导读：每个人从一生下来，就有位菩萨或佛在守护你一生，所生之日与有缘之佛结缘，被称为属相守护神，也叫“守护神”。朋友们若诚心信奉自己的守护佛（菩萨），则佛（菩萨）的灵光　　每个人从一生下来，就有位菩萨或佛在守护你一生，所生之日与有缘之佛结缘，被称为属相守护神，也叫“守护神”。朋友们若诚心信奉自己的守护佛（菩萨），则佛（菩萨）的灵光自然能加身护体，化煞祛难，若能心存善念，常诵本命佛的真言咒语，必将有助于事业、财富、爱情、功名和健康的顺达丰盛. 　　你知道吗？生肖对个人命运有着至关重要的影响。 　　12生肖不仅受黄道十二宫磁场的影响，还与二十四节气密切相连，形成十二种不同特质的基因，从而从基因上影响了性格，而性格决定了命运。 　　 　　而你是否有那种好命呢？ 　　你是否遇到这样的情况： 　　 　　在生活中，磕磕碰碰，总是有很多不大不小灾祸让你疲惫不堪！亲人病痛、老人不和、儿女不孝、烦事不断等等，好像就没有几天安静快乐的日子让你过！ 　　在工作中，坎坎坷坷，总是有很多琐碎的事情让你分身乏术！上司刁难、下属不服，同事不和，升迁不顺等等，甚至同样的事情你要花费几倍的努力才能稍有成就，而别的同事就能顺手拈来！ 　　在婚姻上，也意外频出，矛盾不断，三言两语不和便有了婚姻危机。 　　很多人都把这些不顺归结为：这就是命！自己不幸遇到了一个跌宕起伏、浮沉不定的年份，诸事欠顺，恐有不测之灾？ 　　同样的出生，别人是富贵，而你就是贫穷！ 　　同样的遭遇，别人是福气，而你就是霉运！ 　　同样的身体，别人是长寿，而你就是病殃！ 　　同样的机会，别人是得到，而你就是失去！ 　　同样的门槛，别人是中举，而你就是落榜！ 　　同样的客户，别人是赚钱，而你就是赔钱！ 　　 　　运途殊异 　　人们在面对这许多不可知的命数时，往往显得茫然无助。感觉冥冥之中早有注定，无论后天怎样挣扎，也只不过是命运玩弄的对象罢了！ 　　其实，你不知道的是，每个人生出生的那一天，便与有缘之佛结缘，佛便会一直护佑着自己，这就是人们常说的“守护神”或“本命佛”！ 　　 　　本命佛从佛理上说是对应属相的命缘，特别是适逢本命年的时候，佛缘解凶，甚是招吉！从现代心里学上说，本命佛是一种运势的暗示，能起到积极作用。 　　拥有本命佛的人确实在运势上要高人一等，看看这些人你就知道了！ 　　2003年初，巨星李连杰经人介绍，与中国佛教五大宗之首密印寺神秘居士进行了长达4个小时的秘密会谈，李连杰出门之时，神色凝重，目光呆滞！据知情人士回忆，之后李连杰息影2月再进迷印寺，接受方丈指点，清斋沐浴1个月后，带着奉请的本命佛和8字箴言下山，此8字为：遇林而起，遇水而止。 　　号，李连杰和妻女到马尔代夫度假，第二天吃完早餐就到海滩上完，原本海滩风平浪静，但李连杰慢慢感觉似乎涨潮了，但是海滩上的人还是很多，也没有感觉比较奇怪的地方，隐隐之间，他感觉胸口戴本命佛的位置异常发闷，他立刻感觉有大事发生。 　　容不得多想，他马上把孩子领会酒店，刚到酒店回头一看，海水已经淹没了海滩，再慢1分钟，估计就...... 　　很多人都感慨李连杰福大命大，可李连杰说根本没人注意到自己佩戴的本命佛，他感觉冥冥之中都是天注定的。 　　没过多久，他就创办了壹基金，广施仁慈，以此感谢天佑。
　　家楼下的朱阿姨近两年来气色一直不好，每次见到她都精神恍惚，双目呆滞，和之前明朗轻快的状态完全不一样！听妈妈说，是因为这几年朱阿姨一直晚上睡不好，总感觉鬼压床,一晚上至少要醒五次，并且还大喊大叫！邻居都以为朱阿姨神经有问题，现在对她避而不见......朱阿姨的丈夫四处求医未果，半个月前，一次偶然的机会经朋友介绍，结识了大慈大悲的大师，大师说朱阿姨是属蛇人，五行属火，火代表人体的心脏,所以容易引发如心悸，胸闷，失眠等疾病。应该佩戴普贤菩萨本命佛，因为冰种黑曜石能凉血降火，促进血液循环，冰种黑曜石所含的微量元素对人体还有保护心脏。朱阿姨马上结缘了一尊冰种黑曜石本命佛，每天佩戴，果不其然！不出半个月，朱阿姨的睡眠就好多了，又焕发出年轻人的光彩！为了妈妈的睡眠质量，我也马上请了一尊本命佛，送给妈妈，希望她能每天都开开心心，笑口常开！
　　日大乐透第16025期，其中1注681万元一等奖被江西彩民李阿姨拿下。李阿姨玩彩票已经十多年，可是这么多年来，自己除了中了点小奖，连上千的都没有，而跟着自己买的邻居王阿姨，有好几次都是修改了几位数就中了奖，金额高的有上万元的。李阿姨非常纳闷。那为何又中如此巨奖呢？据新华网报道称，李阿姨中奖之前有“先兆”，而这个“先兆”便是她无意中发现王阿姨多年来一直佩戴本命佛，运势一直如日冲天，于是她也请了一尊不动明王菩萨，连日来一直梦见一组模糊数字，接连买了几天后就中奖了！
　　家住柳州的徐先生，经常出差跑高速，家里老人非常担忧，又无能为力，经人介绍之后，为儿子请了本命佛，祈求佛祖护佑，徐先生本来不信佛，但又不能拒绝老人的好意，只能把本命佛挂在了车里。 　　就在日，徐先生又因为公干外出，恰巧同村一位乡亲同路，就和徐先生搭车一同前去，车子刚过第一个加油站的时候，徐先生就觉得无比瞌睡，恍惚中感觉看见佛光万丈，无法专心驾驶，只能请同村乡亲换开。没成想，还没到中途就出了大事故，轿车无故追尾大货车，撞的体无完肤，司机当场毙命。 　　令人奇怪的是，在如此重大车祸下，徐先生除了轻微擦伤，竟无大碍，当地人全都啧啧称奇！
