性其实是密宗佛教修炼的一种途径(图)
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性其实是密宗佛教修炼的一种途径(图)
密宗房中术，让性爱更慢一点……
（谈性说爱中文网）印象中,修佛的出家人都是清心寡欲,轻易不动凡心，更不会触犯奸淫的戒律。想当年，唐僧在去西天取经的路上，拒绝了多少投怀送抱的美女啊。不知道他去到西天之后，有没有发现，性，其实是密宗佛教修炼的一种途径。不过，密宗和禅宗不是一个流派，信仰不同，还真是无法相爱……
这倒不是说你不信密宗佛教，就不能借鉴密宗的方法来翻滚。和逐渐流行于全世界的“慢食”风潮一样，密宗房中术（tantric sex）是一种让性爱慢下来的、享受慢速生活的方法。也许你会对密宗佛教的教义嗤之以鼻，而这种房中术有没有修身养性的功效也还真不好说，让火辣辣的翻滚慢下来，却不失为一种调剂生活的新花样。
那么，什么是密宗房中术呢？
如果密宗房中术让你想到“密宗双修”，这并不奇怪。搜索一下就知道，密宗双修是起源于几千年前古印度的一种宗教修炼的方法。“密宗”（tantra）一词源自梵语，意思是“有意识的伸展”。但是,我们所说的密宗房中术,其实是现代西方对印度传统和密宗佛教的重新理解和实践。不同的实践者对密宗房中术有着不同的诠释，而且其中有许多实践已经不再有任何宗教意味了。对密宗房中术的实践者来说，鱼水之欢在不同程度上让恋人更加亲密，增进感情。性爱对他们而言是很神圣的，他们不仅注重性爱过程中的细微感受，还会通过这种细微体验来提示高潮的强度、挑战自我中心意识。简而言之，密宗房中术就是在爱爱时关注对方，放慢动作，通过呼吸、声音、动作和符号来放松身心，刺激性欲,让恋人更加亲密，身心融为一体,从而达到全身的高潮。但是达到高潮并不是这种性爱方式的唯一目的。相反，密宗房中术强调的是要关注彼此，体验刺激，活在当下。
感觉听上去还是很高深？别担心，密宗房中术没有想象中那么难。因为这不是一个达标项目，你也无需花时间去学到底应该怎么做。通常人们在翻滚的过程中，总会有意无意地想追求高潮。不过密宗房中术的目的不在高潮，而是要充分享受爱爱的每一个细节。在这一过程中，高潮不但水到渠成，而且会更加强烈。不过，密宗房中术会强调延迟射精（如一些密宗房中术的实践者有时可以延迟射精数小时），这就比较困难了。正因如此，密宗房中术中有许多帮助延迟射精的方法，如控制呼吸、改变体位、按摩和冥想等。
这种慢下来的性爱其实可以增进恋人间的感情。因为频繁而强烈的高潮能提高恋人高潮时的催产素浓度，让恋人更容易信任彼此，增进感情。美国心理学会称，催产素是人们在抚摸、亲吻、特别是在高潮时下丘脑产生的，脑下垂体释放出的一种激素，能让身体产生化学反应，帮助缓解压力和抑郁，进而有利于个人的事业、婚姻、情感和社交生活。
那么，具体到底怎么做呢？
密宗房中术关注的是恋人间的亲密程度，所以你可以从几个基本技巧学起，比如调节彼此呼吸（你吸气他呼气，他吸气你呼气）。这可以使恋人融为一体，聚精会神，只关注当下的感受。另外就是在练习时，双方要面对面坐（喂你以为小编就随手找了一张配图吗？！少年，图样图森破了！），眼睛要看着对方，动作和呼吸一定要缓慢，从而逐渐达到欢愉。动作越是缓慢，就越是动情，最后的高潮就会越强烈。
