601、佛门信众问：佛教医学认为疾病是怎样产生的？　　智渡法师答：疾病是怎样产生的？按照前述三因量的解释，人体内的三大因素只有维持一种动态的平衡，才能保证身体处于健康状态。而一旦由于某些内在或者外在的原因打破这种平衡状态，就会引发相关的疾病。而打破这种平衡状态的内外原因有三：一是业力（包括定业、不定业和无记业），二是四大不调五行失衡，三是鬼邪作祟。　　从根本上说，导致疾病的粗分内因主要是世人无明而引发的贪、嗔、痴三毒。贪欲可以引发风气源的透支，嗔恨容易造成火木源的爆损，而愚痴则是水土源损耗或增盛的根源。人们由于无法戒除贪、嗔、痴三毒，因而造成三因素失调，疾病就这样被诱发了。　　《佛医经》说：“人身中本有四病：一者地，二者水，三者火，四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。本从是四病，起四百四病。土属身，水属口，火属眼，风属耳，火少寒多目冥。” 　　“人得病有十因缘：一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者婬泆，六者瞋恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风，从是十因缘生病。”　　从十因缘，导致四大（地水火风）不调、五行（金木水火土）失衡，于是表现为种种症状。在现象上看，疾病的发生主要与年龄、地域、时令等因素有着密切的联系。　　从年龄来说，老年人一般体内风气的成分较大，容易患风气病；壮年人体内火木的成分较多，容易患火木性疾病；儿童体内水土的成分较大，因而较易患水土性疾病。　　从地域来看，严寒霜冻的地方容易导致风气病；干燥炎热的地方容易导致火木病；阴暗潮湿的地方则容易导致水土病。　　再从季节时令的角度来看，春季的气候与风气源相适应，因此风气会在春季逐渐蓄积，在夏季日暮、黎明时发病，秋季痊愈；夏季的气候与火木源相适应，因此火木源在夏季里蓄积，在秋季中午、半夜时发病，冬季痊愈；冬季的气候与水土源相适应，因此水土源在冬季蓄积，在春季初夜、上午时发病，夏季痊愈。　　以上是各种疾病共同的诱因。具体而言，风气、火木、水土疾病又有各自特定的诱因。　　一般说来，风气病多是由于过量食用带有苦味且轻而粗糙的食物、房事过度、饥饿、失眠、空腹时过度劳动、大量失血、上吐下泻、受凉、劳累过度、长期营养不良、大小便时用力过度等原因造成的。　　火木病是由于过量食用轻而辛辣锐利以及油腻的食物、暴怒、热天午睡后过度劳累、负重、挖掘坚硬的土地、强拉硬弓、行路遇险、骑马跌伤、坠落山崖、关人黑牢、受到外伤、过量进肉食、酥油、酒等饮食造成的。　　水土病是由于过量进食了苦味、甜味、沉重、冷凉、油腻的食物，进食过饱又不爱活动，白天睡觉、受潮、受凉，过多地进食桃子、山羊肉、干肉、脂肪、植物油、陈腐的糠萝卜、野蒜、酥油炒面、烤制或油炸食品，生吃鲜豆、进食生腐变质的食物，饮用过多的山羊奶、乳酪、凉水、凉茶，食物未经充分消化又接着大量进食等原因造成的。　　合并症则是由于以上各种诱因综合起来共同致病。　　了解了疾病的内因与外缘，我们就可以在日常生活中有意识地调整自己的起居行为，从而有效地预防疾病的发生。　　602、佛门信众问：佛教医学认为疾病有多少种？是否都有医治的办法？　　智渡法师答：早在二千五百多年以前，释迦牟尼佛即已将疾病概括为四百零四种。　　在这四百零四种疾病中，有一百零一种疾病不医治也会慢慢好转，实施治疗只是为了加速痊愈，这就像一个人摔倒之后即使没有人搀扶也会慢慢爬起来；又好比天空乌云密布，突然之间又转晴一样，这些疾病只是一种假象。　　有一百零一种疾病，不医治就要死亡，医治得当才有生的希望，整个过程可分为初期、中期、后期三个阶段。热病初期要马上用药物施治，以阻止其与其他疾病合并，一般单一型疾病且病势不严重时比较容易治疗。中期疾病扩散将难于医治，犹如迎着洪水修筑堤坝，一边修建一边又被冲垮，只有等水势减小才能继续修筑。因此疾病扩散时，要用药物积极治疗，加大药物剂量，只要对症施治，也能收到效果。　　有一百零一种疾病属于邪魔病，这些疾病用药物医治很难见效，通常需要诵经、修法才能治愈。　　还有一百零一种疾病属于死症，没有办法医治。　　比如热症就有过去与未过去两种，犹如炉边的铜镜一样，未融化时尚有办法，融化以后就无法收拾。寒症也分单一型与合并症两种，犹如小草和大树，前者容易成型，后者则成型较慢。　　风气型疾病分寿命终结与未终结两种，就像笼子里的鸟儿一样，逃不脱的便被获捉，逃脱的则无法再捕捉到了。　　还有那些精气已经耗尽的人，虽然医治了疾病，但是生命也随之垂危，犹如根基不稳固的墙壁，死亡是一定要到来的了。比如肠穿孔患者，福德已尽，虽然治愈了疾病，但是脉道却失散受阻。　　又好像秋后的雨水，寒热掺合在—起，顾此失彼，药物疗效不显著。同样的配方，病因、病缘、药物全都相反，却要当做相适应的疾病施治，就像是给中毒的患者服用巨毒的乌头，将会危及患者的生命。　　此外，如果命脉断裂，也一定无法医治。　　