申命记第28章
申命记28章
观察与默想
遵命与违命的不同结局
神在这里明明白白的告诉了以色列人遵命与违命的截然不同的两种结局，遵命是那么的蒙福，得到的是我们无法想象的好，违命的结局是那样的惨，这律法书以色列人是要常拿出来念得，因为神知道人就是那么的健忘，怕人会忘记，但就是这样，以色列人仍然在到了迦南美地很短的时间就违背了神的旨意，以至于以色列人为分散到世界各地，受到各样的磨难。
光照与应用
今天这本圣经我们天天都在看，我们也知道神把福与祸摆在了我们的面前，我们却还是会时时的违背神，不是以色列人不好，而是人就是这样的软弱与悖逆，所以我们的天父为了体贴我们软弱，让他的独生爱子来到人间，体会人得软弱，我们靠着神做顺命的儿女，把神的话放在心里，做我们随时的帮助，昼夜思想耶和华的律法，那人便为有福，就像一颗树，栽在溪水旁，按时结果子，叶子也不枯干，求主带领我，阿门！
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诗& 歌 &照你旨意 ………………………………………封底
作者：林献羔
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日期：2012年10月新印
我们有时想忘记痛苦的经历，让不愉快的记忆随着岁月的流逝而变得模糊、淡薄，不过我们有时却需要想起这些痛苦的教训，使我们不致重蹈覆辙。前事的确可以鼓励以推动我们积极行动。
申命记是按照公元前2000年中东地区立约的特别形式写成，作者召唤以色列人紧记神和祂所做过的事。他们上一代对神没有信心，因此要过40年漂流的生活，并且死在旷野。他们虽然能离开埃及为奴之地，但不能踏足神所赐应许之地。于是摩西在约但河东教导这些没有信心之人的儿女，预备他们领受应许之地。他简明扼要地回顾民族的历史，强调神为祂的子民所做的大事，重温神赐他们的律法，然后重新与祂的子民立约。
历史的教训非常清楚。因为神做过的大事，所以以色列人应该充满盼望地跟从祂；因为神的要求，所以以色列人应该听从祂；因为神的慈爱，所以以色列人应全心全意地爱祂。以色列人得了这些教训，就能预备好领取神所赐应许之地。
当我们听了申命记中的信息后，就要紧记神在我们生命中所彰显的慈爱，然后再献身给神，信祂、爱祂与服从祂。
一、背& 景
在约但河东可以眺望迦南美地。申命记向在旷野出生的一代重新声明神的律法。申命记是神与以色列人立约的申述，那时他们正准备入应许地，为使他们能敬虔度日。
保罗说，申命记有给我们的信息，他评论申命记25：4“全是为我们”写成的（林前9：10）。
申命记显示摩西与以色列人当时驻扎在摩押地，即约但河流入死海之地（申1：5），最后将领导权交给约书亚时，摩西讲说他的临别赠言，为百姓进迦南前作准备。这些赠言实际上是一种立约的重申，其中摩西强调当时特别需要的律法规条，并用适合当时情况的方法表达出来，与利未记和民数记那种就事论事的叙述截然不同。
申命记出自摩西的内心深处，以一种温馨、亲切、谆谆劝诫的表达方式传给我们。
这不单是神人律法的规条，也是人际间共有的准则，更是选民应有的历史方向。
入迦南的人没有经历过红海与在西乃山所立的约，所以对入迦南后的战争、诱惑及新生活，必须有所认识。
二、要& 旨
提醒百姓，记得在约书亚带领下神所做过的大事，鼓励他们将自己再次奉献给神。在准备进入应许地时，更新由摩西所传递的圣约。
三、作& 者
摩西（申1：5，31：9，22，24），参其它各书卷（王上2：3，8：53，王下14：6，18：12）。