开始密宗房中术以前，可以创造一个放松的爱爱环境，找一张舒适的大床、把灯光调的温馨一点、使用安神的熏香等等。然后，调节彼此的呼吸，最好是双方面对面坐下，女方跨坐在男方身上。接下来，睁开双眼，注视对方。这听上去简单，但做起来难，因为有人直直地看着你总是让人有点难为情，但是只要你坚持下去，结果会相当满意。
最后一条就是动作要缓慢。在密宗房中术中，前戏十分关键，坚持的越久,积蓄的能量就越多。在此期间,要试着始终全神贯注地关注对方。一旦走神,就要马上拉回思绪,重新关注自身感受。如果喜欢密宗房中术带来的全新体验，可以去看书或者上网搜索更多相关技巧。著名临床心理学家和性治疗师朱迪·库里安斯基博士写的就是很好的入门读物。该书内容全面，简单明了，实用性强。网上也有很多视频资料,如果运气好的话,你可能还能找到密宗房中术实践课程。
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&如何能够同时修行净土和密宗？
发布：明华居士&［ &］&& 日期: 1:59:00&&
问：我妈妈信仰佛教，热切渴望我也能修行净土。但现阶段我的缘分在修密宗，我也在修上师瑜伽。请问二者如何同时修行？&普巴扎西仁波切答：我们以前讲解过如何区分显宗与密宗，那么显宗与密宗的区别是否仅仅在于是持名念佛还是修学上师瑜伽导修之上呢？&因此这个问题的关键在于，可能我们还是没有真正认识到阿弥陀佛乃十方三世一切诸佛菩萨的总集。若要是懂得这个道理，那么当你依止阿弥陀佛的时候，就是在祈祷上师；而当我们祈祷上师的时候，也并非把阿弥陀佛搁置一旁，因为上师乃十方三世一切诸佛菩萨的总集，他也就是阿弥陀佛。&例如天上只有一个月亮，但是它会随着不同的水器而呈现不同的形象。如果月亮倒映在红色的水面上，就会呈现一轮红色的月亮，蓝色的水当然就映照出蓝色的月亮。无论你所看见的月亮是什么颜色，月亮终究只有一个，当你在看这个月亮的时候，其他月亮也都在其中圆满，因为它都只是月亮的一个影子。&同样一个道理，从所依止的本尊角度而言，依止上师与依止阿弥陀佛本身并没有什么区别。若你觉得有区别的话，那只能说明可能是你的业障太沉重了。&因为从佛的角度而言，本尊与上师没有区别。&但为什么我们还是会认为有上师和阿弥陀佛两种修法呢？&第一、众生根机不同。在密宗的修法之中，有修阿弥陀佛的，也有修上师瑜伽的，还有修莲花生大师等不同本尊的修学。修学不同的本尊是由于众生根机不同的缘故所致，实际上本尊乃十方三世一切诸佛菩萨的总集，因此修阿弥陀佛和修上师本身就是一如的。&第二、在修行过程当中，无论是显宗还是密宗，都提倡要做到一心不乱。也就是说，如果你的内心时时被贪嗔痴烦恼所束缚，仅凭口里念诵阿弥陀佛，也很难往生西方极乐世界。这一点之上，显密本来也是一如的。&因此你母亲修行净土，祈祷阿弥陀佛、念诵阿弥陀佛名号，与你修学上师瑜伽导修，依止上师、念诵莲花生大师心咒，除了念诵方便不同之外，实际上都是一如的，莲师心咒就是佛号，佛号就是莲师心咒。&要记住，无论呈现的是阿弥陀佛还是莲花生大师，都是针对不同根机而呈现的不同形象，而实际上两者一如。我相信只要能懂得这个道理，就不会产生分别心。&以前有一位修行者问一位高僧大德：“想要迅速成办解脱，是依止显宗好还是依止密宗好？是修净土好还是修禅宗好？是上供十方三世诸佛菩萨好还是下施三界六趣一切众生好？”&这位高僧大德当时对他说：“当修法已形成二法的时候，想要迅速成办解脱是不可得的。何时两者合为一体，就是成办解脱的时机。”&也就是说，当你认为显宗就是显宗、密宗就是密宗；上师是上师、本尊是本尊；上供是上供、下施是下施，如是理解之时，即便行持善法可以成为将来成就之远因，但想迅速成办解脱是不可得的。因此能否即生成办解脱取决于能否将一切法都圆融到一个法当中修学。&因此无论是念诵本尊的名号还是念诵心咒，再加上调伏内心这一要旨的话，修学没有丝毫之差异，因为成办解脱本来就是一如的。&　
