躺着能观想观音菩萨能放在阳台吗呜

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如何观想?
我看了《本尊海会》,里面介绍了怎么观想对生本尊。就是观想本尊心中的咒轮流下甘露,然后进入行者头顶。还想问两个细节的问题,恳请各位先学帮我解答,先谢谢了!
观想本尊在行者头顶正上方的时候,本尊心中咒轮流下来的甘露是经过本尊身体的什么地方?从本尊的什么部位流出本尊身体进入行者头顶的?
如果本尊的位置是在行者前额的虚空,与行者面对而坐,这个时候甘露是怎么流出来进入行者头顶的?
这个问题好像被讨论了多次,每一次我也都会讲些新的感受------
其实以前我也有和楼主同样的困惑,不明白那些细节如何观想,后来我想通了,你完全可以忽略掉那些细节,最重要的是要把思想集中到身体及内心的感受上来。
譬如当我们观想观音菩萨的甘露流入我们的身体,那么观音菩萨的形象以及甘露等其实没有必要观想的非常清晰,重要的是你要体会确实有甘露从头顶流入体内,然后生起慈悲以及净化的感受。
如果你能生起慈悲及净化的感受,即使你没有观想清楚观音菩萨和甘露,那也没有关系;但如果你不能生起慈悲及净化的感受,即使你可以很清楚地观想观音菩萨和甘露,那也是没有用的。
我提的问题总是没有人回答:'( 先感谢龙师兄捧场:lol
您的解答对我也很有帮助,谢谢!
其实我之所以问这个问题是因为,总感觉观想的时候心里有点别扭——因为当本尊坐在自己头顶正上方的时候,本尊心中咒轮的甘露如果流出来的话,总感觉是从本尊底轮(不知道是不是这么称呼)流出来的,所以有点别扭,不知道自己观想的对不对:L
所以……如果哪位师兄知道的话能不能说明一下。
原帖由 龙吟 于
10:09 PM 发表
这个问题好像被讨论了多次,每一次我也都会讲些新的感受------
其实以前我也有和楼主同样的困惑,不明白那些细节如何观想,后来我想通了,你完全可以忽略掉那些细节,最重要的是要把思想集中到身体及内心的感受上 ...
很是受教.谢谢.也感谢楼主的提问.
原帖由 zh 于
11:48 AM 发表
我提的问题总是没有人回答:'( 先感谢龙师兄捧场:lol
您的解答对我也很有帮助,谢谢!
其实我之所以问这个问题是因为,总感觉观想的时候心里有点别扭——因为当本尊坐在自己头顶正上方的时候,本尊心中咒轮的甘露 ...
只要把本尊观想成透明的,把甘露观想成光---------
再一次谢谢师兄!
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2009年观音法会1 观音心咒的功德
一意地祈祷观音菩萨,一定能消除所有的灾难,也能消除所有的违缘和障碍。
我们修观音菩萨,最好和观音菩萨相应。观音菩萨就是大慈大悲,我们也要发大慈大悲心,不能自私。我们不能为自己,要为众生,要利益众生。我们真正能够发一个无伪的,无分别的慈悲心,才能与观音菩萨相应,才能成就观音菩萨。都会说慈悲,但是都不懂什么是真正的慈悲。以前也和大家讲过,佛讲的慈悲,尤其是大慈大悲是无分别的慈悲。真心地要给予一切众生安乐,希望能给予一切众生安乐,这叫慈心。真心地想拔除一切众生的痛苦,希望能拔除一切众生的痛苦,有这种思想,有这种决定、有这种决心,这叫悲心。这两个加在一起叫慈悲心。
这两个是完全平等的,没有分别的。我们现在所发的慈悲心,都是有分别,有要求,求回报的,不是纯正的慈悲心。我们以后要发一个纯正的慈悲心,不求回报,没有要求的给所有的众生。不管是亲人还是仇人,不管是人还是动物,不管是有形还是无形的众生,能给他们发一个无伪的、平等的慈悲心,这叫大慈大悲。这样我们才能跟观音菩萨相应,才能成就观音菩萨。这样才能救苦救难,才能成就佛果。所以大家一定要发自内心的做。
现在我们在表面上也发慈悲心,也念观音心咒,但是你仔细观察观察自己的相续。内心都是自私自利,都是为了平安,为了健康,为了发财,为了工作顺利,这都不是慈悲心,也不是清净心。这样我们无法能够和观音菩萨相应,无法能够成就观音菩萨。所以大家一定要放下我执,不执着这个我。不执着我,放下了我,才能去除我爱。没有我爱,就没有贪心。没有贪心,就没有嗔恨心。没有贪嗔痴这些烦恼,就不会造业。不造业,就没有轮回。这叫摆脱轮回,这叫脱离苦海。
所以要从根里统统放下。根是什么?就是我执。其实这个我也是虚假的,不是真实存在的。所以你真正明理以后,放下不难,放下我也不难。不执着我也不难。其实,你不执着我就行了。这样才没有我执我爱,才没有自私自利,这样才能真正发出无伪的慈悲心。所以大家一定要明白。和观音菩萨相应,这个很重要。
