一下飞机就有亲切感，“我真的有记忆，来过这里。”
留下三个未成年孩子和一对需要长期吃药的古稀老人。
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　　（文章来源微信公众号：藏地乐游，微信号搜索：lypt-318 小编 ：未经同意，不得转载
　　熟悉武侠小说/的不难发现，金庸笔下有很多反派角色是设定的是藏民形象。
　　今天来盘点一下，也欢迎大家在评论区补充。
　　一、《》――大轮明王（小编的最爱）
　　在《天龙八部》设定里，鸠摩智是北宋吐蕃国国师，在西藏境内荡平黑教（EXM?黑教是个什么鬼），当然在正史上，北宋时代吐蕃国并没有国师哈。
　　武痴&――鸠摩智本身来说，妥妥的一个武痴啊有木有？而且掌握的都是上等武功，比如自创的、小无相功、七十二绝学以及强悍易筋经有木有。除了武功，他还是个超级！！精通三种语言，梵文和藏文就不多说了，肯定满分，重点是他作为一个老外，其汉语级别真心666啊，在书中跟内地各路大师全程都是无障碍交流，而且看武功秘籍毫无压力，简直碉堡了！
　　也不知道为什么会被评为《天龙八部》里面最大草包。明明很有实力好嘛？
　　但这个大喇嘛作为虽然作为一个不讨喜的角色，擅攻心计，但这些心计说实话，明明就是3岁小孩子玩的把戏啊！而且其目的都是为了习得武功而已，简直萌萌哒！
　　纵观整部小说“”，鸠摩智没杀死过一个人，倒是，丧命在他手中的可是多不胜举咯。哈哈哈哈
　　那么最后，问题来了。为啥鸠摩智想学那么多武功？我觉得也许只是想装个逼吧！！（比如他多次去挑衅除了偷学武功的理由以外就是为了展现他很牛叉。）当然结局的时候我爱的小鸠，实力洗白，武功尽废成了一代高僧。
　　二、金庸武侠剧《》――
　　（新修版《神雕侠侣》把“金轮法王”改成“金轮国师”。金庸解释以往在小说中总把西藏僧人设为反派角色，但绝没有歧视之意；为了避嫌，特改为金轮国师。新修版实力洗白，说最后为了救而死。）
　　这个角色是和人气方面不分伯仲的藏族喇嘛（的国师基本都是藏族人）。金轮法王作为人气反派，在《神雕侠侣》中也是戏很足，作为蒙古国手下最强高手，他习得了吐蕃旷世神功“龙象般若功”，并且练到了第十层可是，
　　看起来实力可怕，实战表现却让人蛋疼。和谁打都是一个输。打比自己强的郭靖输，打比自己弱的也是输。心疼金轮法王3秒钟~~
　　而且心理素质也是够差啊，经常被下套，也不知道这货怎么当上国师的。
　　三、金庸武侠剧《神雕侠侣》――金轮法王二徒弟
　　这个是一个有蒙古名字的藏民角色，也是金庸笔下反派中唯一一个没有心机的纯良boy.可是善良不等同脑残，不等同于天生智障啊！金庸先生您真是实力抹黑啊。
　　如果说以上提到的几个反派偶像 都不够坏，而且带有迷之萌点
　　那么接下来这几位就是要 上天了！
　　四、 金庸武侠剧《》之（坏的顶天立地，据说这个角色粉丝还挺多）
　　血刀老祖角色设定上是武林邪派第一高手（额&&&&金庸在这方面很照顾藏民。）
　　个人认为这货应该是武侠世界里智商最高的藏民
　　比和大轮明王加起来还要高，但同时也是武侠历史上最坏的藏民没有之一
　　（在连城诀里设各种陷阱，秒杀各路高手，即使武功比他高强之人，仍会被他的多端诡计给打败）