申命记1：1－5，31：9，22，24，32：48－52，34章，是摩西死后的记录。可能是摩西预言，可能是约书亚在摩西死后所写的。
耶稣证明申命记是摩西写的（太4：4，7，10，19：7－8，可10：3－5，12：19，路24：44，约5：46－47，徒3：22－23，7：37－38，罗10：19）。
四、写作对象
写给将要进入应许地的新一代以色列人。
五、时& 间
公元前1406年，大概是在七日之内说的，约在过约但河一个月之前（1：1－3），在以色列人结束旷野40年生活之后写的。
六、钥节和钥字
“所以你要知道耶和华你的神，祂是神，是信实的神，向爱祂、守祂诫命的人守约，施慈爱直到千代。”（申7：9）
“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他。”（10：12，参11：26－28）
七、核心章
27章，记载以色列人领受申命记之约的过程。
八、是旧约的伟大书卷
历代以来，申命记对家庭和个人信仰的影响，并不亚于圣经任何一卷书。新约引用申命记超过80次，因而属于早期基督徒常引述四卷旧约（创世记、申命记、诗篇、以赛亚书）之一。
九、在正典中的独特地位
耶稣在旷野被魔鬼试探40昼夜，祂三次引用申命记。新约近百次直接或间接引用申命记。
十、书& 名
希伯来文第一个字是“话”（申1：1），以之为名称；英译Deuteronomy，意思是“第二律法”、“律法的重述”（申17：18），原文是“这律法书的抄录本”，中文“申命记”，即重申宣布律法和神的诫命。但“第二律法”给我们错觉，以为申命记是重述出埃及记至民数记的一些要点。其实重申律法是事在必行，为新世代立恩约。神从来不会只为重复而重复，其中总有不同的重点或新的细节。
十一、内& 容
本书被视为以色列人在迦南定居后的宪法。耶稣引用此书来驳倒魔鬼（太4：1－11）和总结律法（22：37）。
新约有17卷书引用申命记。
本书是由摩西三篇的讲章组成。
十二、目& 的
通过记以色列人入应许地之前，教训他们要忠心顺服耶和华，严拒任何偶像的崇拜，这是对新生一代的呼吁；并要他们正式更新先前父母与神所立的约，因这约已遭父母破坏了。
十三、主要人物
摩西与约书亚。
申命记出现了基督（申18：15），大量介绍摩西那些与基督职分相似的事工。例如：他先知的职分（34：10－12）、祭司的职分（出32：31－35）与君王的职分（申33：4－5）。
十四、重要主题
“更新圣约”，加固神与选民间慈爱与忠诚的关系。申命记的约即新约的福音。
1．历史（以色列人在旷野的短史）（1－3章）
摩西重温神大能的作为，是祂使以色列人可以脱离在埃及的奴隶生活。他综述神怎样帮助他们，他们又怎样悖逆神的事情。
神向百姓重述祂的律法。这是那些将要进入迦南的新一代以色列人必须与神更新的约。
申命记在以色列立国后，可说是神权管治的宪法大纲。
3．圣经描述神的信实（4－11章）
慈爱和忍耐远比祂对人的惩罚多。神忠诚待子民，信守对子民的承诺，显明祂的慈爱。
4．警戒并预言入迦南后的行为（12－27章）
祂要人回应祂的爱，不单在遵从律法的条例，还要从心里爱祂。
5．抉择（28－30章）
神提醒祂的子民，要他们选择侍奉祂，以承受祂的约。顺服祂的，终生蒙福；悖逆祂的，则招祸遭殃。
6．神吩咐以色列人教导儿女遵行祂的道
他们要用礼仪、指引、牢记等方法，使儿女明白神行事的原则，并且将这些世代相传。
遵行主话的人蒙福；不行不守主话的人遭祸。
十五、主要地方
摩押平原的拉巴。
十六、特& 点
1．申命记是旧约伟大的书卷
对家庭和个人的影响不下于圣经任何的一卷。保罗说这书“全是为我们说的”（林前9：9－10）。
