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绝对震撼！死刑犯念佛往生
　　董师兄、何师兄：阿弥陀佛！
　　昨天听到刘勇往生的消息，感受颇多，特书于信，与你们享法乐，明法理。
　　2002年8月至2003年6月的10个多月中，我在看守所先后与六位死刑犯同舍。众生都贪生怕死，尤其是预知死期的人，在等待被枪决的日子里，更感死亡的恐怖，因而本能地渴求解除这种恐惧，亦渴求此次生命终结后，下期生命能有一个好的安身立命之处。因此他们几乎都能闻信佛名。
　　尤其令我感动的是2005年元月11号才执行死刑的刘勇，两年多一直非常虔诚地听闻名号，在看守所时，我们在一起住了三个月，几乎每天他都要问一些问题，后来我到了九五厂，我们几乎是每周一信，他从一个对佛法什么都不知的门外汉，到一个很有念佛心得、至诚至信的念佛人，他的求道历程质朴而艰辛，非常令人感动。他有一位好姐姐，对他关爱备致，看守所是不允许看法律之外的书籍的，他姐姐就按他的需要为他请经典和祖师论注，然后用书信的形式抄写给他，我一直被他和他的姐姐感动着、激励着；我们的通信也就唯佛是念，唯疑是解，不涉其他，真算得上是名符其实的&莲友&。他现在已栖身净土，法身清净，报身庄严，如毗卢遮那，如卢舍那，有能力游步十方，行权方便，任运度生！在看守十七、八个人，二十四小时挤在一个四十平方米的房间，其中还有十六、七平方米的劳动空间，吃喝拉撒睡，全在里面。他每天固定念佛一万声，后来增加到二万，散念更是不断，每天还要礼拜几百拜，这对于一个戴着脚镣的人来讲，该是多么的不容易啊！
　　有个叫刘川的，也是接触我后才开始了解佛法，他对我讲：&我活不了几天，我也没有更多的时间去明白佛理，我也听不懂那么高深的理论，你就直接告诉我，怎样才不会再犯罪？怎样才不会下地狱？怎样才能赎清我的罪业？&我说，再好不过的了，那你每天就跟我一起念南无阿弥陀佛吧，阿弥陀佛能解决你所担心的所有问题。他问：管用？我说：除此无别！此后他便不再高声喊叫&冤枉啊！冤枉！&，不再骂天骂地，骂，而是一心一意称念名号。我日进看守所，他9月1日被宣布执行死刑，宣布后他又在刑床上锁了十天，9月10日才执行枪决，这期间，特别是他的手脚都被固定在床上的十天时间，我每天给他喂饭、点烟、擦身，帮助他大小便，令他非常感动，他问我是不是阿弥陀佛派来的，我说我也是阿弥陀佛所救的人，你念佛我也念佛，我们到的是同一个地方，他听了欢喜得不得了。
　　9月9日晚，他对我说：&我心里有一种说不出的喜悦，我觉得我不是去赴刑场，好象是去赴国筵，刚才在梦中我好象是到了一个非常非常清洁、干净、一尘不染的地方，我一高兴就醒来了。老师，你没骗我，我好感激你，好感谢阿弥陀佛。&
　　10日早晨5点钟，我让全舍十八人都为他念佛送行，我一边给他沐浴更衣，一边对他讲：&等会儿出去你会碰到你的其他三个同案，希望你保持正念，不要随他们瞎闹，你只管念佛，等到枪声一响，你便是极乐中人，升沉在你，你要好好把握！&他道：&你放心吧老师，我就是因为傻，才判死刑，我不会再傻了，一定念着佛赴刑场，念着佛等阿弥陀佛来接我！&我说：&好！你见了阿弥陀佛后，请他早点来接我。&他早上被带走时问我：&能否叫你一声师父？&我说：&我是俗家弟子，没有资格当师父，你还是叫我老师吧。&说完，他跪下说：&请老师受我一拜。&我让他拜阿弥陀佛。他三拜后，便被法警带出监舍，此时他的脸上洋溢着新生的幸福和满足。