可见，生命并不完全取决于药物，但也绝对离不开药物。哪里有水不能灭火的道理？哪有米饭不能充饥的事情？饮水之后怎会不解渴呢？得了喉症、炭疽，不接受治疗，又怎么能摆脱痛苦呢？尿闭症哪里有不治疗自己就好的？没有解毒的药物和方法，靠谁解毒？因此，医药的作用也是不容至疑的。　　既然药物可以治病，那么人体、疾病和药物之间存在怎样的必然联系呢？　　其实，疾病本身与采取的医疗方法有内在关系的才是对症。人们的身体由五源聚合生成，疾病也是从五源中产生；同样，药物的生长发育也与五源有着密切的关系。因此，疾病与身体不可分离，药物与疾病必有联系。五源平衡则身体无病，失去平衡疾病萌发。这就是治病的依据和道理。　　597、佛门信众问：佛教“五明”指的是哪些？　　智渡法师答：释迦牟尼佛应此贤劫第四个文明纪百岁人寿时出世，说法四十五载，佛教五明(即五大类学问)内容包括五大方面：　　一是内明：阐述生死涅槃因果，内含人生规律（古人称之为“道”者）；　　二是因明：辩证法与逻辑学。亦即从现象所显示的根据、理由或原因，去推理或探求事物本质的方法、知识和学问，是摧邪显正的楷模，也是契合真宗的途径和理由。　　三是医方明：即佛教医学，包括医、药二部分，是关于病因、病相、病理、救療方策等等学问；　　四是工巧明：工艺、历算、技术等学问； 　　五是声明：语言文字学，包括音律等等与语言相关的学问。　　598、佛门信众问：佛教医学对孕妇临产及分娩初期有哪些建议？　　智渡法师答：当孕妇临产之时，应将其安置在安静舒适的处所，为其盖好衣被；同时，正如怀孕期间通常建议孕妇念诵“那摩消灾延寿药师佛”、或“那摩药师琉璃光如来”一样，此时也应如此建议，以帮助其消除紧张情绪、利益母子平安、健康。　　分娩初期可让产妇食用一些热量型的主食、如酥油面条，以起到助产的作用。胎盘娩出以后要令产妇仰卧在床上，并可点燃九味烟熏方熏蒸，将冰片用温开水化开后清洗下身，以防止妇风病的发生，并外涂一些治疗风气病的药物。　　599、佛门信众问：对于刚刚娩出母体的新生儿，佛教医学有哪些护理建议？　　智渡法师答：对于刚刚娩出母体的新生儿，要小心地将其脐带内的血液挤人体内，然后在距离肚脐眼大约四寸的地方用纯羊毛线挨着扎两个结，从两个结中间将脐带剪断。等到没有血往外滴出以后，再用芳香的温药水为婴儿擦洗全身，并用干净柔软的湿布擦洗口腔内的秽物。请学佛人用红花汁液在婴儿舌面上书写咒语，加持婴儿健康、增上语言表达能力。　　婴儿喂乳前可以先让婴儿喝一些用麝香水调和的蜂蜜黄连，并可用广木香酥油制剂涂擦肚脐。如果婴儿降生时头部先露，仰卧而出，脐带缠绕于上半身，哭声洪亮．头顶尖，颅骨坚硬，囟门小，发际高，皮肤干净，耳朵平展，吮乳有力，则是吉祥的征兆，代表这个孩子先天健康，容易抚养；如果情况恰恰相反．婴儿降生时脚先露出，脐带缠绕于下半身，哭声虚弱，头部横宽，囟门大，发际低，如此情况则应好生注意，或许需要立即祈福息灾，格外谨慎地加以护理。　　母乳是婴儿最好的食物，但随着婴儿日渐成长，可以经常为其补充一些身体所需的糖或蜂蜜。经常食用一些菜汁可以预防和消除皮肤病等。　　在日常起居方面，家人也需格外留意。要经常带小儿到户外接受适当的日光浴，但是要避免强光照射小儿的眼睛，以免造成眼睛歪斜或者玻璃眼，脚心和脑门也不可长时间暴晒，因为那样容易造成视力减退。相反，如果小儿身体经常受凉，则会影响其听觉。　　要注意小儿睡眠时的睡姿，母亲应经常给小儿进行按摩和纠正，否则就会造成枕骨扁平、头颈歪斜或者头部变形。怀抱小儿也应把握姿势，错误的姿势有可能会导致驼背或者曲颈。　　总之，只有按科学、合理的护理方法育儿，才能迎来又一个健康、良好的人身生命的开端。　　600、佛门信众问：佛教医学认为人体的骨骼有多少块？　　智渡法师答：佛医解剖学对骨骼的描述非常具体，认为人体共有360块骨头，其中包括颅骨4块、头背骨8块、颈背骨2块、牙齿32颗、齿窝骨32块、锁骨2块、脊椎骨28块、胸骨15块、肋骨24块、小肋骨2块、小背骨l块、骶骨2块、臂骨6块、手骨50块、小腿骨70块、指甲及指骨60块、趾甲及趾骨窝骨20块。同时还指出，在人的32颗牙齿中，前12颗主要用于语言，后20颗主要用于咀、嚼。　　360块骨骼之所以比现代解剖学公认的206块多出100多块，是因为佛医解剖学将牙齿、齿窝骨、指甲、趾甲及窝臼等都计算在了骨骼内，这虽然与现代医学有一定出入，但从单元性与完整性上说，佛医解剖学对人体认识或许更为进步。　　*************************************************　　智渡法师简介：　　智渡法师，俗家姓张，毕业于武汉大学水电学院(原武汉水利电力学院)水资源规划及利用专业，现为中国天台山慈恩寺住持、国际佛法传播中心秘书长、浙江省台州市佛协理事、中国社会福利基金会玉观音慈善基金名誉主任......　　自2003年5月承接法脉、住持慈恩寺以来，尤其是2005年应邀出山后，更以弘法为己任，世出世间平等对待，有求必应，诸宗并弘：无论是世间法的医、艺、建筑，还是出世法的净土法门、天台止观、禅宗顿悟以及显密兼顾的忏悔法门、药师法门，密乘的财神法、弥勒法、文殊法、地藏法、观音法、准提法、虚空藏法、大日如来法等等本尊法门……无不随机施教。　　智渡法师为传播正信佛法，开通了寺院微信号：ciensi　　任何人可以在微信上提交学佛问题、生活疑惑，智渡法师会抽空亲自回复
