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行善积德就一定能带来好运吗?
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　　论内修――修道学易必须的心灵修养近期我一直在写关于五行八字的有关内容，有位朋友来信对我《道德经译评》和《易经心解之细解六十四卦》两个专辑提了一些问题和看法，因此成就了本文的缘起。我的《道德经译评》里其实最核心的一个问题就是在讲“内修”。对于实用主义者来说，也是最应该注意内修的方法。不懂得“内修”，就不是真正的修道者，也不可能在易学上有大的进步。道和易，在我看来，都是属于“师父领进门，修行靠个人”的功夫。有了这个功夫作为基础，才可能成就以后一层又一层的进步。而这个打基础的功夫，就是“内修”。内修的主要任务就是通过不断地心灵修炼达到身心合一、天人合一的境界。“内”指明了方向，不是外求，而是不断地向内发现自己本心、本性的力量。“修”指明了手段，不是学习，而是不断地整理、清除附着在本心上多余的累赘――老子所说的“余食赘形”。内修的伟大意义在在于此，是人重新认识自己，发现自身内蕴藏宝藏并且把这个宝藏开发出来的方法。内修的方法就是《道德经》第十六章上的“致虚极，守静笃。”――到达心境空灵清虚的顶点，安守着至诚至信的宁静。当人到达了这个状态，身体内外的一切就会自动融入宇宙力量的运作之中――“夫物芸芸，各复归其根。”――一切一切，都会回复到它们本来应该在的位置上、它们起源的那个地方。这种自动自发的回归本源的行动就叫做“静”，而实现整个过程的方法、手段就叫做“入静”。一个不懂得“入静”的人，是不能算是内修的入门者的。借用佛家《佛说十善业道经》上的一段话，我来说明一下，如何入静：“常于昼夜思维观察善法，令诸善法念念增长，不令毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满。”入静是个长期性、持续性的系统工程，是个不断调整自己身心一致、内外合一的过程。对于刚开始修行的人来说，是不容易真正“静”下来的。容易胡思乱想怎么办？首先要做的工作是规定自己的思想只能想符合“道”的东西――善法。如果在一个念头又一个念头之中能够控制自己的思维始终符合“道”的宗旨，那么就成功了。但是对于一般人来说，脑子里善念、恶念、合道的、非道的念头总是此起彼伏、缘起缘灭的，所以就需要去“修”――修正、修整。把那些不符合“道”的思想、语言和行为从自己的生命中剔除出去，不断发展、壮大合于“道”的思想、语言和行为，这就是第一步的“内修”和“入静”的功夫。这一步功夫如何才能练得纯熟？就需要昼夜二十四个小时不间断地审视、观照自己，要把这个功夫落实到工作、学习、生活、吃饭、呼吸、睡觉等实实在在的行为中去。只有这样才能潜移默化地改造自己的身心，使自己日渐协调、和谐，符合宇宙最根本的节奏。才能进一步发掘出本来就属于自己的强大的力量。这个功夫既是入门功夫，又是必须一以贯之的功夫，它直接决定了修行者将来能够上升到什么层次，能不能在那个层次稳定住的大问题。老子说：“营魄抱一，能无离乎？”就是说你的外在和内在能否“浑成一体”，不但要达到这个“浑成一体”，而且还要保持住这个境界。怎么理解？我们平时能够自由地指挥自己的身体其实只有很小的一部分，而维持我们身体健康、生命运行的诸如心脏跳动、血液运行、体液分泌等等并不能由自己指挥。其实还有很多我们人体的机能是因为我们达不到让它启动的条件所以处于休眠状态。如果说我们能够消除我们主动意识方面所有不符合“道”的内容，那么主动意识就会不断接近那个深藏于我们内心的宝库、一切根本力量的总枢纽，也是与宇宙万物相通的和宇宙大心脏一起跳动的那个本心。只有到了那个时候，你才有了真正的自由，才真正是自己身体和生命的主人。那个境界上，你会有拨开云雾见青天的感觉，你会清楚地知道自己到底拥有了何等巨大的力量并且应该怎么去运用它――而内修的初级目标也正在于此。一个掌握了内修、入静方法的人，就不再是一个被命运随意操控、流浪于生死大海的普通人，而是一个在真正意义上有可能掌握自己命运的人。易经对于这样的可以用另一种更彻底观察宇宙方法的人来说并不是很艰难的东西，因为易经本来就是内修功夫的产物，是“真人”的视界。错综复杂、扑朔迷离的世情百态只能迷惑肉眼凡胎的普通人，对于可以把时间和空间作为自然坐标的“真人”来说，知道真相、本相也许比打开电视搜索频道更加容易。所以学易修道，请从内修开始；内修，请从入静开始。入静能够给你带来的利益绝对会比你想象得还要多得多。左人水
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京ICP备号-1 京公网安备02号多行善事，多积德！人生七件事千万不要做！
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多行善事，多积德！人生七件事千万不要做！
