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道教最全法印介绍
1【元始符命印】三清神像供奉必用此印，放于元始天尊神像下，用于镇坛。2【上清灵宝大法司印】在文、贴、牒、榜等上用此印，可示三界鬼神，见此印之如见灵宝天尊。也可以印在符录上。此印应放于神坛上镇坛用。放于灵宝天尊神像下。从事符咒法术必用。3【太上老君敕令印】凡一切符录上均可用此印。随意应用。平时可放在神坛上拜祭。4【玉帝印式】玉皇大帝印文，统辖天界。5【道君玉印】道君主教之印，此印掌诸天星宿，三界鬼神，劫运之数。如做法，执此印，可变身为灵宝天尊。也要印于符录之上。在敕符时应用此印放于坛上。6【酆都大帝心印】酆都大帝系列杀鬼伏魔斩怪系列法术用此印，此印捉鬼，万神自伏，天兵拱手相助。7【道经师宝印】道、经、师为道教之最高信仰，道经师宝所代表的是道教崇拜的最高道境,也为万法万术之根本。道教最为经典的与最常用的法印。申制章奏,发遣符贴,炼度亡魂,发送野鬼,开幽启明。用于各种情形之均可。凡未授录的道士或自行修行的人员均可以使用此印，用法随意。8【混合百神印】修道之士佩受，可役使万灵。凡印所在之处，万神朝礼，三界侍卫。可召法中符吏，符录皆以此印印之，立获感应。9【召集群仙印】此印可召集众仙神到坛前。可用于符录、度牒、表文、奏章之上。10【北极杀鬼印】杀鬼，驱邪，伏魔。可用于治鬼附其身类的邪病及符咒上。11【应灵摄妖玉文】摄妖魔鬼怪，不可近身，护身。可以配合文昌天心玉文印合用。12【雷霆都司印】召役雷部诸神将之印。役使风雷驱除神怪，诛斩妖魅，治病救人。13【都天大雷火印】此印为上帝专降雷霆都司役使风雷驱除神怪，诛斩妖魅，祈雨祈晴祈风雪用。凡人一切疾病以印印之立愈或有烫伤以印印之自凉，或风毒疮肿立消。鬼神见此印自为消灭。14【流金火铃神印】此印丹华映日，金火腾辉，檄龙召雷，炼魂登真，剪伐水怪，驱汤阴爽，愈灾却厉，度厄辟病，焚烧九丑，降伏五魔，为赤帝之总章，韩君之火令。此印多用于降鬼收鬼狐所用。15【北极驱邪院印】此印用于治病。16【北极天蓬印】制服阴魔，厉鬼，驱邪等，可用于治鬼附其身类的邪病及符咒上。17【通灵印】此印为一切法术之根本。可以用来招财进宝等诸多法术。18【八史印】此印为一切法术之根本。可以用来招财进宝等诸多法术。19【急催追捉印】发兵派遣符神急催追捉鬼怪精邪所用。当可用于欠债或寻人等类的符录上。20【治都总摄之印】统辖天、阳界、阴界三界之鬼神、仙官、城隍、兵马、社庙吏兵等，皆可差役，见印则行，听命于你。用法颇多。如在符录中或道术中发兵将等术常用。21【斩邪印】此印有神兵八百万随印驱邪斩怪，若设坛，用此印印坛四面，则邪魔自灭。22【五雷使院印】行雷法时，表文、符录上印之，五雷院获之，立助感应。23【天蓬印】此印令人功成道合乘印升天。若此印与北极驱邪院印及北帝火铃印合用，此可治一切病症，用法省略。24【天女印】此印可令万事成就，多用于祈求好运气类的符录上。可令万事成就。25【敕制地祗印】召土地，城隍，听候差遣速办某事之用印。如召门口土地财神招财进宝，或召土地城隍发兵查失踪或欲寻找之人皆可用此印。