居士遇到假和尚化缘倒奔转来“化缘”应该怎么办

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-02-09 18:15 标签： 和尚化缘倒奔转
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【化缘】化缘什么意思？为什么要化缘？
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作者：未知
　　化缘，佛教术语。佛教认为，能斋僧的人，即与有缘，僧人以募化乞食广结善缘，故称化缘。还可以指为了佛事而进行的一切募化活动，不但指乞食。本义是佛、菩萨高僧等示现的。所谓化缘，乃指化度的因缘。
为什么要化缘
　　化有教化和募化两种意义。缘是机缘，简称化缘。所谓教化，是演说(经律论)的义理，使众生依法，必能离苦得乐，转凡成圣的意思。至于募化，是佛住世时，为了降伏众的贪心而建立的，凡出家人的所需，完全由在家信众结缘，这样可以减去许多无谓的而安心办道，了脱。而在家人，利用这供养的方便，可以广结善缘。云&诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。&由此可见，我们要远离诸苦，必须戒贪，才是根本办法。而布施供养，是戒贪的具体表现。
　　也许有人说：&你这穷和尚命好，有一份长期补给证&&化缘，就可以不耕而食，不织而衣，当然你赞成化缘，而且口口声声的叫人家，自己抓得紧紧的，难道说你们拿别人的财物就不为贪？&我认为不是，因为我们拿别人的东西，不是用来养家活口，而是用于印经造像、救济贫困等等弘法利生的工作，所以不为贪。而向人化缘的目的，是为了广结佛缘，故不为贪。
化缘的详细释义
　　化缘一词，本极，比如释迦，是为一大事因缘而出现于世，此一因缘，即为化缘，即为化度众生的因缘；教化众生，渡过生死大海，便是化缘。如来入灭之时，还说：&应可度者，若天上人间，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因缘。&也就是说：佛为化缘而来，佛虽入灭，化缘未绝。此一尚未完满的化缘，有待后世的来继续完成。
　　佛因化缘而现，佛子亦皆有其化缘，故在《根本说一切有部杂事》卷五中有如此的记载：&时，为&化缘&故，便往家，频频到彼。夫妇皆来，请受三归，&后来并将他们的儿子，舍给子出家为侍者。又于《根本说一切有部毗奈耶》卷四三中亦有如此的记载：&邬陀夷观知彼妇，&化缘&时至。持衣钵，到彼家&&因为，便获初果。&
　　因缘这样东西非常微妙，如果往昔生中未曾结过的缘，即使遇到，佛陀也无可奈何；佛陀是大觉智人，但亦无法化度一个的人，所以在佛陀时代，有很多不受佛度的人，竟在佛的面前接受了化度。因此，佛及佛的诸大弟子，每见一个可度的人，往往总在事先以观察，先看他的化缘属谁，便由谁去化度。
　　在现代，每一谈起化缘，总会联想到募捐上去。出家人化缘募款，往往是为起庙。这一观念，本来也与教化因缘是一样的。在佛陀时代，除了佛陀，其余的大弟子们为了僧团的四事&&衣、食、卧、具、医药，也曾向在家人去劝募；有时为了住的问题，也会劝募。但他们很少向老动脑筋，他们是向未曾信佛的人施于方便的教化，当其接受了教化，归依了，甚至了圣果之后，自然会来大力施舍的，所以在佛时的许多精舍，多数是由一人独捐的。
　　这在中国以前，大陆上的许多大寺院，由一人独捐而建者也不乏其例。故在大陆上也有一种极其良好的古风；有些出家人为了要在某地兴建或重建一座寺院，便向当地的首富着手，即使是不信佛教，也要设法来感动他，教化他；往往是用苦行感动的，比如风雪之夜，赤足踏雪，敲着木鱼，唱着，终夜不息。有的连续数年，才能使之受化，一旦受化之后，那就成为虔诚的大力了。如此的化缘，始可称为真正的化缘。
化缘的其他释义
　　募化、劝化之意
　　即以募化结佛缘。依佛典所载，能布施者与佛有缘，故透过教化因缘，劝募有缘的信徒布施供养。
