方信惟道德故西羿经云典天伺祸而侧知兴道同身而盘体然后大道风矣而旨盛者谓证得其极又云神不出身盥莲同久且身与适同则无时而不存必与道同则俎操而亦通耳则遭耳皿声而不开眼则道眼姬州而不见六根洞达良由于此至论玄教为利深广循又究理营具坚旨之夫上清隐秘精修在川假神舟以练膺恐识为之洞忘道德开宗动信唯财蕴虚心以涤累形骸得之绝影方便毋丑且口吾巧俱会道源心体相资理逾车室从舛因内异轨同归该通血诰欢默姬昨固者之妙故非孔释乏所醴怜其馀不知盖是常耳22 里翟次七蛮卷比九十四终情喜馆严杜醴悬蹑腊鳞悬离腊铸惧铸骊腊腊辕悬骊骊睡骤显羁鳞醴骊骊羁骥腊雠骥睡显雠骊转腊腊缨鳞骊飘腊腊腊腊腊显恋飘腊腊显飘鸾显缠悬显骊腊悬骊显悬悬骊骊骊醴醴骊显羁让骊骊骊铸让凿恋骊宪骊恋凿缠凿骊骊凿露蛊露腊骊显轻骊悬骊让鳞骊缚攀鲤赠鳞腊飘腊铸骊显郁纤显轻腊鳞显骊醴懿飘灵铸显显显显悬凿惊懿显显醴郁悬懿凿轻悬让骊显腊悬羁显悬睡显羁显显恋羁显骊骊显睡显缠关: ctp:ws496309Enjoy this site? .Site design and content . 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