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[密宗修行]佛教的修行(7)--密宗独特的修行方法之二--口密
篇一 : 佛教的修行(7)--密宗独特的修行方法之二--口密口密，就是真言，咒语。密宗认为，修持者念动咒语可以震动身体内部的气脉，使它发挥生命的潜能，进入神妙的领域，启发力量和智慧。真言咒语真言，音译为曼荼罗，是指真实无虚假之语或者说是真如本来的声音。比如自然界的风吹声、流水声等一切宇宙间自然美的流露，无不是真言。密宗认为，这些声音就是佛的声音，含有佛、菩萨不可思议的加持力。所谓加持，是指“加被”和“摄持”的总称。诸佛菩萨护佑众生称之为加，而众生接受护佑称之为持。这些真言使人听了即生欢喜心、生佛心。诵持真言是一种很柔软温和的修炼方法，修得好，一字音中即能“一言具众音声海”。在烦恼痛苦时，放开一唱，就会得解脱。我们可以通过唱念、持咒，震发我们身体的三脉七轮，打通中脉，透过法界。口密的作用原理密宗认为念诵持咒可以震动身体内部的气脉，使它激发出生命的潜能，超越惯有现象而进入神妙的领域，甚至启发人体特异功能和高度智慧。密宗咒语秘密的最大特点就在于声音与人体气脉的关系，据密宗的说法，咒语的秘密只有八地以上的菩萨方可了解，而到八地以上的菩萨，也能自说咒语。种子字密宗的诸佛菩萨本尊都各有自己的真言，而各种种子字就是各种真言的精髓所在。种子字又称种子，本意是指植物的种子，引申为用一个字来代表诸佛菩萨。密宗常取一个悉昙字或者是藏字为种子字来代表一位本尊，这就类似于我们日常生活中一个字代表某一名称或者概念的习惯，这种做法具有“自一字可生多字，多字复可赅摄于一字”之意。悉昙字，悉昙，梵语音译，也可以做悉谈、悉檀等，意译为成就吉祥。悉昙是一种梵文字母，是记录梵语所用书体之一，约在公元五六世纪间流行于北印度，不久即由印度分别经陆路和水路传入中国、韩国和日本。真言咒语不可意译密宗认为真言咒语是一种清净语，包含无量意义，“秘密而不能翻”，所以只能音译而不能意译。佛、菩萨说咒，犹如他们成立了一个专门与众生联络通讯的电台，自由收发信息。咒语就是信号密码，发出之后，必然会收到，必然会反馈。密宗认为这种能力是来自语业清净的功德。持诵真言的方法修行者持诵真言咒语并不是随意施为的，而是非常讲究持诵的方法和技巧的，持咒的方法分四个层次，分别是开口念诵、莲花念诵、金刚念诵、瑜伽念诵。持诵真言咒语的几点注意事项1、声音不要太大，也不要过小，自己听到就行；2、不要念得太快也不要太慢，要字字分明；3、要一心一意，不要以散乱的心念诵；4、不要边念边与人闲谈；5、不要多念或者少念咒字；6、要有一颗虔诚之心，这是念诵必不可少的前提；7、念诵前要准备好计数器，以便能够统计出一天到底念了多少次；8、念诵时要心气合一、声气合一、身心合一；9、念诵者要禁食葱、姜、蒜、韭菜、洋葱等五辛，因为这五辛中含有很大的刺激性味道，会使护法众神离去，而无法成就念诵者的道业。