少数民族特色饮食的建筑特色

园林绿化分区
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本帖最后由 瓦力 于
14:25 编辑
少数民族的东西难免多了一些神秘和特色,藏族的特点是比较突出的,特有的民风民情足以让他们的建筑文化熠熠闪光。
& && & 与新疆的情况相似,藏族建筑的特色也是极其鲜明的。在现代生活的要求之下,能否让古老的民族形式与不断翻新的日常生活相适应,对于来说的确是一种巨大的挑战。
& && &建筑形式与风格往往和特定民族生活的地域环境、民族的历史文化及社会发展水平紧密相联,使每一个民族的建筑都显示出自己特有的文化风采与历史渊源。本文介绍了西藏山南地区“康珠特色街”的城市复兴设计,它不仅传承了西藏传统建筑文化,同时也符合现代化的发展需求,体验了浓郁的民族文化,更好的理解了东方建筑文化的精华。
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& && &我国是一个统一的多民族的大国,建筑与城市的个性特色自然应有不同的民族风格与不同的地方风格。不同的民族、地区在不同历史时期当然还有不同的建筑时代风格。对少数民族的研究成为东方建筑研究的重要一部分,本文以藏族山南地区的康珠特色街的现代城市复兴设计为例来理解东方建筑文化的精华,同时也体现“研究东方建筑文化史研究中国建筑文化到一定阶段时必然的引申”这句话的道理。
& && & 建筑是技术与艺术的综合体,科学技术无国界,可以相互借鉴共谋发展,但艺术却与地域、民族、宗教有着干丝万缕的联系。藏族是一个生活在世界屋脊之上的富有浓郁宗教色彩的建筑,其建筑文化具有鲜明的民族特征和非凡的气势。主要分布在中国西南、西北大地上,山南地区位于西藏南部边陲,这就为山南地区“康珠特色街”的设计提供了创造源泉。如何吸收藏族传统建筑文化,并结合现代“康珠特色街”的使用功能、交通流线等来创作一座富有西藏地方民族建筑的文化内涵,促进当地商贸、旅游事业的复兴,又能体现20世纪时代风貌的城市设计,是为设计中面临的首要课题。
传统与现代
& && & “康珠特色街”作为大型的现代城市设计,是典型的现代文明的产物,因而不可能从以往的民族建筑中找到现成的模本。因此,“康珠特色街”的设计应该在研究藏族传统建筑文化的上,找到最具有代表性的一、二种典型形式加以提炼、变形和重构,使其成为具有民族建筑的韵味、气质和文化内涵的现代城市设计。
& && &&&台湾著名学者龙应台认为,从传统走向现代的过程中,所有的城市都努力往“现代化”的方向走去,但城市发展的目标其实不应该是在“现代”那一端,而是在传统与现代这两点的中间。而西藏山南地区的“康珠特色街”就是一个沿着传统与现代交汇互融的一方向走去的城市设计。
& && & 建筑是文化的一种表现形式。康珠特色街处在西藏这样一个特殊的环境场所内,无论是从地域文化的延续发展还是旅游商业的开发需要出发,其建筑风格都应体现藏式特色,同时,其商业建筑的功能还要满足现代人的需要。于是,如何处理外来文化与当地文化的平衡,外来文化与当地文化的关系,就成为面临的首要课题。
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& && & 山南地区位于西藏南部边陲,山南地区行署驻地泽当镇与西藏首府拉萨相距1.76km,距贡嘎机场90多公里,现在是山南地区政治、经济、文化、交通和信息中心,也是西藏第一个全国文明集镇。规划区位于泽当镇雅砻河东路,是城市新城区轴线主体,地理位置非常重要。
& && & 山南和西藏其它地区一样,未开发建设前这里住房破旧且杂乱无章,污染较为严重。总体来缺乏整理,覆盖率较低,可建设用地分散。& && &&&
& && && && && && && && && &&&
& && & 场地内没有建设和铺设等城市基础设施,民居和商业建筑设施没有经过规划,人居环境亟待改善。
& && & 然而,近几年的开发建设,带来的是内地的瓷砖、玻璃和莫名其妙的水泥塔楼,使山南地区的城市景观与内地中小城市相差无几。新建建筑的质量参差不齐,大多数是在现代建筑形式上简单地加一些传统藏式建筑符号,使得“藏域风格”的体现仅停留在很肤浅的层面上,造成地域性建筑毫无特色,城市风貌遭到严重破坏,藏民族文化面临重大冲击,更重要的是该地区面临着未来城市经营与旅游发展能否可持续发展的问题。
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& && &藏族有一句民谣:“地方莫古于雅砻,房屋莫古于雍布,赞普莫古于聂赤……”一个“古”字形象地描述了山南地区在藏族历史上的渊源和地位。山南地区拥有西藏历史上众多的“第一”,使山南地区成为藏族文化的发源地之一。