　　到底有多坏？杀人放火，奸杀掳掠没有他不干的，而且他认为他就是在光明正大的做坏事，简直吊炸天！可以说，在《》里，金庸SIR是放开了黑。
　　五、《射雕英雄传》――灵智上人（零智商人！？原谅小编脑洞有点大）
　　（这个喇嘛在旧版里是西藏人，在新修版里是青海藏民）
　　先说灵智上人的武功，他在《射雕》里，顶多算得是个高手，因为比起东邪西毒这几个实力差了几个档次。而且武功主要以毒掌等毒功为主。
　　最无语的是毫无自知之明，经常挑衅，，等人，结果很明显啦，每次都是搞得灰头土脸，妥妥的吃瘪。可以说贱出了风格，贱出了水平。
　　其实说了这么多，不知道大家有没有发现，金庸的武侠书里，但凡从吐蕃来的，都有一个共同点实力反派+怂货。可能你们觉得我在批判金庸，NO NO NO 纯属，不带任何名族立场。只是在这里给金庸先生提一个建议：黑了西藏人、蒙古人、金国人甚至汉人。可你什么时候黑穆斯林啊？难道金庸先生也欺软怕硬?哈哈哈哈。
　　不信？我们看看他笔下的穆斯林群体，《书剑恩仇录》里的穆斯林公主香香，天真无邪，勇敢，坚贞，高尚。《》中的苏普单纯，善良，勇敢。《》中的蒙古五大高手之一的马光佐，忠厚老实，重情重义。
　　说实话，里虽然黑了这么多年，藏民总能表现出一种谜样的从容，一来，被黑习惯了，二来，这些角色与现实出入过大，特别是服装，完全没有代入感啊有木有
　　比如TVB2001年出品的《锦绣良缘》里的女主角顿珠，说好的吐蕃姑娘呢？
　　以及1986年大陆电影《大漠紫禁令》的吐蕃人形象，为什么总有一种买买提的既视感，也是real 心塞
　　最后给金庸先生洗个白：
　　以前就有好事者问金庸为什么老是把西藏僧人刻画成反派，先生回答，”虽然我老是把他们写成坏人，但并没有任何歧视的意思。” 所以大家不要对号入座，毕竟淳朴善良的藏民大有人在。西藏依然是个好山好水好地方
　　温馨提示：“乐在其中、游我自在” 2017---去西藏不再是梦想！无需攻略、无需开车、轻轻松松、成都乐游拼途户外专业自驾团队陪您去西藏圆梦，结伴同行欢迎添加小游微信 “lypt318”
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回复流浪狗：主要还是风景漂亮，超赞的。
风车是在哪路拍的 好漂亮
回复蓝色海：去吧，那里是个值得去的地方。 会的
回复苦行僧 墨染：我是在火车上看到的哦
哦& 好有感觉
回复键盘烟灰：的确是个好地方。只是20年后是否还能依旧。。。。。。
是在青藏线上吗
回复苦行僧 墨染：是西宁到拉萨的火车
回复悬崖上的花：火车上能看到这么度景色？
回复悬崖上的花：那就是青藏线这一段了 大概什么地方知道吗
回复苦行僧 墨染：具体的我还真急不住了，那时候有些高反，晕呼呼的呢。
回复悬崖上的花：哦& 谢啦
回复苦行僧 墨染：客气
回复悬崖上的花的图片：不是说 晚上6点以后就开始赶人 不让上药王山了吗
回复啈冨の徊聲：现在不管晚上还是白天都要买票的
超赞的！辩经是个很精彩的过程，虽然听不懂不明白究竟在说啥，但气氛确实像搏击一样级别，很有拳拳到肉的架势！僧人们可表现出君子之道，只动口，不动手！哈哈
回复LoveLeeLee：气氛确实是很紧张，当时我还真担心他们会打起来呢。
回复悬崖上的花：哈哈！是啊。我那次看到他们用佛经猛甩！