2．新约引用申命记近百次
耶稣受魔鬼试探，祂三次都引用申命记的话来反驳魔鬼（太4：4，7，10）。
3．申命记是早期基督徒常引用旧约四卷之一（创、申、诗、赛）。
4．有关献祭的事
律法中一个主要的事是献祭。献祭不只是个仪式，这也是向神的感谢，在外表现出在内的敬虔。献祭主要是预表救赎。在以色列人的敬拜中，如果没有献祭就不够完全（申16：16－17）。以色列人每天的生活中更不能缺乏献祭。
旧约只有一个特别的地方可以献祭、敬拜和与神同在（申12：10－14）。过约但河，耶和华从一支派中所选择的地方。
5．五个提醒
（1）提醒百姓：他们是蒙神的拯救，才能脱离埃及为奴的生活（4－5章）。
（2）提醒他们：应许地是流奶与蜜之地（6：3）。
（3）提醒他们：他们是神的子民（7：6）。
（4）提醒他们：神为他们安排一个敬拜的中心（12：5－11）。
（5）提醒他们：必须遵守律法；如果不遵守就必受罚。
申命记是摩西最后几十天的三篇讲论，对新生一代详细讲解律法（8：1－2）。
一、摩西第一次讲话（1章－4：43）
靠近应许之地。
历史性的回顾（1章－4：43）。
神已为我们所做的大事。
1．引言（1：1－5）
摩西再述旷野的路程。
2．在旷野的40年（1：6－4：43）
（1）从何烈山至加低斯（1：6－46）：
摩西重述神的教导；差人窥探迦南的实情。
① 以色列人在西乃山（6－18节）：
a. 离开西乃山（1：6－8）。
b. 设立审判官（9－18节）。
② 以色列人在加低斯巴尼亚（19－46节）。
（2）以色列从加低斯前往摩押的旅途（2－3章）：
① 从加低斯至希实本（2章）。
在旷野飘流38年（2：1－15，注意14节）。
② 决定河东分地（3章）。
（3）劝百姓遵行耶和华的律例典章（4：1－43）。
二、摩西第二次讲话（4：44－26章）
占全书大半篇幅。
自我省察，在应许地上的洁净，有关敬虔生活的原则。
1．对条例的介绍（4：44－11章）
基本律法。要求对神绝对尽忠。
（1）引言（4：44－49）。
（2）重温西乃山之约（5章）：详论十诫（5：1－22）。
（3）对违命的警告（6章）。
（4）有关应付拜偶像之列国的指示（7章）。
（5）从往事学习教训（8章－11：7）：
第八章提及吃吗哪的事例。
第九章再述往事，不要敬邪，6－29节惹神怒气以致摩西摔碎法版。
① 要纪念耶和华（8章）。
② 警告百姓骄傲的心（9章－10：11）。
③ 关于祝福与咒诅（10：12－11章，特别11：26－29）。
（6）遵守诫命得赏赐（11：8－32）。
2．关于敬拜与圣洁生活的律例（12－26章）
（1）敬拜的条例（12：1－28）。
（2）假先知和拜偶像者的刑罚（12：29－13章）。
（3）洁净与不洁净的食物（14：1－21）。
（4）什一奉献（14：22－29）。
（5）对待欠债者与奴隶的条例（15章）：
有关安息年的命令。
（6）三个指定的节期（16章）。
（7）典章的细则（17－18章）：
① 审判官与君王（17章）。
② 祭司、利未人和先知（18章）。
（8）有关人际关系的命令（19－26章）：
① 有关惩罚的律法（19章）：
a. 设立逃城（1－14节）。
b. 见证人（15－21节）。
② 有关战事的律法（20章）。
③ 民事的条例（21－25章）。
④ 宗教仪式与确认的约（26章）：
a. 献土产条例（1－15节）：什一奉献。
b. 结语：尽力爱神（16－19节）。
三、摩西第三次讲话（27－28章）
蒙福与咒诅。
1.立石碑、立誓是必要的礼仪（27章）
