&云南省昆明市东川区一支舒氏字派：颜戚朝洪占，林发自音安，从金天兴顺，元达国振先。云南省昆明市一支舒姓字派：定自洪国告、文立昌达正、应余培从升......云南省昭通市威信县罗布乡、扎西镇守南支系（致和公房德浦后裔茂春公居黄州府麻城县孝感乡万家桥凉水井，其子舒遐于明万历年间奉旨入川平夷，封泸卫守备，落业四川，遐生三子，长子培南，次子道南，三子守南，培南落业四川富顺县自流井，道南落业富顺县沿滩，守南官拜总兵，奉命入滇征夷，留守镇雄，后裔迁此）字派：元有致光宗，保惟永仁（德）弘，芬春遐南赫大（禄）升，启芳朝玉万其祥，永世荣兴福泽昌，国定安邦同山海，学圣希贤道德长，重振家声成杰俊，耀祖居先登科扬，伟业昭敬遥远运，志沛高超丹桂香。（“兴”为致和公26代。）云南省昭通市威信县庙沟乡德万支系（系致和公房保临分支德万公后裔，居昭通市彝良县毛坪乡｛奎乡｝亮子沟，十八世祖世朝公迁入威信县庙沟乡）字派：元有致光宗，保惟德仁弘，单庭以继楚，慧文大世兴，永开顺国权，廷景应邦庆，良仁道忠乾，必达定昭敬，源远光耀联，高明继祖泽，贤得克绍先。（“应”为致和公26代。）云南省昭通市威信县高田乡马家村舒氏（四川叙永县洛堡舒绍琨，20世纪50年代迁此，属贵之公后裔）字派：贵文朝国连登正，子启绍荣松，汉大自帮兴，学高德显扬，品良科及第，承宗庆繁祥，钦令昭健定，永盛世绪昌。云南省昭通市威信县扎西镇盐井街舒氏（四川兴文县石海镇舒武其，20世纪50年代迁此，属良材公后裔）字派：良文珍德显，从凤耀伍兴，宗厚承杰俊，明哲启仁伦，鸿勋延惠泽，华夏世增辉，昌隆怀祖荫，光旭辐乾坤。云南省昭通市镇雄县母享镇串九村舒家寨（威信县罗布二大房迁入，属德浦之后守南后裔二房升汉公后裔）字派：元有致光宗，保惟永仁（德）弘，芬春遐南赫大升，启明朝自万世兴，元本祥天恩，忠孝福禄有，荣进志能超，仁义智长远，仲举保安康。（“天”为致和公26代。）云南省昭通市镇雄县木卓乡墨黑村舒家坝舒氏支系（为致和公房保归后裔，首住镇雄油榨街，崇态公迁木卓乡秧田沟，奇安公再迁墨黑香树湾）字派：元有致光宗，保惟永仁弘，崇奇朝廷尚，文万世兴周，大开迎国正，占忠钧殿通，高在启我联，受进应先容，德克必习现，云仁知方贤，际宽常登达，安邦定照隆，其明瑞家景，作本耀祖长，闻字生儒海。（“钧”为致和公26代。）云南省昭通市镇雄县发贡、肖林舒氏（为致和公后裔，庐河后裔和通公，于雍正初年与兄长和远公，由湖广保庆府贸易到贵州省大定府毕节县经营炼铁，二世祖文龙、文凤、文富、文美、文榜等迁入云南镇雄州发贡）字派：元有致光宗，保惟弘庐成，德通祖显光，曰正元朝继，太和文天钧，沾荣焕增銮，泽树烈墀钟，宣杏煌鼎永，贤良振宗华，兴邦维强尧，舜禹开来宏，远立志达国，仁伦道大本，严谨治学慎……。（“焕”为致和公26代。）云南省昭通市镇雄县以古镇麦车、叶木寨舒氏（致和公房保誉后裔，应林、应爵、应奇、应生、应龙、应宗兄弟六人于清雍正四年由湖广麻城孝感乡大石盘小地名水井湾奉旨入川，应林落业于四川筠连县镇舟镇舒家湾，应龙、应生返回湖广，应爵落业于贵州省威宁四堡，应爵公后裔自如公于清乾隆年间迁入以古镇）字派：自以圣，云阳奇新泽，承家作善良。