回复悬崖上的花的图片：
简洁明了！
金秀的？我好像见过你……
回复so：对的，应该是见过的。金庸笔下的喇嘛为什么都是反派，不是高原净土洗涤灵魂吗？
来源：互联网
【不怕活佛念咒而被下地狱吗？】
金庸笔下主要有这些喇嘛：鸠摩智、灵智上人、金轮法王、桑杰、血刀老祖，还有这些人的徒子徒孙。（血刀老祖其实已经不是喇嘛了，见答案最后。）确实，他们都是作为反派出现的。我觉得这是因为金庸笔下的武学，往往和宗教有关系。比如少林、全真、武当、峨眉等名门正派，不是寺庙就是道观。传说级高手中除了独孤求败以外，扫地僧、黄裳、王重阳、张三丰等，个个都和宗教脱不了干系。连明教这种在中国历史上只是个配角的宗教，都狠狠刷了一下存在感。伊斯兰教传入较晚，就只有阿凡提一个高手出场，外加旁白提到的山中老人阿萨辛。基督教传入最晚（景教又太早，在中国消亡得比《天龙八部》还早），就几乎完全没有戏份。所以藏传佛教就必须扮演一个重要角色。而且这些喇嘛往往不是作为普通的武林中人出场，而是作为政治势力的代言人出场。比如鸠摩智、金轮法王、桑杰，他们都有着很重要的政治身份。分别代表着觊觎中原的吐蕃国、南宋死敌蒙古、地方民族分裂势力。所以这三人肯定是反派。灵智上人武功二三流，只是个给权贵打工的，不在此列。附：血刀老祖情况最特殊，他的宗教信仰在三个版本里都不一样。在连载版中，血刀老祖是“西藏密宗”的僧人。在三联版中，血刀老祖是“西藏青教”的僧人。但现实中藏传佛教只有红、花、白、黄教，没有“青教”。应该是金庸的杜撰。在新修版中，血刀老祖竟然是“青海黑教”的僧人！黑教根本不是藏传佛教，而是西藏原本的土生宗教“苯教”。也就是说，在新修版中，血刀老祖不再是喇嘛了。
鸠摩智后来变成好人了，埋首专研佛经，成为一代高僧。金轮法王也在后面被洗白了，洗白的方式经典得不行，比现在的动漫洗白的水平高出不知道多少，一是通过郭襄洗白，二是通过他对徒弟们的保护（忽必烈威胁金轮法王）来洗白，三是为了郭襄而死。（这些是在新版中才有修改的）为什么要这些喇嘛当反派，一个是当时的时代背景决定的（比如当时一些敌对国家的首脑级人物是喇嘛的话，就只能当反派了），二来是神秘感，还有反派的戏份比较多。金庸笔下的人物，尤其是喇嘛，都无法逃脱权力斗争的。金轮法王做那么多事情，都是有忽必烈背后指使的因素。所以哪有什么洗涤心灵。不过鸠摩智在枯井里的幡然醒悟倒是和他读过那么多经文有关。金庸不会怕的，要是怕，《笑傲江湖》根本写不出来。所谓的“高原洗涤灵魂”这种话，金庸写小说的时候应该还没有出现吧？（金庸小说是1955年写到1970年左右）而且金庸自己就对佛教很有研究，怎么可能被“高原洗涤灵魂”的话骗呢？依照金庸的原话，新版金庸小说（三联版）的序言：“我初期所写的小说，汉人皇朝的正统观念很强。到了后期，中华民族各族一视同仁的观念成为基调，那是我的历史观比较有了些进步之故。这在《天龙八部》、《白马啸西风》、《鹿鼎记》中特别明显。韦小宝的父亲可能是汉、满、蒙、回、藏任何一族之人。即使在第一部小说《书剑恩仇录》中，主角陈家洛后来也皈依于huijiao。每一个种族、每一门宗教、某一项职业中都有好人坏人。有坏的皇帝，也有好皇帝；有很坏的大官，也有真正爱护百姓的好官。书中汉人、满人、契丹人、蒙古人、zangren……都有好人坏人。