　　李先生，在杭州餐饮界，那叫一个传奇。 　　他的传奇并不是因为生意如日中天的传奇，而是大起大落的传奇。2004年，李先生已经在杭州开酒楼7年了。一直梦想扩大生意的李先生转让了3处小酒楼，花了毕生积蓄盘得了一处豪华地段的店面，按行里的说法，那是睡着也赚钱。然而事情没有那样简单，酒楼开好后，一直不温不火，加上高昂的开支，一度关门息业。 　　李先生和朋友借钱周转的时候才听朋友说，他可能是因为本命年，诸事不顺，让他找人看看。李先生将信将疑，经朋友介绍请到了大师开过光的本命佛回家。 　　说来也奇怪，才过2星期，店里就开始人潮如织，甚至到了叫号需要排队的地步。李先生笑得合不拢嘴，请教朋友才知道，做生意的人，最好有尊本命佛护佑，不然容易犯太岁。即使不是本命年，也要有本命佛，这样心里才踏实。
　　无论商业巨贾、明星大咖还是平民百姓，只要拥有本命佛的人，都能传来喜讯！难怪本命佛会那么火！
　　亚洲首富李嘉诚父子常年佩戴本命佛，生意顺风顺水！ 　　 　　 　　 　　娱乐明星个个佩戴本命佛，让星途坦坦荡荡！ 　　哪里能请到本命佛？？？ 　　大师开光本命佛 　　大师特别提醒，以下文字请认真查看： 　　佩戴经过加持开光的本命佛这是富人的日常生活习惯，众多成功人士有今天的成就，本命佛的守护是不能排除的。 　　然而不同属相的人必须佩戴不同的本命佛，而且是经过开光的特殊材质本命佛，否则没有佛佑。 　　 【本 命 佛】+【冰种黑曜石】+【正统开光】=3倍正能量 筹集善款，助印经书宣扬佛法！ 行善积德！开光证书! 宣扬佛法，行善积德！开光本命佛！ 南无阿弥陀佛！感恩！合十！ 　　大师为本命佛开光诵经 ，每一位看见的人，都有机会得到佛法加持 让佩戴者福佑在身。 　　 　　恭请本命佛请在左下角‘阅读原文’处填写施主信息！ 　　大师为“本命佛”开光诵经、佛法加持，让佩戴者结纳福缘！！ 　　 　　 　　属相不同一生的守护佛也不同： 　　鼠：千手观音菩萨 　　牛：虚空藏菩萨 　　虎：虚空藏菩萨 　　兔：文殊菩萨 　　龙：普贤菩萨 　　蛇：普贤菩萨 　　马：大势至菩萨 　　羊：大日如来 　　猴：大日如来 　　鸡：不动尊菩萨 　　狗：阿弥陀佛 　　猪：阿弥陀佛 　　佩戴效果： 　　 　　特别提醒 　　本命佛不分男女、不限本命年，均可终身佩戴敬奉！ 　　 　　佩戴本命佛转运？ 　　 　　 　　财运 　　增强财星的活力，招财旺财，财路通畅，横财易入门。 　　事业运 　　增强运势，仕途通畅，事业有成！ 　　健康运 　　祛除邪气和晦气，保持健康身心！ 　　感情运 　　改变气场，增强催旺桃花，巩固爱情，异性缘增加，异性缘增加。 　　开光本命佛都适合那些人群？ 　　1
　　生意人！ 　　2
　　期待运势转好的人！ 　　3
　　镇宅辟邪的人，想保佑家人的人！ 　　4
　　做偏行的人，如销售、经商、外汇、股票、金融、彩马、期货、赌场等。有奇特效果！ 　　5
　　经常乘坐交通工具的人。 　　6
　　家庭不和之人！ 　　7
　　单身之人！ 　　8
　　经常出去出去旅游的人。等等！ 　　2016年丙申猴年以下生肖一定要请本命佛： 　　 　　 　　凡是请过本命佛的有缘人，都对我们的产品赞不绝口，甚至还有缘主戴后发来感谢信，大量购买赠送亲朋好友，很多人推荐给身边的同事和朋友。 　　我们确保给有缘人提供最具灵性的本命佛和最优质的服务，本命佛是你送同事、朋友、家人的最好礼品，没有什么事是比关心他们身体健康还重要，也没有任何事比祝他们事事如意还称心。 　　 【精美包装，送礼佳品】 无论是送亲戚、送朋友、男女朋友相互赠送 还是送长辈、送给孩子 天然冰种黑曜石本命佛都是独一无二的选择 每块本命佛都搭配配唯一而且精美的包装 不仅流露原汁原味的佛教气息 而且还有时尚和奢华的享受 每尊冰种本命佛的结缘善款为398元，福慧双修，功德无量！
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生日 如来佛祖生日是哪一天呢，对于那些信徒来说应该是最基本的知识，一般来说如来佛祖生日，就是指释迦如来诞生之日，但这有两种说法，一个是农历的四月初八，一种是阳历的五月月圆日。因此如来佛祖生日到底是哪一天还存在了争议。如来佛祖按理来说，如来佛祖生日应该就是以他成佛的那天算起，但因为释迦摩尼是人，因此，所谓的农历纪年的方式对他意义确实是不大，也就无法搞清楚如来佛祖生日到底是哪一天，但是有这两种说法，那就肯定有一定的原因，毕竟存在即是有理的。灌佛经曰：“十方的诸位佛都是四月八日半夜生的”，而长阿含经四曰：“佛是二月八日出生的”，因此，对于如来佛祖生日到底是哪一天的说法至今还不能确定，但绝大多数时候，那些信徒都以四月八日为如来佛祖生日，在这一天里前去庙里拜佛求得保佑或还愿等等。而中国佛教中的闽南和泉州是众多信徒前往的地方，每年如来佛祖生日，都会选择唱戏，而且会连唱三天，形成了当地村民供奉如来佛祖的惹恼景象，“吃佛生日”不用吃什么太好的酒菜，但就是图两个字：热闹。泉州作为各种宗教和谐共处的圣地，因为一些祭祀所需要，泉州渐渐地形成了众多佛的生日，如来佛祖生日自然也是重中之重。 