26【太微帝君印】带之令人畏惧，摄召神灵，令其震伏。用于改变人际关系方面的符上。或压服小人的符录之上。27【帝君印】佩之让人尊敬，魔邪不侵。28【合君印】此印带之可常遇贵人相助，贴宅内可大吉利。用于改命或改变人际关系方面的符上。29【三茅妙行圆满天君印】禳灾驱恶，正直保身用，可用于制化小人，惩治恶人的符录上。30【九老仙都印】遇大危难时佩印必有人相助，能延年益寿，伏万鬼。用此印吞服可使不育之人怀孕，驱除霉运，能令人聪明异常。31【文昌天心玉文】辟恶除邪，清诸魔障，可令人聪明大进，加官进爵，获得官禄。适用于学习、升官、升学类用。32【天丁治疾病神印】此印带之大吉利。也可用于治疗疾病类的符录之上。33【与道合真印】上帝降付得道之士佩，登天于三天金阙门下，此为信物。如度魂于地府，功德众文牒内列各书合同符契，以印印之，则阴府视之如上帝亲临，不敢不奉令。可用于涉及此方面的符录上。34【五帝大魔印】上帝所赐，修道之士佩带，可制化万魔、镇凶治恶，志心佩受，则五帝侍卫，群妖束形。可用于涉及此方面的符录上。35【力士神玉印】有百万神兵，力士护法，行符法，画符时施此印，可有天兵助法，以获得神通。在给人发信时或写信时，印上此印可获得吉利。36【都天大法主印】此印掌管天下六洞邪精魔王，用于符录上可解除冤债、诅咒、蛊毒，前世冤仇，宿债，经济纠份等一切痛苦。吞服此印文可除恶梦，可令人长寿，清除顽疾病症。令万事和合。37【元景丹天府印】可镇家宅中一切邪煞，用于镇宅方面的符录上。此印常与北极驱邪院印配合使用。38【雷光火文印】用于符录之上。可召请五岳，雷神，城隍，社令相助，佩带，贴于门上皆可。投入江河湖海之中，可平地生风。急发雷电斩鬼灭魔。39【青玄救苦印】上帝降付。东极救苦天尊地度三界十方一切苦魂，此印一出，有百宝光明现身。狱司若见此印，皆可炼放幽冥，达生极乐世界。可印于符录之上。40【治病使者印】用于治病所用的符录上。佩之可辟百病。吞服此印，可治百病。41【提举城隍司印】此印在手，可行使城隍之权。印在手，无论出行在哪里，身边总有鬼神、阴官护持，听候差役。42【三五邵阳雷公之印】雷霆火师称此印上帝专降五雷使院统领五雷，总摄三界鬼神，可以役使五雷诛斩妖孽，与云致雨，降伏水怪，凡有飞空走地 &&猛毒邪神，但将此印贴其所，自然消灭。凡人一切疾病以印印水服之立愈。邵阳五帅吏兵准此法印奉行。43【南昌上宫受炼司印】炼度坛公牒上用此印。44【炼度司印】此印为上帝降付南昌受炼司真君，主炼死魂，可炼度亡魂。45【和合二仙印】一切婚姻类符录或关于万事和合类的符录上可用此印。46【三天太上之印】未授录的修道者在表文、度牒上所用法印，与道经师宝印用法相同。未授录的道士也可通用此印。47【太极八卦印】符录上通用此印。用法随意。48【福禄财星印】可用于招财进宝此方面的符录上。49【五佛印】此印可消灾延寿兴财去病，去除三毒，破六道拔六道众苦。50【佛法僧宝印】佛、法、僧宝为佛教之最高信仰，佛法僧宝所代表的是佛教崇拜的最高境界，佛教应用最广泛普遍的法印用法随意用于各种情形之均可。申制章奏，发遣符贴，炼度亡魂，发送野鬼，开幽启明。