篇二 : 密宗的修行方法密宗的修行方法（简称密法），虽然在西藏得以保留完整，并广为流传，但在汉地却如凤毛麟角，甚至被人误解。近年来随着全民健身热的兴起，“密宗”随着“藏密气功”的概念，被人所知，但是大多数人对这种佛教古老的修行方法的认识只是停留在“功法”的一般概念上，一知半解。　　密宗之所以“密”，不仅仅是因为修法秘密赖以师徒口耳相传为传承方式，而更主要是由于层次和知见上，更为直接，更为一针见血。佛经上说：一个人修显教要经过三大阿僧祗劫（一个相当长的历史时期）才能成佛，而修密宗则可以“即身成佛”。佛说：“一切诸佛以持真言而得成就。”持真言者，密法修持者也，金刚手菩萨的化身诺那活佛对密法的殊胜有这样的解释：“密宗能够即生证佛之理，譬如一个极坚固塞口之玻璃瓶，佛为瓶外空气，众生是瓶内空气，佛之所以为佛，众生之所以为众生，只因为一层极坚且厚之心垢玻璃为之隔绝也。密宗行人以大菩提心为因，并得金刚上师心传密法，以我之三密，与佛之三密感应道交，恰如用大锤，将坚固的心垢“玻璃”击得粉碎，立使瓶内空气与瓶外空气融合交通，故得即生成佛。　密宗又分为各种教派，如格鲁派、宁玛派、噶举派等。在修法上各有其特点。无论何种教派，无论哪一种修行方法，在修法上无有高下之分，在知见上也没有根本区别，都是诸佛菩萨应众生不同的因缘而创立的，因而具有以下共同的特点。　　第一、以佛陀的心印传承为理论根据。即以流传了近三千年的佛教的真知灼见为依据。　　第二、以佛法的中观见为究竟正见。即世界上的一切事物的本性是“真空”，即非“空”亦非“有”；既非“非空”，亦非“非有”，由此认识宇宙的万物都是从“真空”显现出来的“妙有”。“妙有”是显现，“真空”是本性。　　第三、以诸祖上师的口诀为修行法则。即以三密相应：手结印契，口持真言，意作妙观贯穿整个修行过程，使身、口、意构成的自性与咒、印、观所构成的佛性相应，产生法性，扫荡有始以来的浮躁垢习，得大安乐自在。　　第四、以胜义菩提心为究竟发心。即众生皆有佛性，在他们未成佛以前，都显现出凡夫相，为自己的私利造业，故而处于轮回之中受无量苦。因此在觉悟自己的同时，还必须以大悲、大愿、大行的菩提心来救度他人，觉我觉他，觉行圆满。　　第五、以上师灌顶，师徒口耳相传为传承方式。上师是佛与菩萨的化身，他们担负着代法之责，为佛的代言人，起着承上启下的作用，确保佛陀的思想代代相传。　　第六、以密乘十四戒律为根本戒律。一切修密之人，都需要用戒律来规范和修改自己的行为，持戒，守戒。而密乘教戒更因它的传承特点规定了不得叛离、诽谤依止上师作为根本戒律。　　以上六点是密法的根本，离开了以上特点就不是真正的密宗密法。对于那些社会上流传的所谓的“大密宗”“观音法”等等各种功法，宣扬抛弃身、口、意，甚至抛弃上师，本尊，从根本上背离了密法的原则。孰真孰伪，很易判断了。我们学修密法，应把它当是扫除障碍，彻底断除烦恼，渡过人生苦海到达智慧彼岸的“渡河之舟”；而不应怀有一颗贪心，舍本求末，去追求修密过程中的“副产品”，开“天门”啦，“会飞”啦等等，甚至把密法当成是发财致富的门路。以此“贪心”学修密法，必入魔境！必堕地狱！