将在以巴路山和基利心山上认定的圣约。
2.咒诅与蒙福（28章）。
四、摩西第四次讲话（29－30章）
献身与神的呼召，更新的呼吁。
有关应许地之约，总结的律例：
1．在摩押所立的约（29：1－21）
重订了神与新一代间的盟约（10－15节）。
2．破坏约的惩罚（22－29节）。
3．回归约的复兴（30章）。
五、摩西临终的劝勉和警戒
（31－34章）
摩西事工的总结，圣约中保的交接。他死于应许地之外。
1．摩西的继任人约书亚和利未人（31章）。
2．摩西的遗命与过世（32－34章）
（1）摩西之歌（32章，参31：19－22）。
（2）摩西的祝福（33章）。
（3）摩西之死（34章）：这章是由约书亚写的。
约书亚的接任（34：1－9）：摩西登尼波山，在毗斯加山极峰远眺迦南全境之后而死（34：1），“年一百二十岁”（34：7）。
（4）总结（10－12节）。
申命记有不少属灵的教训，我们只提一些重点。
1．吸取教训
摩西为新一代将要进入迦南，要他们更新他们与神所立的约，也就是重申律法的意思。
当吸取上一代失败的教训：他们流荡40年，受罚去世！新的一代要入迦南过新的生活——从游牧变成以农业为主。
我们不要长期失败，过着飘流的生活；要过约但河（预表圣灵充满），入迦南过得胜的生活。
注意，“入迦南”不是到天家，因为入迦南后还有战争，战争有胜有败。我们要过得胜的生活，享受流奶与蜜之福。
2．遵守主道必得福（4：40，7：12－13）
申命记满有劝告 ：“……你们要听，可以学习，谨守遵行”（5：1），就必得福。
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日子如何，力量也必如何
申命记33：25节
申命记33：25节 &&&&&&& 日子如何，力量也必如何
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &(谢炳国牧师讲于日怀恩堂敬老礼拜)
&&& &&今天我们举行敬老礼拜。因为重阳节马上要到了，农历九月初九。大家已经看到今天坐在前面6排都是80岁以上的年长信徒，招待的义工为他们佩戴了红花，还有一些礼物。今天90岁以上的有15位，其中还有100多岁的。礼拜结束以后，教会安排90岁的以上的与我们牧师一起拍照。
&&&& 重阳节又叫&老人节&，一般也称为&敬老节&。重阳节起源很早，是中国古代的重要节日，已经有二千多年的历史了。据文字记载，这个重阳节可以早到汉代，在《西京杂记》记载：&汉武帝宫人贾佩兰，九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。&可见西汉时期已经过重阳节。经过二千多年的变迁，重阳节已经成为多元性的节日。1989年我们国家把农历九月九日重阳节确定为&老人节&。这个节日的内容在变迁中发展，具有深厚的节日文化意义。
&&& 唐朝有一位诗人叫王维，他有一首著名的诗就是描写重阳节的习俗。这首诗流传很广，题目叫《九月九日忆山东兄弟》，全诗是：&独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。&
&&& 所以教会每年在靠近这个节日的时候都要举行敬老礼拜，有的在今天或者下个星期天举行敬老礼拜。我们求主赐福于年长的信徒，使他们身体健康，灵命长进。