修行的人员均可以使用此印。51【透天关印】凡是操作法术时，如想发表文、奏章欲向天帝报请批准，必须经过天关方可上呈，此印印于表文与奏章之上，可以直达天关。上奏三天门玉皇大帝殿前。可查看附录中之记述操作。印于洞华函中姓名上。52【历关诸天印】道教从事科仪大斋时，用此印，以使表、章、度、牒、牍、函呈报各天关内，以达上帝处，得以感应。53【太极之印】统召万灵，又称天灵神宝之章。54【总监鬼神印】为五帝大魔王所持之印，可总管监查鬼神所用。此为灵宝法术之总制。用时掐总监决，取灵宝中气吹而用之。专印玉札。供养于阳耀坛中，用绛袋盛之。55【神霄玉文宝玺】此印管九天九地神祗王府，四海三江水曹龙神，用印敕之无所不关，治万病吞之即愈。56【玉司院印】请黄老君降真，请神，考召，奏表章，操作所需的法事时，须奏请黄老君相助者的符录中用此印。相关符录可见上乘符录辑要一书。也可用于预测类符录之上。此印用于太清玉司左院秘要上法之符录上为标准。主世间天灾水火，疾病人事鬼神，三元五岳四渎八海之事的未来。57【玉神洞灵之篆】常佩之，可入神仙列。此印可感动天地神灵，凡修道之士必佩，可退一切邪，诸鬼不近身。此印若贴于坟墓之上，可使子孙得富贵，一生平安。茅君受此印，仙至司命上卿。将此印文贴于肘后，可消灾免祸，贴于门上，可家庭兴旺，百事享通。可用于此相关的符录上。58【财神印】可用于招财进宝此方面的符录上。59【都召鬼魂印】此印召人魂魄，统召各路鬼魂。用时念咒60【北极监杀神印】摄管诸神魔鬼。听吾号令差役。61【摄召万神中章】如操作摄召神灵下坛帮助符法或道术的奏章上所用。62【太玄天帝神印】佩之能身得长生，神灵护卫，可用于获得吉祥如意类及延年益寿类的符录上。印病者心上，一切病症恢复快速。63【紫光丹天之文】可奏上帝诸仙神，男左女右系于肘部，可令人长寿延年，除身中秽气，令人聪明，保命护身。可用于相关的符录之上。64【上清天枢院印】中界、下界诸神不论高低职位，均听候差遣，此印佩身，则有鬼神护身左右并相助。服之此印文可治病。65【救苦回骸起死之印】救助重病人祈求延长生命时间，超渡亡魂，治肢体损伤等用此印。运气不佳者佩身，可在佩带当年内令运气通畅，解灾解难。在病人病危医生束手无策时，运用清微雷法押印法印于病人身之上，令病人生有转危为安的机会与机遇。66【元应太皇府印】统治万类，消灭害气，招真命灵，伏魔除怪，管辖万神，荡涤鬼邪，劾地界法官，斗邪驱治。67【太极玉符印】此印也称为太极神篆虚皇灵符。可以致真，召气，辟禳万凶。用青袋盛之。用时掐上帝决，引罡气覆之。念咒：太极分元，肇生九空，虚皇御历，招神摄风，妖魔荡灭，德契元宗，急急如上帝律令。68【通章宝符】章奏用。天上合同真契，能达玉九不至，下落万神通奏。69【大章具四大明玉鬼司主之印】超渡亡魂的科仪时用此印。70【元和迁校府印】此印用于延康符之上，延康符的作用是：吞服佩带，可镇伏魔鬼，灭鬼诛妖，正四府之符光。用法颇有玄妙之处，可自行参悟。71【太清教主印】请黄老君降真，请神，考召，奏表章，操作所需的法事时，须奏请黄老君相助者的符录中用此印。相关符录可见上乘符录辑要一书。72【元始一气混沌太极之印】供养于神坛上可获长生，并用于长生简之上。