浅析伊斯兰哲学及其对当今中东的影响
作者：曾卓
　　文 | 曾卓& 来源| 中东研究通讯
　　很多人说“哲学”是所有学问的基础，是因为哲学是对普遍而基本的问题的研究，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关。哲学与其他学科的不同之处在于其批判的方式、通常是系统化的方法，并且以理性论证为基础。
　　而伊斯兰哲学是伊斯兰文化的集大成者，所以研究伊斯兰哲学的起源与发展，对探究当今伊斯兰世界政治、经济、文化等问题有一定的指导作用，特别是在当下伊斯兰教原教旨主义、恐怖主义、圣战主义和萨拉菲主义泛滥的中东，对动乱的思想哲学根源的探究，相信会对其研究有一定的帮助。
　　伊斯兰哲学
　　伊斯兰哲学（al―Falsafah al―Islamiyyah)，是阐述伊斯兰教义及有关对自然、社会和人类思维的哲学基本问题的学说或世界观体系，阿拉伯语亦称哲学为“伊勒姆?希克迈”（'Ilm al-Hikmah，即智慧之学)。
　　它是以伊斯兰教的基本信仰为前提，以安拉创世说为中心。在探讨教义问题的基础上，融汇穆斯林各民族多样性的文化，吸收古等外来哲学思想和自然科学成果，而逐渐形成和发展起来的宗教哲学及自然哲学思想。
　　它也是中世纪以来伊斯兰教国家各族人民和学者，在长期的社会斗争、宗教论争和生活实践中，在伊斯兰社会文化传统和特定的历史环境中，共同创造的、独特发展的哲学形态。伊斯兰哲学是伊斯兰文化的精华，也是世界哲学思想史的重要组成部分。
　　思想渊源：
　　《古兰经》和圣训－－《古兰经》中关于安拉绝对独一、反对多神信仰、安拉本体与属性关系、安拉创世及宇宙生成、造物主与被造物关系、安拉前定、以赏善罚恶为核心坚持顺从、坚忍、公正、平等、宽恕、今后世并重的两世幸福，以及关于灵魂不灭和末日审判的思想等，奠定了伊斯兰宇宙观、人生观和伦理观的哲学思想基础。
　　伊斯兰哲学继承了以古希腊哲学为主体的东西方哲学思想，并经过加工改造，赋予伊斯兰特色。其中亚里士多德的唯理论和逻辑思维，毕达哥拉斯的数论，柏拉图的灵魂论和理想国，新柏拉图主义的流溢说等影响较大。另外还吸收了基督教的神爱说和神智论，波斯光明与黑暗的二元论哲学和佛教哲学的某些理论。
　　伊斯兰哲学确立了自然哲学理论，吸收了自然科学的宇宙结构学说和自然观，对宇宙的形成、万物的起源、物质的构造、事物运动的形式和规律、物体与时空的关系、自然界的同一性和多样性，肉体与灵魂的关系等进行了探讨和研究，确立了自然哲学理论。
　　三大哲学：
　　它由经院哲学、神秘主义哲学和自然哲学3部分所组成。
　　- 经院哲学－－以伊斯兰教欧莱玛（即宗教学者）阶层为主体，在探讨基本信仰和教义（即凯拉姆）的基础上形成的不同哲学流派。经院哲学主要流派分为两支：1．穆尔太齐赖派。2．艾什尔里派。
　　- 神秘主义哲学－－它是以经训的某些内容为依据，在新柏拉图主义和其他宗教神秘主义思想影响下，以著名的苏菲为主体形成的神秘主义派别。主要讨论的问题是安拉与人的关系问题，安拉与自然界的统一问题，人与安拉的合一问题，人的本原及灵魂如何复归安拉的问题。这里我们要重点说一下苏菲神秘主义。苏菲派（al-Sufiyyah）伊斯兰神秘主义派别的总称。亦称苏菲神秘主义。苏菲派的哲学观点，主要分为三方面的内容：
　　• 神秘主义。神秘主义与禁欲主义交织在一起。禁欲主义是苏菲派的一种修行方法，他们修行的目的，是认识真主，喜爱真主，与真主联合为一，而不是企图在来世获得真主的报酬。