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佛 教 医学
佛教医学 现代人类社会，科学技术日益发达，物质生活越来越丰富，人们对自身的生存状态也重视起来，尤其是健康状况.而来自社会的、家庭的、单位的、情感的等等方面压力，使我们的情绪时好时坏，疲于奔命，它带给我们烦躁、急功近利、感官刺激、忧郁压抑，自我封闭乃至生命的夭折。而通过对佛文化的了解，又可以使我们获得快乐、安逸、坦然、安详、健康。佛教文化是中国传统文化的一部分，就养生而言，概括为&五福&即长寿，富贵.康宁.好德.善终。如何获得五福是佛教养生的核心思想，可以归结为以下两方面。1，断绝妄执之心.就是说要色空，色空指物质现象和自性空，也就是说世界上不存在永恒的事物和现象，一切都在变化，是无常的.认为妄执之心是人生诸种烦恼的根源。2，慈悲心，佛教认为，以众生之苦为苦，修无量功德，身体健康，是最有价值的人生。佛教思想能启沃善心，开发智慧，增进健康。另外还有一套独特的修炼方式------禅定修持.本书着重介绍了从佛教的观点来看疾病的产生，预防，治疗，同时结合中西医的观点，作为参考.佛教养生歌丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当。精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药，烦恼以忍辱为第一，是非以不辨为汤药，留众以老成为真情，执事以尽心为有功，语言以减少为直捷，长幼以慈和为进德，学问以勤习为入门，因果以明白为无过，老死以无常为警策，佛事以精严为切实，待客以至诚为供养，山门以肃穆为庄严，凡是以预立为不劳，处众以谦恭为有礼，遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。――――唐。百丈禅师 佛 教 与 心 理 健 康 祈福中华集团、中华佛教养生协会佛教认为一切物质存在无常性、无我性，只有心灵是独立的、自由的。永远维持心灵的寂静，保持与灵魂的一致，那么健康长寿、永葆青春不过是取恒河一滴水那样简单。而中医强调心理平衡，说喜怒忧思悲恐惊太过则会导致内伤和疾病的发生，这与佛教的理念是殊途同归。七情致病并通过心理治疗而获得健康的例子很多，现举两例：范进中举的故事，很多人都听过.书呆子范进，多年寒窗苦读，未能考取功名，54岁侥幸高中，高兴过度，竟疯了，中医认为是过喜伤心，叫他的老丈人打了他一巴掌，就清醒了，病也好了，这是用恐惧制止过分欢喜的方法.清代有个八府巡按，患了精神忧郁症，成天闷闷不乐，终日愁眉苦脸，请了很多名医都不见好，有一天请了一无名老中医，这位老中医把脉良久，沉吟不语，好一会才恍然大悟对病人说:“噢，你得的是月经不调嘛。”这位八府巡按捧腹大笑，并一边笑一边说：“我堂堂男子汉，身为八府巡按，怎么会得月经不调呢？”以后想到此事，这位大人总是大笑，就在这一次次的大笑中，他的病不药而愈。这是以喜胜忧的方法。 这种心理疾病不药而愈的医案在我国医史上有很多。佛教认为，身病的发生，大部分由心病引起。心绪烦乱，心情抑郁，愤怒会招致心虚气弱，贪食、贪得、争强好胜会使肝火旺盛，耗损气血，外邪就会乘虚而入，佛文化中强调与世无争，涅槃寂静，超凡脱俗，从而带来心理上的平和。从现代医学的观点来看，佛学是一门杰出的心理学。佛学修持心性是要达到智慧的圆满，断除一切烦恼，这样一来平衡了心态，尤其是乐观看待生、老、病、死。达到了自由王国的境界，对中老年人的身体健康非常有益。寻找自我，祥和的度过自己的一生，是佛教养生的要义所在。劝世歌南来北往走西东，看得浮生总是空。地也空，天也空，人人杳杳在其中。日也空，月也空，来来往往不为功。金也空，银也空，死后何其在手中。大藏经中空是色，般若经中色是空。朝走西来暮走东，人生恰是采花蜂。采得百花成蜜后，一场辛苦一场空。夜间闻听三更鼓，翻身不觉五更过。为人处事细思量，转眼便是白头翁。那怕做到公卿相，躯体照样棺材中。（志公禅师）佛 教 看 病 因 从佛教的观点来看，这个人百病缠身是他前世今生所造的业的果报，一切疾病的真正原因在于我们过去的妄念或恶业，也就是说一切病都是心病.这是一个很唯心的观点，大家不一定要完全认可它。佛教还认为，生病的条件有两个.一是外缘[外在条件，外因]，指人们周围的环境即身体外部的客观物质，如噪音，污水，浊气等环境的污染，有毒的食物，天气的寒冷与高温，洗涤剂中残存的毒素.二是内缘，[内在条件，内因]，指人的内心世界，包括人们的性格，生活方式，思想等.