此印如从事符咒法术放于神坛中间镇坛用。73【普告三界印】此印可印于符篆、书表、章函之上，普告天界、人界、阴界三界欲行某某之事。三界皆知晓。凡行道法道术者平时可带身，不用之是放置于法坛之上。74【招财驱邪至尊印】驱除妖邪、大兴财利旺运之意，招财进宝，五鬼运财。75【总摄印】摄召三界众鬼神之用。76【九天玄女印】可召役六丁六甲神，来扶持道术、道法、符录、符法获得神灵相助，可随意用于符录之上。77【元皇帝君印】镇一切邪煞，可改变恶人心性，令人从善，除尽阴险恶毒之念，化育滋养圣人之因。可用于制化小人，惩治恶人的符录上。78【金阙化身天尊印】诛鬼凶灭恶灵之用途。掌雷部诸兵将。可用于制化小人，惩治恶人的符录上。79【北帝火铃印】此印用于治病。其法为：到病人面前，左手执印，右手掐元帅决喝声曰。再叩齿二通，用罡气举印印之。80【伏魔神印】治病、驱邪、镇鬼、护身、除怪、驱恶梦，治眼病等。81【法印式】常与伏魔神印通用。82【黄箓院印】上帝降付黄箓院使相主下元，度上世亡魂。可以用在斋醮法坛上摄君将吏兵符牒所用。83【天宝君印】元始上帝主教之印，可镇天地，运阴阳，此印可召役万灵，此印传于汉代天师专用，凡人不可用。84【仙都滋摄印】此印可召蓬莱将吏所用。退鬼伏魔，斩邪退煞，仙官护卫等。
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道教法印简介
道教法器。又称“神印”、“印篆”。象征天界、神以权威的印章。系模仿古代 帝王玉玺和官府印章而成。通常以金属、玉和木镌成。还在道教教团形成前，方 土和巫师已经模仿官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章，施用于治病，解 除等活动中，如《黄神越章之印》即是著名的一枚，后为道教继承。道教教团形 成时亦曾创制印章，传说张陵创五斗米道时即镌阳平治都功印，张氏子孙世代相 传沿用至今。正一、灵宝、上清、净明等各道派都有自己的印。认为行法用印犹 人间刑政施行必用官印，“法者之为言，正也，正其邪也。亦犹德礼之有政刑以 导之齐之也。故章表奏申关牒符檄又必假天府之印以示信也。印则各有师传者， 欲天地神祗人鬼知所行之法有所受之也”(《灵宝玉鉴》卷一)。故神印不仅代表 以界职司的威权，也是各道派传授有绪的信物。依印文内容而言，印约可分四类。 第一类以尊神名号或想象中的以界职司为印文，如道君玉印、元始符命之印、九 老以都印、城隍印等。第二类以符咒为印。如黄神越章印文即是长达一百余字咒 语；灵宝、神霄派的通章印，其文即由灵宝升天大卷稍作变化构成。第三类以经 书文句为印，如以《度人经》文句构成的混同赤文印、严摄北酆明检鬼营印等。 第四类以道士职司之名为印，如阳平治都功印。此外，尚有施于章奏各部位的小 印，如“章尾”、“章首”等。印的施用十分广泛。上章、书符、制篆皆须依 式用印。亦可单用印布气治病。民间则常向道院请取印文以辟鬼驱邪。 天师印
龙虎山张天师所掌法印。据传张陵曾遗下“阳平治都功印”一枚，天师世家 奉为秘宝，其后宋宣和年间，曾赐龙虎山天师《神霄玉文之章》铜印；明嘉靖五 年，赐银刻“阳平治都功印”，加上张氏子孙续有添造，故其印有多颗，仅现存
