义项指多义词的不同概念，如的义项：网球运动员、歌手等；的义项：冯小刚执导电影、江苏卫视交友节目等。
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因果律是指所有事物之间最重要、最直接(可以间接)的关系。表示任何一种现象或事物都必然有其原因，即&物有本末，事有&、&种瓜得瓜，种豆得豆&之意。这与宿命论截然不同。这一世的生命发展，可以由不同的努力(即种不同的因)，而得到不同的发展(不同的果)。俗云&事在人为&、&人定胜天&，就是这种因果看法的说辞。
外文名称 The law of causality
表现 自业自报
拼音 yīn guǒ lǜ
因果律是指所有事物之间最重要、最直接（可以间接）的关系。表示任何一种现象或事物都必然有其原因，即‘物有本末，事有终始’、‘种瓜得瓜，种豆得豆’之意。这与宿命论完全相同。这一世的生命发展，可以由不同的努力（即种不同的因），而得到不同的发展（不同的果）。俗云‘事在人为’、‘人定胜天’，就是这种因果看法的说辞。
辨证唯物主义的因果律：认为任意宇宙状态都是其前状态积累的结果。任意运动状态均是其前运动状态积累的结果。具有最为广泛的普遍性。
因果，亦称“因果律”。因果律有其三法则，即：一、果由因生：无因不能生果，有果必有其因。唯有因无缘不能生果，因缘俱足必然生果。二、事待理成：万法生住异灭，在事相中有其普遍的理性。如生必有死，聚必有散，合必有离，成必有坏，都是必然的理则。三、有依空立：任何生起存在的事物，都必依否定实在性的本性而生起。即所谓性空始能缘起，缘起必然。[2]
影响一旦时间旅行发生，因果律必定被扰乱。例如你回到太古时代，杀了一尾鱼，而它正好在演化树上是人类祖先，于是，现代社会中有一整批人消失了。时间旅行对因果会发生什么影响呢？理论有四：理论A-Fate事实(CircularCausation循环因果)：你企图回到过去拯救一个人的命，却发觉那人仍是无可避免的死了，甚至更糟的是，你回到过去的此一行为正是导致他死亡的原因！这个理论是四个理论中较合理的。理论B-AlternateUniverse平行宇宙：回到过去，去救了一个人的命，结果回到现代时，发现其实一切都没改变！“量子理论”中，每一个可能的机率都可能产生另一个含有那个机率的宇宙，于是有许多“”。当你回到过去救了那人的命，你只不过创造了另一个平行宇宙，在那个宇宙中那人是活下来了，可是在你的宇宙中他本来就还是死的。但在李连杰的电影theone里似乎不是这么定义平行空间的，在其他宇宙的“我”死了能量由其他的“我”平分。理论C-Success成功：回到过去，而且杀了你的曾祖父。你真的成功杀了他吗？如果你成功了，你就不可能出生，因此也不可能回去杀了他，因此他就不会死，因此你会出生…？并且，如果你真的成功了，当你回到你的时间点时你又存在或许会发现你的曾祖父变成了另外一个人时，你会认为这是你的曾祖父吗？又或者当你回到了这个时间点时你已经忘了你曾经杀死过你的“曾祖父”？这是一个矛盾的理论，也是其中最不合理的。理论D-ObserverEffect观察者效应：回到过去，并且成功改变了历史，但只有时间旅行者本身知道历史改变前后有什么不同。这个矛盾是在于，旅行者本身为什么不受影响？在这种情形下，当他回到已经改变后的现代，他可能成了一个陌生人。比如他回到过去杀了曾祖父，回到现代时，发现没有任何能证明他自身存在于这个世界上的纪录。理论E-Worldline aggregate世界线集合体：对于时间旅行有一个很明显的不合理论的部分。