&&& 刚才我选读的圣经是申命记33：25节。《申命记》第33章，共有29节经文。主要是讲摩西在临终以前为以色列12个支派的祝福的事情。什么是12个支派，大家知道吗？12个支派是来自旧约雅各的十二个儿子。其中第11个儿子约瑟后来成为埃及首相，他所得到的家产，分别由他儿子以法莲和玛拿西继承，雅各第三个儿子利未，成为耶和华拣选的祭司，不参与分配土地，住在其他支派之内。所以，以色列12支派中少了利未，添加了约瑟的两个儿子。这十二个支派是：流便支派、西缅支派、犹大支派、西布伦支派、以萨迦支派、但支派、迦得支派、亚设支派、拿弗他利支派、以法莲支派、玛拿西支派、便雅悯支派。
&&&& 33章是摩西对这12支派的祝福，如果我们仔细看，就知道摩西对每一个支派的祝福是有针对性的，而且对每一个支派的祝福都是不一样的，不是什么千篇一律的，不是重复讲，好象是针对该支派的特点或弱点来加以祝福，来提醒或警告，这些话不单是祝福，也是应许和预言。
&&&& 刚才我们读的25节，是摩西给亚设支派的祝福，很短，只有一句话&你的日子如何，你的力量也必如何。&这句祝福的话太宝贵了，包含非常丰富的教训，历世历代以来这句话激励帮助了许许多多的基督徒。每个人都喜欢这句祝福的话。很多基督徒也常常引用这句话。
&&&& 日子如何，力量也必如何。人生的日子和力量是息息相关。力量是为日子预备的，没有日子，神就不需要给我们力量。什么样的日子就给什么样的力量，你必须先接受那日子，才能得着所需的力量。
&&&& 比如说，你的日子称心如意，你的力量必强大；你的日子愁苦烦恼，你的力量必弱小；你的日子波浪起伏，你的力量时强时弱；你的日子生不如死，你的力量 已经丧失殆尽。所以，我们在地上的日子可能每天都不一样，或是平安喜乐，或是忧愁烦恼，但是平安的日子，生活也需要力量；困难的日子，生活更需要力量。走 短路的日子，需要力量；走远路的日子更需要力量。神要保护我们，使我们的日子如何，力量也如何。
&&&& 读了这节圣经，我想和大家思考两个问题：
&&& 第一个问题是：日子应该怎样数算？
&& &第二个问题是：力量应该从何而来？
&思考第一个问题：&日子&如何数算？
&&&& 摩西在他写的诗篇第90篇里有一个祷告，他向神说：&求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心&。
&&& 要学习摩西懂得如何数算日子。这样就会爱惜光阴。我们常常会听到一些年轻人说：&来日方长&。好像觉得时间很多，不想努力做事。大家想一想，在神赐给我们各样的恩典，都是越来越多，只有一样是越来越少，是什么呢，就是时间。一天一天的过去，一月一月的过去，一年一年的过去。在学校读书的学生一般是以&星期&来计算，在工作的人是以&一年&来计算。人生童年，少年，青年，中年，老年，很快过去。人的一生你说它既漫长，其实又是很短暂。诗人陶渊明说：&盛年不重来，一日难再晨，及时当劝勉，岁月不待人。&三国时期的曹操有一首著名的诗句：&对酒当歌，人生几何，比如朝露，人生苦多。&《圣经》诗篇102篇3节说：&我的年日如烟云消灭。&大卫说：&我们的年日象飞速的影儿。&摩西在诗篇90篇里把人生做了好几个形容，比如&已过的昨日&，&早晨的草，晚上就枯干&，&如睡一觉&，&又如夜间的一更&，&又如一声叹息&。
&&&& 所以这个时间，这个日子过去了，就不会再来啦。要爱惜光阴，不要虚度。你有没有遇到这样的事，一个朋友好久不见，一见面他就问你&最近你混的怎么样&。我遇到过，有一次礼拜天，一个青年信徒看见我就说：&谢牧师啊，好久不见，你混的怎么样&。怎么叫混呢。看来那个年轻人是混日子的。年轻人不能&混日子&，基督徒要懂得如何数算日子。你算一算：每天是24小时，1440分钟，86400秒，不管你这一天在做梦，还是在闲逛，他还是一样铁面无私过去了。第二天，同样24小时，1440分钟，86400秒任你安排。飞快地流过，从不为你而停留。当你走到镜子前审视你自己时，你就会发现本来光洁的额头比以前多了几道皱纹，乌黑的头发也覆上了几丝白发。你看我现在白头发也出来了，有弟兄姐妹看到我都说：&谢牧师，你现在白头发也有了&。神学家奥古斯丁说：&时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想说明，便茫然不解了&。