于江西省博物馆而言，即有天师官私法印十一枚。统称天师印，而以“祖遗阳平 治都功印”、“大阳平治都功印”最为著名。天师印与天师剑一起成为历代天 师、正一真人所掌主要法器，也是其权威的主要信物，在道教中颇受崇拜。清纪 昀《阅微草堂笔纪》卷一载龙虎山张真人语云:“大抵鬼神皆受役于印，而符篆则 掌于法官。真人如官长，法官如吏胥，真人非法官不能为符，法官非真人之印， 其符亦不灵。”故天师府所绘符皆须铃上天师印。
阳平治都功印
正一派天师用印之一。传为张陵所遗。五斗米道曾立二十四治，阳平治为天 师驻地，都功由天师自领。故其印为天师身分权力的象征。现存有多颗。一称祖 遗阳平治都功印，玉质厚七分，横长各一寸半，方纽。一称大阳平治都功印，厚 七分，横长各二寸半，玉质，金螭纽。另又有明嘉靖五年朝廷赐阳平治都功印一 颗，银刻，双纹，厚七分，横长各寸五分，灵芝如意纽。此印张天师世家视为秘 宝，代代传承。凡上章，书符，都是必用的，也是主要的印章。
治都总摄印
道教印篆。上清派使用的法印之一。《上清天枢院回车毕道正法》：“夫治都
总摄之印者，为之兵印。有此印者能管天下三界鬼神以官，分野城隍社庙吏兵。 若行法职官不得此印者，难用鬼兵。印行兵将行，印住兵将住。”
九老以都印
又称九老以都君印。道教印篆。九老以都君为道教重要尊神，《真灵位业图》 列于第四左位中。以他名号所制的印为各道派所重视，灵宝、正一、上清、净明 皆用之。道土认为：“用九老以都印者，以太清同生八老尊，是太上为师。故弟 子上闻于师以九老以都印。”(《上清灵宝大法》卷二七)其印又常单独使用。据
云：“佩之登山，虎狼精怪自伏，江河风雨顺济，可管洞府以官吏兵”；常人佩 之则能延寿、伏诸邪鬼；小儿惊啼、大人有疾，皆可烧灰服之；另于安胎、祈嗣、 解诅咒亦皆可用〃(《三皇内文逊秘》宋元佑年间宋暂宗曾以“九老以都君印” 玉印赐茅山道士刘混康，其印长6〃8 厘米，厚2 厘米，印把高3〃8 厘米，上有 瑞兽钮。为茅山元符万宁宫镇宫之宝，在民间影响很大，以至将其宫称为“印 宫”，凡上茅山的香客，皆求在腰带上铃一方印文。现存茅山道院。
北极天蓬印
宋代正一派所传法印。《太上北极伏魔神咒杀鬼》曰：“北极天蓬印，天丁神印，各长三寸，阔二寸一分。右二印，一日北极天蓬印，制伏阴魔，救治疾病。 一曰天丁神印，灭鬼祟，治疾病，佩之大吉。”
北极杀鬼印
宋代正一派所传法印。《太上北极伏魔神咒杀鬼》载：“北极杀鬼印，酆都 召鬼神印，各长三寸，阔二寸一分。右二印，一曰北极杀鬼印，治一切疾病。一 日北极酆都召鬼神印，若世人被恶鬼山魑古怪所加，使人狂言，或入水火者，以 印印病者心上，病人悉能言为患之鬼。其病立差。”
三天太上之印
灵宝派印章。长二寸七分，阔三寸四分。据称此为“中盟之合契，灵宝之总 章”。故广泛用于章奏文检，亦佩以治病驱邪(《上清灵宝大法》卷二七)。 流金火铃神印
道教印篆。流金火铃原为灵宝派经常提及的神器，此改为印。据云其印出南 宫韩司火府，有“檄龙召雷，炼魂登真，剪伐水怪，驱荡阴爽，愈灾却疠，度厄 辟病，焚烧六丑、降伏五魔”(宁全真《上清灵宝大法》卷十二)的神力。有“火