我们念的观音心咒,不仅仅是观音菩萨的心咒,也是一切诸佛菩萨,上师和本尊的心咒。能够念诵观音心咒,就能沟通三世一切诸佛菩萨,能沟通所有的上师本尊空行。所以我们念观音心咒,实际上不仅仅是念观音菩萨,实际上也念了所有的诸佛菩萨,和所有的诸佛菩萨沟通。观音心咒的功德,真要讲是无法表达的。它有不可思议的功德,因为它是十方三世一切诸佛的心咒,它包含了三藏十二部显密一切经典的精华。这么一说,功德非常殊胜,不可思议。
但是我们今天讲《宝王经》里讲的念诵观音心咒的十大功德。第一个,能获得十方三世一切诸佛菩萨的加持,以及所有善神护法的护持。但是也要如理如法地念诵。若是念的不如法,身口意不清净的话,不一定能够获得这些功德。能够如理如法地念诵观音心咒的人,能获得十方三世一切诸佛菩萨的加被,加持,一切善神护法的护持。因为观音心咒是十方三世一切诸佛的心咒。能够如理如法地念诵观音心咒,就能与十方三世一切诸佛菩萨沟通,能得到十方三世一切诸佛菩萨的加被,一切善神护法的护持。因为你是一位实实在在的善男子,善女人,善神护法们肩上的任务就是护持这些修持善业的善男子,善女人。所以念观音心咒,等于念所有的经典。念观音心咒,等于念所有的佛菩萨,所以善神护法自然而然就会护持你,每分每秒也不会离开你。
为了求福报,为了求平安,我们天天到处供各种神,不要那么多麻烦,没有必要这样做。自己在家,好好地、舒舒服服地、如理如法地念诵观音心咒,不是一两个,而是所有的护法,他们都会护持你,每分每秒也不会离开你。十方三世一切上师、本尊、空行、护法都来给你灌顶,给你窍诀,让你的相续成熟,让你开悟证悟。多好。
我们现在就是信心不足。观音心咒的功德以前也讲过,网络上也有很多,佛经里也讲很多,我们也经常讲,但是不行,还都到处跑,到处求,采取一些不良的方法,其实没有必要。自己在家里如理如法地念诵观音心咒,能获得上师、本尊、空行所有的灌顶与窍诀。我不是跟你们说,相续成熟的时候,灌顶自然而然就能得到。如果相续没有成熟,给你灌多少次都没用,灌不进去!因为你没有放下,没有打开自己的心胸往哪里灌啊?上师慈悲给你灌顶,但是你相续没有成熟,心没有打开,不是法器,就是灌不进去。
窍诀也是。让你证悟自己佛性,也叫本性的这个方法叫窍诀。这是最最殊胜的窍诀。但是你的相续没有成熟,给你再多的窍诀也没有用,不能开悟。我经常跟大家讲,若是自己真有修行,有智慧,真有这个因缘福德,每时每刻、处处都会得到窍诀,所有的一切都在给你机会。不管是顺境还是逆境,不管是善人还是恶人,都在给你表法,都在给你窍诀,让你开悟,让你成长,让你消业,让你还债,让你积福,还是自己没有把握好。
如果你能够如理如法地念诵观音心咒,慢慢就能得到灌顶,得到窍诀,能获得大圆镜智,妙观察智等佛的五种圆满智慧,以及最最圆满、最最究竟的大圆满的境界。所有大乘菩萨的学处,都包含在六字真言里。如理如法地念诵观音心咒,能够圆满布施、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗密多大乘菩萨的学处。念诵观音心咒,还能通达显密一切经典,证得九乘次第,声闻、缘觉、菩萨乘,显宗的三乘。事部、行部、瑜伽部三个外密。然后是马哈瑜伽,阿努瑜伽、阿底瑜伽内密,一共是九乘。所有的佛法都集中在九乘次第里。
通达了观音心咒“嗡嘛尼呗美恕绷鲎郑扔谕ù锪司懦舜蔚谒械姆鸱āD苋コ械募膊⊥纯啵芑竦媒】党な佟5悄阋凶愎坏男判牟拍芑竦眉映郑拍芑竦谜饷创蟮墓Φ隆H羰切判牟蛔愕幕埃灰欢艿玫健N颐蔷=玻判挠卸啻螅映钟卸啻螅判挠卸啻螅成就有多大。若是没有信心,不会有加持;若是没有信心,不会有成就。法本身有这么大的功德,但是我们若是相续不成熟,三门不清净,若是不如理如法的修持,不一定能得到这些功德。
有病了,不用害怕,发慈悲心,这也是修行的机会。我跟大家讲,这是去病、去魔,不是生病、着魔。有的人不理解。这主要看你自己的心态,看你自己的修行。你把它当作好事,当做一个修行的对镜,一个去病的机缘,你没有去执着,那么确实不是生病,是去病。若是自己没有把握住,执着了,然后开始害怕,心里有障碍的话,对你来说就不是去病,确实是生病了。这都要看你自己的修行程度,看你自己的心。怎么对待,怎么利用还是看你自己。
你懂得了,深信了佛讲的因果,知道都是自己造的业,就应该忏悔。不应该心慌意乱,手忙脚乱的。自己应该心静下来,如理如法地忏悔往昔所做的恶业。这样恶业就会消失,就会结束。这个因结束了,果自然而然就结束了。这就是去病,不是生病。所以都不要害怕。假如身体不好了,或者有什么异常的状况了,就开始心慌意乱,开始害怕,自己给自己制造障碍,这样疾病或者其他的违缘和障碍肯定是越来越严重。如果你真懂得快乐,你真深信了佛讲的这些道理,到这个时候你不会害怕。如果你有空性、无常这些高的见解,那就更不用说了。
如果你能够深信佛在经中讲的这些念观音心咒的功德,然后能够如理如法地念诵观音心咒,这些病就能治愈,就能去掉,你可以解脱
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