能量质量守恒定律，如果当今一个人用时光机器回到以往的时空，在过去的这个时间点上就会平白无故的多出一些质量，当下这个时间点就会少去一定量的质量，结果上在穿越的两个时间点之间宇宙的质量和能量就会多出一个人的质量（暂且不说有没有多出灵魂量之类的）。有一个理论，假如说世界线[3]是密集的组成一个很大的团体，或是表皮，具体是什么形态还没有假想。对于这一整个集合都是由质量构成的。有可能是无数的平行世界，或是只有一个是我们可以观测的世界，其余都是待定的可能性世界。也就是说我们的世界是一个很大的质量体中的一部分。比如说一个人A从10号回到9号又回到10号，就回从分叉点回到他有给出影响的10号。如果说是平行世界的话，就是A从分叉点到达了别的世界，原来的世界还是一样，除了少了A，这份的质量和能量是通过世界线到达了不同的地方，一个总的团体的质量和能量还是守恒的。对于平行世界就是移动到了不同的平行世界，对于可能性世界，则还伴随着所有人的视角转换。灭亡论此外，还有一种说法，即灭亡论：对于现实，人们会问：“根据理论A和B，时空穿梭的存在是合理的，但是为什么我们从来没有遇到从未来来访的人呢？”人类的时间如果有足够多，或者说人类的历史足够长，那么很有可能人类最终能够掌握时空穿梭的技术回去影响历史，但事实上并没有看到这种迹象，为什么呢？有一种原因，即人类并未发展到掌握时空穿梭技术的文明程度就已经灭亡了；更糟的是，任何文明物种在并未掌握到时空穿梭的技术都灭亡了（恐怕任何文明物种都对历史有一种难以抗拒的好奇心，希望亲身前去看个究竟）；也许，这项技术的掌握是一个过于漫长的过程，任何一个延续的文明都没有足够的时间来完成它。当然，历史发展的可能性有很多，或许未来人类已经到过我们的历史中，只是被人们当成了怪物或外星人。单就人类灭亡这种情形而言，并非没有可能，现代，来自人类自身的，如核威胁，以及人类行为之外的如行星撞地球，大火山喷发等威胁，随时都有可能将人类的时空穿梭之梦化为灰烬。这真是个令人沮丧的说法，但不用过于担忧，我相信当今凡致力于时空穿梭研究的科学家都不会赞同这个设想，否则他们后面的研究还有什么意义。在物理理论上时光机器没法造出来，或任何一个延续的文明都没有足够的时间来完成它的状况不用说，就确定是灭亡论了。在有理论可以实现时光机器的情况下。如果某一天时光机器诞生的话，人类的历史会如何运作。不可能没有人使用时光机器，一定会有人想用时光机器改变历史，就算是他失败了，也还会有人再动用时光机器。改变成功的话，形成的新的时间线里一定又会有人为了什么理由动用时光机器。如果是这样的话，世界的历史就会不断的在时间轴线垂直的平面上不停变动。想要防止这样的事态就要阻止人们的使用，但是没有绝对的手段让时光机器不被使用。除非制造出来就由于一些要素被彻底的毁灭掉，没有留下会导致它的存在被发现的要素，以进行过的时间旅行没有产生阻止毁灭的因素。在变动不会无限发展下去的状况下，世界会最终达到一个时光机器没有诞生的世界线上，这样变动才会停止。比如说，一个了解了有人利用时间机器造就了很多的不幸或利用时间机器过于强大的力量统治了人类的人，为此期望时光机器没有出现,这样的人可能要多少有多少。他们中有人成功得到并改变了历史的话，时间机器就会消失。也有可能是回到了时间机器诞生之前，做出的小举动由于蝴蝶效应导致了时间机器的消失。时间机器的诞生会引发它自己的消灭，所以论结果会回归到时间机器不诞生人类历史上。