比如喜欢暴饮暴食，纵欲贪欢，喜怒无常，忧郁烦闷，紧张恐惧，爱好撒谎，心理不平衡，内心冲突，幻觉错觉等。这些致病因素与中医的看法如出一辙，中医也分内因与外因，内因主要指内伤七情，房劳，暴饮暴食等.外因主要指风，寒暑湿燥火等六淫及外伤、疫气等外来致病因素。* 凡争强好胜的人多半都有鼻炎。* 凡是生活消极，凡是往坏事方面想的人，容易生理上的消化不良。* 人的心理绝对支配生理，有些新兵进入前线阵地，听到枪响就要拉肚子，因为其紧张的刺激，胆汁大量分泌，增加肠子蠕动，就会拉肚子。所以人的健康，都决定于你的形态。* 贪心太重的人，会患肾脏病。* 疑心太重的人会患风湿性关节炎，病因是怀疑、猜忌、妄想而来。* 放纵本能，纵情声色的人加上精神的刺激，会引发糖尿病，糖尿病大多都是放纵自己加上情绪激动而引发的。* 话多的人，男人多容易得疝气，女人舍白带特别多。“六伤”歌1久听伤神，2久视伤血，3久卧伤气，4久立伤骨，5久坐伤肉，6久行伤筋. “二，十二莫”歌1莫强食，2莫强酒，3，莫强攀重，4莫忧思，5莫大怒，6莫悲愁，7莫大惧，8莫跳动.9莫多言，10莫大笑，11莫贪欲，12莫怀恨.佛 教 与 疾 病 的 治 疗 在一般人的印象里，信佛的人有疾病不是去找医生，而是找神汉巫婆跳大神烧点纸喝点神水.其实这是一种迷信活动，对身体没有好处，而佛教里也没有这种治病的方法.那么在佛教里又是如何治疗疾病的呢?在佛教里，疾病分为身病和心病.对于身病，佛教认为其治疗不应复杂，而且治病有时不要花什么钱.我们比较一下现代医学和佛教医学在治疗上的差异：在现代医学上，一般采取以下三种方法对治.1、传染性[感染性]疾病-----[西医]用抗生素来治疗，[中医]用药草等将人身体调到最好的状态，产生抗体，或把病菌逐出体外，用汗\吐\泻等方法.2、机能性疾病-----用天然食物或药石来治疗补充所需的营养或维生素，同时进行运动和松弛身心.3、心因性疾病-----用心理治疗对治.佛典上则按两种方式对治：（一），治身体和五脏失调的疾病1，药石[草\木\金\石]2，针灸3，天然食物4，运动和养生[瑜伽\太极拳\拜佛]5，按摩法6，修定功[静坐]7，修观想（二）治业报所感的疾病1、忏悔2、发愿3、放生4、念拜佛5、诵经6、修福回向在心病，佛典又如何治疗呢?由于众生的心理现象和所造的恶业错综复杂，所以众生身心疾病的种类无量无边.心病主要由烦恼产生，无尽的烦恼分为八万四千种，也可浓缩为“贪瞋痴”，也可再浓缩为“痴”.痴就是不明事理，不明白一切法都是因缘所生法，就是无知.一般地说，有六种可以专门对治烦恼和妄念的方法.1、不净观-----观想境界不净的现象，可以对治贪欲.2、数息观-----注意数自己的呼吸，从一到十，循环不止，只数出息或入息，不可出入同数，用于治散乱心.3、慈悲观------观想一切众生受苦的现象，可以消除我们的憎恨心.4、因缘观------观察人生的因果，破除愚痴.5、念佛观-------念佛的名号，智慧功德和庄严的身像，消除业障6、空观-------观察一切事物都是因缘和合，没有独立存在的实体，可以破除我们的执着. 以上六种方法和药物可以灵活运用，可见佛教对待疾病的方法里面没有叫大家完全放弃药物的治疗，而是一种科学和谨慎的态度，有些方法和中医是完全一样的。养生歌早睡早起，精神爽气。贪房贪睡，添病减岁。睡前洗脚，当吃补药。白天多动，夜里少梦。消愁解闷，百病无根。房宽地宽，不如心宽。笑颜常在，青春不败。寒从脚起，病从口入。运动筋骨，康寿而福。心胸开阔，年寿过百。养生在动，养心在静。饮食有节，起居有时。物熟始食，水沸始饮。多食菜叶，少食肉类。头部宜凉，足部宜热。知足常乐，无求常安。佛 教 与 癌 症 治 疗 人本来良好的免疫功能，常被我们自己戕害破坏了，心中恐惧、怀恨、生气、忧郁、压力、生活不合理，饮食不当都会破坏免疫功能，才会使癌扩散。这些因素是该由自己负责调适的。一生心情抑郁的人，最容易得癌症，这已经成为一个常识。若能恢复自体免疫功能，自能康复。而免疫功能之根源，在’心’！心安定，宽松、欢喜念佛就是’妙药’！所以很多得了癌症的人去信佛，不仅佛教养生的原理有助于康复身体，关键是佛教往往是战胜疾病的心理武器。 佛 教 与 长 寿 信仰佛教的人往往都健康长寿，当然不是所有的教徒都是这样，是不是真的呢?如果是真的，那又是为什么?据统计，我国古代557位高僧中，100岁以上12人，90岁以上42人，80岁以上142人，70岁以上361人，而同期相比那些帝王平均寿命高39岁.高僧生活淡泊，清苦，完全素食;而帝王的物质享受优越，山珍海味，玉液琼浆，御医不离左右.我国广西的巴马县和巴基斯坦的芬扎，是世界有名的长寿之乡.这些地方的百岁老人比比皆是，他们的长寿经验主要是:宁静自然的心境，简单朴素的饮食，适当的运动，而这些都是佛教养生所强调的.历代高僧长寿并非有灵丹妙药，从现代人的观点来看，主要与他们清心寡欲的日常生活习惯等有关，当然还有他们独特的运动----坐禅及居住环境等有关.