　　• 神智论。神智论是苏菲派的认识论。他们认为，只有入神才能真正认识真主，除此别无他法。
　　• 泛神论。苏菲派肯定真主的存在并主宰着世界万物。而宇宙万物在本质上则并不是真实的存在，而只是一种非存在。
　　- 自然哲学－－以阿拉伯亚里士多德学派为代表，分东方和西方两大支系。东方支系以巴格达为中心，西方支系以科尔多瓦为中心。他们深受亚里士多德哲学的影响，精通各门自然科学，谙熟伊斯兰教义，多为百科全书式的学者。他们注重研究自然科学和逻辑学，推崇自然哲学，强调理性的作用。在不违背宗教信仰的前提下，力图使哲学脱离宗教教义学，变为理性的知识体系，具有明显的世俗倾向。
　　伊斯兰原教旨主义、圣战主义和萨拉菲主义的关系
　　伊斯兰原教旨主义是近现代伊斯兰社会思潮与社会运动之一，西方学者将其称为“伊斯兰复古主义”。它主张严格遵循伊斯兰教初创时期的原旨教义和传统，用伊斯兰教的本来精神作为改良、复兴宗教与社会的动力，以消除腐败、纯洁信仰、清除外来的各种异端学说以及西方腐朽文化和生活方式的污染。
　　伊斯兰原教旨主义的目标是重建以伊斯兰教法为基础、以古代麦地那哈里发国家为楷模的理想伊斯兰国家、伊斯兰社会和伊斯兰秩序。同时，伊斯兰原教旨主语也是与世俗主义、民族主义、伊斯兰现代主义相对立的一种传统的宗教、社会改良学说。当代，在复杂多变的内外因素作用下，伊斯兰原教旨主义发生了不少新的变化，其表现形态和对现政权的挑战方式也趋于多样化，主要分为以下三类：
　　- 激进的伊斯兰原教旨主义；
　　- 温和的伊斯兰原教旨主义；
　　- 合法的伊斯兰原教旨主义。
　　圣战主义：一般将“吉哈德”（jihad）翻译为“圣战”。在《古兰经》中，名词jihād、动词jāhada及其主动名词mujāhid在《古兰经》中共出现35次，分布在30节经文中。很多穆斯林有关吉哈德的观点可以分为两类，即大吉哈德和小吉哈德。一般认为，大吉哈德表示针对欲念和撒旦的吉哈德，而小吉哈德则是在战场上对抗不信伊斯兰教者。“小吉哈德”表示的是现代意义上一般情况下所使用的“圣战”。
　　萨拉菲主义：“萨拉菲”一词在阿拉伯语里是“前辈”、“先人”的意思。这一伊斯兰教极端派别的价值观和信仰宗旨，就是追随祖辈的遗训、复古怀旧，完全按照伊斯兰最高经典《古兰经》的教诲行事。根据行为方式的不同，当代萨拉菲主义可分为传统萨拉菲主义、“圣战”萨拉菲主义和政治萨拉菲主义三个主要流派：
　　- 传统萨拉菲主义：传统萨拉菲主义基本沿袭中世纪萨拉菲主义的主张，本质上具有尊经复古、追本溯源的保守主义倾向，注重对伊斯兰教经典《古兰经》和“圣训”进行逐字逐句的字面解读，表面上打着“返璞归真、弘扬正道，恪守圣门弟子、二传弟子及三传弟子言行规范”的旗帜，实际上却拒绝理性，过分注重履行宗教功修，远离世俗事务。
　　- “圣战”萨拉菲主义：“圣战”萨拉菲主义是一股将“圣战”观念融入传统萨拉菲主义的思潮，主张通过“圣战”方式建立以伊斯兰教法为立法基础的伊斯兰政权。
　　- 政治萨拉菲主义：中东剧变以来，部分阿拉伯国家萨拉菲派内部出现宗教组织政党化倾向，谋求政治合法地位的意愿明显加强，代表了“政治萨拉菲主义”的兴起。
　　三者关系：综上所述，伊斯兰原教旨主义、圣战主义、萨拉菲主义三者之间既是包含与被包含的关系、继承和发展的关系，同时也有着广义和狭义的区别。简单来说，以当下的“伊斯兰国”（Islamic State）为例，他们就是一群信奉激进的伊斯兰原教旨主义、小圣战主义以及“圣战”、运用极端暴力实施恐怖主义活动的萨拉主义者。
