《易筋经》功法福利：易筋、易髓收藏健体
腾讯道学吴丹丰
[导读]《易筋经》功法简单、易懂易学，可说是一本雅俗共赏的书。《易筋经》书中功法核心为“易筋”“易髓”，其功法自古有之。一、 历史上“易筋”功法目前学界“易筋经”研究的误区是把“易筋经”功法和《易筋经》一书混为一谈。“易筋”功法《易筋经》书中功法核心为“易筋”“易髓”，其功法自古有之，早在宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签·延陵君修真大略》中已有“易髓”“易筋”的说法。更早魏晋时期的《汉武帝内传》，有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，所以“易筋”“易髓”原属道家思想，来自古代道家养生之道，历代一直有传承。但在《易筋经》一书出现前，未有“易筋”理论和功法专著，有关思想只散见于有关道家修炼的文章里，做为“易筋经”功法创立标志的“外壯神勇”武学内功未见描叙。“易筋”还只是道家练气和导引之术功法而己。易骨二、明末《易筋经》成书，“易筯经”功法成形“易筋经”作为武学功法到明末才发展完备，通过二种形式传播发展，一是通过养生和武学专著《易筋经》传播，“易筯经”功法被系统化、理论化疏理出来，并开始普及化、具体化，功法简单、易懂易学，可说是一本雅俗共赏的书。目前最早的版本《易筋经》西谛本为明末出现可为佐证。在此本《易筋经》功理有“总论”“膜论”“内壮论”。并有了系统的修习功法，如“揉法”“日精月华”“服药法”“神勇余功”等。编撰了从达摩到岳飞的传承谱系，为普及传播树立了民族精神偶像。混元桩“易筋经”功法另一种传播方式是在内家拳、心意拳、武当拳里作为武学内功传承。和《易筯经》一书同时代的心意拳，为山西姬际可所创，后演化为形意拳，和《易筋经》一样亦托名达摩和岳飞所传。如李洛能《形意拳经》里说：“盖夫体育一途，创自达摩老祖师，迨至宋朝岳飞，又精研内经之意义，化生五行十二形之原理，因名为形意拳”。同时期大儒黄百家写的《王征南先生传》里写内家拳有“而总摄於六路与十段锦之中，各有歌诀”的内容。十段锦功法从八段锦演绎而来，《易筋经》有“外壯神勇八段锦”一则，可见和内家拳有共同的源流。形意拳另在心意拳谱里有“易筋经贯气法’功法，今从中气论摘录一段，可看到《易筋经》的影子，“一曰揉有定势，人之一身左气右血，凡揉之法，右边推向于左，是盖气推入血，令其通融。又取胃居于左，令胃宽能多纳气。又取揉者，右掌有力使用无穷”。我们来看《易筋经》里揉法的文字：“二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融；又取胃居于左，揉令胃宽，能多纳气；又取揉者右掌有力，用而不劳。”两者文句基本相同。另1934年唐豪先生到河南陈家沟考察，看到了陈鑫所辑录的《三三拳谱》，目录里就有“易筋经贯气诀”。由上可见《易筋经》理论和功法对内家武术的影响，“易筋经”功法和《易筋经》书皆产生在明末。三、《易筯经》的武术功法探讨《易筯经》的理论，内家各派皆认可，功法却有异同。郭云深写形意拳三层功夫：“易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而形式气质，威严壮似泰山。 二、易筋：练之已腾其膜，以长其筋，俗语：‘筋长力大’，其劲纵横联络，生长而无穷也。 三、洗髓：练之以清虚起内，以轻松其体，内中清虚之象，神气运用，圆活无滞，身体动转，其轻如羽。”明显和《易筋经》功理相同，《易筋经》里揉功，拍打、采气、运气、服食、服药，外洗方等功，为内家拳武术内功基础，属于明劲的训练阶段，但内家拳的桩功训练，脊柱训练、争力等内劲训练《易筋经》书上则未有。武术功法另《易筋经》“内壮神勇”篇言习之功效“并其指，可贯牛腹”；“炼手余功”篇云“用时、注力一努，则坚如铁石”。和内家拳讲触之发于丈外的柔化内力完全不同。如明末沈一贯写的《搏者张松溪传》：“松溪袖手坐。一僧跳跃来蹴。松溪稍侧身，举手送之。其僧如飞丸陨空，堕重楼下，几死。众僧始骇服。”内家拳讲混元力、横力，惊弹力、炸力，《易筯经》描述功力尚在刚劲阶段。内家拳“易筋”“易骨”功法，以站桩为主。《易筋经》则以动功为主。笔者认为《易筋经》乃理论和功法普及读物，必需写的简单易明。而“易筋经”内劲门内尚秘之又秘，非口传心授不可，不可能公之于书。故“易筋经”功法受《易筋经》理论之影响又独立传承。动功四、《易筋经》功法集道家养生功大成易筋经里有采精华法，“太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙”。此为道家吐纳气功。《洗髓经》内容以内丹学为主，“子午静守功，卯酉干沐浴”，这些语句明显是道家内丹功术语。 《易筋经》里有服药法，并有药方。“练壮法外资于揉，内资于药。行功之始，先服一丸，约药入胃将化之时，即行揉功。”内壮丸药方，一方：“野蒺藜炒去刺，蜜作丸，一钱或二钱服之。”即道家的服食法。其它源于道家的功法有“揉功”“十二势导引”“按摩法”“下部行功”不一一而述，可见《易筋经》是一本集中国道家养生功大成之书。《易筋经》功法五、《易筋经》和道家南宗内丹功浙图本《易筋经》有海岱游人序记，序者游海岱之间，遇到一位欲到崂山访问的异人，“问所之，曰：‘胶崂访师之师也。’又问何能，曰：‘神勇。’”崂山内家拳为张三丰云游崂山时传下，分有玄功、玄真、龙华三拳，分别练明劲、暗劲、化劲，修“易筋”“易骨””易髄”之功。张三丰内丹法也是南宗为主，其《无根树》内容就是写南宗栽接之丹法。道家内丹道家内丹分南北两宗、皆讲性命双修。北宗重性功、南宗重命功。《易筋经》重气和身体的练习、明显受南宗影响，《洗髓经》功法亦多为内丹法。但北宗重出家住庙清修，南宗多混世同俗，南宗五祖只白玉蟾为出家住庙道士。南宗事实上后分住庙派和居家派，也有清修派和阴阳派丹法之说，学界目前对此有争议。但观《易筋经》里有双修和房中之内容，不可能出自北宗，或南宗为居家弟子修行，开的方便修炼法门。（编辑：陶然）（腾讯道学独家稿件，作者吴丹丰，转载请注明出处。）