云南省昭通市巧家县包谷垴乡、老店乡、崇溪乡、大寨乡等地舒氏（入滇始祖维成公，于明朝洪武年间，由南京应天府竹子巷柳树湾高石坎迁四川，一支迁四川北脚坝，一支迁岁州，维成公迁黄葛树，后又迁曲靖老巷口寻甸大路塘，再迁巧家县包谷垴）字派：维其朝玉国，金天孝发德，江山富祥林，高美自回贤，忠良有官榜，荣华福禄兴，秀仕开科选，文武上皇堂，学启千秋仲，万载正财能，贵臣安邦礼，聪明茂盛刚，尧舜登高旺，泽崇配纯阳，传智家声远，奎莲照凤凰，时应龙府品，元太绍？方，仕（再）情寿长春，恩佑世必超，满洪喜先立，廷怀彩香？，州县宽亮墙，永保大吉昌。云南省昭通市鲁甸县龙树乡舒家大村舒氏支系（入滇始祖保林公，元末明初由南京应天府白马街柳树巷朱市桥迁入云南曲靖，后迁鲁甸龙树）字派:保惟习儒登，国？？学开，文正朝天恩，红云照东京，顺治启太清，永远世道兴，志怀庆元殿，吉祥华俊生，德高仁锦秀，明瑞应光辉，广昌有思义，少小令州官，江泽向浩海，乐建龙凤飞。。云南省昭通市鲁甸县另一舒氏字派:文开朝天恩，鸿运照东京，舜孜齐天下，永远发大兴。（与前有相似之处。）云南省昭通市鲁甸县葫芦口舒氏（入滇始祖云畴公，原籍江西省抚州府五都七图，于清朝晚期迁入此地）字派：益甸畴荣友，天成忠和兴，积德才广运，永守正朝廷，国泰云祥瑞，山岳状帝基，存仁文运选，家声世泽长。（该字派前七字沿用原江西抚州临川县字派，后面字派是入滇后新增加的。）云南省昭通市永善县莲峰镇狮田村徐家田坝舒氏支系（祖籍江西吉安府太和县舒家村，先祖为七弟兄，有五弟兄从原籍迁出，先到四川，再入云南。本支始祖为七弟兄中最小的国凡公）字派：真仪礼智崇，明远福维清，佳声玉泽沛，世代永兴隆。（入滇已有7代人。）云南省昭通市永善县莲峰镇松田村牛棚社舒氏（祖源同上，本支始祖为正举公，先迁到永善县黄华镇黄坪村大石包，后定居于现址）字派：真仪礼智崇，明远福维清，佳声玉泽沛，世代永兴隆。（字派与前相同，入滇已有6代人。）云南省昭通市彝良县发达乡舒氏（属致和公房德浦公后裔以尚之后）字派：元有致光宗，保惟永仁弘，单庭以继楚，文万世兴崇，大开朝国正，占忠钧殿通，高在启我联，受敬应先容，德克必习现，云仕知方贤，际宽常登达，字邦定昭隆，奇明瑞嘉景，作本耀祖长，闻自生儒海，南华出桂香。（已15传代，“钧”为致和公26代。）云南省昭通市彝良县柳溪乡、洛旺乡舒氏支系（入川始祖良玉公，于明朝洪武年间｛1368年｝入川，落业隆昌富顺，再到筠连县吴家坝，清同治年间，其后裔廷宽公、廷模公迁入云南省镇雄州彝良县柳溪茶坊、塘坊等地）字派：良应玉世廷，忠显珍永隆，信兴奇慧仲，孝养珠朝明，温崇朋爵禄，建让德同宗，兰芳成焕彩，裕后振家风。（入滇后已传9代。）云南省昭通市彝良县角奎镇　胜利街支系（入滇始祖宗文公，于清光绪二十四年，从四川富顺童家寺寨子上随师傅做漆工手艺到此落业）字派：大洪恩远德，富贵家曾泽，万宁光祖宗，正国永儒松。云南省大理州鹤庆县城舒氏支系（入滇始祖应时公，于明代嘉靖末年｛1566年｝迁入）字派：应？文？发，崇（克廷）章（抱以一）字（正国）占（凤）增（其荣）。云南省红河州建水县南庄镇梨园村舒家坊舒氏支系（入滇始祖世安公、世泰公，清朝咸丰年间因云南南蛮叛乱被征集入伍，落业于此）字派：世忠（成）保家学……。（入滇后已7传代人。）云南省曲靖市宣威市西泽乡糯着村舒氏支系（源于贵州威宁四堡，弘泰公后裔，迁入此处为龙长公｛又名自如｝）字派：致光宗保惟，籍福天正应，高弘自以圣，云阳奇兴泽，承家作善良，敦崇昭典礼，锡庆焕琼章。龙长公迁入后另编字派：龙其泽和儒，应绍朝文先，承明荣德义，自然寿如山。云南省曲靖市宣威市宝山乡舒氏字派：耀万佩文，朝绍洪忠，仕志本道，敏泽友公。云南省曲靖市宣威市另一舒氏字派：立朝遵尧舜，志之惟贞良；今文继伟武，大道正家邦。舒氏家族(shushijz)　