铃辟恶愈灾法”，述其造印、受印、用印方法。用印时须步火铃罡、掐火铃诀。 以之治病时，左手掐离文，右手执印，请真湃擞。⒋嫦肴彰ど硇幕旌隙唬 从鼻白穿印，其琶致薏撇∪耍涤氩胖尾〗岷稀
神霄派的印章。《高上神霄玉清真王紫书大法》载其印式及造印、祭印之法。 印凡五枚，一用金为之，云能管九天九地神祗玉府，四海三江水曹龙神，无所不 关，治万病；一为枣木或金为之，能通章，降万神，一以金玉或枣木刊之，云可以管玉府雷神，祈求雨泽，焚烧水泽，伏斩水怪；一以雷震枣木为之，用于驱瘟 伐邪，一用雷震草木刊之，用于急切之事，捉神追鬼。
元应太皇府印
宋代上清派所传法印。据称此印可以招真命灵，涤荡妖邪。《道法会元》卷一 七一载：“右元应太皇府印，统制万杀，消灭害气，招真命灵，伏魔除怪，管辖 万神，涤荡鬼邪，劾地界法官，纠邪驱治。刻以雷震木，或赤枣心木为之。” 玉神洞灵篆印
据载此印出自先秦，至东汉时浮丘老人授与费长房，凡书符施法，皆可用之， 神异超凡。《道法会元》卷五七载：“玉神洞灵之篆，可印符，去三尸九虫，祭 而佩之，身入神以。但是符文牒状，请雨祈晴，感动天地神明，此篆最灵，能致 风伯雷神。若修养炼丹之士，有此印者，百鬼不敢视，毒龙不敢夺。亦可印符贴， 古木坟冢鬼精，疾走万里。如得此篆者，百鬼灭形，可以炼丹。”
道教印篆。宋代正一派所传。《太上北极伏魔神咒杀鬼》曰：“天罡印，太 玄天帝神印，各长阔一寸二分。右二印，一曰天罡印，以甲乙日印泥蜡上，于病
人本命地中埋之，即差。一日太玄天帝神印，一切奏闻之事用之，能治万病，印 病者心上立愈。”
北帝火铃印
宋代上清派所传法印。据称此印可以治病除祟，用时当依诀掐印、念咒、引 气、存想，以验其功效。《道法会元》卷一七四载：“北帝火铃印，左手掐离文位，则中指中节也。亦曰日君诀。凡本多以辰为日君诀，不知辰自为天罡诀也。 夫黄气阳精，育魄洞濠，炼明三气，故以离为日君诀也。右手执印行持，当令动 止详缓，无使神气惊浮，范像巫者，取笑俗情。思日芒绕兆身，弥罗三匝，故曰 缠络三面。”
霄光火文神印
道教印篆。据载此印出自先秦，至东汉费长房得受于浮逝丘老人，其灵异神 奇，难以比类。《道法会元》卷五七载：“雷光火文之书，可印篆牒，下五岳城 隍社令，及佩带贴门户。行法之士，宜保盟传度，奉上帝并蓬莱都水使者，岳渎 名山，斗下雷神将吏，俟有感应，乃可用耳。氐阳云；雷光火文之书，可印符 牒，投江河潭源中，起龙发风雨。印牒请风，能使舟航快急。发雷电，请晴雨雪， 照百千殃立出。佩人山林，虎狼奔逃，神异如此。得此文者，神能感应，位登真 以。”
雷霆都司符玺
宋代神霄派所传法印。据称为元始上帝所传，有登天斩龙之功能，其印共为 四枚。《道法会元》卷一二三载：“雷霆火师曰：元始上帝付授三洞飞以五岳丈 人，其符玺皆玉为之。黄帝得之，佩印登天。雷公、风后二君得之，相继以去。 许都以得之，同吴猛、丁义统领邵阳雷公，以此符玺照其毒龙，是时毒龙两目进
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