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妙祥法师开示&&& 佛法依靠僧传，佛法是否住世全靠僧众住持弘扬。在家居士是护持位，护持三宝是居士的本分，护持是为佛陀的正法久住。如果不去寺院，不懂得如法护持三宝，还算不算居士和信徒？究竟如何护持为如法？&&&&妙祥法师开示：&&&&这个他已经讲了，佛法是靠僧传，因为佛规定末法时期，说法主，行来主，坐禅主，讲法主都是由僧来担当。就佛在世时候，授戒也是由僧来传的。包括释迦牟尼的父亲受五戒的时候，佛不是亲自给授的，是由僧给授的。所以说佛法得靠僧团来住世弘扬。
在家居士是护持位。什么叫护持位？是护持三宝的位置，来修行。为什么居士有很多，修行的多？成就的少？因为他把这个位置给颠倒了。&&&&比如说，一个市长去当警察去，警察去当市长。你说那个市长在交通亭上，坐在交警那块指挥，他会把这个交通给指挥乱了。那警察去当市长呢？能把整个城市计划全都打乱，他不懂啊。所以说，不在其位不谋其政，因为他不具备这个能力。所以说僧是修行位，居士是护持位，如果各在各位，他们的作用都能发挥，而都能成就。
为什么佛在世的时候有很多大居士成就呢？就因为他们是护持位，他们把自己的护持位看得很重要，很重要。比如祇树给孤独园的那个孤独长者。为什么他最后成就了，开悟了，甚至佛给他引出城门了？因为他护持三宝，他用黄金铺着这块地，给它买下来，来供养三宝，所以他成就。还有末利夫人等等的，为什么成就？因为他们知道他们的位置是护持位，所以成就，这个很重要。
我们现在的居士呢，有很多到寺院要干嘛？要争夺修行位。“师父，我得到道场。我得……师父，你这修不修行啊？允不允许我念佛啊？允不允许我打坐啊？”他问这个。我给他回答，我说：“我们这里只知道干活，不知道修行。你还是上别的地方去吧！”因为他的位置找错了。
有的居士来了，我说：“你来干什么？”“我就是来三宝干点活。”我说：“留下。”你要说干活我就给留下。因为什么呢？不是说我们缺工人，缺干活的。而是我们需要的是懂得自己位置的修行者。你自己的位置都找不正，你怎么修行？佛法就乱套了。
为什么有很多的寺院现在是居士当家？就因为他不知道他是护持位，而且他要奔着修行位去。什么事都他说了算，最后就代替了佛法僧，将来的结果就是要下地狱，这是要下地狱的罪。所以作为居士一定要加小心，千万千万一定找到自己的位置。到哪个寺院别说我来修行来了，我就是来干活来了，我来发心。
别说是居士了，就一个沙弥“挂单”，从僧人来讲，一个沙弥来“挂单”了。如果他到寺院的客堂，说：“你干什么来了？”说：“我来挂单了。”只要这句话一说，马上就不给挂单。因为你是什么？你是沙弥，不具备挂单的资格。挂单是什么？是到这里修行。所以说不具备挂单的资格。
那沙弥到寺院应该怎么说呢？“我求忏悔来了。”求忏悔。一听求忏悔，那客堂师父：“留下吧！”他是真正知道他是沙弥位。什么叫求忏悔呢？“我就是来发心行苦行，为大众来服务的。”这样的人可以留下。
所以说常住这条规矩啊，可能很多居士不知道。有的居士来到寺院也说：“师父我要挂单。”我们也就知道居士不知道，所以也不说破，也没办法，怎么说？说：“你不具备挂单资格。”他就不好意思了，是不？实际上居士是不能出去说挂单的，连沙弥都不能说挂单。你想一想，沙弥只能说来求忏悔。那我们居士到寺院说什么呢？只能说我来发心护持三宝，干点活吧，消消业障。这样才符合你的身份。是不是我这么说，身份低了呢？不是。就像警察站在警察位置上，市长站在市长的位置上，各在其位。这样整个的佛法就能运作起来，都能成就。如果位置颠倒，他就不能成就。