　　伊斯兰哲学对当代中东的影响
　　政治方面：伊斯兰哲学的发展同社会政治斗争和宗教斗争紧密相联系。伊斯兰教历史上，各派别在教义和哲学上的不同论争，是政治和宗教思想斗争在意识形态领域的反映。各派的哲学思想在政治斗争和宗教斗争中获得不同程度的发展。
　　虽然中东各国政体各有不同，主要为君主制和共和制，但是几乎每个国家在制定法规、相关规章制度的时候，都会对《古兰经》和圣训加以遵循或参考。《古兰经》和圣训作为中东各国政治生活中必不可少的一部分，其中包含的伊斯兰哲学也起到了一定的影响甚至是决定作用。特别是以为代表的海湾君主制国家，没有宪法，只有基本法，《古兰经》和圣训就是国家的根本大法。
　　经济方面：
　　- 财产观：涉及伊斯兰教对财产的取得、占有、利用、处理财产观是伊斯兰经济观的集中体现，其他经济思想皆以此为据。其基本原则是：1．承认安拉为绝对主权者。认为安拉为宇宙万物的主宰，“天地万物，都是真主的”。（《古兰经》53：31）
　　- 商事观：体现为伊斯兰教法就物物交易、商品交易、各种商事契约所作的一系列原则规定。提倡诚实经商、公平买卖、等价交换、信守合同，禁止投机冒险、强买强卖、欺行霸市、哄抬物价、以次充好等不法行为。
　　- 金融观：以“真主准许买卖，而禁止重利”（2：275）等经文为金融活动的基本原则，称为“利息禁令”。禁止放债取利、变相的放债取利，鼓励债主放弃余欠的重利（2：278）或给予宽限（2：280）。但允许正当取利，经商、经营、劳动所得利润受法律保护。另一原则是提倡储蓄以保障计划开支，但反对以储蓄为名，垄断社会财富。
　　- 税制观：主要体现为天课制度，系伊斯兰教“五功”之一。认为世人只有为主道而奉献自己财产的一部分，才能净化心灵并心安理得地享用安拉所赐之财富。天课后为国家税制的一部分，其收益应主要用以弘扬主道，包括赈济贫民，以缩小贫富差别、防止两极分化。⑸关于遗产继承，认为男人和女人皆有权继承父母和至亲的遗产，个人应得法定的部分（4：7）。主护孤儿、寡妇、贫民、弱者的权益，并以遗产的一部分周济他们（4：8）。
　　社会生活方面：以伊斯兰教的基本信仰和教义为前提，以安拉独一和安拉创世的宇宙论为中心，以抽象的思辨和烦琐的论证为特征，展开与教义有关的哲学问题的讨论，调和哲学与宗教、理性与信仰，使哲学为信仰服务。
　　而我们常见的戴面纱包头巾等传统伊斯兰穆斯林女性的装扮其实是半岛地区的一种民族习惯，而非宗教习惯。由于半岛地处热带沙漠，气候干燥炎热，太阳辐射大，所以人们便穿长袍戴头巾面纱防风沙和紫外线，长袍还能起到体温调节的作用。而今却被曲解成为一种落后保守的社会风气。
　　外交方面：在对外政策方面，伊斯兰教主要通过三个途径施加或造成影响：
　　- 与国家政权之间的制度性、结构性联系是伊斯兰教影响外交政策的重要渠道；
　　- 泛伊斯兰主义和原教旨主义是影响伊斯兰国家外交政策的两股重要思潮；
　　- 伊斯兰国家的外交政策有时易受到国内貌似激进的宗教组织的干扰和影响。
　　东方学家希提在《阿拉伯通史》中写道：“从来没有任何宗教以如此迅速和直接的方式，实现如伊斯兰教那样的世界性影响和变化。而且，从来没有一位新宗教的传播者，作为他那个时代和民族的宗教领袖，像穆罕默德那样完美。穆罕默德的个性和他的启示，他的启示和政治，他的政治和他的民族的文化发展，作为一个整体是如此紧密地结合在伊斯兰教的大厦里，以至于必须统筹考虑它们相互交替的影响。就是现在，如果我们不依据伊斯兰教藉以产生和取得统治地位的社会背景，我们就不可能正确理解穆罕默德的历史作用以及对当时社会经济所产生的影响。”