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京公网安备78点击上面微信号关注我关注我哟中华舒氏宗谱编辑部首卷组《舒氏来源总序》一文，是《中华舒氏宗谱》首卷的重点文章，主要是对我舒氏起源的认定。对该文有哪些地方需要修改，包括从内容到文章结构、文字叙述等，请宗亲内行审阅。对其中“舒氏来源于叔子说”怎么看？如何处理？再作如下说明。一我们的认识是：舒氏来源于叔子，可信度不大，存疑较大。 其一、叔子究竟是谁？难以确定，史书中难以找到家谱中所说的叔子。安徽黟县舒氏谱谱序《舒国姓谱源流辨证》说：“出风姓，伏羲九世孙，赫胥氏支裔叔子(一名均，即叔均，或称“英叔子”)臣颛顼，任纾地正，改“纾”为“舒”，其后籍地为氏。”查直接名叔子者，在《世本》秦嘉谟辑补本第二四四页有“句氏，出自少昊氏叔子曰重，为木正，以官为氏。”其名为“重”，为“木正”官，以官为氏。看来不是舒谱中的“叔子”。查叔均，《山海经》中名叔均者不只一个，据家谱的描述，指黄帝时的叔均。而这一叔均，并未说是“赫胥氏支裔”。若“英叔子”指昊英，昊英为古帝，是否臣颛顼？昊英即子英，“子英为潜龙氏（古代官名），造甲历，起于甲寅，日月岁时自此而生”。是否为纾土正？未说。那么，叔子、叔均、英叔子并非为同一人，与舒谱中所说的叔子也均不相符合。由此可见，史书查不到同为一人的叔子、叔均、英叔子，并为任纾地正者。若叔子真是昊英，则与皋陶为前后代关系（见《大中华根脉·中华百家姓氏族源》：“昊英氏·英姓·皋陶氏”，《世本》王梓材撰本《皇古三》：“昊英九氏”&）。其二、从姓氏发展史来看，氏“肇自夏商，盛于周”，在夏商之前的颛顼之时，氏并未产生，怎么会有舒氏？从浙江奉化等地谱中说：“夏：禹二岁丁丑始封舒，舒国传十九君。商：舒国传廿八君。周：自武王复封至定王五年（前602），实魯宣公八年（前601）为楚所灭，舒国传廿君，起夏禹二岁终，周定王五年己未，传世六十有七，历年一千六百有七。”据说这是宋朝舒文靖公（即舒璘）所考。他也只是考证出一个六十七世的国君数字，而没有考证出世系名讳及传略。其三、从谱牒知识来看，不符合家谱的发展史。1、书本式家谱产生于周代。商代甲骨文中的家谱，目前考古发现只三片，其中文字最多的也只有寥寥数十个字，仅录十一代共十三个人名（其中四个人名为兄弟）。周代以前所记的世系形式，也大致为：“颛顼生称，称生卷章，卷章生吴回，是为祝融。·······”，哪会有叔子世系图那样，三代（夏、商、周）及其以前的世系，连生平事迹、娶室、生子，都很详细的记载？2、“叔子版世系图”至当代已约180代。按人的繁衍规律，每30年为一代计，共有5400多年，可中华文明史才“上下五千年”。舒氏没有五千多年的历史。我们舒氏从以国为氏的春秋时看，应在公元前五六百年左右，可以说是源远流长，历史悠久。如再远溯到公元前2500多年前的叔子，为新石器时代（比孔子早两千年！），且世系传略纪录很详细，资料从何而来？可信度有多大？3、商代《中国历史年代简表》载，约公元前16——前11世纪，约历500年。