&&&& 老年人也要数算日子，不能觉得自己年老没用。有些年长的人，觉得自己年老，就有许多恐惧与不安，忧虑烦脑，甚至想到人生的结局，想到未来的归宿问题。有一次我听到一个老年信徒说&谢牧师啊，我们老年人现在没用了，我们是三等公民&。什么叫三等公民，我也听不懂，他说三等公民就是三个等，等吃，等喝，等死。这个说法也不对。年老是上帝的赐福，圣经中很多地方见证说：&日子长久，是上帝赐福。&（出20：12；箴3：２）所以年老长寿是上帝特别的赐福。老年人也有作为的。诗篇103：5节说 &要如鹰还老还童&。年老的时候光阴更宝贵，我以前写过一篇关于敬老的文章，在一本杂志发表过。文章题目&夕阳无限好，黄昏更美丽&。我把&夕阳无限好，只是近黄昏&这句话改为&夕阳无限好，黄昏更美丽&。你想想，黄昏的时刻，过不久就会日落。有人是喜欢看日出，但是也有人喜欢观日落，因为日落的彩霞是很美丽的，黄昏的时候景色是更加的美丽。要好好把握。
&&&& 年长的信徒对信仰应该更加坚定，不可动摇。要象圣经里的像迦勒一样，老当益壮，像一棵橄榄树，永远长青。在诗篇里，有一个诗人的祈祷很宝贵，他说：&我年老的时候，求你不要丢弃我。我力气衰弱的时候，求你不要离弃我。&（诗71：９）诗90：14说：&他们年老的时候，仍要结果子，要满了汁浆而常发青。&有人认为&人到中年百事哀，人到老年万事休&。这个说法是片面的。很多伟人，如文学家、画家、哲学家都是在年老时达到高峰，因为老年人充满了智能和经验，如摩西，年老的时候为人谦卑、灵性美好，令人尊敬。还有老年教育下一代，诗71：18&将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。&指示下一代，裁培后一代。先知约珥说：&老年人要作异梦。&(珥2：28) 意即老人还是有所作为，仍要结果子。
&&& 有一位牧师去看望老年信徒，一位是90岁，牧师问她：&老姊妹啊，神把你留在世上这么长久，你知道为什么吗？&她说：&我知道。神要我再祷告一会儿、再祷告一会儿。&回答很好。是的，老年有很多清静的时间，可以用来为自己祷告，为家人祷告，为教会祷告，而成为祷告勇士。牧师又到另外一位老姐妹家看望。她85岁。牧师问她：&老姊妹啊，你85高龄了，你觉得你现在做什么事最有意义啊？&这位老姐妹说：&我知道啊，就是搓麻将，每天搓麻将啊&。老年人要多祷告，多读圣经，追求灵性生命长进。更加爱主爱人。
&&&& 我们对老年人，对年长的人也要爱护尊敬。不要认为老年人是一个累赘，是一个负担。圣经对孝敬父母，尊敬老人有很多的教导。比如，十条诫命第五条&当孝敬父母&。利未记19章32节说：&在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神&。保罗特别强调&要孝敬父母，使你得福，在世长，这是第一条带允许的架命。&因此，孝道看起来好象是做人的道理，但也是敬神的道理。我们中国自古就重视孝道敬老。古人说：&老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼&。古人说：&百善孝为先&，&孝者德之本也&。