　　同舍有个叫杨正全的问我：&我背了两条命债，不知阿弥陀佛要不要我？我的罪业这么重，是下十八层地狱的人，我不想下地狱，不想再受苦，而且我还想去救被我害死的那母子俩。老师，我的生命是以秒为计算单位了，很快就会死的，救救我吧，老师！我给你磕头了！&我对他说：&你给阿弥陀佛磕头吧，只有他才能够救你。&于是我把阿弥陀佛如何发愿，如何修行，如何成就极乐世界，以及六字名号是实相身、为物身，具足称念必生的功德，特别是善导大师&善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘&以及&念佛皆得往生&等道理讲给他听，他越听越欢喜，对念佛往生的信心十足，法喜充满地对我讲：&老师我懂了，我好象听到了阿弥陀佛在呼唤我，我一定会紧紧抓住阿弥陀佛不放，一定跟他到极乐世界，到时候我与阿弥陀佛来接你。&
　　我们在一起生活了一个多月，看到他每天念佛如醉如痴的样子真像一个很有修行功底的老修行在念佛，对名号以外的事都不感兴趣。有人问他：&你不是天天都要写上诉状吗，为什么现在不写了呢？&他说：&以前总想侥幸苟活，总想推脱罪责，现在我才明白，那是对亡者的再次亵渎，是对亡者的再次犯罪，自从老师给我讲了因缘果报的道理后，我就知道，即使侥幸逃脱了法律的制裁，也逃脱不了困果报应，所以我不再昧着良心搞什么上诉，我还是安心念佛去往生，然后再来救他们母子俩吧！&由于调监，我们分开了，但听其他人讲，他每天除了念佛还是念佛，而且还叫其他人跟着一起念。后来，有一位从看守所到九五厂来服刑的人对我讲：&杨正全刑前让我告诉老师，他说请你放心，他会念着佛走上刑场的，他一定不会让老师和阿弥陀佛失望的！&听到他人说他刑前如何沐浴更衣、烧香(香烟)、拜佛、念佛，气定神闲地念着佛跟着法警出监舍时，我不知是什么心情，出监舍时，我不知居然流泪了........
　　还有李勇等三位也是念着佛走上刑场的，因为篇幅，就不再细述，将来我会为他们写往生集的。
　　莲友们，假如当你面对那些戴着脚镣手铐，并用脚镣手铐固定在床上的人时，人会用什么方法去救度他们呢？
　　&十方众生&意味着什么？我们有些人说&只念佛不能往生&，那像他们这些临死前才遇到佛法、才知道名号的人，且除了只能念佛而其他毫无所能的人，就真的只有眼睁睁地看着他们下地狱了吗？他们就不属于&十方众生&之内吗？极乐世界就没有他们的份了吗？那阿弥陀佛岂不还有凡夫的分别之心？有是理乎？愿深思之！深思之！！
　　南无阿弥陀佛！
　　刘太友合十
　　05年1月18号
【上一篇】:【下一篇】:1 上面有一个故事很有启发性，这是世尊当年在世的时候，有一位国王听佛说法，听到佛讲，真正修行人，不受五欲六尘的影响，不受外面境界的影响，他很疑惑。
2 不受五欲六尘的影响，这不容易做到，国王不免感到疑惑，佛就教他做个试验。佛叫国王找一个死囚，头顶着盛满油的锅，从监狱走到皇宫。
3 这个死囚经过一个很热闹的街市时，国王还特别派许多歌舞团沿街表演，看看他是否能禁得起诱惑。
4 他要是禁不起诱惑，在这个境界里面起心动念，油就会流出来，立刻就执行死刑，杀头；如果一滴油都没有滴下来，就赦免他的死罪。
5 这个死囚从监狱里头，顶
1 上面有一个故事很有启发性，这是世尊当年在世的时候，有一位国王听佛说法，听到佛讲，真正修行人，不受五欲六尘的影响，不受外面境界的影响，他很疑惑。
2 不受五欲六尘的影响，这不容易做到，国王不免感到疑惑，佛就教他做个试验。佛叫国王找一个死囚，头顶着盛满油的锅，从监狱走到皇宫。
3 这个死囚经过一个很热闹的街市时，国王还特别派许多歌舞团沿街表演，看看他是否能禁得起诱惑。
4 他要是禁不起诱惑，在这个境界里面起心动念，油就会流出来，立刻就执行死刑，杀头；如果一滴油都没有滴下来，就赦免他的死罪。
