为什么《弟子规》是精神防雾霾精神安慰法

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-02-09 13:39 标签： 为什么学弟子规
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/etc/nginx/nginx.conf.《弟子规》是精神雾霾还是精神食粮
&&& 罗日荣按：教育，如果只是把“思无邪”的东西传授给学生，那是非常可怕的！事实上也不可能存在！
《弟子规》的确是精神雾霾，但正如一个人生病，我们首先就要知道病因，才能下药！读《弟子规》的过程就需要是一个诊断的过程，一个看病下药治疗的过程！
要不要读弟子规？和能不能看好病是一个道理，庸医可能治坏人，庸师可能把人教坏！《弟子规》要不要读，关键在于老师。如果老师对国学只知皮毛，不读也罢！邵建此文，我看就是庸医的水平，他忘记了读《弟子规》是为了什么？
精神雾霾还是精神食粮
　　新近看到这样一篇博文《防治精神雾霾，你的孩子可以不读&&/SPAN&弟子规&》。内中叙述了这样一则故事：一所学校把清代蒙学读物《弟子规》当作校本课程要求所有学生背诵。但有一位一年级学生的家长，给该校所属教育局写了封信，反对学校硬性规定。几天后得到学校通知，他们的孩子可以不背了。
　　我很认同这位家长在校方面前能够主动行使家长权利，也不赞成学校硬性规定每个孩子都要背。但，他们信中对《弟子规》的看法以及这篇博文将其视为精神雾霾，我以为，这里存在的偏差比校方更大。
　　一个人用什么样的语言乃至词汇说话，足以表明他接受的是什么教育。相比之下，那位家长用的是传统专制而王女士用的是封建专制。封建一词频繁闪烁，已表明该女士几十年来那种主义化的教育背景。
　　这位家长对《弟子规》充满了厌恶：“当我们给孩子讲解的时候，却发现一股传统专制社会的腐臭扑面而来”，“这里面所制定的规则，极大程度符合专制社会帝王培育顺民、奴才的需要。”所以“《弟子规》是传统社会奴化教育的一个范本，几乎没有任何正面价值可言。”信末，这位家长还附了篇王立华女士的文章，声称那篇文章“完全代表了我们的看法”。我好奇地上网搜，得知王女士是首都师范大学兼职教师、全国百佳幼儿园园长，她的文章题目是《我们为什么反对幼儿读&&/SPAN&弟子规&》。她认为“《弟子规》整体上来讲，是封建糟粕多于精华”。一位女老师因为带幼孩读过《弟子规》，感觉很好，便问什么是糟粕，王女士“反问道：你如果连什么是《弟子规》中的‘糟粕’都分辨不出来，你又如何去引导孩子们读呢？中国的封建社会历经2000多年，已经够长了，封建思想对人的毒害已经够深，难道你还希望封建思想继续‘发扬光大’吗？”“《弟子规》中多处内容体现了封建奴化思想”，“它是封建统治阶级为了培养奴才和顺民的教科书，不适合现当代社会。当今的中国更需要民主意识、独立精神、自由精神和科学精神。”
　　我读文本，很注意一个人的语用。一个人用什么样的语言乃至词汇说话，足以表明他接受的是什么教育。相比之下，那位家长用的是传统专制而王女士用的是封建专制。封建一词频繁闪烁，已表明该女士几十年来那种主义化的教育背景。王女士的文后有不少跟帖，这是其中一条：“说得太好了！我孩子小的时候，我坚决反对按《弟子规》的某些条文要求孩子，这太禁锢人了，完全是封建余孽，连五四时代的民主自由精神都没了。”
　　中国传统文化重在养成一种君子人格，它要求从小培养。《弟子规》给尚未发蒙的孩童提出一些待人接物的规范，这是君子养成之基。
　　《弟子规》并非无瑕，但基本说来，是一本好书。有人说它毁人不倦，我说它是君子之始。中国传统文化重在养成一种君子人格，它要求从小培养。《弟子规》给尚未发蒙的孩童提出一些待人接物的规范，这是君子养成之基。至少我们今天有它比没它要好，何况该文本在“首孝”之后可谓越来越好。即使就饱受诟病的“孝悌”而言，重在践履精神，并非要把它当作教条，每一条都刻板去做。毕竟我们不是原教旨。像“路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。骑下马，乘下车，过犹待，百步余。”百步余无需照搬，但我当年农村插队，凡是年轻人骑车遇见长者都是下车打招呼，这岂不很好。