而我们这些健康状况下降的人，不一定要出家，只要学习他们的生活方式，不信佛教也可长寿.长寿者的14个多与少1、少荤多素 2、少盐多醋 3、少欲多施4、少车多步 5、少食多嚼 6、少糖多果7、少烟多茶 8、少酒多水 9、少怒多笑10、少说多做 11、少停多动 12、少药多炼13、少烦多眠 14、少衣多浴&佛 疗 六 法&祈福中华集团、中华佛教养生协会 佛家的心理治疗，可以归纳为六种：一、 念佛对治业障：平时多用念佛的名号、智慧、功德，想佛的庄严身像，达到入定安息的境界，消除业障。二、观心法破我执：常见的观法如“坐禅”、“冥想”等等，用来直观心性，据西方的医学家研究指出，与禅相近的超觉静坐，不仅具有治愈心理疾病的效果，同时可以治疗生理疾病。　　观心法门，据传在印度已有七千年历史，早期是以瑜伽之名流传于喜马拉雅山区，《奥义书》说；“瑜伽是坚定统治心和各种器官的活动。” 　　观身不净，观受为苦，观心无常，观法无我，杂念最后无根可依，心念自然宁静。　　佛教很多经典都涉论瑜伽，认定瑜伽为佛家修炼的窍门之一，瑜伽的最终之术即是“冥想”。“想象术”：就是明确自己的想像“方向”，比方说，戒烟、气血平顺、治疗头疼等等，全力以赴投入冥想，便有效果。“想欲术”：对自己亟欲达成的愿望，用想象的方式，集中心力完成。“想定术”：这种方式用在减肥上，据说效果良好，每天用想象（神似自我催眠）的方式，用冥想提醒自己，每月该减五公斤，便能出现效果。“想念术”这种方式似“心理念力”，想象自己与癌症病魔作战，自己的免疫系统武装起采，白血球很强壮，癌细胞不堪一击等等，发挥潜能增加能量。这与西方最近才极力提倡的心灵力量，有异曲同工之妙；实证指出，心理冥想法，的确有增进心理免疫力功能的效果，有的人用冥想力量对抗癌症十五年而不败。三、因缘观对治愚痴：了悟生命里的生老病死与因果循环的关系，破除愚笨痴念。在神定状态下，观想人生的十二因缘；佛家认力，世界上的万事万物，都具备种种因与缘，才得以生起或缘灭。因缘和合而生，因缘散落而灭，了悟因缘，自然觉悟。四、慈悲观对治嗔：实际体验众生受苦的模式，了解自己并非想象中最悲苦的人，平息嗔怒之心。慈济的师兄会说，当他参与帮助孤苦老人的安家行动，发现三平米大的房子，杂物横陈，臭味四溢，就不再怨天尤人了，改用慈悲待人也待己。 五、数息观对治散乱：也可以称调息法，把注意力放在默数自己的呼吸上，从一至十，周而复始，消除散乱的心绪。作用类似治疗焦虑的深呼吸，一口气作九口吐出，反复圳练几次，便可以在短短的时间内，使心情沉稳下来。 佛教认为“息”是生命的本源，假如一口气上不来，身体便是行尸走肉。数息观中有“六妙门”，它是一种万行开发、降魔成道的禅定法门，隶属天台宗，包括一数、二随、三止、四观、五还、六净。一数即是我先前所提：入坐后，先调和气息，徐数一至十，专注呼吸，或心注在数，回来多趟，数息纯熟，自然不乱；二随，又叫随息，达到心随于息，息随于心的境界，到达觉息长短可以从遍身毛孔出入；三止，又叫“止息”，把心有意无意地止于鼻端，修止后觉得全身不见内外境，身心泯然入定；四观，又叫观息，仍然用心来观照息，息出息入如空中的风，似无实在，观久以后，心眼开明；五还，又你还息，修观久了，心念易浮散乱，应适时回复本源，用心来审视呼吸出入之息，进入观心智的意境；六净，净息之意，坐禅到此，不起妄念，不起分别，心里清净，尔后杂念全无，显露真心，达到心垢全无，一尘不染的高级境界。 《六祖坛经》有言：“佛向心中作，莫向心外求，自性迷即是众生，自性觉即是怫。”经过“内省”，臻于“心物不二，一体圆融”之界
佛 教 素 食 与 养 生 斋饭能益寿，素食能养生.在美国作过一项调查表明，肉食和十大死亡原因中的六种疾病[心脏病，癌症，脑血管病，糖尿病，动脉硬化，肝硬化]有关，佛教在饮食方面主张节食和素食，从现代医学的观点来看，也是非常科学的.先看节食，节制饮食，可以防治疾病.这是为什么呢?少吃东西是人类生病时的一种自然反应，少吃东西能让胃充分休息，而且减轻身体机能的过度负荷.使身体组织恢复活力，白血球和抗体能充分发挥驱除病菌的效能;饮食过量，不但伤肠胃，而且过多的养分留在体内，排不出去，会变成毒素，那么素食有什么好处呢?我们看看肉食对我们带来的害处就知道了.一，肉食过多会抑制维生素B12的合成，肉类缺乏维生素C，易造成贫血.二，肉食会阻碍碳水化合物的新陈代谢，引发糖尿病.三，肉类食物中缺少维生素，矿物质，碳水化合物，易造成蛋白质过量，产生肝病，高血压，血管硬化.四，肉类含有尿毒尿酸，多吃使人机能衰退和疲倦.五，多吃肉会导致癌症，尤其是烤焦的肉含有致癌物质，而蔬菜水果可以化解致癌物质.六，肉类中含有传染病菌，抗生素药品，环境污染的残留物质，而且病菌在肉中不易消灭.七，肉食比蔬菜贵，会造成高蛋白肉类的巨额消费，动物吃八磅谷类才生长一磅肉.八，佛教还从反杀生的角度反对食肉，从佛教的心理而言，食肉会使人丧失爱心，增长贪执，苦恼，内心充满憎恨，残忍，仇杀.