5 这个死囚从监狱里头，顶着这一锅油到达国王面前时，一滴油都没有滴下来，国王就很奇怪，问他：“你走这么长的路，沿途看到了什么？听到了什么？”他回答说：“什么都没看见，什么都没听见。”
6 国王说：“奇怪，我派了许许多多歌舞团沿途表演，你怎么没看见？怎么没听见？”他说：“我念念当中，只想到死到临头，油一滴下来，我的头就没有了，我只想这个，其他的什么都不想。”
7 这个囚犯，何以不受外面五欲六尘的影响？他念念当中，想到死到临头，所以他视而不见，听而不闻，心意就集中在一点，不让油滴下来。
8 他这种不受外面五欲六尘影响的心态，很有启发性！如果我们有他这样的心态，我们在五浊恶世修行，也能成就。
-----净空法师《轻松学佛法》
真诚、清净、平等、正觉、慈悲，
看破、放下、自在、随缘、念佛。
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
————我们学佛不能成就，就是被五欲六尘障碍了。五欲六尘为什么会障碍你？无非是贪著。经读多了、听多了，对於这些事情知道得很清楚，自己也会讲，为什么还会被它障碍？这就是一些人所说的「看得破，忍不过」。
————为什么忍不过？习气太重，也就是妄想分别执著太重了，我们没有在这上下相关信息。现在这个社会五欲六尘的诱惑比古时候不知道要强多少倍，风气之坏，古今中外的历史都找不到，所以，许多圣贤的经典里面提示我们有世界末日。
————我们冷静观察现代社会现象，是不是末日的徵兆？愈想愈像！我们不幸而生在这个时代，所以祖师知道，印光大师是西方世界大势至菩萨再来，大慈大悲应化在这个世间救护一切众生，他用什么方法？《了凡四训》和《阿弥陀经》。《了凡四训》教你「深信因果」、「断恶修善」，就这八个字，一部《了凡四训》就这八个字；然后再老实念佛，我们就能够度过这个难关、这个大劫难。如果没有高度的警觉，这事情就难了，我们必定会受外面境界的干扰，会受外面境界的障碍。
————佛教给我们修学的原则：「看破、放下、自在、随缘、...
————我们学佛不能成就，就是被五欲六尘障碍了。五欲六尘为什么会障碍你？无非是贪著。经读多了、听多了，对於这些事情知道得很清楚，自己也会讲，为什么还会被它障碍？这就是一些人所说的「看得破，忍不过」。
————为什么忍不过？习气太重，也就是妄想分别执著太重了，我们没有在这上下相关信息。现在这个社会五欲六尘的诱惑比古时候不知道要强多少倍，风气之坏，古今中外的历史都找不到，所以，许多圣贤的经典里面提示我们有世界末日。
————我们冷静观察现代社会现象，是不是末日的徵兆？愈想愈像！我们不幸而生在这个时代，所以祖师知道，印光大师是西方世界大势至菩萨再来，大慈大悲应化在这个世间救护一切众生，他用什么方法？《了凡四训》和《阿弥陀经》。《了凡四训》教你「深信因果」、「断恶修善」，就这八个字，一部《了凡四训》就这八个字；然后再老实念佛，我们就能够度过这个难关、这个大劫难。如果没有高度的警觉，这事情就难了，我们必定会受外面境界的干扰，会受外面境界的障碍。
————佛教给我们修学的原则：「看破、放下、自在、随缘、念佛」。随缘而不攀缘，随缘决定要避免障难，我们才能在这一生当中走出六道轮回。有这个缘分，帮助别人；利他就是自利，自他不二。没有这个缘分，我们想帮助人，人家不接受，想帮助人，人家还要找许许多多的麻烦，我们就赶快退步，保全自己的清净心，不受污染。
———— 一定要放下自私自利，这是第一桩事情。你为什么敌不过五欲六尘？总是自私自利在作祟，你没有放下名闻利养，你没有放下是非人我，你的心不清净，你的心不平，这个障碍了道业。所以，我们要把这个社会现象看清楚。