& && &“康珠特色街”的设计依据山南的水文化、宗教文化、农耕文化、建筑文化等来作为其设计构思。尤其在建筑文化方面,山南境内古建筑的种类和数量众多(如桑耶寺、雍布拉康等),形式各异、精美、工艺精湛。建筑内雕梁画栋,外部采用金顶、宝幢等,具有浓厚的地方特色,堪称世界古建筑史上的一朵奇葩。这些传统的藏式建筑,很好地结合了当地的地形、气候、居民的生活方式及技术条件,是真正属于地方的建筑,具有很强的生命力,是地域建筑设计创作的灵感源泉。
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& && &&&规划师通过对山南地区进行实地考察,对民俗、民风进行调研,分析基地对城市结构发展的影口向,从城市空间结构着眼,以传统文化为依据,以现代人的商业为特征为立足点,进行空间设计,得出“一轴、三中心、五珠、七段”的整体空间布局。
(1)“一轴”。
& && & 以雅砻河作为景观轴线贯穿康珠特色街,串连起商贸、购物、休闲、旅游等形态各异的城市节点,使之成为康珠特色街的意象轴、城市的中心景观轴。
(2)“三中心”。
& && & 康珠特色街主要的景观节点有:①北部入口处的“青稞文化广场”。其设计围绕山南地区的农耕文化展开,是城市的生态界面。②主题广场——“曼陀罗中心广场”。它位于康珠特色街的中部,是承接景观轴交点处南、北广场的中心,是整条特色街的视觉中心和活动中心。在广场上设计一座横跨雅砻河的“如意桥”,桥的造型源自藏族圣洁的哈达,有象征藏、汉民族大融合之意。③在步行道的交叉设置“景观盒”, 并使之成为广场的主景,游人可在“景观盒”内的观光平台上观景。(3)“五珠”。规划在康殊特色街的适当位置选择若干节点将空间放大,建筑底层采用骑楼形式,前后贯通,便于创造商业、休闲、娱乐和旅游的氛围。
(4)“七段”。
& && & 康珠特色街的建筑在总体布局上为中心对称式,分为七段。建筑相对集中的布局能形成“街中街”,形成与传统藏寨聚落相似的景观效果。
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整体与细部
& && & 对于建筑的具体形式,特别是对一些建筑细部的处理,规划采用传统建筑形象“变异化”的处理手法,结合现代材料、技术、设计手法使建筑与地域性的环境与文脉相适应。
& && & 本次规划借鉴藏式建筑风格,结合现代建筑设计理念与手法,根据现代商业功能要求、当地气候及地形特点,设计符合街道空间比例与尺度的建筑高度。建筑柱网的设计在符合常规模数要求的基础上对柱网& &&&进行& & 灵活设置;细部装饰(如 、檐口、柱头 等) 等设计均以为原形,并对其予以适度提炼、简化,使其在具有现代功能的新建筑上焕发新的生命力;材料以当地材为主,用作砌体或外饰面。建筑空间形式汲取当地传统民居的菁华,借鉴如天井、三合院、柱廊、上层悬挑、屋顶晒台等诸多形式,组合形成广场界面的曼陀罗形状。在康珠特色街北部、南部及中部的建筑作一些转角处理,以体现建筑空间及景观的地域文化特色,创造丰富的商业建筑体验空间。
& && & 西藏建筑的细部装饰构图细腻,色彩丰富鲜艳,除了宗教的内涵外,与建筑风格的粗矿形成鲜明的对比,在康珠特色街的细部处理中,保持细部装饰的原汁原味,对某些符号特征加以综合、概括、提炼、和转化,找到了体现藏族建筑文化风貌的现代设计语言。
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& && & 山南康珠特色街设计解读了乡土景观和建筑之间的关系,理解了传统的建筑风格对地方自然环境的适应方式,并以谦虚的态度体验和理解传统的生活方式,包括当地人的衣食住行和信仰。藏式建筑艺术是藏文化的重要组成部分,它随着藏文化的发展而演变,尤其与藏文化核心的藏传佛教关系极为密切。一部藏族建筑史几乎是整个藏族宗教史的反映。在藏族建筑的整个发展进程中,既注意吸收汉地和其他民族的建筑艺术和建筑技术,又保持本民族的建筑特色与风格的传统性,推动了技术的进步,促进了本民族建筑事业的发展。藏族建筑的风格,既多源又多元,它促进了民族性和地方化、宗教性和世俗化的历史嬗变。由此,形成独特的藏族建筑艺术,它不仅推动了中华建筑史,而且也在世界建筑史上堪称瑰宝。
& && &&&西藏山南地区“康珠特色街”的城市复兴设计机具历史意义,大家对少数民族的一些建筑文化,风土民情有什么想法的话,欢迎交流分享。
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神秘的西藏,令人向往的地方
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很不错,谢谢楼主
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感谢楼主无私提供资料!