和尚、道士、喇嘛、书生、武士之中，也有各种各样的个性和品格。有些读者喜欢把人一分为二，好坏分明，同时由个体推论到整个群体，那决不是作者的本意。历史上的事件和人物，要放在当时的历史环境中去看。宋辽之际、元明之际，明清之际，汉族和契丹、蒙古、满族等民族有激烈斗争；蒙古、满人利用宗教作为政治工具。小说所想描述的，是当时人的观念和心态，不能用后世或现代人的观念去衡量。我写小说，旨在刻画个性，抒写人性中的喜愁悲欢。小说并不影射什么，如果有所斥责，那是人性中卑污阴暗的品质。政治观点、社会上的流行理念时时变迁，人性却变动极少”添加百度百科的两段内容：新修版《神雕侠侣》把“金轮法王”改成“金轮国师”。金庸解释以往在小说中总把西藏僧人设为反派角色，但绝没有歧视之意；为了避嫌，特改为金轮国师。增补郭襄与金轮国师之间的互动：如在蒙古军中，国师如何待之如亲女，疼爱有加；郭襄也正式拜国师为师，学习瑜伽密乘；国师见郭襄跳崖，伤心落泪；国师本不忍将郭襄绑赴高台，最终舍命救了郭襄。大幅改变金轮国师对郭襄的态度，也改变了国师的结局。倪匡：金轮法王是贯串全部《神雕侠侣》的“反派人物“。其所以在“反派”之上，加上引号，是因为金轮法王其实并不奸恶，他做的一切，全是在他为蒙古人做事这一点上出发的，就自然而然，成了反派，看完全部《神雕》，真找不出他有什么大奸大恶来，如果必也正名，可以称他为"敌对人物"。
我想是因为习惯上中原以外的人物常常被当做反派（大概由于其神秘性，就和古代什么奇怪东西都来自西域同一道理）。喇嘛是四夷人物中的一部分，所以也不例外。
“高原净土洗涤灵魂”，呃。推荐看扬卡诺夫扬队长的文章：有时候我觉得很不公平，为什么很多人
骑车来了一次西藏心灵就被净化了，而
我在藏区待了二十年还是这么龌龊
关于如何骗汉区来的女文青上床是一门
大学问，自己总结一下：会藏语是必须
的，教会她们用藏文写名字即可，对于
那些一般的女文青来说，你只要会唱几
句仓央嘉措情歌就行了，对付高等级的
就要汉藏史书并看，
《新唐书》
《旧唐书》
的吐蕃传一定要看，不过这种等级一般
没有好货色，即使自己普通话水平一级
乙等，也要发重鼻音，就像刚从牧区来
记得经常去青旅吹牛逼，
必有收获，
送她们从民族批发市场买的廉价佛珠，
就说是找过大喇嘛堪布开过光的。
形象上可以扎个辫子，晒黑，穿藏文
恤。这方法培养了许多绿茶婊克星。
很多骑行种跟我说骑行的时候，人的耐
力达到极限，再加上遇到爬坡和缺氧所
带来的痛苦，精神上达到临界点，这时
候最接近神的领域呢，而倪匡在卫斯理
书上却说人在射精的时候最接近神，想
来想去，觉得你们还是在家撸管更能接
近神域呢，不仅经济实惠，能力强的还
能一天见到好几次上帝。
古代藏族特别爱喝茶，但是青藏高原不
产茶，于是藏族各部联合起来组成了吐
蕃国，松赞当即领兵20万去松州抢茶，
太宗大惊，连忙送去茶叶并附赠了文成
公主，松赞干布欣喜若狂，喝茶过度，
卒。后来藏族通过唐蕃古道得到茶叶，
和平了几十年，安史之乱后，唐朝茶产
大减，藏族人民喝不到茶，饥渴难耐，
终于在喝茶狂魔赤松德赞带领下于763
年攻破长安，在城内煮了半个月茶就满
意地离开了。现在，藏族人民再也不担
心了，每年都有自走式茶空运，陆运，