　　恐怖主义对伊斯兰教及其哲学思想的歪曲滥用
　　中东剧变发生以来，受到也门政局持续动荡、叙利亚内战陷入僵局、美国从伊拉克撤军等多重因素的影响，“基地”组织阿拉伯半岛分支和伊拉克分支的活动日趋猖獗，它们积极利用叙利亚内战向叙利亚进行渗透。尤其是2014年6月以来“伊斯兰国”的迅猛发展，使中东恐怖主义呈现出国家化、实体化的新趋势，并导致地区局势更加动荡。
　　前文所提到的伊斯兰原教旨主义、圣战主义以及萨拉菲主义的泛滥，更是让恐怖主义分子对伊斯兰教本来所提倡的归顺、和平、平等等教义和哲学理念完全抹黑，通过狭隘的宗教激进力量和对《古兰经》和圣训等经典的断章取义而达到其自身的所谓的政治诉求。
　　从中不乏看出一些政治野心家和阴谋家对中东格局的操纵，以及大国博弈在从中起到的煽风点火的刺激作用。由于多种因素的交杂，中东问题当下不仅仅是一个政治性、经济性、宗教性的问题，更是一种意识形态和大国利益的较量的复杂问题。
（责任编辑：HN010）
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（《当代世界》2015年第6期 总403期 作者：杨元勇 新华社多哈分社首席记者）
中东局势近来再度加剧。4月16日，埃及前总统穆尔西被判死刑，埃及随即发生多起暴力事件，其中包括三名法官被射杀；4月17日，“伊斯兰国”武装攻占伊拉克安巴尔省首府拉马迪，至少500人在交火中丧生；4月18日清晨，为期五天的“停火倡议”刚结束，沙特便恢复了对也门的空袭。中东地区的动荡和战乱已成为常态。中东缘何动荡不止？未来局势走势如何？颇令国际社会关注。
中东地区动荡的主要成因
一、宗教冲突引爆地区局势
中东地区是世界三大宗教犹太教、基督教和伊斯兰教的发源地，虽然三教出自同门，但彼此间的争执、冲突一直延续千余年。宗教间的不包容和极强的排他性，使中东地区自古就被打上了动荡的烙印。
首先，巴以问题不解决，中东难有宁日。巴以问题一直是中东地区稳定所面临的首要问题。以色列凭借美国的支持，在本地区始终占据优势，其与阿拉伯国家的关系一直处于紧张的状态，这也促使中东地区的民族矛盾不断升级。
其次，伊斯兰教派之争使中东动荡局势加剧。中东地区除以色列外，其他国家大多以伊斯兰教为本国的第一大宗教，伊斯兰教又分成逊尼和什叶两大教派，这两大教派间的纷争、冲突千余年来未曾中断，至今仍在继续。叙利亚内战难以平息、伊拉克局势不断加剧，均源于什叶派执政的当局与反政府的逊尼派武装之间的冲突；什叶派的伊朗与逊尼派执政的沙特、巴林之间的龃龉难以消除；甚至沙特和巴林内部也存在什叶派和逊尼派之间的矛盾，不能排除两国政坛出现动荡的可能性。
此外，伊斯兰教势力与世俗势力间的难以调和也使得一些阿拉伯国家陷入动荡。埃及穆兄会通过选举掌权，随后被世俗军方势力赶下政坛，颇令埃及伤筋动骨，也加剧了本地区的紧张局势。
二、域外势力不断插手
中东地区战略位置极其重要并且油气资源十分丰富，一直为世界大国所重视并力图将其控制。冷战时期，美国和苏联就在中东形成了泾渭分明的两个战线。苏联崩溃后，一家独大的美国改变了其依靠代理人以色列制衡阿拉伯国家的常规，亲自出马向宗教色彩极为浓烈的中东地区国家强行输出西方民主模式。美国在十几年间，两次挥兵攻打伊拉克，一次兵犯阿富汗，至于美国帮助反对派颠覆地区国家的实例更是比比皆是。