& 因果通三世甚至千百世!不要因为昨天行善而今天仍受苦就怨天尤人!也不要因昨天作恶今天未见恶报就误认为因果不为律,世上一切都在变,只有因果律永恒不变!一切言行举止,请先问问自己的良心,再付实施!那是对自己负责!!! 善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，通通要报！多行善事，多积德！天佑善心人!就在今天,请放下恶念,开始,存好心！说好话！行好事!做好人！少些贪念！必有它吉! 算什么命?问什么卜?欺人是祸,饶人是福.万恶淫为首！百善孝为先！请多吃素少吃肉！请诸恶莫作，众善奉行，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，请行善培福惜福修福!请给子孙积阴德！行善正当时，命运不等人！南无阿弥陀佛&&&& 人生七件事 千万不要做（转） 　几乎每个人的一生，都不会是一帆风顺，总有数不清的不如意伴随在你我身边，所谓愁与恨、悲与苦、烦恼与失望、坎坷与不平，让我们无法逃避；放眼整个社会，战争、饥饿、贫穷、暴力、色情、自然灾害、环境污染，也在时时不断地影响着我们，可以说，在这个世界，我们的生命虽然何等短暂又无常，却都是被痛苦和烦恼包围的一生…… 　　 　　如果一个人能够平平安安、快快乐乐的度过此生，实在是荣幸之极！其实，要想尽量摆脱痛苦和烦恼，让自己每一天都活得开心自在、了无遗憾，也并不是非常难，只要你相信因果，记住“善有善报，恶有恶报”这句话。同时，有几件事你千万不要做，这些事情对你的一生影响特别大—— 　　 　　1、不孝顺父母。父母生我养我，恩情深厚，佛经上说你报答几亿劫都还不了父母的大恩，不孝父母者天地都难容。况且连父母之孝礼都不尊者，又何能领导他人？何能服众！ 　　 　　2、贪淫好色。贪淫好色之人，心中存邪，缺乏浩然正气，生活事业会很不顺利，所求违愿，不能圆满。而且贪淫之人，身体肯定受损，岂能不得病？ 　　 　　3、爱贪便宜，非常吝啬，很少做善事。心中贪吝，贫穷常不离左右。不做善事，没有福德资粮，坐吃山空。这种人没有博爱救苦之心，没有人缘，也必定缺少他人帮助，又怎能成就事业？纵然一时快活，可终究会财去财空。 　　 　　4、经常杀生。每一个生命的存在，都有他特定的因缘，但不是用来供人杀的。经常杀生的人，心中缺少善念，又怎能得到事业、生活上的机遇？ 　　 　　5、不尊敬师长，贡高我慢。既然作为你的老师、你的领导，肯定有比你优秀的地方。如果你毫不谦虚，总是认为他们这里讲的不好、做的不好或者领导无方，那你肯定是会毫无作为，因为你心浮气躁，没有王者风范！孔子曰“三人行，必有我师”，不虚心者，又怎能若谷？ 　　 　　6、偷盗。偷盗的概念非常广泛，只要是不属于自己的东西而占为己有，哪怕是拿公司里的一张纸、一支笔都属于盗，虽然我们有时是光明正大的心理，也很坦然的。但是这种行为，是非常消耗自己的福报的，而且你一定会在某个时候发生同样的损失。还有一部分人专门从事偷盗，但即使“发家致富”了，最后终究还是落个悲惨贫穷的恶果。 　　 　　7、常说假话。人与人之间的和谐、友好相处，贵在相互真诚，忌讳虚情假意。不论是六亲眷属、朋友上司，只要你平时言语诚恳，真心善待，一定会赢得他人的信任。经常编造一些子无虚有的故事，或者养成了“说谎心不慌”、对任何人都能随口说假话的习惯性“条件反射”，有时往往会因一句随意的谎言而付出极其惨重的代价。 　　 　　如果上述7项与你毫不沾边，恭喜你！你必是有福尊贵之人，即使你现在有什么困难，也一定会柳暗花明，拨云见日。合天地之道，神鬼佑之！如果你有几项和上面一样，建议你立即改正，真心忏悔，不管你现在如何，你的未来肯定也会有极大的转变，人生的光明愈强。多行善事,多积德！ 心存善念有善报，善恶到头终有报！助人终究助自己！ 茫茫人海,什么样的人都有,在社会这个大熔炉里,要多行善事,多积德,踏踏实实做人,老老实实做事!现将这段不完全正确的话语转给介绍给大家,祝愿大家在今后的工作、生活中能善心做人、做事！！ 1)如果钱还宽裕，别养二奶，偷偷帮助几个贫困山区的学生。别让人家知道你是谁，要不然见面了多尴尬，多不好意思。但是你心里一定会觉得舒坦，比包二奶提心吊胆的要好得多！ (2)遇到夜里摆地摊的，能买就多买一些，别还价，东西都不贵。家境哪怕好一点，谁会大冷天夜里摆地摊？ (3)遇到学生出来打工的、勤工俭学的，特别是中学生、小姑娘。她卖什么你就买点，如果她不是家庭困难，出来打工也需要勇气的，鼓励鼓励她吧！ (4)捡到钱包就找找失主，如果你实在缺钱就把现金留下。打电话告诉失主就说你在厕所里捡到的。把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家，一般人家也不会在乎钱了。把人家的地址记在你的笔记本上，以后发达了去找人家道个谦，把钱还给人家！ (5)遇到迷路的人打听某个地址，碰巧你又知道，就主动告诉一声。别不好意思，没有人笑话你！ (6)遇到迷路的小孩和老头老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上车、送到派出所也行，如果有电话的替老人或小孩打个电话就走，反正你也不缺那两个电话费！ (7)雨雪的时候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到卖菜的、卖水果的、卖报纸的，剩的不多了又不能回家，能全买就全买，不能全买就买一份，反正吃什么也是吃、看什么也是看，买下来让人早点回家！ (8)上车遇到老弱病残、孕妇，让座的时候别动声色，也别大张旗鼓。站起来用身体挡住其他人，留出空位子给需要的人，然后装作下车走远点。人太多实在走不远，人家向你表示谢意的时候微笑一下！(9)如果时间还宽裕，就请把这几句话多转几个地方，毕竟好人多了咱们心里也舒坦！谢谢大家了！
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行善积德就一定能带来好运吗?