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《易筋经》人人能练 能强体祛疾
在武侠小说中，《易筋经》是一种至高无上的绝学。现实中《易筋经》究竟是怎样的神奇呢？
据少林寺《易筋经》《洗髓经》传人释延王说，《易筋经》的版本非常复杂，他总共看到了几十个版本。&易就是变化，筋就是筋络，易筋是改变筋络。在武侠小说里，要练上乘功夫的话，就要打通任督二脉，这没有错。中医理论中，纵向叫&脉&，横向叫&络&，任督二脉正好在人体的前后中心，前面是任脉，后面是督脉，是人体的子午线。按中医理论，人体有十二正脉和奇经八脉，《易筋经》就是疏通人体经脉从而强筋壮骨。&释延王将各种版本和民间功法进行整理并拼凑完整，残缺部分则自创招式来过渡。
而历史上关于《易筋经》的来历考证却有完全不同的说法。少林寺的传统说法是：1500年前，达摩老祖在嵩山五乳峰面壁9年。达摩走后，少林僧人在洞中发现了一个铁盒，盒上没有锁却打不开。聪明的僧人用火一烤，铁盒就开了，原来上面有蜡，以防水汽侵蚀。铁盒中有两部书：《易筋经》和《洗髓经》，都是用梵文写的。而当时全寺上下精通梵文的只有二祖慧可。慧可把《易筋经》留在了少林，自己拿着《洗髓经》云游天下。寺中有不少僧人对梵文略知一二，于是各自翻译，使后来少林功法多如牛毛。但后来有位僧人带着《易筋经》在峨眉山见到了天竺僧人般剌密谛，在般剌密谛的帮助下《易筋经》才有了中文版。慧可云游归来后，《洗髓经》已经翻译完成，这时大家才发现《易筋经》和《洗髓经》原来是一体的，但后人则只知有《易筋经》不知有《洗髓经》。
《易筋经》其实并没有那么神秘，即使是普通人也可以修炼，而并非小说中所说的只有武林高手才能够学会。据释延王介绍：&修炼《易筋经》一般人只需一年左右便可打通任督二脉，修炼&易筋洗髓功&能达到强体健骼、治病、排毒、美颜、抗癌等功效，可说是结合功夫、医学及佛教的最高内功心法。
笔者曾修炼过世传多种《易筋经》功法，对其法门认识较深，又常常将所练心得体会书于笔端，留下了一大摞笔记。早年初入武门，即训练峨眉洪门的&十二把劲功&、峨眉黄林派的&七盘易筋经功&、&岳武穆八段锦&等。此后随武当流通门宗师况永林恩师习武时，修学其入门第一功法&起床功&，这才深知易筋与洗髓并行的奥妙，再加上同参周述官的《增演易筋洗髓内功图说》，获益更大，由此长年苦研不辍，迄今已二十多年。今逢国术昌盛，武术市场广告宣传烽起，并将《易筋经》神话，偏都自诩其《易筋经》何等玄妙，自尊其手中的《易筋经》才是旷世绝本，一时间旁门左道混杂其中，清浊难分，导致了一些酷好神功绝学者及初涉武门者茫茫然难辨真伪。鉴于此，笔者深感有澄清启蒙之必要，意欲将正宗及支流易筋洗髓之功一一展示，以助后学。今先作简述，以便廓清读者朋友们的心中疑惑。
《易筋经》是我国古代先贤根据佛学和道学的相通原理，并汲取汉代华佗的《五禽戏》导引功、东方朔的洗髓伐毛养生法和中国医家的经络学说之精华，又结合儒家《易》理而创造的。其真实目的是为了通过《易筋经》的修炼，使人脱胎换骨，证登大果，即道之成仙、释之成佛的最高境界，而达肉身永存不朽。
《易筋经&总论》中曰：&易筋者，谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者，筋挛者，筋靡者，筋弱者，筋壮者，筋舒者，筋劲者，筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病，筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。&又《云笈七签》中曰：&常行之(按：指易筋经)不倦，精神充满，为之一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，十年成道。&
在历史朝代的变更中，僧、道中人多涉足于政治争斗，逐渐将修真脉学泛化为战斗防身之预备。朝廷中的达官显贵，朝野贤侠巨盗等时常出入于空门，形成僧、道、俗的混杂。由此，《易筋经》真脉隐迹山野，遁迹流沙，一直沉迹不现；又因武林中人的一生所求，乃为武技超群而谋一官半职，完全与修炼家的趣向解脱，与养生家的祛病延年是两码子事；其受《易筋经》之启迪，根据自己拳派功架结合《易筋经》原理发挥创编，使《易筋经》支流并起，野脉并发，武林界各种《易筋经》遂兴起于世。这时的《易筋经》，再不是修炼养形者由此入道而证正果的秘典捷径，它已成为武功修炼的一部分了。
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