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好漂亮的房子啊&&好美的风景啊
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不错的图纸,现在急需,谢谢楼主!!
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原来都没有关注藏族的房子,原来藏族色房子也可以折磨美
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谢谢楼主的资料
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地域文化特色浓厚
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神秘的西藏,令人向往的地方
8-1(商易宝)
8-2(英才网)
8-3(媒体广告)
(非工作时间)一下飞机就有亲切感,“我真的有记忆,来过这里。”
留下三个未成年孩子和一对需要长期吃药的古稀老人。
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看腻了高楼大厦
住久了钢筋水泥
我们开始怀念那些古老的文明
今天,让我们一起走进少数民族的村落
那里依然飘散着特有的原生态的气息与韵味
木楞房 纳西族、傈僳族
  木楞房形状像一个大木匣,因此 又叫“圆木垒墙房”。
  纳西族的民居大多为土木结构,比较常见的形式有以下几种:三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院等几种形式。其中,三坊一照壁是丽江纳西民居中最基本、最常见的民居形式。
  傈僳族的房子,一种是上下两层都用木楞垛成,中间打楼板,形成楼上楼下居室的格局;另一种是下面一层多用来关牲畜或储存杂物,上面一层作为居室。
土掌房 哈尼族
  一句话形容:你家的房顶就是我家的院子!
  土掌房依山而建。从高处望去,土掌房层层叠叠,错落有致,甚是壮观。村内巷道交错,整个村子就像一个立体的迷宫,又像是一座城,“城子”村名由此而来。
竹楼 傣族、景颇族
  粗竹子做房子的骨架,竹编篾子做墙体,楼板或用竹篾,或用木板,屋顶铺草!
  古人说:“宁可食无肉,不可居无竹。”从这个意义上说,生活在云南西双版纳地区的傣族算得上是最幸福的人,因为他们不仅居住在“竹”楼里,还吃着“竹”筒饭、喝着“竹”筒酒。来到版纳,最令人心动的就是那成片的竹林以及掩映在竹林中的一座座美丽别致的竹楼。
三坊一照壁 白族
  散布在苍山洱海之间的白族村寨,青瓦白墙,绿树繁花,精致而又淡雅,清新而又和谐,宛如一幅幽美的水墨山水画。
  走进白族村寨,进入白族人家,你会发现许多外观优美、造型精致的白族照壁。
  无论是墙壁、檐角、砖瓦、壁画……每一样都十分讲究,也让人心生羡慕!