甚至通过自行车运过来，虽然口味变成了绿茶，但又实现了藏汉人民的大团结！
常州是个伟大的城市，在环太平洋里造
出了赤色风暴，保卫了中国沿海，不仅
如此，常州也极大带动了西藏人民生活
水平的提高，拉萨卖的藏式大多由常州
制造并批发过来，所以每年看着很多汉
区群众不远万里来到西藏高价买常州藏
饰带回家，我都会泪流满面。
大概是初二的时候，家乡建了全藏最高
的格萨尔王骑马像，揭幕式那天，当大
家沉浸在对格萨尔王的憧憬之时，我却
在下面注意到格萨尔王战马的马屌超大
超逼真，还原度百分百，无限敬仰设计
神像的工程师，大概就是这时候我发现
自己是藏民里的奇行种了。
当年汉区音乐家，顶级男文青王洛兵进
藏洗涤灵魂，爱上了百户长的女儿卓玛
姑娘，梦想着来一发，又是穿藏服，又
是谱曲子，百般追求，卓玛姑娘就是不
答应，觉得王相貌不好，王最后写了一
首&在那遥远的地方&以纪念自己未完
成的打炮梦。借这个故事，我想告诉刚
才问我怎么把藏妹的同学们:"长得丑就
赶紧回家吧"
藏族和蒙古族是千百年来相爱相杀的好
基友，像我最好的基友就不是藏族，是
一个卫拉特和硕特人，大多数民族大学，
藏蒙都是一个战线。这充分证明鞑子和
鞑子之间还是容易产生感情，想当年蒙
古人气势汹汹而来，准备血洗我大藏，
被我吐蕃中二病大师们集体忽悠，竟然
创造了比色目人高比蒙人低的新等级，
后来被忽悠的战力直线下降，元朝灭亡
有我们藏族很大的功劳，后来蒙古人噶
尔丹叛变清朝也是我吐蕃在支持，而和
硕特部顾始汉的儿子阿斯兰，为了大喇
嘛和班禅的荣誉，用2000蒙古人怒草叛
变的后藏十万娘炮，很虐心的感情。
弟弟看了&环太平洋&异常兴奋，
然后问我，这怪兽攻到拉萨来怎么办，我说这
个你放心，外星人不敢的，他们的怪兽
进藏途中被净化了心灵可怎么办，况且
据我目测，三级以下的怪兽都堵在318国道上了。
其实几百块搭车去拉萨，真不是不可能
的事，我就完成过，就是屁股有点疼。
藏族司机人很好，
搭车进藏旅途很快乐，
凡士林用完了还能用酥油。
藏族导游又说
女屌酷爱捆绑，文青不喜颜射。
藏族导游还说：
逆境中善待自己，顺境时善待别人～
拉萨人是非常可爱的，
跟意大利人一样，
他们在历史上留下最著名的一句话是：
对不起，我们被全歼了
”1788年，廓尔
喀军入侵西藏，
经历几次战役，
不好意思，
主力被全歼了思密达！
清朝调集藏绿营康巴兵从四川增援，击退廓尔喀人，
年，英军入藏，拉萨人：
又被全歼了
康巴人很苦逼的去增援。
还好江孜康巴军挡住了英军几个月。
年昌都战役，拉萨人：
羞耻，被团灭了
又是他娘的康巴人和安
多人组成四水卫教军牵制解放军，
拉萨战役，
女文青进藏不完全手册！！
首先得科普一下知识，藏族分三大部，
如果你选择走青藏线，那肯定会遇到热
情好客的安多部，他们善良勤劳，JB也大，从小吃优质牛羊肉使得他们耐力有
保证，民风比较淳朴，打完炮还可能给
你献个哈达，缺点就是比较保守，变换
姿势不多，无法与时代同步。安多地区
大文豪比较多，当你傍晚时分走在青海
湖边，遥想起古代吐蕃与大唐在此交战
百年，仓央嘉措在此圆寂，会有一种极
度悲凉的感觉，忍不住吟诗两句：君不
见青海头！古来白骨无人收。当你沉浸
在这样的悲凉时，会有淳朴的安多小孩
跑到身边来，用纯洁的眼神看着你，然