西游记如来佛祖 《西游记》如来佛祖的形象令人印象深刻，毕竟《西游记》已经成为8090年代的童年回忆，现在《西游记》每年都会播出，即便这样，观众却还是看得津津有味，这应该就是一种独特的魅力，《西游记》如来佛祖应该是这部剧中身份是崇高无上的存在，那《西游记》如来佛祖到底是什么样的呢？西游记如来佛祖在《西游记》中，出现了三个“佛祖”，过去佛——；现在佛——如来佛；未来佛——。因为当初佛教从古印度传来中国，是一段很有历史渊源的时间，对中国佛教的发展有巨大的影响，因此，作者将佛祖写入小说中也是情理之中。虽然在佛教中，这三个佛祖不是在同一时空存在的，但为了剧情的效果，《西游记》作者将这三位佛祖卸载了一起，但如来佛祖在《西游记》中的地位还是有目共睹的，不过不管怎样，《西游记》如来佛祖还不是最资深的佛祖，因为如来佛祖的恩师燃灯古佛也存在在《西游记》中。当然了，《西游记》如来佛祖与佛教中的如来佛祖还是有点区别的，佛教中的如来佛似乎给人的印象主要就是普渡众生，给弟子们讲讲佛法，而小说中的如来佛祖更多的是在帮忙处理一些老儿处理不了的事情，比如捉拿。因此，《西游记》如来佛祖就是让更多的人知道有如来这尊佛，而更多的佛教信徒更愿意在经书中，在寺庙中认识如来佛祖。 如来佛祖的徒弟 如来佛祖的徒弟，他和如来佛祖有一个故事叫“拈花一笑”，而且他还是如来佛祖十大弟子之首。如来佛祖也就是释迦摩尼佛，有十大弟子，虽然在一些影视剧中每当日来佛祖讲课的时候，周围总是有很多弟子围绕着如来，但不是如来佛祖的亲传弟子，如来佛祖的徒弟只有十个。如来佛祖的徒弟如来佛祖的徒弟分别是：迦叶、、目连、须菩提、富楼那、迦旃延、阿那律、优波离、、罗侯罗。但是在众多人眼中，如来佛祖的徒弟最熟悉知名度最大的应该是迦叶和舍利弗以及罗侯罗。说起迦叶，十大弟子之首，自从选择修行这条道路后，一直虔诚的专修苦行，深受佛陀的信任，之后还去辅佐了未来佛弥勒佛，成为佛教第一次结集的号召者，迦叶还号召了一些弟子，一起编纂了《三藏圣典》，迦叶也被称为第一祖师，对佛法的传播有着很多的推动作用；舍利弗，是十大弟子中智慧第一的弟子，原本师从六师外道后出家，但后来听说因缘所生法，继而学习佛法，因为舍利弗头脑敏捷，智慧超人，因此渐渐地就成为十大弟子之一。如来佛祖的徒弟还有一个不得不提的就是罗侯罗，他是释迦摩尼唯一的儿子，因为从小不在罗侯罗身边，之后再见面时还是十分欢喜自己有了儿子，当罗侯罗十五岁时，便剃度拜舍利弗为戒师，之后勤奋刻苦的罗侯罗二十岁时成道，被称为密行第一的十大弟子之一。
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您还未添加分享代码，请到主题选项中，添加百度分享代码！释迦牟尼，原名乔达摩·悉达多，的创始人，公元前五百余年释迦牟尼出生于北印度迦毗罗卫国，是国主净饭王的太子。成道后，被世人尊称为“释迦牟尼”，意思为“释迦族的贤哲”。
历史上确实有如来佛祖此人，他是古印度加比罗卫国的王子。后外出修行，终成正果，创立了佛教。后离家修行，于农历十二月初八成佛。
时代背景佛祖相传佛祖是古印度时期著名的王族懿师摩王（），即汉译“甘蔗王”的后裔，的太子，属刹帝利种姓。是释迦族集居的小城，位于喜马拉雅山脚下，今南意部与毗邻的附近，当时是拘萨罗国的属国。在4世纪法显游历印度时，这个国家已日见衰落。19世纪末，考古家在这里发掘出一个藏有遗骨的石壶，上面刻有公元前数世纪流行的婆罗谜文字，意为释迦族供奉的佛骨。另外，在迦毗罗卫发现有阿育王巡幸时所建的石刻，从而证实了它大概的地理位置，以后尼泊尔政府一直在进行考古发掘。
佛祖的父亲，是的国王，名，汉译。母亲名。是与城隔河相对的天臂城的长女。根据当时的风俗，回母家分娩，途经，即今南部的处，生下了佛祖。生年研究有关佛祖的生年，由于典籍没有时确的记载，各国所传和学者研究，一般都是从本身的史籍去考证，并从座年推算。因此说法不一，竟有60种之多。最早一说和最晚一说之间，相距达数年。、、、、、等南传佛教国家，一般认为佛祖生于公元前624年，卒于公元前544年，并以此为依据，在得举行纪念佛祖涅槃2500周年的盛大活动。西方学者根据南传史料，对佛灭年年代有公元前489、487、486、484、483、482、478、477诸说；日本宇井伯寿根据北传史料，从阿育王即位年代公元前271年，推定为公元前466生、386年卒。中村元又据阿育王即位年为公元前286年，推定佛祖的生卒年为公元前463～前383年。中国年代学者依南齐僧轵跋陀罗所译师资相传的“众圣点记”，即释迦牟尼逝世的当年，优波离结集律藏，并在是年七月十五日，在收后记下一点，以后每年添加一点，至南齐永明七年（489），共计得975点。由此上推，则佛祖生于公元前565年，灭于公元前486年，大体上与中国时期同代，而比早逝七年。此说也为、、等国的佛教学者所采用。中国藏传佛教，又传有公元前1041年生、前961年灭之说。出生后在佛祖出生后的第七天去世。幼年时代的佛祖是由他的姨母养育的。他从小学习当时教养王族应具备的一切学问和技艺（即五明）。16岁（另有17岁、18岁之说）时，娶为妃，生下儿子。