香格里拉 藏族
  藏民的房屋,几乎全是木质的,整幢屋子分三层,一层是关牲口和堆放杂物的;二楼是会客和住人的;三楼是晾晒食物的。
  每家藏民屋里都有一间佛堂,用于供奉神灵和早晚祈福。
茅草房 佤族
  房屋为“干栏式”的竹楼茅草房,上层住人,下层为牛圈。传说佤族建房,还得了诸葛亮的暗示,所以,佤族的房子被人们称为孔明帽。
  佤族的住房,受汉族影响较大的地区,一般是四壁着地的草木房,也有土壁草房和个别的瓦房。而大部分佤族地区的住房构造和形状与傣族的住房相似,建筑材料均为竹子与茅草。
落地式茅草 拉祜
  拉祜族民居分落地式茅屋和桩上竹楼两种。
  落地式茅房由于矮小,只留下一道不足1米高的门进出,形似鸡窝,因此也叫“鸡窝房”。
吊脚楼 壮族
  壮族村落房舍则多数是土木结构的瓦房或草房,建筑式样一般有半干栏式和全地居式两种。
  干栏,也叫木楼、吊脚楼,多为两层。上层一般为3天间或5开间,住人。下层为木楼柱脚,多用竹片、木板镶拼为墙,可作畜厩,或堆放农具、柴火、杂物。
竹篾房、木楞房 独龙族
  分布于云南各地,傈僳族住房大多竹篾房和木楞房为主。
  这种就地取材和极易建盖的竹篾房,由于房屋的四周和中间许多部位,都需用许多竹木桩直插入地,被当地群众形象地称之为“千脚落地”。
口袋房 满族
  满族早期多依山傍水而居,以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间,坐北朝南便于采光,均在东端南边开门,形如口袋,俗称“口袋房”。
  南北墙上有窗,窗户纸糊在窗棂外,多“高丽纸”,纸上淋油或盐水,免得为雨雪淋湿脱落。
时间太短,
短到我们来不及欣赏更多的自然与人文景观,
时间很长,
长到那些摄入眼底的奇特景观,
都成了心中隽永的记忆。
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6.西南山地民族民居
主要包括彝族、哈尼族的土掌房,傈僳、怒、独龙族的木垒房,白族、纳西族的“三坊一照壁”、“四合五天井”瓦房,具有普米族特点的木楞房(即木垒房),布依族的石头房、石板房,仡佬族的“穿斗房”(高架房)等。彝族干打垒墙的木瓦房,是以木板作“瓦”引流雨水,覆盖屋顶的房子。木垒房是以圆木垒墙建筑的。白族木石工匠早在南诏时期就以精湛的技艺饮誉周围地区。以大理市和剑川县为代表的民居,多采用卵石、块石和大理石为建筑材料,木构架的连接多用串枋和扣榫,以加强整体性和防寒能力,用硬山石板挑檐的处理以防风;门窗、门楼、照壁等装饰得既华丽堂皇,又典雅庄重,有浓郁的古典美和书香味。如有厦出角式大门,门上屋檐翼角翘起,檐下做成层层出挑的斗拱,重彩精绘,造型华美;照壁顶部檐下做出垂柱挂枋,俊秀清丽;在额联部位用砖砌出框档,框中饰大理石或题诗词书画,或塑山水人物花鸟虫鱼,施以黑白蓝绿等色,备显淡雅;槅扇门皆用3至5公分厚的木板雕花做成,有的浮雕,有的镂空透雕,分2至5层不等;图案有“八仙过海”、“渔樵耕读”、“博古陈设”及“花卉翎毛”等,油饰彩色,不掩书香;廊下两端的墙壁称“围屏”,一般用薄砖砌出边框,框内镶嵌大理石(石上有天然图案,犹如水墨画)和泥塑,并施彩绘或题诗词,显得风雅脱俗;大型民居的廊下地面,铺30公分见方的大理石板,板面阴记得“兔含灵芝”、“狮子绣球”、“石榴多子”、“菊下卧猫”等图案,既防滑美观,又古朴大方。
白族村寨多选在依山傍水的缓坡地带,使用当地盛产的鹅卵石来砌墙,因此有“大理有三宝,石头砌墙墙不倒”的说法。缓缓流淌的溪水被引入村寨,街边巷侧都有石渠清泉,配以盛开的花木,形成“家家泉水、户户花木”的美景。
“三坊一照壁”是白族民居的传统布局,三坊指正房和两侧的厢房;一照壁就是正房对面的一堵墙壁,四部分共同围成一座正方形的院落。