佛家最注重因果。辟支佛修证的十二因缘法，可说是因果律中最[3]深入内心的一种理念。但佛家果律特别著重‘缘’这个字，即所谓的‘因、缘、果’。有‘因’无‘缘’，仍不能成‘果’。例如，种子为因，空气、阳光、水分等为缘，开花结果才为果。换句话说，‘因’能不能发展为‘果’，要看客观环境条件来决定。从‘因’到‘果’要看机会，不一定会出现‘果’，它是有机率性的。如‘因’‘果’中间的‘缘’十分简单，简单得趋近于零，则这种因果律是一种决定性的因果关系，可以包含，不过它只是特例而已。如‘缘’十分复杂，这种因果关系可以是机率性的（如前段的例子）。宿命论中的改运、补运等作法，可以看成是在‘缘’字上下功夫，以趋吉避凶，不让恶果出现。算命师、看相师是用宿命论来作推算，实际上就是用因果律的理念作改运等修正。
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所谓因果律，表示任何一种现象或事物都必然有其原因，即‘物有本末，事有终始’、‘种瓜得瓜，种豆得豆’之意。这与宿命论截然不同。这一世的生命发展，可以由不同的努力（即种不同的因），而得到不同的发展（不同的果）。俗云‘事在人为’、‘人定胜天’，就是这种因果看法的说辞。
任何事物，决不能无因而生，但有因无缘，亦不能生。例如一粒种子即因，若不经播种者把它埋入土中，再加上阳光雨露的助缘，则不会发芽生长，也就无因缘和合而形成的果报。不但事物的生成是如此，事物的变异与坏灭亦是如此。
　　因果律的三个原则。一是果由因生。无因不能生果，有因有缘则必然生果。二是事待理成。万法生灭，固有因果，但因果中尚有普遍的理性。某因必生某果，原为必然理则，例如有生必有死，有成必有灭，都是自然的理则。三是有依空立，任何存在的事物或理则，都必依否定实在性的本性而成立。也就是说，凡是存在的，最初都是不存在的。凡是（有），必须依空而立。
　　因果律上尚有几点值得注意的，一是因果律中无第一因，亦无最后果。因前复有因，推之无始；果后复有果，引之无终。譬如父为子之因，父复有父，父父无始；子为父之果，子复有子，子子无终。二是因果律中的因与果是相对，而非绝对的。譬如棉纱是棉布的因，却是棉花的果。棉布是棉纱的果却是衣服的因。由甲因产生了乙果，当然乙为甲之果。若由乙又产生了丙果，则乙为丙之因。三是因果通三世。三世并不是指人的前生今生来生，而是指时间上的过去现在未来。所以因不自灭，不论时间久暂，遇缘则起现行。四是因果本质为一。能生之因，必为所生之果；能生之果，必为所生之因。自色法上说，种瓜得瓜，种豆得豆。豆种长不出瓜秧，瓜种亦长不出豆苗。自心法上说，自作因，自受果。善因不生恶果，恶果不由善因，丝毫不能假借。
在宇宙万有之中，物与物的因果易较明了。例如金属热涨冷缩，冷热是因，缩涨是果。物与心的因果部分尚易了解。如物质环境使人有苦乐的感受。饱暖则身心舒适，饥寒则生理痛苦，而心与物质的因果不易证知。然以心为因而影响物质的，亦不乏成例。如李广射虎，箭入没羽，近视始知其为石，再射则不入，这是精神影响物质的例子。而最难了解者，是心法上的因果。起心动念，皆为业因种子。此业种分善恶两面，皆种入八识田中。以业种的善恶，支配六道轮回中的升沉。此因果虽不易使世人了解，然果由因生，事待理成，自因自受，丝毫不爽。我国民间俗谚云：「善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。语虽通俗，却是至理。
中和哲学认为：有果必有因是一定对的，但有因必有果则未必（这里的果是我们所希望得到的或想象是如此的）。有因有缘才必然生果。为什么呢？&
&&&&比如说，你下的冬瓜的种子，不一定有冬瓜的收成因为这还涉及到是否有适量的水份。肥料，温度阳光，空气等等。这些牵涉在内的其它条件我们称之为缘或助缘。故若有因且有适当的助缘则必有果！因果律是简称详细一点是因缘果报律。&&
但在动物界，因果律就不那么明显。举些例子说，有人作奸犯科，杀人放火贪污舞弊，但他却在享受人生种了恶因，但恶果在那里，看不见啊！&