综上所述，素食和节食对我们的身体健康是非常有益的，但是其中有的观点有点偏，希望大家能辩证地看待，毕竟有些必需氨基酸要从动物身上摄取.6宜6不宜宜早不宜晚 宜软不宜硬 宜少不宜多宜缓不宜急 宜暖不宜凉 宜淡不宜浓老人饮食宜与忌（1） 宜软嫩，忌肥甘厚味。（2） 宜多样化，忌偏食。（3） 宜节制，忌暴饮暴食。（4） 宜清淡，忌过咸。（5）宜适当饮茶，忌烟和过量饮酒。佛 教 的 坐 禅 养 生 法 坐禅就是静坐，可以使血行保持正常。达到有病治病无病保健的目的它作为精神力集中的锻炼术，可补虚导滞，使心定而气和，气和则血顺，使活力热力渐渐发挥其治疗作用，静坐时，一切放下，身心收敛，外境不扰，内无新滤，徐徐入定，借呼吸的作用使横隔肌上下动作，逐出腹部瘀血，返回心脏，使全身机能更协调，新陈代谢圆满。一、坐前准备室内宜静，凳、床皆可，衣宽带松，全身放松。二、调身身调则脉调，脉调则气调，气调则心调1、盘腿，坐姿端正，单、双盘都行，最初可不盘。2、胸微倾，使心窝下降，横隔肌松弛，臀部稍向后凸。3、两手仰掌，左手掌在上，两拇指相对，贴近小腹，放在腿上，自然安适，助长定力。4、头颈正直，双眼微闭，充耳不闻，用鼻呼吸。三、调息。 使呼吸神经中枢和主持意念的思维神经中枢协调平衡一致，体内各种内分泌激素等自然调整平衡。1、腹式呼吸，2、正呼吸，3、数息。四、调心：1、心系一处，2、返照内观以上方法供大家参考，各位练习时切不可急躁冒进，一切当顺其自然，最初入定时，会有奇异现象，可以多向有经验得人士咨询，或向同行请教。修身养性十二少1少思，2少念，3少欲，4少事，5少语，6少笑，7少愁，8少乐，9少喜，10少怒，11少好，12少恶行.佛 教 甩 手 疗 法 治 百 病 1、甩手疗法　　甩手疗法是我国文化精华之一，对各种疑难症有很好疗效，不妨一试。但贵在坚持。它有充分的佛教理论根据。甩手时，要身体站直，脚伸直，腿稍弯，肛门上提，脚趾用力抓住地下，两脚距离等於肩宽，两臂同方向前後摇甩，向後用点气力，向前不用力，由随力自行摆回，两臂伸直不宜弯，眼睛向前看，心中不怀邪念。只默默数目，开始由二三百起，逐渐做到每次一千多至二千多次，约半点钟（要在佛堂前默念「南无阿弥陀佛」六字助心静） 甩手运动是一项十分有益的健身运动。近来参加锻链的越来越多，很多不治之症都一甩而癒，效果惊人。甩手学会易，效果快，所有慢性病大多可以治癒，关键在於勤习。　　甩手原名「达摩易筋经」，有十二卷，名气很响，很多书提到它，但早已失传，现在发掘出来，是中医最可贵的民族文化遗产之一，可惜不易为很多人所了解。2、甩手特点　　「上虚下实」动作柔和，精神集中，两手摇动。这样可以改变体质上盛下虚的状态，使下部坚固，上身轻松，疾病自去。　　上宜虚、下宜实、头宜悬、口宜随、胸宜絮、背宜拔、腰宜轴、臂宜摇、肘宜沉、腕宜重、手宜划、腹宜质、跨宜松、肛宜捷、跟宜稳、趾宜抓。3、甩手治癌　　中医认为「气血」有了问题，百病丛生，从量变到质衰，反之，「气血」通畅，百病自去。根据这一原理，甩手能根本改变气血，改造体质。　　每天上午甩二千次，下午甩二千次，晚上甩二千次，不间断地甩五个月可消除肺癌。　　患关节炎，大便後流血，同时患食道癌，甩手後两种病见好，食道癌也可逐步消除，情况改善。　　颈部生淋巴癌...每日甩手二○○○次，便可胃口大增，淋巴癌逐渐消失。　　甩手几个月，可治癒半身不遂及肺癌。　　癌到底是什麽？癌与瘤都是气血的结聚，经络阻塞不通的结果。因甩手而升降活跃，有利於吐故纳新，补气益血。4、甩手治眼病　　患高血压影响了眼睛，经过甩手後，血压回复正常，眼镜也可不用。　　患白内障者，日甩两次，早甩八○○次，晚甩一○○○次，四周以後可看见东西。　　眼睛有沙眼、有色盲、眼皮上生小瘤。甩手後体质增强，体重增加，眼睛也没有毛病。　　甩手对眼睛有利是一个普遍规律，有的戴三五百度眼镜的，甩手後不戴了。有的看书，看报很吃力，看不清，甩手後看得清了。　　甩手後普遍规律是：能走路、能睡觉，证明新陈代谢起了变化。5、甩手治半身不遂　　「半身不遂」，中风、高血压、关节炎往往在一起，这个就是身体内部气血不平衡，影响流转分布，使经络、肌肉、骨节起了变化。　　特点是两边脉不一样，一边高（多），一边低（少），有的每分钟相差二十跳、十跳，而往往一边手脚就有酸、痛、麻木的反应，实质上，上下往往也有问题，上而充血，下而血气走不到。甩手对这个病有特效，为什麽？甩手不独能治，而且还可以防止中风的前兆。　　中医有「脉从跟脚起」的讲法...甩手之所以有作用，在於甩手後脉有变化，脉代表五脏六腑。　　半身不遂是头重脚轻即上实下虚。由于甩手是一种佛家发明的疗法，如能在佛堂面前甩手，配合心理治疗，则效果更佳。甩手歌用脚踏实肩下沉，上三下七有恒心，能去头重脚轻病，精力充沛体轻松。 佛 教 养 生 之 佛 堂 准 备 篇 一、现代示范佛堂------人间佛教的实践我们提倡人间佛教，以净化人心，成就人间净土为宗旨.而人间佛教的实践，是为落实于每个人，每个家庭中.示范佛堂，即是依此理念而设计.