阿拉伯媒体曾披露，欧盟一直觊觎中东丰富的油气资源，也不断染指中东。据披露，欧盟曾有意大量购进卡塔尔天然气以使自身的油气供应呈多元化，摆脱过渡依靠俄罗斯天然气的被动局面。欧盟与卡塔尔甚至试图铺设一条由卡塔尔途径叙利亚再经土耳其最终将天然气送至欧洲的管道。但叙利亚出于维护与俄罗斯传统友好关系的战略考虑予以拒绝，由此激怒了卡塔尔和欧盟。因此欧盟和卡塔尔不遗余力地支持叙反政府武装推翻叙利亚现政府，除了价值观上的差异，其与阿萨德政权在现实利益上的分歧也是重要因素。
三、阿拉伯国家内部相互猜忌，难以包容对方
阿拉伯民族号称是一个大家庭，并且还成立了一个协调各国立场的阿拉伯国家联盟（阿盟），但成员国间的相互指责、谩骂甚至冲突并没有因此减少。埃及指责卡塔尔支持穆兄会，伊拉克和叙利亚则批评沙特、卡塔尔等海湾国家资助反对派武装，沙特、阿联酋、巴林因为对卡塔尔的不满愤然召回大使，等等。在颐指气使的以色列和动辄颠覆阿拉伯国家政权的美国面前，阿拉伯国家全无“兄弟阋于墙，外御其侮”的理智和大局观，只是醉心于内部争斗，使中东丧失了稳定的基础。
影响目前中东局势的地区国家因素
中东局势目前看似眼花缭乱，复杂难测，实则有迹可循。埃及、沙特、以色列、伊朗四个地区强国，无论内政还是外交均对本地区产生较大影响，是影响地区的主要大国；叙利亚、伊拉克虽曾有过地区强国的辉煌，但当下内乱严重，当局自身难保，尚无力他顾，只是本国的战乱极有可能殃及邻国以及其他国家，但这也只是当事国非本意的战火外溢；外部势力尤其是美国插手中东，使中东局势更趋紧张；其他域内国家由于国小力微，对整个地区局势影响不大。而当下，也门危机是中东地区所面对的主要问题，如处理不当，甚至会导致整个地区的剧烈动荡。
一、也门因素
也门前总统萨利赫于日在沙特首都利雅得签署权力移交协议后，并未将实权真正交到副总统哈迪手中。在萨利赫时期，政府军和胡塞武装是“官匪”关系，政府军多次对胡塞武装进行围剿，甚至还击毙了胡塞现任领导人阿卜杜勒?马利克?胡塞的父亲和兄长。但下台后的萨利赫试图东山再起，重掌权柄，便与背后有伊朗支持的胡塞组织暗通款曲，利诱胡塞武装大举攻击哈迪政府，致使包括也门首都在内的大部地区被胡塞占领。其实胡塞部落总人口不足百万，仅占也门人口的5%左右。属于什叶派的萨利赫与胡塞为了共同利益走到一起，取得了极大成功，距呼之欲出重新掌权几近半步之遥，如任其发展下去，也门则很可能为伊朗所掌控，如此以来沙特将面对的局面是：北部是亲伊朗的叙利亚、伊拉克什叶派政权，南面则是亲伊朗的也门，而东面就是伊朗，逊尼派执政的沙特实际上将处于伊朗势力的三面包围之中，这是沙特万万不愿意看到的。于是，沙特不顾国际法，也不经过联合国授权，突然空袭胡塞武装和支持萨利赫的军队。现在的也门问题实际上已经不由也门人决定了，最终还要看伊朗、沙特的角力或讨价还价的结果。
以沙特为首的联军对也门的轰炸，客观上还为基地组织的壮大提供了难得的肥沃土壤。4月4日，驻守在也门东部省会城市木卡拉的亲萨利赫军队在未受到空袭的情况下，突然撤出木卡拉，基地组织武装旋即占领该城，并从监狱里释放了300多名囚犯，其中包括也门基地组织指挥官哈立德等许多基地组织重要成员，基地组织势力迅速壮大。更为可怕的是，支持萨利赫的军队在撤离时，遗留下大量武器装备，甚至包括坦克、大炮等重型武器。这些先进的武器装备，是也门基地组织之前从未有过的，其战斗力必获惊人提升。联军发言人艾哈迈德?阿西里也承认此事后果严重，“也门将因此处于不稳定状态中”。其实，岂止是也门，就是整个中东也难保证不遭到来自也门基地组织的袭击。