丽江纳西族村寨多建在平坝、河谷或半山区。傍水而居,是他们建寨的重要原则。住宅旁或院内泉水淙淙,纳西族人民创造了良好的生活环境。纳西族民居吸收了汉、白、藏等民族建筑的优点,多为土木结构,有四合五天井、三坊一照壁、前后院、一进两院等形式,其中,最为常见的是“三坊一照壁”。
贵州镇宁、安顺等布依族地区,有着丰富的石灰岩、白云质灰岩资源,此类岩石岩层外露,材质硬度适中,节理裂隙分层,易于开采,为民间的石构建筑提供了良好的建筑材料。当地布依族因地制宜,就地取材,用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房。贵州流行的“八大怪”之一就是布依族的“石头当瓦盖”。这种独特的建筑形式一般“以木为架,石头为墙,石片为瓦”,特点是冬暖夏凉,隔热驱湿,不怕火灾。
7.中东南地区民居
主要有壮族的“麻栏”式建筑,仫佬、毛南族的泥墙瓦顶房,瑶族的砖瓦结构长型房、竹木结构茅草房,畲族的木石结构楼房,黎族的船型屋等。
南方干栏式民居。干栏即楼房式,但底层不一定都封围。我国已发现的干栏遗址有浙江河姆渡新石器时代遗址、云南剑川海门口新石器时代遗址等,年代都很久远。云南晋宁石寨山西汉时滇人铜鼓上就铸有干栏式建筑的图案,亦可证明其历史的悠久。干栏式建筑的显著特点是在地基上先立桩柱,然后离开地面扎横木,横木上铺木板或竹片篱笆构成地板。这种构建法适合于南方高温、多雨、潮湿的气候,既通风防潮,又可防止爬虫毒蛇进屋,还能在底层圈养牲畜,防兽害与盗贼。由于环境使然,所以古代南方的百越民族多居干栏屋。在现代,干栏式房屋亦分布很广,形式多样。壮、傣、布依、苗、侗、水、瑶、毛南、佤、德昂、布朗、傈僳、独龙、基诺、黎、白、哈尼、拉祜、怒、土家、高山、普米、景颇等民族都有干栏式民居。傣族的竹楼和凉亭,竹楼的支撑木柱一般有21根,分列3排;下层四周不围墙,白天鸡鸭在下活动,晚上拴牲口于柱上;上层住人,楼梯口有走廊,旁边有阳台,正房四周围竹片,剖竹铺成楼板;里间是卧室;外间是堂屋,安火塘,很宽敞。过去是陡坡茅草顶,现在多用瓦顶,开天窗。凉亭规模较小,用4根或稍多的桩柱,下层边空,上层铺竹片,“人”字形茅草顶,楼梯通上下。凉亭是供游人和在野外劳作者歇息的地方。
云南怒江傈僳族的“千脚落地”房,因有数十根木桩作基柱而得名。海南黎族的船型屋,因房屋状如船篷呈半圆筒形而得名,底层只离地40多厘米,矮檐,竹片或藤条编铺地板,屋内一般不隔间。基诺族和拉祜族(西支系)的“大房子”是竹木结构的典型干栏式建筑。一般长10米,宽7米左右,最大的长23米,宽10米。大房子内住的是基诺族的父系大家庭,一进屋有个象征大家庭的总火塘,通道上等距排列各小家庭的小火塘。拉祜西支因有母系残余形式的大家庭,故有大房子,房中间有一过道,两边是隔开的小间格,一对夫妇的小家占一格,过道里的数个火塘大家公用。苗、侗、土家、壮等族的干栏楼是木结构,有的依山傍水,成为吊脚楼。苗族村寨多依山而建,侗族的木楼较密集,壮族民居多在边远山区。苗族村寨吊脚楼建筑群,以贵州雷山县西江寨最有宏大气势,上千户的住房布满整个山坡山梁。
值得注意的是,每个民族不一定只有一种建筑形式;相邻杂居的各个民族在建筑上相互影响,有许多共同点;建筑材料与当地出产密切相关;建筑形制与当地气候条件联系在一起;建筑工艺水平与经济发展、生活水平、社会地位、社会功能等因素都有关系。
通过少数民族民居建筑,我们可以看出各族人民对自然环境的适应与利用能力,更可看出各民族人民的智慧与创造性。
被列入国家级非物质文化遗产名录的少数民族建筑营造技艺有侗族木构建筑营造技艺、苗族吊脚楼营造技艺、蒙古包营造技艺、黎族船型屋营造技艺、哈萨克族毡房营造技艺、俄罗斯族民居营造技艺、撒拉族篱笆楼营造技艺、藏族碉楼营造技艺、土家族吊脚楼营造技艺、维吾尔族民居建筑技艺(阿依旺赛来民居营造技艺)。
被列入国家级非物质文化遗产名录的与建筑相关的民间美术有甘肃临夏回族自治州的砖雕、青海黄南藏族自治州泽库县和日寺石刻、云南大理白族自治州大理市白族民居建筑彩绘。