作者：　所属分类：八字命理　浏览:804次
&&& 俗话说，&善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到&。受到这句话的影响，我国自古以来就有行善积德的习俗和行为。
&&& 事实上，行善未必能够积德。
&&& 能够积德的行善都是客观的行善。但是，在实际生活中，大多数的行善都是主观的行善。比如救死扶伤，大家都认为是行善的一种。救了一个好人或者一个不好不坏的人，自然算是行善积德。但是如果救了一个心怀愤懑的人，就未必算是行善积德了。这样的人如果在获救过后给社会带来了更大的灾难，那么非但不算行善，也积不了德，反而还属于作恶，可能为自己带来厄运。
&&& 根据学理论，如果帮助了和自己相克的人，也算不上行善积德，自然也不能带来好运。
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?[]?[]?[]?[]?[]?[]?[]?[]?[]?[]【一钵法师】：修行人千万不要盲目的相信你临终时就有好运！
【一钵师父】修行人千万不要盲目的相信你临终时就有好运！
作者：本钵大师&
我们学佛人不要相信临终之时一定会有好运，学佛修行就是为了往生到西方极乐世界，我们既然想往生到那里，我们就应该早日看破放下，好好持戒念佛，好好做人念佛求生西方佛国，学佛要真正的实实在在的修行，你才能去得了极乐世界，我们念佛虽然说是带业往生，那你还要有一定的念佛功夫才行，我们也要一定的的念佛功夫，我们在临终的刹那才可以往生到极乐世界啊。
我们学佛念佛人首先心要放正，要踏踏实实的真实的修善做人，你当真把五戒持好了，你就一定可以往生到西方极乐世界里去的，学佛就要好好持戒做人念佛，你戒律持不好，人也做不好，你就会经常搞贪嗔痴啊，你心里总想贪欲、贪求之事，你心就定不下来，你又如何能把佛念好呢？学佛修行者，要想把“南无阿弥陀佛”念到一心不乱，对你来说最好的修行方法就是好好的“孝敬父母”，“持戒”念佛啊。修行人要在平常好好的发心“修善”做好一个人，我们把人做好了，你就是一句佛号也不念，你也照样升到天界里去啊。我们学佛人千万不可心存侥幸的心里，你不好好做人就能升到西方极乐世界，那是不可能的，佛说我们带业往生，那只是方便的法门啊。
我们若想真正的带业往生，就一定要好好的在家孝敬父母，好好地持戒念佛，好好的去做好一个人就是最好的修行啊。
　　《普贤行愿品》里说：“又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。……”
　　我们学佛人只有真成地发起了出离心，大愿心，我们一定要真实的修行，我们把戒律持好了，把人做好了，我们临终的刹那，才有可能走得潇洒。相反，我们如果一味幻想，幻想佛来接引我们带业往生，不肯下苦功夫用功修行，你偷心不死，自欺欺人，或者表面上打着修行的旗号，暗地里却沉醉于名闻利养，搞那些适合颠倒轮回的事情，这是颠倒啊，你凭什么到西方极乐世界，我们往生到西方极乐世界，那得要凭真功夫，你没有好好的努力持戒念佛，你整天里就干那下杀盗淫妄的事情，你凭什么往生啊，即使人家都把你当佛来恭敬，你最后还免不了再受轮回之苦啊。
&一钵师父原创&
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要依止有正知正见的大善知识来修行。
法师简介：一钵大师：俗名：赵文波，（1970.4——）法号：“释本钵”。世人尊称：“本钵大师”。亦叫：“一钵法师，一钵禅师，一钵师父”。又名：“本钵法师，本钵禅师”。世人尊称“一钵大师”。字号：憨愚。人称：“憨愚大师，憨愚禅师，憨愚法师”。又被世人尊称为：“如意和尚，楞严咒大王，妙法莲华经和尚，大般若和尚”。佛教三藏法师是也。中国苦行僧，当代难得的修行人。一钵大师修的是跟古人一样的头陀行，法师诵的佛经之多古今罕有。
编辑：佛教无名居士
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