后从藏袍里默默的抽出一把藏刀跟你说：
你把我们家的草场站哈了，
虽然比较扫兴，但给完钱后，你又能继
续沉浸于此，望着金银滩热泪盈眶。
至于那些走川藏线的孩子们，你们很可
能遇到康巴人，野史上康巴人属于雅利安人，
希特勒还派调查团进藏收集证据，
据说有许多外国女人来康区配种，战斗
力强，江孜康巴军用冷兵器差点把东印
度公司副总干翻，虽然身体比安多人还
强壮，JB也很大，但是最好不要跟他们
上床，他们有可能把你和你男友都操了
然后拿你们的长焦镜头镂空做成奶茶杯，
以前巴塘理塘贡觉的康巴人打劫成瘾，
康巴老头们濒死之前拿着刀还在喊：
扶我起来试试！
，当年解放西藏的时候，康巴军在藏区各地袭击解放军，战斗力
丝毫不比解放军差，比藏军正规部队强
了一个次元，昌都最好玩，有藏区大荷
兰的美誉，这里有康巴人的奇行种昌都
人，因为这里康巴商人极多，既奸诈又
凶悍，你们可以感受一下。
新藏线我没走过，想起撸主我当年调戏一个维吾尔姑娘，她却用类似打伞的姿势向我弯起半个手臂，
正当不解的时候，她大声跟我说：“
这是我们男孩子的长度，
没这么长JB就少跟我扯淡! ”
此时撸主羞愧万分，想起古代我大吐蕃操翻整个
西域，今天却被一回鹘女人这般凌辱，
瞬间想要剖腹自尽，以谢藏王。文青们
可以感受一下，
不过据说有人走新藏线，
用一斤切糕一直走到了拉萨，是否属实
我就不知道了。
最后的最后，到了圣城拉萨，就是卫藏
娘炮们的地盘，这里经常上演矛与盾的
对决，绝对会操翻你的康巴人和绝对不
会被操翻的卫藏人在进行永无休止的争
斗，女文青们可以跟他们做闺蜜，提到卫藏人，他们JB小，花样繁多，多数战五渣，历史上经常内讧，会跟你在酒吧大谈西藏沦陷的历史，一副悲愤亡国奴
的样子，当年58叛乱，十万卫藏军在拉萨被解放军几个团轻松团灭，康巴人震惊之余慌忙组织部队掩护，才把卫藏残
军护到了印度，从此卫藏人拥有了战斗
的意大利人之称，以示他们的勇猛。
此外你们可能还会遇到自己都不知道自
己到底是不是藏族人的嘉绒人和白马人，
爬山搬砖爱自残的民工之王夏尔巴人，
认为男人就应该默默的奉献的备胎军团
这些人的粗硬度我就不知道了，
你们进藏的时候可以感受一下！
高原净土洗涤心灵。。。。。。还穷山恶水养刁民呢
何止金庸，古龙（《大地飞鹰》）、黄易（《破碎虚空》）也都把来自蒙藏的喇嘛作为反派来写，究其原因，成书年代的藏传佛教还不像今天这样接地气，仁波切和上师遍地走——当时看密宗总有些神秘和“邪性”。
一方面，有政治目的，像萧峰这样为天下苍生的而不是为自己国家的应该就只剩韦小宝了。另一方面，内心得到净化的僧人是不会到中原找事的，也就是说，不会出现在金庸的小说里。
一句话，金大侠不喜欢
子曰：慈悲无国界，但喇嘛却有国界。又曰：喇嘛已被黑成了弱势群体。
蛮王白莲花:
哈哈，题主够可爱，金庸先生小说里出现的藏僧只有血刀老祖可以念咒咒人的，他属于苯教高僧，就是俗称的黑教，是藏地原始宗教，与藏传佛教缠斗多年，虽然现在政府保护文化传统，但是流传地已经很少了，不可避免的式微。
对于金庸先生作品里的人物，个人看法是其代表的哲学和宗教或者人物的思想高度作为评价依据，在小说里反映出的就是个人的武功修为。