《世本·秦嘉谟辑补本》载，商王族此间自天乙（成汤）起，至辛（纣）止，历31君，传16代，平均每26年为一代。而同在商代500年间，据叔子世系所记，第三十一世塔公，处太丁未之时，至五十九世极公，处帝乙之时，在商14代的同时，而舒氏却共传29代，多传15代，翻了一番，平均约每17年为一代。并在商武丁这一代，舒氏却传了四代（沘——易——丽——甗，四十七至五十世）；在商祖庚、祖甲这一代，舒氏却传丁五代（同——辟——町——黍——罕，五十一至五十五世）这符合人口繁衍的规律吗？叔子世系真实吗？其四，从各地支谱来看，绝大多数尊元舆公为己祖，而元舆公的姓氏来源史书已有定论。《新唐书·宰相世系表》清楚地写道：“舒氏出自偃姓。皋陶之后封于蓼，安丰蓼县即其地也。……春秋鲁襄二十五年楚（前538）又灭之。子孙以国为氏，世居庐江。”这是载于我们国家正史中的说法！如果某支系的起源与正史不同，那是可能的。作为全国性统修宗谱，又是尊舒元舆公为祖宗，岂能不承认其远祖为出自于皋陶？！若硬要说是出自于叔子，与正史相悖！这是开历史的玩笑！&元舆支下本来系出皋陶。安徽黟县屏山谱《舒国姓谱源流辨证》亦说：“舒姓称庐江郡，盖本肇封舒城国地而名之者也。后称为京兆郡，则本九十四世孙泓公，秦封为圣（按：应为“泾”）阳君，及长子隗之子靓，为秦左庶长，佑灭齐，功封为綘大夫，而后名之者也。又有称上党郡者，乃朝歌守将名睢，佐灭义渠，功封於潞[3]。子孙居潞，而后名之者也。三郡皆祖庐江，迁派甚繁，其他天水、广平、河西三郡，亦称舒姓，实是赫胥氏皋陶之后。”其五，从屏山谱修谱的历史看，叔子世系是后来经过加工整理的产物。“屏山舒派源是庐江郡，向日修谱皆从京兆郡。舒圹、池阳、石埭各处合修而来，非庐江郡旧传之谱派也。前明我良朋公圣，商江北，彼时舒姓宗人喜与交游，欣慕我屏山舒派人丁之繁，科甲仕宦之盛，固（应为“因”，下同）出其祖藏谱二本相示。据说从前兵乱，首本失去二次，皆以资赎回。揭开次卷，载舒城支派自一百零一世起，觉是宋人抄笔，后人续附者，未及细阅。其首卷谱，颇大字体，亦大类如许慎《说文》，而字画较繁。历载纾国肇封、传国、世数，及归楚国之颠末。可惜前后破损不全，真固世所译，汉世所釐（按：音xì，同僖）之老谱也。固求借抄而归，如获重宝，轻易不肯示人。既而高祖其芳公，重修屏山舒谱，取古本、今本辑合成帙，而世系事实始全。金正希先生序述甚明。旋固国事变，更寝藏，未梓。时享向见此古谱难得，手抄，又将五十余年矣。常惧久后失传，祖功宗德烟没，兹捡出细校刊，存本族，因溯我朋公、芳公得谱、辑谱之由，俾知无忘所自。”从中可知，屏山支舒氏源于庐江郡（长江以北的庐江、舒城、潜山一带），即出自于江淮大地上的群舒、偃姓，皋陶之后。到了江南的黟县以后，放弃了“庐江郡旧传之谱派”，而是由“舒圹、池阳、石埭各处合修而来”，时间：是在明朝时；主人翁：是良朋、其芳二公。可见，黟县舒氏的“世系事实始全”是在明朝。在此之前，来源于叔子的这套世系图，原本并不是这个样子。&那么，原貌是什么样子呢？最近得到一部（六卷）从安徽青阳县（池州地区）迁六安叶集的《舒氏宗谱》，这支有五六千人的舒氏，堂号为“文瑞堂”，尊骏公为一世，家谱编号为云字号。卷之三为“老世系图”，笫一页，远祖前五世为：轩辕、昌意、颛顼、皋陶、费与历；最后一页到骏公止，从骏上溯六世为泓公。