其他答案（共3个回答）
我们念佛修行应如此死囚犯一般放下万缘，一心念佛！放下什么？外则宇宙万有，人我是非；内则身心世界，妄想杂念。这些东西要是看不破，放不下，那就万般烦恼挂心头了，又如何能在念佛堂里自在地念佛呢？合外在的繁杂境遇和内在的烦恼思绪，称之为万缘。
万缘所包括的内容很多，但究其主要的，可以说是造成有情生死轮回不息的业因。业遇到种种因缘而产生果报，由于每个人所作的业不同，所得的果报亦不同，但都是自作自受，任何人都代替不了，它有很强的作用力和牵引力，故称之为“业力”。
我们想好好用功，发心念佛，而心念总是无法静下来，这就是业力在作怪。佛经上说：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身。”又说：得到人身犹如“盲龟得浮木”。意谓大海里有只海龟，眼睛是瞎的，每过一百年浮出海面一次。一块浮木中间有一小孔，在海面上漂流，等到有一天海龟浮出海面时，能恰好地钻进浮木孔中，这是何等的难遭难遇!我们在六道中得人身的机会就与此相似，非常希有难得!因此，我们一定要珍视自己得到人身的价值，纵有百年三万六千日，过一日就少一天，必须认识清楚，空过此生就太可惜了。
念佛时，务必一切全然放下，譬如平时讲话喜欢讲是非，做不应当的事，起想入非非的念头，念佛时要把这种种都放下。念佛——关键是一心念。念的含义，念字从今从心，就是现前一心，一句佛号从心里清清楚楚地念出来，还要明明白白地听到心里去，念念心不离佛，佛不离心，这才是念佛。如果一边念佛一边不停地生出别的念头来，想别的事情去，那还是念是非，而不是在念佛，应达到每一个心念都是佛号。
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这个不是我熟悉的地区死刑犯刑前十天一心念观音圣号得往生
死刑犯刑前十天一心念观音圣号得往生
某青年，广东阳江县人，因犯罪，被阳江县县长李仲振判处死刑，留在监狱等待处决。当时为一九三四年，正好筏可法师到阳江县讲经，被请至监狱向犯人说法，使他们能够改恶向善。某青年知道自己再十日即将被处死，闻说念观世音菩萨，能救拔众生苦恼，并接引往生西方极乐世界，即无暇乱想，拼命念观音圣号，日夜不停。
　　临刑之日，狱官命他坐入箩筐内，抬至公堂宣判，等到验明正身，才发觉此青年盘膝合掌，气息已经断绝，此时异香扑鼻，头上放射出金色光明，隐隐约约有天乐鸣声。大众皆感到惊奇，於是送往山中安葬，县长亦大受感动，亲自前往拈香礼拜。
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　（周编《西方公据》五九页）
　　评曰：　　知道即将处死，而拼命念观世音菩萨圣号，立即免受死刑，而先往生西方极乐世界，此是因祸得福也。当此世界大乱，杀劫弥漫之时，期愿众人各自拼命念佛，才可免去刀兵等劫难，除此之外，更无别法可以幸免也！
　　（以上录自1998年台湾省出版《净土圣贤录易解（五）》第226-227页）编者按：　　印祖教人“念佛要时常作将死将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即出苦第一妙法。”五逆十恶，临终地狱相现，得善知识开导，拼命念佛十声或几声，即得到往生。虽然只念几声，但至诚恳切到极点，就是一心不乱，就能感应道交。此理真实不虚。
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