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       我们用知识为中国代言。景颇族建筑特点
景颇族的人们是中国云南省地区的一个少数民族,在景颇族中。其实源自于早在唐朝的时候一个部落所演变出来的,对此景颇族的建筑特点到底如何?下面一起来看看吧。
景颇族建筑特点
景颇族建筑有哪些
景颇族居住多为竹木结构的茅屋和瓦房。茅屋呈长方形,屋顶为双斜面,整个建筑分上下两层,上层住人,底层圈养家畜家禽。门从两头开,前门供客人进出、埋鬼桩、拴牛马;后门禁止外人出入,更不允许穿室而过。屋内每间设一火塘,四周铺篾席,晚间席地而寝。房屋通常七、八年重建一次,建房时全寨换工互助,数日即成,并举行隆重的新房落成仪式。
景颇族一般二十、三十艟圩宥樱窬佣嘟ㄓ诳克吹纳狡禄蛏郊股希缆芬郎骄褪疲课萘榛畈贾茫渚嘟洗蟆H缬赝诠叵缧≌澹卸簦嗌交繁В肪秤木玻L脊短的草屋,在茂林修竹掩映下,呈F出景H族山村的独特风貌。
景颇族民居为平面矩形的干栏式建筑,按底层架空高度的不同,可分低楼式(底层高1米以)和高楼式(底层高1.6~2.2米),楼上住人,正中堂屋设一火塘取暖做饭,楼下饲养禽畜。
景颇族的低楼式传统民居为竹木结构,茅草,倒梯形屋面,纵向承重,木柱,木_,竹椽,竹壁,竹楼面,不开窗,从山墙的一面登楼入室。山墙面屋脊挑出远于屋,以防雨淋门廊,从而形成L脊短的倒梯形屋面。@种民居空间曲折变化,风格古拙粗旷,保留着两千多年前古建筑的z风,颇具原始美、自然美。
景颇族低楼式外廊民居,如陇川县章凤镇广山寨某宅,前设外廊,山墙改用土坯砌筑,竹壁草顶,颇有乡土气息。又如盈江县铜壁关乡小寨村某宅,前设凹廊,五开间,木构架,竹席墙,瓦顶,四间底层架空,端间落地,空间富于变化,颇有乡村e墅之美感。有的民居外廊通长,木构架,木楼板,竹壁,瓦顶,两端设楼与外廊相连,正中一间竹壁后退,形成较大空间,为住户日常活动场所。
景颇族的建筑房子
景颇族的住房多为草顶竹楼。屋分上下两层,楼上住人,楼下饲养猪鸡,大牲畜则另建厩栏。竹楼多为长廊形,房门一般都开在竹楼的一端,进门便有一条较长的过道间。每家的过道间里照例都有一棵木柱,大小粗细不一,根据每家人口、劳动力和房子的大小而异,过去,有的大山官家的柱子,直径达二、三尺。实际上,柱子粗大的程度,成为山官势大小和财富多少的一种标志。在过道间里还放置着杵臼和脚碓,用以舂米。经过过道间,然后才能登梯上楼。楼上的住房分两三间或十多间不等,各间均有门无窗。屋内根据人口多少设置若干个火塘,周围铺篾席作寝塌。
景颇的竹楼据说是从动物挖巢和飞鸟筑巢中学来的。景颇族族盖竹楼十分注重对地基的选择。按习惯,地基一般选在山梁两边。用&以米试地&、&以水试地&和&以梦试地&选择地基。
按照景颇族传统的古老习俗,一家盖房百家相助。盖房之前,主人先把这消息告诉给寨子的各家各户和亲朋好友。动工之日,形同节庆,帮工者络绎而至,无论男女老幼,每人都要带上一点东西,以表支助之忱。有的带米酒、粮食,有的带茅草、麻绳,有的带竹子、木料。黎明开始动工,当天必须建成。峻工之后,全村男女老少都聚集在新房之外,燃起火堆,敲起锣,载歌载舞,庆祝新居落成。推荐阅读:
景颇族的建筑特色
景颇人的村寨大部分都是固定的,房屋的样式依入口和房内的过道的位置不同而有两种:一是传统的样式,整栋房屋为竹木结构,木头的房屋框架用树杈支承,以藤条绑扎,房顶以山茅草覆盖,墙面和地面均为竹子编织或剖开而成,已很少见;另一种是景颇样式与汉族样式的混合,在房屋的前面有一敞开的小门廊,由此进屋后左右两边各有一二房间,侧面的房间有门通外面;在一些与傣族毗邻地区的景颇族也采用傣族的房屋样式。无论那种样式结构,长方形的房屋都建得高出地面一米左右,以防潮湿,故统称矮脚竹楼。 &推荐阅读:&&
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