这本“老世系图”，共页、版，世系没有编数字，没有娶氏，个别人有简介，通篇找不到叔子！看来这是未经加工整理过的老世系图。其六，早在明代修谱时，对于将叔子世系移植到江西舒氏谱之举，就已遭族人反对。明朝时，江西舒曰敬在安徽做官，发现安徽黟县屏山舒氏谱上的始祖叔子世系比他家乡的好，于是，移花接木到江西舒氏谱上。从此，他废除了原江西舒氏谱上的始祖世系。现录1603年舒曰敬亲自写的谱序原文如下：曰敬读《史记》至鲁平公事，因叹我舒祖平公必史外有史，则可乃史迁去古未远，文足征世。及从新都黟县得屏山舒古今图观之，始知姓氏受于叔子，瓜瓞衍于骏公，故同安之有我舒也，自骏公始也。而洪都之有我舒也，自同安徙也。溯流穷源，百世如指诸掌，遂慨然发愤蕲成我舒族谱。而靖安为根本地，则以庚子（公元1600年）冬首走靖安乞灵于祖牖。我苦哀有二、三其说者，赖诸祠长、诸文学力赞其成。曰敬志益决，于是束马新建，跋履武宁。新建、武宁无异同，询问靖安亦无异同也。遗书临川，临川响答。辛丑（公元1601年）之夏开局，编次壬寅（公元1602年）授梓，癸卯（公元1603年）竣工。始终寒署者三乃成书。靖安族人反对未果，在谱上留下遗文：万历间，南昌舒元直（即舒曰敬）于武宁墩上修谱，自世昌祖（即达先）以上一概抹却，似世昌生于空桑矣。彼厚（按：疑为原）非一本之人，忍心害理，又何责哉！乾隆三十八年（即公元1773年）南昌、丰城、临川、进贤、靖安五县舒氏修谱，又将舒曰敬从黟县屏山舒氏谱上抄录的叔子世系移植到五县舒氏谱上，其五县族人反对未果，又在谱上留下一段遗文：今乾隆壬辰年（公元1772年）诸祠长，诸文学起局进贤公祠合修族谱。非不欲详加参订，以正其渊源，奈老谱朽蠹无从稽考。以故仍宗叔子为受始之祖。自一世以至数十世，吾又何敢自出管见妄参议论。始阙疑以吿无罪于先人，免贻诮于后世焉耳。况作谱记，远事匪易，易即古人亦难之。欧阳公曰：姓氏之出其来也，远故其上世多亡不见谱图之法，断自可见之世，吾惟体此意以行，而一世祖不若断自我信熙公之祖，曰广者，始确有可据，似不必远宗也。至于穷源溯流，辩真伪，定从违，则以矣。后之有识者，起而任其事也。是为序。于乾隆三十八年，南昌、丰城、临川、进贤、靖安族众薰沐拜书叔子版世系是明朝时从安徽移植到江西部分地区来，这是事实。在此之前江西谱不是这个世系，这也是事实。这从江西有的家谱的谱序中可以看出来，既说出于皋陶，又说出于叔子。如江西进贤县麻山牡丹堂民国二十二年（）谱。共有九篇谱序，其中有五篇涉及到姓氏来源，而第一篇（民国二十二年修）、第三篇（清光绪癸未年，即年修）、第七篇（清宣统元年，即年修），都说“我舒职公本皋陶之苗裔，自周武王封国赐姓，而后代生贤哲……”。另一篇说始祖为颛顼。唯有第八篇（清光绪九年，即年修），说：“我舒姓其先出于伏羲风姓，赫胥氏之裔，名叔子……。”还有其他的支谱也类似。可见，关于远古之祖，说法甚乱。其七、从众多的姓氏书籍和正式出版物中，没有一处说舒氏是来源于叔子的，均说是出自皋陶。下面提供一些姓氏书籍，请从中查找，看是否有舒氏来源出叔子之说？