二、埃及因素
埃及是阿拉伯世界的政治和文化大国，无论是和以色列的战争，还是率先承认以色列，埃及对整个中东局势的影响十分巨大，即使埃及由于穆兄会和埃及军方势力为争夺国家最高领导权而发生直面冲突陷入混乱的境地，其在中东地区的作用也难以令人忽视。但埃及军方推翻穆兄会政权，尤其是将穆尔西判处死刑的过激行动，已经引发了骚乱，穆兄会的报复行为加剧，埃及局势短期内难呈平静。
穆兄会在2012年通过选举上台执政，立刻引起了全球关注。穆兄会在埃及掌权及其势力日渐扩大，势必削弱沙特在伊斯兰世界的宗教地位，这使沙特惶恐不已。所以，沙特不遗余力地资助埃及军方世俗势力打压穆兄会。2013年7月埃及军方推翻穆兄会穆尔西政权不久，沙特便牵头与阿联酋、科威特联合向资金极为拮据的埃及临时政府提供超过百亿美元的援助，以稳定埃及日益下滑的经济，帮助军政权获取民心。沙特还承诺为塞西与俄罗斯签订的总额接近30亿美元的军购协议合同埋单，希望借埃及军方之手打压穆兄会并防止其东山再起。
三、沙特因素
沙特是全球石油大国，在中东地区的能量不能忽视。并且由于依靠美国在背后撑腰，经常在地区事务中“任性”作为。其置联合国与国际法于不顾，挑头空袭也门便是实例之一。
沙特以最正牌的伊斯兰教大国自居，一直怀有地区第一伊斯兰国家的梦想，但现实是其近邻伊朗是什叶派国家并且综合国力还在沙特之上，沙特防伊朗胜过防以色列。沙特和伊朗两国一直是冤家对头，而沙特东部地区的什叶派群体也时常有反政府的游行示威等行为。因此，沙特最大担心的并不是以美国为首的西方“民主价值观”向中东地区的输出，而是伊朗和什叶派执政的伊拉克与叙利亚，这也是沙特积极支持叙利亚和伊拉克的逊尼派反政府武装的原因。
四、伊朗和以色列因素
美国搞乱中东，明面上帮助了以色列，暗地里无意间成就了伊朗，这是美国始料未及的，伊朗和以色列是地区动荡的受益者。美国推翻逊尼派的萨达姆，实际上为伊朗和以色列除掉了一个劲敌。而在美国占领下成立的伊拉克政府又是什叶派执政，历届亲伊朗，就此意义而言伊朗比以色列所得实惠更多。阿拉伯世界所发生的所谓“阿拉伯之春”，都没有实现政局稳定、经济增长，相反使当事国陷入动荡，结局是伊朗和以色列趁势坐大。
伊朗已经成功打造了一个从巴林、伊朗、伊拉克延伸至叙利亚和黎巴嫩的什叶派“新月地带”，对中东局势的影响举足轻重。伊朗4月2日与相关六国就核问题达成框架协议，6月底极可能达成最终协议。西方对伊朗的制裁将逐步解除，伊朗与西方的关系将缓和，其综合实力将继续增加，对本地区的影响力将随之上升，伊朗因素将愈发重要。
以色列目前处于前所未有的有利时机。阿拉伯国家内乱不止，阿拉伯民族的综合实力被极大削弱，对手伊朗正饱受制裁之苦，土耳其与以色列关系良好。以色列的应对策略是乐见阿拉伯分裂、争斗，并利用有利时机进一步发展壮大自己。但在原则问题上，以色列依然保持强硬，比如数度空袭叙利亚境内目标、打击巴勒斯坦哈马斯等。中东乱象似乎与以色列无关，但实际上以色列与阿拉伯世界的纠葛一直是中东最难解的问题。
中东局势向何处去？
中东目前的热点是也门局势、伊拉克和叙利亚问题，但巴以问题还是中东未来潜在热点。埃及在塞西当选总统后能否实现政局稳定、海湾国家政体是否被冲击甚至被更换门庭、伊拉克库尔德区的分裂图谋能否得逞等，依然被国际社会所关注。