佛祖的贵族生活是优裕舒适的。卷二十九记载他的回忆说，他拥有适合不同季节的居住的三座宫殿（三时殿），有冬天御寒的，处长天避署的，雨季防潮的；衣着华贵，饮食丰盛；歌舞于庭，极尽享受之乐。他的父亲净饭王也对他寄予厚望，希望他能继承王位，成为统一天下的“转轮王”。但是，佛祖却在29岁（另一说19岁）时出家修行。究其原因，有社会的，也有个人的。佛祖所处的时代正是各国之间互相讨伐、并吞，阶级和民族矛盾十分尖锐之际，他所属的，受到邻国强权的威胁，朝不保夕。他已预感到难免覆灭的结局，因而认为世间“无常”。另外，他又目睹人自有生以后，接踵而来的老、病、死情景，联想到自己也摆脱不了同样的命运，从而产生了人生难脱苦难的烦恼，而当时的思想和行事，又不能使他在精神上获得解脱之道，终于舍弃王位，出家修行。出家后
出家后，他先到跋伽山人的苦行林，那里有很多修行者，他们以种种苦行折磨肉体，以求得精神的解脱。佛祖不满意这种做法，滞留一宿便离去他的父亲所到他的出家的消息，甚为悲伤，经派人劝说无效，便在亲族中选派了、、、、的利等五人伴随他。觉悟成佛
佛祖南渡恒河，到的首都王舍城，国王会见了他。尔后，他寻访隐栖于王舍城附近山林的数论派信奉者和，修习禅定。然而他们的教义，在佛祖看来，仍然不是真正的人生解脱之道。于是他又来到伽山若行林，在边静坐思维，实行苦行。经过6年，仍没有获得所期望的结果。他决定抛弃绝食和苦行，来到一棵毕钵罗树下，经跏趺坐，静思冥索，最后终于觉悟成佛，时年35岁。
佛祖证悟以后，形成了自己的独特的观察和分析事物的观念。为了使他的思想学说被他人所理解和接受，他便开始了长达45年的传教活动。佛祖在外的鹿野苑，向等五人，宣说四谛、十二因缘、三十七菩提会、五蕴、四禅和三明等教说，五人皈依了他，成为最初的佛弟子。这次说教，佛教称为初转佛法。与此同时，又度波罗奈斯长者之子耶舍及其亲友出家。此外，化度了原先祀火的三兄弟以及沙门“六师”之一的怀疑论者散惹夷的学生和，此后在他的故乡又说服了他的很多亲属如堂弟、儿子皈依了佛教。传教区域
释迦牟尼传教的区域，订是流域的中印度。大致是北到，南到，东到，西到赏弥（拘弥）。其直传弟子的活动地区和影响所及，东至恒河流域下游，南至，西至海沿岸，西北至等地区。佛陀居住时间最长的是拘萨罗国的和摩揭陀国的。前者有富商须达多和太子祗陀（逝多）捐赠的祗园精舍（又名“给孤独园”），后者有竹林精舍，为佛祖对众人说法布教的重要场所。、、、等国，他也曾居留说法。传教方式
佛祖的传教的方式，是随机的施设，不拘一格。他用偈颂、、、、、等各种形式，在不同的场合，针对不同的对象，宣说不同的内容。对僧众谈论出离生死、证得无上正觉，对俗人谈论道德的行善。他准许弟子可不用规范化的，而用地区方言进行说教。这就使得他的思想学说在社会上得到广泛的传播。
佛祖在传教过程中建立了的组织——（僧团），一般认为，佛祖在鹿野苑初次演教，等五人皈依佛教，便是佛教僧伽之始。这个僧团在传教过程中逐渐扩大，开始只收男弟子（比丘），以后，他的姨母入教后，才开始接纳女弟子（比丘尼）。僧制
僧团在开始的时候并无严格的制度，凡是信仰佛祖的学说，不分种姓贵贱，均可加入。在僧团内部过着平等的生活。以后为了防止僧团的混杂，避免与世俗社会的法律秩序和其他伦理道德相龉，使僧团更好地开展活动，才制定了奴隶、负债者、杀人犯、盗贼（悔过的除外）、残废、病人以及年不满20岁者不能加入僧团的具体的规定。僧院
起初，僧团以云游乞食为主，无固定的住处。后来为了适应雨季安居和集地的需要，才开始在僧众的所在地，建立了。在僧众集体生活的过程中，又陆续制定了有关衣着、饮食、用具、礼仪、居所、医药等日常生活细则，作为僧团全体成员共同遵守的戒律内容。信徒
佛祖在创立僧团的同时，还给在家的信徒以相应的地位。凡遵守不杀生等“五戒”的俗人，均可以成为佛弟子。他们在修行同样可以证得涅槃。相传，耶舍的父母是最初的在家弟子——和。此后，在家信徒人数不断增多，成为与僧团并行的拥护佛教的社会力量。
涅槃前佛祖佛祖晚年居住在。相传，他曾多次召集住在那里的僧人，向他们讲了有关保持僧团不衰的原则，要求他们“依法而不依他处”，然后离开王舍城北行，开始了他最后的游化。他带领弟子们，经过、，渡，到达，受到当时富裕的妓女（庵摩罗）的供奉。以后便来到附近的贝（竹林村）。时值雨季，佛祖决定在那里安居，留阿难陀一人随从，其余弟子均分散到各处居住。在雨季中，他患了重病。雨季过后，又继续起程，向西北地区巡游讲说。到了南末罗国的（亦译“婆瓦村”），驻锡铁匠纯陀的芒果林中，并吃了他供献的食物。食后，佛祖中毒腹泻，病情转重。行至离拘尸那迦城（今印度联合联合邦迦夏城）附近的希拉尼耶伐底（或译阿利罗跋提、阿恃多伐底）河边的娑罗林，在两棵沙罗树之间，右胁而卧，半夜入灭。临终前，他告诫弟子要依法精进修行。又为求见的婆罗门须跋陀罗说法，使他成为最后一个弟子。终年80岁。涅槃后
佛祖逝世后，遗体火化。遗骨（）为摩羯陀王阿阇世、吠舍离的离车毗族、迦毗罗卫的、阿摩罗迦波的布利族、罗摩伽摩的俱利子族、波伐的末罗族（南末罗国）、拘尸那迦的末罗族（北末罗国）和呔多底波的婆罗门分得，各建舍利塔供养。