说几个代表性的，血刀老祖是《连城诀》乃至整个金庸江湖里坏的最彻底的一个，他是赤裸裸违背”江湖道义”的。不过既然是一派掌门兼武功修为已趋化境的大高手，他可以代表雍仲本教的无上乘。兼之雍仲本教曾经有杀牲祭神的仪轨，加上瓦钦格库，所以这样的人物形象不算太意外，不过金庸先生可能没有多大的分别心，空心菜最后远离一切名利纷争，回到血刀老祖的埋骨之地，那是苯教里的俄摩隆仁。
灵智上人则代表了唐以后，民国以前藏区高层对中原政权的态度，择强依附，选择一位”大施主”， 这样的对策在元朝到达收益的顶峰，八思巴（金轮法王原型）成为护国师兼管总制院。明天启年间格鲁派完成了政教合一，清入关之前就被看做是文殊菩萨化身，康熙对五世也极尽优待，《鹿鼎记》里桑杰嘉措与其他人一样，都在谋求最大的利益。到民国集权衰弱，年间心思都比较活泛，可惜外部环境加内在困顿难有作为。后来称本朝太祖为世界明王，笑话！还没看懂形势。
这些反派里我最喜欢鸠摩智，其实也不是喜欢，他对段誉的态度像极了吐蕃与南诏，巴利语系佛教扎根，对他想得而不可得。鸠摩智出场就让人眼前一亮，精通佛法，吐属优雅，足具慧根。后来的剧情遵循”我执”，”破执”，”大彻大悟”的设置。宁玛派以前没有系统教义，不过咒语法术却驳杂繁多，火焰刀，小无相功，拈花指不在话下，僧侣戒律涣散，佛法不彰，绑票段誉，踢馆少林都是轻的。后来宗喀巴大师倡议得到红教僧侣的响应，可以看做是枯井底的解脱吧。
最后给题主一点小建议，无差别的认为藏传佛教是一家是在强推利美。
同样的还有来着东瀛，扶桑，日本的武士忍者基本都是反派。
难道当年文艺青年查少去高原被用了酥油？╭(╯ε╰)╮
好大胆子，3千活佛念经咒死丫！
Alekos Forest:
那要看是谁的反派了，在蒙藏武林看来，中原各大派才是邪魔外道。
就读于一流学府，毕业能保研的还会着急去外地找工作吗？（到基层镀金的不算）
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西藏一个洗涤灵魂的地方收藏
1、西藏游客的层次有三,第一类人止于欣赏美景,第二类人执着寻找信仰,少数第三类人是:一个生命在叩问和聆听另外的生命。2、西藏并不能像消毒液一样洗涤心灵,也不能像忘情水一样让你忘掉烦心事,但是西藏会告诉你,生命的迷人就在于,明知道所有都是空的,到头来我们都是天葬台秃鹫的肉馅糌粑点心,可是在这之前的每一刻又都在执着,并且每一刻又都值得执着——生命虽然因为恬淡而领悟,但却因为执着而动人。3、你看火车经过青海无人区的时候,那些终年寸草不生的土地和石头,才发现盛夏中也是有地方在荒凉的,热闹中也是有人在寂寞的。有些石头在为没被女娲选中悲伤,可有些石头是连悲伤的权利都是没有的。4、去西藏“寻找净土”的装逼青年不可怕,不再相信人间有净土的年龄才是真正悲哀。我们都背诵默写过的《桃花源记》,越长大越读越心痛——说最后一个寻找桃花源的是南阳刘子骥,“未果,寻病终。后遂无问津者”。——看似荒诞,其实在说最后再没有人相信有桃花源了,再不相信人间有净土,才是真正的悲哀。5、有些地方你从来没去过,却觉得自己曾见过,有回家一样的亲切感。看到那些逆光下飞扬的经幡和喇嘛的微笑,听到那些好听的念经,喝到浓重的酥油茶,就心生莫名的欢喜。佛教把这个称为“宿慧”,就是你前世接触过的东西,这一世的记忆还没有断。