比如说佛法僧，我们都知道，佛法成就了佛，但是一切法又由佛说的。如果你把法放在佛的前面，就结罪，就是错误。必须把佛放在法的前面。佛、法、僧这么个次序，那就是如法，它就不结罪，我们就能修行。你看，这个位置都不允许颠倒，何况我们作为一个居士，对护持的这个位置更一定要清楚。
如何去护持佛法算如法呢？第一个，不要给僧人钱。居士一见面就要给僧人钱，认为这样供养是一种虔诚心。对于你来讲，确实是虔诚心，但是同样一条，由于你不如法的供养，会造成僧人的犯戒行为。僧人是不允许摸钱的，所以说不能供养金钱。我们居士一定要懂得戒律。
如果不摸金钱，我们怎么样来护持呢？那我们就看看僧团里有哪些困难需要我们来解决、来帮助的。但是你首先要明白，不是三宝需要你，是你需要三宝这块福田来给你培福。有的人啊，到寺院他讲：“师父，我来护持你了！来看看你们有什么困难，我来帮助帮助你们。”我听完了，只能说是笑一笑，我知道他好心。你想，我连钱都不要，一天一顿饭，我都乞食生活，我要什么？我什么都不要。但为什么有的东西还收呢？因为给你种福田。
我给大家再讲一个例子：在美国有这么一个州（地区），有几个要饭人，经过几年的要饭啊，他们都富裕了。这个州里做个决定，说这些要饭人已经都富裕了，我们这地方不允许再要饭了，要饭人已经能自理了，他们应该转移了。最后这个决议下来把所有的要饭人用车给送到别的地方去了。
送走几年以后，过去这地方很安宁——送走以后，这地方赌博、打架、吵架这些刑事案件，还有很多其它的事情不断的发生。大伙就纳闷了：过去那么多要饭的人在这块，反而没这些事，这要饭的走了反而多出这么多事？经过研究，包括宗教人士的研究发现了：这个地方不能缺少要饭的。因为这个人不布施，他这个道德不能提升。只有经过不断的布施，道德才能够提升，而且人心就平了。所以说他们发现要饭的很重要，是他们的需要。最后州里又重新作个决定，派出代表把所有那几个要饭的人又请回来。
我们说一说，到底谁需要谁啊，是不是？我们一定不能颠倒。我们有很多居士往往认为：三宝需要我们居士护持。这实际上是一种大慢心。应该怎么看？应该是三宝给我们成就的机会，给我们因缘，是我们的福田，让我们早日成佛。我们抓住机会别失去，这才是正确的，所以说不能颠倒。
什么叫如法护持？改造你不正确的知见，成就你，就叫如法护持。有的说，你看师父办什么事都离不开我。实际上人家那是锻炼你，成全你。因为我们有感到，咱们这里的僧人，很多跟我讲：“师父，咱们进深山吧！”早就想进深山，原先就厌恶就不想在闹区里呆，就这个地方我们认为也是“闹区”。
我们这的僧人就想进深山里去修行。但是有一点，佛法不兴盛，正法不住世，谁来起这个带头作用？所以说我们还有这个因缘，要把这个法要继续传下去，这是我们的责任，所以不能进深山，反复给大家讲。
有的师父也说：“师父，咱们干嘛要盖那些房子？”我说：“你不盖房，怎么给众生种福田？另外是给咱们盖吗？给后人留下一点东西就完事了。早晚一天我们要进深山。”
所以说护持一定要知道三宝的心，这样你才会珍惜三宝，知道怎么样去和三宝一条心。你在护持位成就，他在修行位成就，成就的结果没有区别，但修行的方法有所不同，这个一定要清楚。
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