有关佛祖一生的事迹，在早期佛教经藏四阿含和小乘律藏中，尚无专让的记述。三藏的结集者，主要记录释牟尼的言辞。但是经藏和律藏在记录言辞中，详细地记述了每一段教和制订第一条戒律的原委。这些记述，虽属片断，但也包含了佛祖直接接触的那些人对佛陀的思想和行事的回忆。另外，在经、律中通过佛祖自己之口，记载了他自己早期生活的经历。在早期经藏和律藏中，记载佛祖家世和出家经过的，有中的等；记载初转佛法时情影的，有《杂阿含经》中的等；记载教化活动的有、、等以及阿含经中的诸小经；记载佛祖晚年生活的有、以及《根本说一切有部毗奈耶杂事》等。佛传
后来，随着佛教向印度次大陆发展，统一的佛教分成很多的派别，同时受到了、的偶像崇拜以及文化的影响，在部派佛教中出现了对教祖的崇拜，把佛祖描写为神通广大、威力无穷、大智大慧，具有“三十二相”、八十种好，如手长过膝、面颊如满月、梵音深远、胸表字等。这就出现了专门记载佛祖生世行业，被称为“本生”、“本起”、“本行”的一类经典。如《修行本起经》（异译《瑞应本起经》、《过去现在因果经》、《佛本行集经》）、《普曜经》等。它们的特点是把原行散见于经藏和律藏中的资料联贯起来，使一事与他事前后衔接，缀成佛祖的传记。但在内容上完全是泻染和神化佛祖，使佛陀成为一个理想化的崇仰对象。这些经典最长的也只主要记述了佛祖成道后最初几年的活动。以后马鸣写了《佛所行赞》，他根据传说和资料，描绘了佛祖一生的经历，成为最早的一部完整佛传。
中国僧人撰写的佛祖传记，有的五卷和《释迦氏谱》一卷。此外，在的《》中有编年体的《》。
有关佛祖生平的史料，除了佛教经典的记载以外，还有文物资料。近代，印度和其他国家的考古学家、佛学家根据法显的《佛国记》和玄奘的《大唐西域记》的记载以及印度保存的不完整史料，在佛祖的诞生、成佛、初转佛法、涅槃处等陆续发掘出一些古建筑的遗址和文物，并以证明了佛祖是一个历史性的人物。
佛祖和佛教/佛祖
释迦牟尼涅盘（卧佛）在公元前6世纪，在喜马拉雅山山麓和恒河之间有一个小国，国王叫做净饭王。有一天，正在宫中的净饭王接到皇后家中送来的喜报，皇后为他生了一个王子。这位王子就是佛教的创始人佛祖释迦牟尼。释迦牟尼的母亲在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母抚养长大的。从小释迦牟尼就特别的聪明，无论什么事情一学就会，而且对任何事情都愿意问一个为什么，非要得出答案不可。非常喜欢小王子，希望有一天小王子能成为一个统一天下的大王。但是老国王总为这个小王子担心，因为他总愿意思考一些在老国王看来十分荒唐的事情。比如他问，同样是人，为什么有的人是，有的人却是？而且，婆罗门的子子孙孙都是婆罗门，首陀罗的子子孙孙永远是首陀罗，这又是为什么？老国王回答不出来，只好说这是上天安排的，但悉达多说，他不相信，又说他要找到一个让人人平等的办法。悉达多19岁的时候，同表妹结了婚，家庭生活也十分美满。有一天，悉达多出城游玩，看见一位老人拄着木棍，艰难地移动着脚步，走出不远又看见一个病人倒卧在污泥中，正遇着一群鸟啄食一具。他问一个过路人，这是怎么回事，过路人说：“真是少见多怪，这种事经常发生，又不是第一次”。回宫后，他一直在思考这个问题，十分的烦闷和苦恼。他在想：难道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦吗？又有一天，悉达多看见一个人穿着破烂的衣服，捧着一个瓦钵，现出一副悠然自得，富足快乐的样子。王子问随从这是什么人。随从说：“这是出家修道的人。”悉达多赶忙向修道者行礼，并问他为什么会这样的快乐。修道者对他说：“世事无常，只有出家人可以得到解脱。”回宫后，王子又在想那个修道者的话，很激动，并产生了出家的念头。第二天早晨，他的妻子为他生下一个儿子。消息传出后，全城都在庆祝净饭王得了孙子，悉达多有了儿子。但悉达多在思考了一夜之后，决定出家修道。他悄悄走过妻子的房间，看见她怀抱着儿子，想走进去看上一眼。但是，他终于停住了脚步，叹息说：“要修道是多难啊！”终于，他下定决心，抛开妻儿，毅然离开了家。第二天，悉达多走出了国境，在一条河边拔剑剃掉自己的头发，做了一个修道者。老国王不见了儿子，急得要命，派了几个人出去寻找，终于在森林里找到了悉达多，但他坚决不肯回家。此后，悉达多四处周游寻访有名的学者学习哲学，又跟随苦行僧学道。当时印度流行所谓“苦行”，就是要用各种自找苦吃的办法来求道，比如不吃不睡。悉达多也曾经用过这种修行法，结果弄得精神和体力几乎衰竭，仍然一无所得。后来他意识到，只有身体强壮，才能找到真理。于是，他开始注意锻炼身体和意志。一天，他来到一条小河边，想洗个澡，把出家后6年来积在身上的统统洗净。河边放牛的小姑娘看到悉达多身心交瘁的样子，很是担心，便给他喝了许多牛奶。悉达多终于恢复了元气。他走到一棵下，盘膝而坐，在那里闭目沉思，静修了6年。在他35岁那年，他终于想通了解脱人间痛苦的道理，创立了。后来，悉达多就到各地去传教，招收信徒，希望大家相信他说的一切，并且照着去做。佛教就这样产生了。作为佛教的创始人，悉达多被他的弟子称为释迦牟尼，意思是的圣人。释加牟尼的学说和精神感动好许多人，其中也有许多和的人。越来越多的人接受了释加牟尼的的教诲。