&&&& 但是我们在生活中可能也看到有些人不尊敬老人的事，有的人埋怨老人没有给他们留下财富，也有的人辱骂和殴打老人。这些做法都是不对的。孝敬父母，尊敬老人是神的命令，是人当尽的本份。有一个老人每天背着他的孙子去学校上学，有一天他的孙子跟他说：&爷爷啊，你现在虽然老，但是不会死&。爷爷就问孙子：&为什么呢&？孙子说：&爷爷啊，我妈妈常常说你老不死，所以你会老不会死&。呵呵。
&&&& 我想起俄国文学家托尔斯泰写的一个故事，一家住着祖孙三代人，祖父年纪大了，两手发抖。有一次不小心打碎了一只饭碗，被儿子狠狠的骂了一顿。孙子看在眼里，小小年纪但他心灵不能平静，一天他找来几块木版，几个钉子，做了一个小小的饭碗，很认真的做。他父亲看见了就问他：&你做什么呢？&他说：&等你年老了，这个木饭碗给你吃饭，不会打坏的。&
&&& 我们作儿女的应该尽本份孝敬父母、尊敬老人。所罗门说：&你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。&（箴言23：22-26）敬神是人的大根本，孝父母是人的小根本，没有老就没有少。每个人都会老的。这是自然规律，无法逃避，有学者研究，以前的人的平均寿命只有47岁，现在男性73岁多，女性78岁多。说起来，人的寿命增长了许多，增加了30岁。人的寿数也必越来越长，有人计算，到了公元二○三○年时，65岁以上的人数占总人口的22％，可以说五分之一就是老人。
&&& 所以，我们都要学习摩西的祷告，&主啊，求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心&。
&思想第二个问题：&你的力量&从何而来？
&&&& 人生无论是怎样的日子，无论是怎样的生活，都需要力量。力量从哪里来呢？圣经关于力量有很多的教导。
&& 摩西曾经说过：&耶和华是我的力量&（出15：2）。
&& 大卫更是直截了当的祷告：&我的力量啊！我必仰望你&（诗59：9）。
&& 但以理对神的告白是&我主请说，因你使我有力量&（但10：19）。
&& 保罗见证说：&我感谢那给我力量的，就是我们主基督耶稣&（提前1：12）；
不是依靠自己的力量。人自己的力量是有限的，是脆弱的，人是多么的渺小和无能。大家是否记得，圣经里有一个人和上帝摔跤，人想和上帝摔跤，你说他的 胆子是不是太大了。这个人名字叫雅各，他与神摔跤从夜间一直到第二天黎明。正在摔跤的时候，他的大腿窝被神摸了一把，他的腿就扭了，于是雅各抓住神求神为 他祝福。
&&& 雅各是个什么人，大家知道吗，他心计很多，手段很多，有人说他是个诡诈的人。雅各的生命中似乎有一种性格，就是他想要得着的东西，他便不惜任何代价都要得到。他用一碗红豆汤骗父亲，得到了长子名分。他花了14年的时间得到两个妻子。他也没有想到遇到一个比他更诡诈、更会用手段的人。就是他的岳父拉班，他被拉班欺骗得更惨；所以骗人的必受人所骗。
从雅各和上帝摔跤这件事来看，当人觉得自己肉身的力量很强，诡计多，手段多，认为自己的力量很强时，神的能力就无法在你身上发挥作用。因为圣经说：&神的能力是在人的软弱上显为完全&。只有神的能力在人身上，人的生命才会发生转变，从肉身上升到灵性的高度。不是你肉体的力量，凭血气的力量，而是心里的力量，属灵的力量，生命的力量。
要得到从神来的力量，我想，我们基督徒至少要做到这么几点，才有力量。
&第一：力量从祷告与神亲近中得来。