&&&&首先必须要明白，种下不同的因，但果报成熟所需的时间长短不一，有时相差极远比如说，你迟起床是因，回到公司被老板骂或被除数扣工资是果，这样的果是很快成熟的。你疲倦是因，上床是果，这样的果是即时的。你做工赚钱是因，到自己有足够的资金开厂做老板是果，这样的果可能是十年八年甚或二三十年才能成熟，（亦有可能这一世都无法成熟）。在如一个小孩他的志愿是做大学教授，那他必须种因，这个因就是就是上学读书的功课。小学，中学。大学，研究所的硕士，博士，之后做讲师，助理教授，副教授，最后当教授。这个果的成熟期可能是四五十年甚或这一世都无法成熟　。由于有些果是在下一世甚或下几世至几十才能成熟的，这说明了为什么很多人不相信因果报应律。他们认为做了坏事，种了恶因，只是逃脱了人间法律这一关，就相当于没有任何事情发生。殊不知那些恶果是要在下一世才能成熟的！世间人就是迷惑颠倒，只懂得看眼前的利益，对于真实长远和利益，他们是一窍不通的！
大家试想一想，牛也有心肝脾肺肾，有血有肉，为什么他是牛而不是人呢？落在一些非常贫穷痛苦家庭的孩子，他会觉得很奇怪，为什么我不落在一些亿万富翁的家庭里啊？这对我不是不公平吗？我一出世睁开双眼的时候，既不会说话也不会走路，未曾也不可能做过任何坏事，上天因何如此不公平呢？上天不是太恶了吗？这就是因为他前世的无知，不相信因果律种下了恶因，导致今世恶果成熟，做了牛被农夫鞭打耕田，之后到老再被拖进屠房宰杀以食其肉。而一些人则贫穷痛苦几十年，他们是在还债啊，逃得过人间法律，逃不过宇宙定律―――因缘果报律&
&&&&人们吃饭是因为肚子饿，上厕所是因为想大小便，坐飞机是因为想去旅游，探亲或公干等等。这些统统都是有原因的。我们不会“偶然”去吃饭，“偶然”上厕所，“偶然”偶然去坐飞机。有“果”必有“因”。一个动物睁开眼睛时落在一个亿万富翁家的家为婴儿，另一个睁开眼睛时落在牛棚为小牛，这些都是“果”。刚才说过有果必有因，一切都是必然而非偶然，那么你能告诉我这个“因”是什么吗？这个宇宙真的是如些不公平吗？这些问题一般人不会去思考，，要思考也没有用，因为不懂得佛门的理论就不可能得出一个圆满的答案。他们脑海里思考的是如何去升官发财，去获取多一些的权力：如何使自己多赚一些钱，使自己的居住的环境更美好一些：如何寻找享受刺激、灯红酒绿、食美美色等等。
务请注意，当真理摆在面前而你拒绝承认，就必须承担后果。一些真理的存在不会因为你信就，不信就没有。不管你信或不信“因缘果报律”都是客观存在的。英国著名诗人、文学家、剧作家、“莎士比亚”曾经说过：“千万不要轻视你所不知道的真理否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯的过错。”&
有些人的前世则老是欺骗人占人便宜，或专找人麻烦，作威作福，做霸王，欺压别人，将自己的快乐建筑在别人的痛苦身上。如此恶多善少，在业力的牵引下，今生就会落入一些非常贫穷痛苦的家庭，工作得很辛苦，手停口停，（意思是没有工作就没饭吃）身体若是生病，那更是苦上加苦，惨上加惨，痛苦烦恼一大堆，他们都是在还债啊！而一些人前世更差，杀人放火，强奸打劫，无恶不作，由于“债项”太重，今世甚或下很能多世，都要披毛戴角，做牛做羊做畜生。他们前世逃过了人间法律，却无法逃得过因缘果报律！故当你活的很能痛苦的时候甚或入了畜道时，请不要问“这个为什么会是我”？这就是所谓的“不公平的再一次不公平就是公平”的道理。因此单从一个人的“一生”或“一世”去看一个人的遭遇，是无法看得见全貌的，因为那只是一个人的片段而已！若从三世来看因果律，那就相当清晰，而这正是“欲知前世因今昔对比生受者是”。