释加牟尼把佛教解释为“”，“谛”的意思是真理，四谛也就是四个“真理”：苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说人的一生到处都是苦，生老病死喜怒哀乐其实都是苦。“集谛”指人受苦的原因。因为人有各种各样的欲望，将愿望付诸行动，就会出现相应的结果，那么在来世就要为今世的行为付出代价，即所谓的善有善报，恶有恶报。“灭谛”是说如何消灭致苦的原因。要摆脱苦就要消灭欲望。“道谛”是说如何消灭苦因，消灭苦因就得修道。释加牟尼还为教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必须遵守“”：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。他们必须剃光头，穿僧袍，完全脱离家庭生活。另外他们还要遵守一些出家人的戒律。佛教主张人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣扬只要今世做了善事，来世就有好报；今世做了坏事，来世就有恶报。释迦牟尼的这些主张，逃避严酷的现实，有消极的一面。他还主张用自我解脱的办法来消除烦恼，否定斗争，所以历代统治阶级往往都利用它。公元前485年2月15日，释迦牟尼给几个弟子讲道来到一条河边，然后就到河里洗了个澡。洗完澡后，弟子们在几棵婆罗树之间架起了一张绳庆，释迦牟尼侧身而卧，枕着右手，对弟子们说，我老了，马上就要死了，我死之后你们不要因为失去导师而自暴自弃，而要大力弘扬，拯救世人。说完，他就逝世了。以后，人们为了怀念他对弟子的苦心教导，就在寺庙里塑造了释迦牟尼的卧像，并把释迦牟尼诞生的那天（农历4月8日）称做“浴佛节”，把他修道的那天（农历12月8日）称为“”。释迦牟尼的遗体火化以后，骨灰结成许多五光十色的颗粒，佛教把这种颗粒叫做“”。后来，有8个国王分取舍利，把它珍藏在特地建造起来的高塔中供奉，以表示对释迦牟尼的景仰。这种塔用金、银、玛瑙、珍珠等7种宝物装饰，人称“宝塔”。在北京西山的“佛牙塔”里，据说就藏着释迦牟尼的一颗牙齿。公元1世纪时，佛教传播到中国汉族地区，以后再从传播到和。今天，全世界有两亿多人还在信奉着佛教。
佛祖事迹/佛祖
释迦牟尼一日坐在边下静思，一只猕猴手捧蜜果，一头大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睁慧眼询问其故。
猕猴答道：“我原居住山麓林中，有亲眷数百，每日攀树摘果自在生活。但王子游猎射杀我辈，伙伴尽皆丧身，我幸攀树枝荡过溪流而免。今剩一身，求佛祖救度。
大象也说：“我所居处附近有一恶人，对我象群十分凶狠，陷阱捕捉，刀箭杀伤，我为避灭祸逃匿于此，幸遇佛祖，祈求庇护。
释迦牟尼听后，对象猴说道：“伤生害命是佛门第一大戒，滥施强暴的人终将受惩。你们欲要解脱苦厄，须精修磨炼。”说罢遂与象猴同饮甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛祖，投入，溺水而死，待转世为人，再出家修行，以求解脱。
今河畔林中，佛度象猴处，仍有遗迹可寻。普渡众生象猴得渡1.佛陀带领摩诃迦枼等三位弟子到迦尸弥罗国传教。
国内有一青年名毗闍先，心地善良。当时久旱无雨，他就到旷野撒谷物喂鸟，以此向天祈雨。
毗闍先父母年迈多病，他尽心奉养，非常孝顺。妻子贤惠，幼子乖巧，家庭和睦幸福。
他好学不倦，略有积蓄，就请妻子购回书籍学习，求取真知。
毗闍先勤劳仁厚，常于夜半起来为饲养的性畜加添饲料。
持之以恒不失善行的毗闍先为佛陀赏识，就吩咐摩诃迦枼前往渡化他。
毗闍先悉听了迦枼尊者的种种教诲，明白了许多真谛，遂皈依了佛陀，后来成为著名的在家弟子。
2.中印度摩罗拘陀国有位妇女名叫波摩，她丈夫虽非常富有，但男耕女织，感情甚笃。
每逢丈夫在田间忙碌时，波摩忙完家务，总要到田里去帮助他。他们还有两个天真可爱的孩子，家庭生活幸福美满。
有一天，丈夫去地里后，波摩在海边的树下给小儿子喂乳，大儿子在海滩上嬉戏。她轻拍小儿子，幸福充满她的心田。
但是，人世间的幸福不会是长久的，波摩哪里知道，当她喂完幼儿，把他放在树下的时候，灾难已开始降临到她身上了——正在田地收割庄稼的丈夫，被窜出的一条毒蛇咬了一口，很快就毒发身亡……
一只凶猛的兀鹫，忽然从天而降，叨起树下的幼儿，刹时便无影无踪……
大海掀起了汹涌的浪涛，卷起了正在海滩的大儿子……
短短的一天之内，波摩便失去了丈夫和两个娇儿。她悲痛欲绝，望着正在焚烧丈夫遗体的火焰，深感世间之苦。家破人亡的波摩皈依了佛陀，虔诚地祈求解脱。在佛陀的点化下，她潜心修行，勇猛精进，后来成为有名的佛门女弟子。佛渡众生
古印度摩揭陀国某村有一少女名叫。她父母双亡，一人为生。
她摆设一个小摊，出售水果蔬菜等杂货。由于买卖公平，生意还不错。
后来，她与同村一个青年经为夫妇，婚后感情融洽，丈夫料理生意，她在家中操持家务。
不久，她生了一个可爱的孩子，家庭生活更增添了乐趣。
可异好景不长，丈夫因病去世后，幼子亦即患病身亡，她抱着死去的孩子来到正在下坐禅的佛陀前祈求超度。