一、也门问题短期内难以解决，以沙特为首的联军对也门的轰炸使也门问题复杂化，并有可能向地区化转变
沙特空袭也门实是一大败招：不仅没有降服胡塞和萨利赫，反而呈骑虎难下之势，欲进无力，欲退不甘。沙特在空袭前为胡塞武装和支持萨利赫军队划出的不准进入亚丁的红线被轻易踏破，被沙特承诺恢复合法地位并重返也门执政的哈迪政权还尴尬地滞留在利雅得，胡塞和萨利赫依然是左右也门政局的主要力量。目前，也门境内已经燃起了战火，也门基地组织火中取栗，得以壮大，沙特的空袭将也门推向伊朗几成定局。与此同时，靠近也门的沙特边境地区自空袭后屡屡遭到胡塞武装的袭击，沙特的边界安全值得重视。
二、“伊斯兰国”的突起加剧中东紧张局势
伊拉克在美军撤出后局势骤然恶化，逊尼派反政府武装针对政府军警的袭击不断增多，尤其是自2014年6月份以来“伊斯兰国”武装由叙利亚掉头南下伊拉克，攻城拔寨，直逼首都巴格达。于是，已经从伊拉克开溜的美国又空袭了“伊斯兰国”，伊拉克总理马利基也充当了一回替罪羊被撤换。
然而人数不过万余人的“伊斯兰国”何以搅动整个中东局势，着实引人深思。其实，从基地组织派生出来的“伊斯兰国”和叙利亚其他反对派组织都曾得到过沙特、卡塔尔等海湾国家以及美欧等西方国家的资助。有分析人士认为，“伊斯兰国”或许可以成为美国在中东可资利用的一张牌。因为伊拉克、叙利亚和“伊斯兰国”缠斗的结果是阿拉伯民族力量的被削弱，并且“伊斯兰国”这股祸水还可以“酌情”被美国引向伊朗甚至沙特。至于日美国开始空袭“伊斯兰国”则更容易被人理解：因为美军当天空袭的目标是“伊斯兰国”武装用于攻击伊北部城市埃尔比勒库尔德守军的火炮阵地，也就是说“伊斯兰国”是在和库尔德人作战时遭到了美军的空袭。事实上，美国一直企图将伊拉克肢解为什叶派、逊尼派、库尔德派控制的三个地区，美国参议院日就已通过了这一项肢解伊拉克的决议。不难看出，当“伊斯兰国”的攻击目标偏离了美国允许的范围时，其才遭到了来自美国的空中打击。而美国和“伊斯兰国”在伊拉克的肆虐是否有关联，看看美国曾经武装萨达姆和本?拉登的事实便可得出结论。
三、埃及局势不容乐观
穆兄会虽然被取缔，但其在基层民众中拥有众多的支持者，并且穆兄会过去数度被当局打压、取缔，有着顽强生存能力和开展各类斗争的经验，上台后的塞西轻松摆平穆兄会的可能性不大。另外，埃及经济短期内难有复苏迹象。埃及当前内外债总额达1.7万亿埃镑（约合2400亿美元），约占其国内生产总值的93％，每年仅利息就有2000亿埃镑（约合282.4亿美元），如此高额的外债和利息足以吓退外来投资者并最终压垮埃及经济。
四、巴以冲突虽告一段落，但将来难免再起冲突
巴以问题堪称中东问题的根源，耶路撒冷归属、巴勒斯坦难民回归、水资源分配等，均是摆在巴以双方面前现实但又难以找到解决办法的难题，巴以和解难似登天。而阿拉伯国家不管是否出于内心的真情还是来自表面的假意，在巴以冲突中必须发出支持巴勒斯坦人民事业的支持声，因此巴以问题不解决，阿以也不会有全面和平，中东难有安定。
综上，中东地区局势未来依然呈紧张之势，并且有可能会加剧。然而，毫无疑问的是，阿拉伯世界是美国式民主输出的冤大头：阿拉伯国家陷入动荡，整体力量明显下降，民族复兴又被推后，与以色列、伊朗的实力差距更加拉大，中东地区实现和平与和解的愿望短期内难以实现。
(责编：米惠惠(实习生)、常红)
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