&&& 雅5：16节：&义人祈祷所发的力量是大有功效&。力量从祷告的生活得来。你亲近神，神就必亲近你。你的力量就强大，就无穷，甚至力上加力；当你以自我为中心时，不祷告，不亲近神，那么人的力量就微小，就有限，就衰败。我记得50年代有一位叫贾玉铭牧师，他好像写过一首短歌&多祷告多有能力，少祷告少有能力，不祷告没有能力&。
&&& 为什么有时候沮丧、悲观，灰心，生活没有力量了？是不是跟神的关系疏远了，不做礼拜了，不做祷告了，也不读圣经了，也没有个人的灵修生活了。如果这 样，那肯定是没有力量了。不是有事的时候需要祷告，我才想起要来到上帝面前。而是每天我们要保持与神之间那种美好，亲密的关系。马丁路德说了一句很好的 话：&如果每天早上我没有好好的祷告，我就没有力量做许多要做的事&。
&&& 几年前，一位牧师到一个很小的教堂讲道，几十人聚会，讲完以后牧师说：&现在请你们中间无论是哪位信徒站起来领我们祷告，然后散会。&结果等了一会，没人站起来，有一个信徒说：&牧师啊，我们会祷告的那位弟兄，今天没来&。你看，一个教会能祷告只有一个。牧师说：&哪就你领祷告吧&。那个人说&牧师，不行啊，我没准备，你为什么昨天不告诉我&。
&第二：力量从圣洁的生活中得来。
&&& 诗31：10节：&我的力量因我的罪孽衰败&。如果一个人经常犯罪，你说他还有什么力量呢。
&& 士师记13-16章记载的参孙的事情，参孙力大无穷。可是她爱上了一个不应该爱的人，他爱上了一位外邦女子大利拉，结果后来被骗，失去了力量。参孙的事，十分清楚地告诉我们，如果基督徒没有那分别为圣的生活，他的力量就没有了。
&& &非圣洁没有人能见主&（来12:14）。罪是多么可怕。只有圣洁的生活，才有力量。
&第三：力量从平静安稳中得来。
&&&& 以赛亚书30章15说：&你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳&。
&&&& 诗人说：&你们要休息，要知道我是上主。&（诗46：10）休息就是安静，不轻举妄动，不挣扎；安静不单指安静的环境，重要是内心安静、全人安静，在安静中听自己的心声，听圣灵的微声。在安静中等候，在安静中调整心态，在安静中重新得力。诗篇里面有些有&细拉&两个小字，大家看到过没有，&细拉&什么意思，就是休息安静的意思。大家听到我们唱诗班有时候唱的歌，突然停顿了，&休止符&。乐谱中的&休止符&是什么意思呢，是&暂停&，&无声音&的意思。乐谱中的有&休止符&的歌曲也是很美的。大家都听过圣诞节唱的弥赛亚神曲中的《哈利路亚》，有很多&休止符&。突然停顿了，再唱起来那是强壮有力。人的生活需要平静，才有力量。
&&&& 有些人以为大喊大叫，熙熙嚷嚷才有力量。你看有的人吵架，声音越响他就觉得自己有理，叫得越响就觉得自己赢了。也有的夫妻喜欢在大庭广众面前吵架， 我认识一对夫妻，喜欢在人前吵架，丈夫拿着瓢，妻子拿着叉，满街追跑。最后把家里的碗锅砸个稀烂。唯恐天下不知。基督徒的家庭要安静，不能&大吵三六九，小吵天天有&，如果这样家庭就没有见证了。
当然我讲的心灵的平静安稳，心灵平静，不要烦燥不安。在路加福音10章提到马大和马利亚，为什么耶稣说马利亚已经选择那上好的福分，因为马利亚安静在耶稣的脚前，而马大却为许多的事思虑烦扰。这个安静是多么的重要。当我们心灵疲惫的时候,还是回到神面前吧。当我们挣扎无用的时候,就安息在神里面吧。
&&& 只有在神面前安静下来,把自己交托在神的手里.完全回到神面前,仰望他的时候,他就会伸手救我们,我们会觉得在里面有一种特别的力量,使我们刚强起来。&
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