在水莲一书中，第59页，谈及一位三十多岁的男子，患了严重的肾病，一个星期要洗三次肾，故情绪低落，愁眉苦脸，闷闷不乐，他经人介绍，抱着怀疑的态度，去看一位已开了天眼的女居士，想知道因何会得这样病，这位女居士经过详细的观察后，告诉他说，那是因为他前世在花街柳巷从事“淫业”所致。为了偿还前世“淫业”的因，今世就得来重肾病的果，因与果在性质上有些相同，而这“同质”的果就回报到他自己的身上。但这位男子听完后竟作出如下回答：如果真有前世的话，但那毕经已经是过去的事了，为什么现在的我，必须要为过去所不知的事而负责呢？如果这样子就能将责任推的一干二净，谁都会说谁都会去干坏事啊！你不明白因果律并不表示你可以安寝无忧，相反更容易堕入无底深渊！由于恶果在前一世还末成熟，要等到今世才成熟，因该男子就必须要承担这个“灾难”而这正是“欲知前世因今生受者是”举个显浅的例子，有人作奸犯科，杀人放火，但事后此人却患了失意症什么都忘记了，而当此人被逮捕后，他就说那忆经是过去的事了，我已经完全忘记，我为什么还要为这过去且不知道的事而负责呢？难道他这样说就能洗脱所有的罪名吗？这明显是荒谬而可笑的，任何一个人，不管他知道或不知道，都必须要为过去所做的一切而负责。更要为将来所做的一切而负责，因为“欲知来世果今生作者是”。
&&&&因果律是非常复杂的，其中有所谓的别业与共业的分别。别业就是个别所作的善业或恶业之因（简称业因）共业就是彼此共同所作的业因。别业由个人承担业果，如上述所讲的例子。共业则由共同作业的人来承担这个业果，在《水莲》一书中，我们抽出如下的一件真人真事来说明共业的因与果。一位母亲养育了一位中度弱智的儿子，十多岁了由于从小就要照顾他的起居饮食，被儿子拖累的很痛苦，感到非常疲乏，面容憔悴。但这位母亲却很善良，虽然有很大的挫败感，还是对他弱智的孩子充满关怀与爱心。她找到了那位女居士，要求她看一看前世的因果，因何导致这样的事发生。这位女居士经过详细的观察后对她说：“你的孩子在多世前很聪明，但非常可惜，他将聪明放在非法的行业上，贩卖毒品，不知让多少人染上毒瘾，祸害了不知多少人，使他们倾家荡产，去干非法的勾当，而他自己也因毒瘾过深而死亡。由于恶业太重所以多世轮转为动物，被人宰杀。今昔对比生虽然得回人生，但因毒害过很多人的脑神经，帮而得弱智的回报。而你们夫妇在那一世是他的帮凶，虽然不是决策者，但却协助他去执行一些非法的勾当，这就是你们夫妇与他的共业。今世在因缘巧妙的安排下，就以这样的结合关系来偿还这项共业的债”虽然时空改变了，身份亦改变了，他们还是要以某一特殊的结合关系父母子来偿还彼此间前世的共业。由此亦可窥见因果律纤毫不爽，是一部绝对公平的天秤！&
&&&&上述只是一个最简单的共业例子，而复杂的共业问题可涉及全世界比如说，因为要解决人类的衣食住行就需要建立大量的工厂，来生产必需的东西。运输交通等问题亦需要大量的飞机、轮船、汽车，因而排放了大量的废气及污染物，致使臭氧层穿了一个大洞，无法吸收人体有害的紫外光线。而空气的污浊，河流的污染等，而导致很多人身体出现毛病。这些共业因为牵涉到人类的每一份子，故其果报就需由全人类来承担。所以保护大自然的生态环境是地球上每个人都应尽的义务。