6、你看那些海陆变迁不喜不悲的雪山,想到一百万年前这里还是海底的海底,印度洋和太平洋板块不断挤压,世界最年轻的高原成了世界之巅,就会觉得“人定胜天”这四个字那么可笑。尊重自然,敬畏自然,极端只能换来极端。7、你看橱窗里那串价值不菲的红珊瑚佛珠,那么刺眼的缠绵。一百万年前,她是海底的红珊瑚;一百万年后,她随着海陆变迁显露高山岩石层;一百年前,她被打磨成佛珠陪哪个喇嘛为逝者念过长经;一百天后,她会被哪个男人买回家,和哪个姑娘订婚过日子说我爱你。8、“昨日黄土陇头哭白骨,今宵红烛帐底卧鸳鸯”。这句话我们小时候都会背,当左手是雅鲁藏布江的汹涌澎湃,当对岸是文成公主走了3年的唐番古道。当在落寞幽静的卡布林卡想着它曾经香火缭绕的鼎盛和威严,乱哄哄,你当唱罢我登场,反认他乡是故乡,到最后,其实都是给他人做了嫁衣裳。9、你看那些在悬崖和林海间逆光下的经幡,你看那些倾家荡产一步一个长头磕到大昭寺的藏民,你看那些转经筒修来生的笃定,会发现“痴”真的是中国美学最重要的一个字之一。理智逻辑无法解释的现象,就是痴。人生没有这个痴,也就无情。生命里执迷的东西,没办法解释的笃定,就是痴。10、你看哲蚌寺那些乱哄哄辨经的喇嘛,就会觉得我们把《金刚经》“清净心”三字理解的太狭隘了。我们一方面跑到西藏叫嚣着“净化心灵”,窜到尼泊尔寻找“清澈的眼神”,另一方面,我们那么吹毛求疵地害怕打扰,我们抱怨宾怪里馆房间竟然不隔音,害怕路边脏兮兮的藏族小孩会抓脏了我们的衣服。可是,若真是生清净心,你大概不会在意是什么人摸了你的衣服。当我们的“净化心灵”到了自以为是的地步,这种“净化”就会反过来伤到自己。到头来,“欲洁何曾洁,云空未必空”。11、看到藏传佛教寺院的那些佛像,有些菩萨惊人地符合人体美学,有些却怪里怪气。会发现佛、道是相通的——庄子的世界里,所有得道的人都是一个古怪甚至难看的形象。佛、道认为,当一个人领悟了生命的幻象之后,就不会那么在意自己的形貌。“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”。 “若见诸相非相,即见如来。” 但我们还是得抹防晒霜去美容院和瑜伽房花大把银子在意自己的这张臭皮相——因为我们得吃五谷杂粮操心吃穿用度婚丧嫁娶,没人把我们当菩萨白供着。12、既然最后都是回归尘土,是不是我们就什么都不要做,什么都不努力了?佛教文化真正想告诉我们的——领悟不是年轻人什么都不去做的“四大皆空”。领悟是一种历劫,这些劫难必须亲自去经历,生命才饱满和厚重。
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没去过西藏，同学高考前的寒假自己一个人拿了家里的钱就去了。
我去北京时，景点一老头说，现在的年轻人看风景都是在走马观花…
我想去西藏，但我更想去乌镇
看完红河谷我彻底爱上了西藏。
我想去，毕业旅行
也喜欢鼓浪屿
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这么文艺的楼主好让我有掐死的欲望
大一就去了，也没感觉心灵被洗涤了、、、
想去就去吧。别等毕业了。刚骑车去过回到家。
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