希望信众在学佛中能透过佛堂的庄严，正确的摆设，以正见、正信来如实修行。示范的意义在于规范，规范的意义在于不迷信、不迷失。示范佛堂的设计理念，能让众生同归正道，同享法乐。庄严、朴实、简约、时尚是示范佛堂的主要设计想法，借着佛堂在家庭的摆设，让一般在家居士，能感染发喜。因此，我们在佛堂中特别加了佛唱机使你如同亲临说法现场，通过你的努力修持而得到福慧圆满。二、设置佛堂问答：1、设置佛堂的环境选择应注意什么？要看风水吗？应掌握什么原则呢？设置佛堂时，宜选择整洁清新、空气流动、光线充足、安静不吵的地方。不需要特别选择吉时吉日，也不必看地理方位，只要心存诚敬，便日日是好日，时时是好时。一般地说，若空间许可，佛像可以朝大门。在现代的高楼里，可以放于客厅，以较高处的空间或柜子来做佛堂的摆设。现代化的家庭装修要配置时尚现代化的佛堂。有条件看风水也未尝不可。2、设立佛堂应准备哪些东西？可以根据佛堂的空间大小来设置，物品可增可减，祈福中华集团推出的时尚科技、健康简易佛堂，非常适合家居摆放，让你感觉佛声、佛光、佛香、与现代家居装潢的和谐搭配，由佛像、佛光灯、莲花灯、佛唱机、拜垫、香熏氧吧炉组成的佛堂，工艺精细优良，另外还配送祈福香草精油1瓶，祈福香2合，佛教养生手册一本，推广期间还赠送祈福茶蜜大包礼品套装一套。佛在心中，只要心诚，观音、佛菩萨像都可供奉在家中。3、佛堂设置后祖先牌位应放置何处？佛像的左右也均可供奉祖先牌位，可另设一小桌，亦可一同摆设在佛桌上。4、佛堂一定要有开光，洒净或安座的仪式吗？开光，洒净，安座的仪式是个人对宗教信仰的认识与体验，视个人需求而定，祈福中华集团在大家购买佛堂的时候，尽力满足大家。5、设立佛堂后要永远供奉吗？若是居家环境是长时，只要有心，自可以长供奉，若居家环境改变，或是到人事变迁，是继续设置佛堂供奉，则以不自恼为考量.6、佛堂每天都要奉茶、供果及上香吗？设置佛堂后，可随各人修持作早晚课诵，或早晚上香［早上可上供水］，日日不辍，持之以恒。供花供果不一定要天天更换，凡遇到佛菩萨的纪念日或逢初一、十五再供花果即可。最好的方式在佛堂面前禅定、听佛教音乐半小时，既是恭敬于佛，又对身体有益。7、佛堂上点油灯、蜡烛吗？一般点灯或点佛前灯的原则为何？现代佛教更提倡使用佛光灯，不提倡使用明火。8、初一、十五要上供菜吗？若放供菜，以几项、几碗为宜？凡遇到佛菩萨纪念日或初一、十五时可准备鲜花、水果供养。若要放供菜，可以六样，初碗，加一碗为宜。9、佛堂上的佛像和香炉等器物应如何清洁、维护？所有物品应经常清洁庄严为要，清理时，应用专用的布、水桶，不可与其它处共享清扫用具。10、因事多日不在家，佛堂应如何处理？如因事外出多日，家中佛堂无人照料，行前需将佛堂整理干净，并注意用火、用电的安全，待事毕返家后，再处理即可。11、旧的佛堂更新时，原来的佛像器物如何处理？可以燃烧处理的器物都要用干净的炉焚烧处理。12、搬家时，佛堂的搬迁要注意什么？若是佛堂需要搬迁，行前可以上香告知佛祖，也可以自行诵经或念佛。搬时要注意包装，避免损毁。13设置佛堂对居家生活有什么影响？设置家庭佛堂不但方便自课修持，家中有佛堂，正如同佛菩萨常随我们左右，给予我们加被与依怙，能带给全家人静心安定的力量，并做为家庭的精神中心，亲友来访时，亦可以适时接引，而有弘法与度众的教化功能。如佛堂本身具有佛教养生的物理功能，则对全家身体健康更好。香 与 佛 教 养 生十一、香与佛教养生一、 香为佛使香在梵语中称健达。古印度传说中有香神，即“乾闼婆”，不食酒肉，唯求香味为食，以资阴身，又自阴身出香，古名香神。以后被引为佛教护法的八部之一。佛教中用语，据《贤愚经》卷六载：佛陀当年住在祗园时，长者富奇那建造了一座旅旃檀堂，准备礼敬佛陀。他手持香炉，遥望祗园，梵香礼敬。香烟袅袅 ，飘往祗园，徐徐降在佛陀头顶，形成一顶“香云盖”。佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。根据这个传说，“香”是笛子把信心通达于佛的媒介，故经上称为“香为佛使”。这也是佛教中以香敬佛的缘起。在佛教中以檀、沉两中香供佛，更是一种虔诚的、真诚的供养等于供养六波罗密。二、 戒定慧解脱香佛教认为：通过修行戒、定、慧、解脱和解脱知见这五种功德，可以成佛，喻为“五分香”。这是指通过身口意修行，使自己心清净，升起觉悟和智慧，以此供佛，或称理供佛，或心香供佛。佛教徒在焚香时常唱“香赞”：“戒香定香解脱香，光明支盖法界，供养十方无量佛，见闻普重证寂灭。“（出《华严经》），也是焚香供佛的又一象征意义。三、 供香的方式供香表达了一种虔诚、恭敬的心态，一种真心的愿望或祈盼，一种与诸佛菩萨交流的信息，一种愿力，悲心和菩提心的发露。因此，每一支香都是一种愿望的表达和代表。上棒香一般用单数，用一支或三支，一支表示一心向佛。三支或表示礼敬佛法僧；或表示过去、现在、未来三世恭敬礼佛；或表示戒定慧；或表示断一切恶、修一切善、渡一切众生。四、 祈福香的功能祈福香在燃烧时释放出芳香之气味，该香气能提神醒脑、除烦去燥、除秽除昏，使人易入定修行。