&既然知道因果律的真实不虚（事实上因果律是佛教理论的支柱，否则就淡不上修什么法就会得到什么果位）大家的头脑就应该清醒一些，不要去求无因之果。现今社会上一般普罗大众都存在着侥幸之心，想不劳而获，很能多人跑去买六合彩，形形色色的奖券等，有些人则沉迷二各种赌博之中，甚或到澳门葡京赌场去博杀想捞它一大笔。这真是愚昧至极啊！如果命中注定你是发财的（这是因为你前世曾经布施过，种下了富裕之因，今生就会得富裕之果。）你无须去买六合彩或赌博，只要你经营正当的生意上天自然会安排一条致富路给你，这是必然而非偶然（上文说了很多个“必然”，意思是你种下了什么样的“因”则必然会得什么样的“果”除非你蓄意去破坏那个“缘”）。如果命中注定你这一世是贫穷倒霉的（这是因为你前世不热心于社会公益，不肯施舍给那些贫穷病患需要帮助的人，拿一块钱出来就好像比天还大，就好像割你一块肉那么痛，甚或前世曾经欺骗过人，占过别人便宜）不管你买了多少年六合彩，花了多少钱在奖券及六合彩上，你还是一无所有，一穷二白，你真的以为可以一个偶然好运，中个头奖，捞个一千几百万？这恐怕是想错你的心吧意（即异想天开）！你在求无因之果啊！！未曾种下致富之因，怎能得致富之果呢？未曾捉下大学教授之因，你能当北京大学的教授吗，不管你如何求神拜佛，你都江堰市不可能成为大学教授的。就算你有一千岁命，买足一千年六合彩，你还是不可能中奖的，不信你试试看。到时就只有觉得后而可惜。因为如果将买六合彩的钱拿去做其他有益社会大众的善事，那功德可大啊！未曾种下某些因就不可得某些果，这是存在于宇宙间的真理定律啊！
&&&&有些人买了十年入年的六合彩，从未中过奖，他们却很懂得自我解嘲，美其名为做善事。如果他们真的想做善的话，为什么不把钱直接捐给希望工程或其他社会福利事业机构呢？或买些鱼鸟等拿去放生呢？他们的出以点根本就是自私自利，念念不忘中头奖，捞它个一千几百万。告诉你们吧，若想中六合彩头奖，就是将每星期买六合彩的钱捐出来做善事，照顾一些病患及贫苦大众，这样的出以点才是真正发慈悲心利益众生，真正的种下富裕之果，而这就相当中了六合彩的头奖！也许有些人会说，我安分守己，勤奋工作，并没有买六合彩或赌博，但也没有钱拿出来做
善事，那么我台何去种致富之因，以便将来能得富裕之果呢？累积善行功德有些是无需金钱的。比如说，扶一位盲人过马路或在车上让位给老人或伤残人士就是一个善行功德。看到路上有玻璃或蕉皮或西瓜皮，把他捡起来放入垃圾箱亦是一个善行功德。当一个家庭不和的时候，你挺身而出帮助劝解，使这个家庭和好如初，同样是善行功德。假期时去探访一些行动不便的老人家或病者，帮助他们洗衣服，买菜煮饭，清洁家居等，或做一些社会上其它义务工作，再如捐血去救助一些病人就是一个很大的善行功德。碰到天灾横祸，不但不趁火打劫，还帮助救人救火，同样是大功德。还有一些不需要钱就可以累积得到的大功德，就是自己念南无阿弥陀佛或劝人念南无阿弥陀佛这六个字任何一个人，只要他以菩提心（即成佛之心）去救度苦难众生，然后天天至诚的念南无阿弥陀佛，其功德阳之大是惊人的！几乎可以说你求什么就德什么！但这通常是要到下一世才能成熟的。你若想大富大贵。你若想到天道去享福。你若想往生到西方极乐世界去修行成佛，亦必如所愿，因此事在人为，愿意不愿做或台何做只能由你自己去决定了！
至于需要钱才能做的善事似乎很多。比如说，建医院，学校老人院，孤儿院，图书馆，寺庙等等。设立救济金去帮助一些病患及贫苦大众，设立奖学金去帮助一些清贫的学生，设立老人金使一些无依无靠的老人晚年过的好一些。再如修桥造路，广印经书善书令一般普罗大众明白多一些宇宙人生真理，整个社会就会变得更为祥和。总之是一言难尽，有钱人想累积善行功德可以说是易如反掌。有权有势的人也是一样，一个好的政策决定下来，则万民受惠，功德是很大的，
&因果律就是自因自果，自作自受，恰如其分，豪厘不爽，铁面无私，绝不含糊，绝不矛盾绝对公平！任何人逃得过人间的法律，但绝寻逃不过宇宙定律——因缘果报律。
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