　　◎附UHolmes Welch着&阿含译《近代中国的佛教制度》第八章第二节（摘录）
　　化缘化缘，转化因缘。化恶因缘为善因缘，故名化缘。
化缘的历史发展
　　化缘给人的观感与托钵不同。和尚们劝募兴建、整修寺庙的经费时，对方知道自己的钱将被用在有形而永久的地方，而且只要该建筑物继续存在，他的就不断增长。寺院可以点缀乡里，自己的名字及捐献款额又会铭刻在纪念碑上。因此很少有人认为化缘和托钵是同一回事。
　　民国以来，经常有名寺的名僧到远处化缘，他们先向当地富有的佛教信徒作一番适切的介绍，然后为此行的目的募款。举例来说，1920年代，宁波观宗寺的住持为筹集购置的费用，特地前往北平，结果募得了所需的五千元（中国货币），其中还包括了段祺瑞执政的一笔捐款。（中略）
　　寺院不一定主动向人募款。Shryock曾提及发生在安徽的一桩事例。当地有位富绅，梦见观世音劝他打消页四乘移募苹Ｃ涡押螅透谋渲饕狻＝峁撬掖慌谕ё不伲眉赴偃祟灸选Ｂ掣屑ぶ椋簧鹁璩鍪г拢魑薏顾滤谩
　　有些人捐钱并非为了支持某项工程或计划，而是为了资助寺院的日常开销。北平净莲寺在1930年代，有三位在家轮流负担该寺所有的预算。高F寺虽是模范十方，但每年所收的谷租只够和尚食用九个月，前面曾说高F寺是不做佛事的，余下的支出要由南京、上海的有钱居士定期捐款（布施），以资弥补。协助兴建湛山寺的在家众经常到该寺走动，并主动询问储仓的米粮是否充足。如果不足，在家众会主动送几袋米过来，如果还需要更多，就传话给其他虔诚的道友。这种为生之道颇不稳定，因为湛山寺本身没有田地，除功德金外，就完全倚赖牌位及佛事。
&&-&&大安法师
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愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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&大安法师：居士遇到假和尚来“化缘”应该怎么办？
发布：如是&［ &］&& 日期: 15:10:00&&
问：遇到假和尚化缘怎么办？一个出家师父开示，说碰到假和尚也要恭敬他，因为他穿着出家人的衣服，还说假和尚也是一种外护，就好比一颗大树，它根部周围必定会有杂草，如果把杂草除掉了，那大树也活不成了。请问，这种回答有道理吗？居士遇到假和尚应该怎么办？答：假和尚是目前中国社会一个很大的问题，也可以说是很严重的问题。它会损害佛教的形象，它会损害社会人士、信众对佛教对出家人的信心。假和尚可以说就是欺诈的行为，这种欺诈的人，那是什么人呢？那是破坏佛教的人哪。你还能说他是个“外护”吗？还说需要这个杂草吗？杂草就得拔掉。一块田里有杂草，这个杂草还超过正常的禾苗，这正确吗？难道把杂草除掉了，正常的禾苗就活不成吗？哪有这个说法呢？前些年我去东南亚国家，我都感觉到作为中国大陆的比丘都在那里抬不起头，他们遇到大陆去的假和尚很多。由于人家东南亚国家像新加坡、马来西亚对出家人比较恭敬，一般都会给供养，所以大陆就有一批人专门就是扮着假和尚去化缘。出家人化缘，本身就是有问题的，攀缘哪，很丢僧格的，拿个钵在那里化缘。但人家会给一点，最后发现是假的，人家就瞧不起这样的出家人。而马来西亚政府碰到这种人都会询问，都会采取些措施，扰乱社会啊。那这样搞多了，人家以为中国大陆的都是假和尚，搞得我们去了之后，我们都有点抬不起头。你说这还是“外护”吗？那真是奇谈怪论了，哪有这个事情呢？所以碰到假和尚化缘，只要你已经认证他是假和尚，绝对不要理睬。真正的和尚不会去化缘的。只要他化缘没有市场，他也就死了这份心了。如果化缘能化得很多钱，那好了，那整个村庄整个村庄都穿起这套衣服来化缘，那就制造了很多的假和尚。　
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