先秦、两汉：《世本》、《风俗通义》、《汉书集解音义》、史游《急就篇》、王符《潜夫论》应劭《风俗通·氏族篇》、颍川太守聊氏《万姓谱》、晋贾殖了《百家谱》徐勉《百官谱》；魏晋南北朝：葛洪《神仙传》、张华《博物志》、皇甫谧《帝王世纪》、虞豫《复姓录》、何承天《姓苑》、王俭《百家集谱》、贾执《姓氏英贤传》、张诠《南燕录》；唐代：李利涉《盛氏谱》、孔至《姓氏杂录》、张九龄《姓源韵谱》、林宝《元和姓纂》、高士廉《氏族志》、柳冲《大唐姓系录》、路敬淳《衣冠谱》、韦述《开元谱》、柳芳《永泰谱》、柳璨《韵略》；宋：采真子《千姓篇》、邵思《姓解》、曹大宗《姓源韵谱》、邓名世《春秋四谱》及《古今姓氏书辩证》、郑樵《通志·氏族略》、欧阳修《新唐书·宰相世系表》；明：凌迪知《古今万姓统谱》（简称《万姓统谱》、俗称《万家姓》）、陈士元《姓觿》、《百家姓》；清：张澍《奇姓录》、《姓氏寻源》，钱明逸《姓纂》，吴可几《千姓编》，杨信明《姓源珠玑》另：《氏族大全》、《汉人希姓》、《文苑英华·姓氏》、《合壁事类·氏族》、《中国姓氏·三百大姓》、《千家姓》等。二我们的上述意见，并不是要全盘否定叔子版世系，也无意否定愿意尊叔子为远祖的宗亲，各支有自己选择的自由和权利。但是，作为全国统修舒氏宗谱来说，作出什么样的选择，就必须持十分严肃、慎重的态度。这不是某小支行为，而是全舒大选择；不是将谱修好后收藏于族，秘不示人，而是要送各大图书馆，公诸于世，要经得起历史学家和后人的检验；我们既不能妄自菲薄，自己看不起自己，也不能妄自尊大，把我们舒氏修成比孔氏家谱的历史还要久远两千年，除了孤芳自赏，就是让人笑话！ &我们的处理意见是：遵循既尊重事实又尊重历史的原则，虽然叔子来源说有诸多疑点，而有些家谱有所载，并尚有部分宗亲尊崇，故据其传说，仍将其视作一种谱牒文化在这次统修谱中予以保留，尊重这些支系对远祖的认定。但作为我们这次中华舒氏统修谱来说，对舒氏来源的认定，据众多的姓氏书籍和舒氏族谱所说，应为：以国为氏，偃姓，皋陶后裔。这是舒氏起源的主流！我们的世系源流也须以此为远古之起点！舒氏家族(shushijz)　
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　　清晨，我在鹤庆老街的一家古董店外停了下来。店员正在用刷子清洗一块待售的窗棂，复杂的雕工证明它应该曾经属于一个大户人家，洗净的部分已经看不出它原有的颜色。这让我似乎有了一种&折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝&的错觉，只不过，尘埃封盖住的不是大乔小乔的幽梦。前朝往事中，隐藏着一段段鹤庆商人的财富故事。　　随着兴盛和经营规模日趋扩大，舒氏家族、鹤庆城乡富绅、小官吏等纷纷入股，兴盛和商号在丽江、大理、中甸等地的商号发展到了36处，批零兼营，经营物品从茶叶、布匹、药材到日用百货、矿产品、缅金、英印缅百货等。因为鹤庆兴修水利，政府资金不足，希望兴盛和垫资支付民工款项。兴盛和在此时发行了一批号票，民工可凭号票到兴盛和旗下各地商号兑换银两、货物，这让兴盛和开始进入到了金融业中。在1877年，兴盛和商号在鹤庆开始办理活存透支、经营划拨、官员私款存储等业务，并发行面额为一佰文、伍佰文、一仟文的纸币，为鹤庆境内最早的大钱庄。至民国初年，兴盛和商号在鹤庆、下关、昆明、成都、上海、武汉、重庆、香港等地共有35个分号，其中在香港设立了主营汇兑业务的钱庄。在舒自益出生之时，其父亲曾经在香港参与过这个钱庄的经营。　　