　　至于说它培养奴才与顺民，我们今天更需要的是自由民主独立。问题是，规矩和奴才有什么关系，《弟子规》又与民主何干。它们压根就不在一个语境，我们为什么要把一个有关蒙学教养的读本给政治化。这书里有一丝一毫专制的影子吗。莫非自由就排斥规矩，规矩就妨害独立，这是让人看不懂的逻辑。有道是仁者无畏，“言不讳，色不媚”，这是不是独立？一个人在贫富之间应该“勿谄富，勿骄贫”，这是教人为奴？“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺”，难道是封建糟粕？
　　因为五四新文化以封建为名对传统的全面否定，可以说一百年来，致使我们这个礼仪之邦在文化上面目全非。比如日本是一个大幅度西化的国家，可是我们从它那里依然可以看到它自己的传统，甚至这种传统还来自我们古老的儒文化。但，我们古老的文化走向海外，以夏变夷；一百年来，我们自己反倒变夷弃夏了，让传统认不得我们，我们也认不得传统。
　　节目中，那位老者从小就浸染在传统礼仪文化的氛围中，所以他举手投足包括连连鞠躬，都那么得体自然。
　　举一个例子，前几天我回看江苏卫视《最强大脑》的中日比赛。那位“鬼才之眼”的选手上场之后睥睨着日方对手轻蔑地说：我来就是秒杀他们的。然而，他的对手是一位年近七旬的老翁（那样表述礼貌吗）。比赛过程中，当中国对手领先结束之后，那位日本老翁特意停下来，向对手和观众微微鞠躬摆手，表示歉意（对不起，耽误大家了）。以致在场的嘉宾李永波教练感慨地建议：中国队也应该教教这个。是的，这一言一行，两个细节，其中教养的差异，一目了然。
　　节目中，那位老者从小就浸染在传统礼仪文化的氛围中，所以他举手投足包括连连鞠躬，都那么得体自然（但他身上有奴才相吗）。如果这位中国选手从小也为包括《弟子规》在内的传统文化所浸润，他肯定不会用那样的口气说出那样的话。我这里并非指责，一百年来，对传统文化的排斥，尤其文革，让我们不断去教养和粗鄙化（包括我自己）。因此，面对《弟子规》这样的蒙学读物，我不但无法视其为“精神雾霾”；相反，我认为它是孩童长成的必要的精神食粮，读一读，真不坏。
　　南京晓庄学院人文学院副教授，任教文学理论。任教之余，读书写作。上世纪90年代后期，从事知识分子研究。本世纪以来，以胡适与鲁迅为个案，从思想史角度作胡、鲁比较研究及胡适研究。出版有《胡适与鲁迅——20世纪的两个知识分子》等。
　　经典如春雨&润物细无声
　　■&都市时报评论员&闫钰
　　邵建作为大学教授兼专栏作家，其关注民主法制、传统文化的文章近来颇受大众关注。他这篇论及《弟子规》的文章更像一场辩论赛的文字版，如果读者是辩论赛的主席，我想许多人应该与记者一样，心里的天平会倾向邵建吧。
　　的确，《弟子规》如此好的读物，怎么会有人将其看作“精神雾霾”？作为传统文化中最适宜孩子读的经典，它无疑是营养丰富的，能促进孩子成长的精神食粮。
　　现在有越来越多的80后家长注重孩子的早期教育，而在早期教育中，比起知识与智力开发，孩子的性格与习惯养成无疑非常关键。《弟子规》中大多是论及孩子们在家中、学校、社会中所应具有的规范与礼仪，虽然有些过于严谨，但不得不说，如果一个孩子能做到《弟子规》倡导的7成“规矩”，那他真的会是一个明理懂事上进的好孩子，将来必是社会之栋梁。
　　如今有许多幼儿园、小学的孩子都在诵读《弟子规》，这个年龄段的孩子或许并不明白其中含义，但有些传统经典的魅力正在于此：书读百遍，其义自见。它们对孩子习惯性格的培养，如春雨一样，润物细无声。
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