佛陀对她讲道：娑婆世界的一切，本性都是“苦”。人生皆苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨苦、别离苦。生活在尘世上，就是生活在“苦”中。
优那陀耶回村后，迫于生计，便求助粼里时逢瘟疫流行，病死之人甚多，人人自顾不及，无力相助。
她深感丧夫失子以及人世生活之苦，忆及佛陀的教诲，决心脱离苦海。优那陀耶皈依了佛门，佛陀应允收她为徒。后来，她精心修行，终成正果。&佛说前生
佛陀有一次向弟子们这样说：
以前有一国王叫，他秉性善良，体察民情，得到百戴，由于无子，他虔诚祈祷天帝，不久王后就给他生下了一个儿子，人称善事太子，太子少时即十分听慧，熟读经书，深明其义理。
他常端坐下静思，或听僧众诵经讲道，看见过他的人，都说他相貌堂堂，酷似天帝。
一日，他途经郊外，见农夫犁田，便下车试之，随即看见了这样一件事——耕地之时，地中的许多虫蚁被驱出：一只蛤蟆趁机饱餐虫蚁；尔后一条蛇又吞食了蛤蟆；接着一只大雕飞来啄食了那条蛇。
太子看后，感慨不已，心尤不乐。他一面随国师遍访名山，求学寻道，一面劝告父母多做善事，更加体恤民间疾苦。后来，当善事太子到了绀琉璃山时，众多天女手持珠宝，奉献于他。佛陀最后说道：那时的善事太子，就是现在的我啊！勒那跋弥国王就是现在的净饭王，那时的王后就是我母亲摩诃波耶。割肉喂鹰
释尊有一次外出，正好遇到一只饥饿的老鹰在追捕一只可怜的鸽子。
鸽子对老鹰说：“你放过我吧！错过我你还有下一个，可我的命只要这一条啊。”
老鹰说：“我何尝不知道你说的道理，但我现在饿坏了。不吃你也没法活，这个世界大家活着都不容易，不逼到绝路我也不会紧追不放的。”
释尊听了慈悲心起，就把鸽子伸手握住，藏到怀里。
老鹰怒火中烧，跟释尊理论说；“释尊你大慈大悲，救这鸽子一命，难道就忍心看我老鹰饿死吗？”
释尊说：“我不忍心你伤害这无辜的鸽子，又不想你白白饿死。有道是我不入地狱谁入地狱。”
于是释尊就取出一个天平，一边放鸽子，另一边放上从自己身上割下的肉。
这鸽子看上虽小，但无论世尊怎么割、割多少肉似乎都无法托起它的重量。
当世尊割下最后一片肉时，天平终于平了。
天地风云为之变色，真正的佛祖诞生了。
从大的方面看，似乎是从古印度的一种宗教要求传衍而来的，据载，当时流行的婆罗门教即行一种浴像的仪式，人们认为这样做可以使人精神清洁，浴佛的起源可能与此有关。从小的方面看，浴佛是由一个重要的佛教故事演化而来的。据卷一所记载，摩耶夫人怀胎临近产期之时，路经蓝毗尼园，行至无忧树下（亦称婆罗树或波罗叉树），诞生了悉达多太子，此时，难陀和优波难陀龙王(另一说称有九龙)吐清净水，灌太子身。这一历史传说在古印度时即已流行，近代在印度鹿野苑和阿摩罗伐底出土的佛传雕刻，都有反映这种情景的构图。这一传说可能直接导致了浴佛仪式在我国的流行。因为，我国后世浴佛往往是在佛陀诞生之日举行。
浴佛在古印度即相当流行，唐义净《南海寄归内法传·灌沐尊仪章》卷四记载道：“大师虽灭，形像尚存，翘心如在，理应尊敬。……西国诸寺，灌沐尊仪，每于禺中之时，授事便呜楗椎，寺庭张施宝盖，殿侧罗列香瓶。取金、银、铜、石之像，置以铜、金、木、石盘。内令诸妓女奏其音乐，涂以磨香，灌以香水，以净白□而揩拭之，然后安置殿中，布诸花彩。此乃寺众之仪。……大者半月、月尽合众共为；小者随己所能每须洗沐。斯则所费虽少，而福利尤多。”随着佛教的传入，浴佛仪式亦很早就开始在我国流行。据《吴书·刘繇传》卷四附记笮融事迹说：“笮融初聚众数百，往依徐州牧陶谦。谦使督广陵、彭城漕运。……乃大起浮屠祠。……每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，人民来观及就食且万人，费以巨亿计。”这样大规模的佛教仪式场面大概就是我国“浴佛会”早期的盛况。
在佛教的流播过程中，浴佛逐渐流行于朝廷和仕宦之间，到了两晋南北朝时代，趋于普及。据《高僧传·佛图澄传》卷十载：“石勒诸稚子，多在佛寺中养之。每至四月八日，勒躬自诣寺灌佛，为儿发愿。”卷三十六宋孝武帝大明六年(462)条亦称：“四月八日，帝于内殿灌佛斋僧。”另据《宋书·刘敬宣传》卷四十七载：“四月八日，敬宣见众人灌佛，乃下头上金镜以为母灌，因悲泣下自胜。”上述记载表明，这段时期浴佛仪式在我国境内各民族当中均已相当流行了。我国浴佛的日期，古来即有多种的说法。在古印度，浴佛并不专在佛诞生日举行，例如唐义净所译《浴佛功德经》即只称日日澡沐尊仪，可获得大利益，并无固定日期。浴佛传入中国，情况则有所变化，逐渐固定在佛诞日浴佛，赞宁于《僧史略》上“浴佛”条曾解释道：“然彼日日灌洗，则非生日之意。疑五竺多热，僧既频浴，佛亦勤灌耳。东夏尚腊八，或二月、四月八日，乃是为佛生日也。”但关于佛诞日，不仅在中国，即使在古印度亦因传承不同而有不同规定。因此，浴佛时间亦有多种规定。仅从我国历史的记载来看，情况就相当复杂多变。后汉时笮融的浴佛日期未见明记；北朝多于四月八日浴佛。(在敦煌石室遗书中发现的诸多写卷，均明确四月八日为佛诞日)而自梁经唐至于辽初，又大抵在二月八日；宋代北方改用腊八，南方则用四月八日。据梁代《荆楚岁时记》记载，二月八日为佛诞日；《续高僧·释玄琬传》卷二十二说：“琬以二月八日大圣诞沐之辰，追惟旧绪，敬崇浴具。每年此日，开讲设斋，大会道俗。”