账簿记载了舒氏商号最后的时光　　鹤庆老街上的古董店不下5家，规模都不算小，这或许是鹤庆县城与其他县城的最大区别。先辈们的商业帝国一步步崩塌后，他们衣锦还乡时留下的足以光宗耀祖的大宅院如今也一个个消亡，留下的那些剑川木匠精心制作出来的窗棂、家具也被收集起来作古董出售。　　一个做了10多年古董生意的老板说：&如今乡下还有这样的古董的地方已经越来越少了。&我指着一个牌匾问：&这个是哪家大商号或大家族留下的呢？&老板摇了摇头说：&不知道。&对于他来说，店里堆积如山的旧物怎样才能卖出好价钱似乎才是最重要的。在他抱出来的一摞泛黄的故纸堆里，不仅有民国时期的小学教材，还有年代更久远的布满虫洞的古籍，只不过我们没能找到诸如商号账簿一类的旧物。　　顺着这条街向东的不远处就是县人民政府，这里曾经是旧时县衙的所在地。县政府大门对着的马路上，横跨着一座钟鼓楼，名叫云鹤楼，有着近500年的历史，曾经3次被毁。最后一次重修，是在鹤庆商帮的鼎盛时期，由一个叫丁槐的鹤庆富商家族捐资修复。那位曾经历任贵州遵义镇总兵、广西右江镇总兵、广西提督的将军不仅在中法战争中将法国人打得落花流水，在商场上也颇有建树，他经营的丁氏&庆昌和&商号在鹤庆、下关、保山、昆明、汉口、北京都设有分号，获利颇丰。但丁家并不是鹤庆商帮中最为显赫之族。&义商&舒金和代表的舒氏家族，以及以红顶商人蒋宗汉为代表的蒋氏家族，都从不同角度将鹤庆商帮的商业智慧诠释到了极致。　　云鹤楼东北一片的城区，如今是舒氏家族后人们居住相对集中的区域。穿过一条悠长的巷子后，我们在一个不太老的宅院里见到了舒家后人舒自益。关于家族商业帝国兴起、衰落的记忆，这位生于1935年的老人更多的是从祖上商号的账本上获得的。在儿时，习字用的草稿纸是记载着商号最后没落时光的账簿。如果不是重新编撰族谱，祖上的辉煌或许在不久后，后辈们将不再能清晰地复述出来。　　从黄昏开始到夜晚11点，舒老一口气讲了4个多小时，一个消失的商业大族的历史在我脑海中清晰了起来。舒氏家族的商业帝国舒家祖辈并非鹤庆人。因屯兵从中原移民到了鹤庆。当舒家在鹤庆发展到第九世的时候，已经有人到腾冲、云龙等地经营玉石、黄金等。在那一辈中，一个叫舒金和的人在1835年呱呱坠地，母亲同样是在鹤庆以卖豆粉起家。　　但鹤庆最早的商号，并非舒氏创办。1850年，李恒春创办鹤庆首家商号&同心德&，他迅速发迹，成为当地人所称的&李百万&，奠定了李氏商号在鹤庆4大商帮家族中的地位。　　就在李恒春的商号日益繁盛的时候，10多岁的舒金和兄弟遭遇了一场父母忽然在同一个月内病逝的变故。按照当时的礼制办完丧事后，舒金和家已是家徒四壁。兄弟二人不得不外出谋生，往来于永昌（保山）、腾越（腾冲）等地。舒金培学医，舒金和在号铺里学会计。在一次回家途中，舒金培病死，留下七个月大的孤儿舒良弼给舒金和抚养。老板见舒金和有经商的天分，资助他回鹤庆结婚，相约完婚后回保山继续经商。　　完婚后的舒金和没有回到保山，他开始在岳父的资助下在迪庆经商，贩运烟土到康定卖，返回时又从当地购买来自陕西的土布到中甸卖，几年后，开始收购药材、土特产。
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来源：生活新报 责任编辑：适凡　　　
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