另《辽史·礼志》卷五十三记载，辽时以二月八日为佛诞日。至宋代，佛诞日多定为腊月八日。宋赞宁《僧史略》卷上“佛诞生年代”条称：“今东京(宋都开封)以腊月八日浴佛，言佛生日。”但也有称腊月八日为佛成道日而浴佛的，如宋《丹霞淳禅师录·腊八上堂》说：“屈指欣逢腊月八，释迦成道是斯辰，二千年后追先事，重把香汤浴佛身。”而宋代在江南一般又多以四月八日为佛诞浴佛之日。据《岁时杂记》称：“诸经说佛生日不同，其指言四月八日生者为多，……故用四月八日灌佛也。今但南方皆用此日，兆人专用腊月八日，近岁因圆照禅师()来慧林(禅院)，始用此日行《摩诃刹头经》法；自是稍稍遵(之)。……其后宋都开封诸寺，多采用四月八日浴佛。”另《东京梦华录》卷八亦说：“四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰‘浴佛水’。”及至元代，著名的《幻住庵清规》和《敕修百丈清规》均定四月八日为释迦诞辰，这样中国佛教才算有了统一的浴佛日期。
关于印度浴佛的方法，宝思惟译的《浴像功德经》记载得最为详细清楚，该经称：“若欲浴像，应以牛头栴檀、紫檀、多摩罗香、甘松、川芎、白檀、郁金、龙脑、沉香、麝香、丁香，以如是种种妙香，随所得者，以为汤水，置净器中。先作方坛，敷妙床座，于上置佛。以诸香水次第浴之。用诸香水讫，复以净水淋洗。其浴像者，各取少许洗像水，置自头上，初于像上下水之时，应诵以偈：‘我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚；五浊众生令离垢，愿证如来净法身。’”
我国寺院浴佛去唐以前的仪制已难查考，唐代流行的仪制，由于会昌法难也已失传。现存唐《浴像仪轨》(见《续藏》第二编第九套第四册)是唐慧琳为了改革我国传统四册浴佛仪制，根据古印“僧园每日浴像”，结合偈、赞、密咒等所写出的构想，因与我国流行的仪制意义不同，没有获得推广。元代《敕修百丈清规·报本章》卷二的“佛降诞”条中，对浴佛仪制有了明确的规定并广为奉行，该条称：“至日(四月八日)，库司严设花亭，中置佛降生像，于香汤盆内，安二小杓。佛前敷陈供养毕，住持上堂祝香云：‘佛诞令辰，某寺住持……虔爇宝香，供养本师释迦如来大和尚，上酬慈荫。所冀法界众生，念念诸佛出现于世。’次说法竟，……领众同到殿上，向佛排立足。住持上香三拜…住持跪炉。维那白佛云：‘一月在天，影涵众水；一佛出世，各坐一华。白毫舒而三界明，甘露洒而四生润。’宣疏毕，唱浴佛偈。”(偈见如上《浴像功德经》)一面反复唱偈，一面让僧众浴佛，最后并以浴佛的功德回向于无上的佛果菩提。明清两代的浴佛大抵遵行《敕修百丈清规》中的仪制，但亦有所删改，比如按照《敕修百丈清规》的规则，寺院在浴佛的当天，有煎“香汤”和造“黑饭”供众的习惯，而到明清时则渐不通行。然而，虽说《敕修百丈清规》有很大影响，但有些寺院的浴佛方法还是与它的规定有所不同，大致说来这些寺院浴佛更侧重于法会的仪规，具体分为四个步骤来进行。第一，恭迎佛像。佛诞之日，僧众搭衣持具上殿，按东西序位次分班而立。闻磬声向上顶礼三拜后，六人出班恭迎佛像。二引礼执引磬，二执事托香盘，主法僧居后，侍者随行，同声唱念“南无本师释迦牟尼佛”。佛像从经楼上迎到大殿中，主法僧上香、展具、顶礼三拜，大众一起唱赞：“稽首皈依大觉尊，无上能仁，观见众生受苦辛。下兜率天宫，皇宫降迹，雪岭修因。鹊巢顶，三层垒，六年苦行。若人皈依大觉尊，不堕沉沦。”第二，安座沐浴。大殿钟鼓齐鸣，主法僧将佛像安座金盆中，然后上香、展具、向佛顶礼三拜或九拜。大众同念《沐浴真言》，三称“南无香云盖菩萨”，然后唱赞：“菩萨下云中，降生净饭王宫。摩耶右胁娩金童，天乐奏长空。目顾四方周七步，指天指地尊雄。九龙吐水沐慈容，万法得正中。”第三，祝圣绕佛。主法僧闻磬声顶礼三拜，恭说颂词。大众同唱《佛宝赞》，接唱《赞佛偈》：“佛宝赞无穷，功成无量劫中。巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰。眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢，演说法真宗。”再唱：“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。”唱毕开始绕佛，边绕佛，边称念：“南无娑婆世界三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身本师释迦牟尼佛！”“南无本师释迦牟尼佛。”第四，回向皈依。绕佛后归本位，先念《回向文》：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”然后唱《三皈依》：“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”浴佛法会功德圆满，引磬声起，大众齐唱：“浴佛功德殊胜行，无边胜福皆回向……。”
现在，于佛诞日举行浴佛法会已成为我国佛教的一个重要庆祝仪式，并深入于民俗当中。
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