常吸之，其能增益精气，令身芳洁，颜色兴盛，心神悦乐，耳目精明，延年益寿。《本草纲目》注：沉香味辛、微温、无毒，主治风水毒肿，去恶气。用酒煮服之，治心腹痛，霍乱中恶。调中、补五脏、益精壮阳、暖腰漆、止转筋吐泻冷气。破症癖 、冷风麻痹、骨节不任、风湿皮肤瘙痒、气痢 。补右肾命门、补脾胃及痰涎 、血出于脾、益气和神。精 油 与 佛 教 养 生 香与佛教有着密不可分的关系.由于香能祛除一切臭气，不净，使人身心舒畅，产生美妙的享受，常被用来供养菩萨的圣品;而且香的芬芳远闻，经典中也常以其来比喻修行者持戒之德;此外，香也被用来比喻念佛功德;以香供佛，代表除灭一切生死烦恼，得到清静自在.香药草指有香、药用及调味功能的植物，祈福中华集团采用先进生产工艺。从香药草中提取的精油，有纯高度、效果好的特点，再经过调香师配制，在专业人员的指导下使用，可以达到最好的治疗效果，这种在欧美的医院，安美院及家庭广泛使用的方法被称为芳香疗法，而今天配合佛教文化的心理调整，饮食调理，运动保健，将使你和你的家人更加健康，另外使用香药草精油来供养菩萨，更能体现你的诚意。祈福香药草精油采用天然名贵植物为原料，如：印度天然檀香、天竺癸、龙脑、玫瑰、薰衣草等，而玫瑰花公斤才提炼1公斤精油，非常昂贵。使用方法：1、时间：斋戒的日子，早晚课，睡前1小时，沐浴时。 2、用量：2-4滴/次。3、用法：将精油适量加入香熏氧吧或浴池浴缸，，香熏或浸泡。佛 教 音 乐 与 养 生中国佛教音乐是中国音乐文化的重要组成部分，是中华民族的宝贵文化遗产。佛教作为宗教，音乐作为艺术，佛教的传播是以音乐为一种媒介手段。佛教传入东土以后，其音乐风靡天下，而音乐的感染力和传播功能较之其他艺术更加强烈。同时，佛教音乐特有的韵味很吻合人们宗教膜拜和祈求幸福的心理。其音清新典雅，超凡脱俗，其韵幽远深长，唱者身心合一，物我两忘；闻者，胸襟豁然，神游情动，使人意念净化，于袅袅音声中细细体味人生真谛。佛教音乐对于非佛教来说，同样可以欣赏，领略佛教文化深邃的含意，产生净化心灵的效果。 佛教音乐能够让心灵统一调和，从而达到感觉之美，达道佛教所说的“常、乐、我、净”，享受安详。一个心灵安详的人，必定会使自己的身体无穷受益。结 语 ：没 有 比 信 仰 更 重 要 的 事 反腐败已经有很长的时间了，腐败者的下场也足为世人之鉴。但是，还是有那么多后来者，前仆后继，欲海浮沉。在所有腐败者的轨迹中，都能找到一个最基本的原点：心理不平衡。不平衡的表述有很多种，但内涵是致的，就是“我得的太少，我应该得到更多。”“我做了那么大贡献，为什么得到的这么少？”“年龄大了，再不捞点，退休就没人管了。”“我帮某某赚了那么多，拿一点不行吗？”“为什么别人都在沾便宜，我就不能沾一点？”“过了这个村就没这个店了，干嘛把好处留给后面？”位置越高，权力越大，越不平衡。财富的“富”，不等于幸福的“福”。金钱，即使源源不断，也解决不了人生最根本的问题。人生的目的和意义，是远比财富更重要、在先的问题。“假如人生可以再活一次，我宁愿生命中没有金钱，而有目标。”美国当年的钢铁大王卡内基说过。究竟是什么在激励我们，去走完这不容易的一生？不妨再一次地倾听一下爱因斯坦式的答案——我们这些总有一死的人的命运多么奇特！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留，目的何在，却无从知道。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人（包括生者和死者）的劳动为基础的，我必须尽力以同样的分量　来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一些理想，这些理想决定看他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身——我把这种伦理基础叫做猪栏的理想。照亮我的道路的，是善、美和真。可是，很多人考虑的不是价值，是价格。不是职责，是职位。他们把可以净化人生的谦卑的服务精神，把公共赋予的神圣责任，当成明标暗标的商品去出售。似乎价格越高，人生就越有意义。然而，问题再一次指向根本：这样做，你真的快乐吗？古人说，心安是福。马丁路德说，无亏的良心是床上最好的枕头。良心，理想，信念，信仰，它们是如此的轻，不过是几个字；但是，它们又是如此的重，源于文化，教育，更系于内心的执著。一个人真正的财富，是他的信仰和信念的力量。贪腐者的生命，无论用多大的金钱去包装，都是让人悲哀的。因为，他们忘记了：一个家庭中，没有比和睦更重要的事。一个生命，没有比心灵的自由快乐更重要的事。这个世界，没有比信仰更重要的事。摘自南方窗附：心理平衡10要点洪昭光教授指出：最好的医生是自己，最好的药物是时间，最好的心情是宁静，最好的运动是步行。掌握了心理平衡，就掌握了健康的钥匙，他概括了10个要点：1、正确对待自己 2、正确对待他人3、正确对待社会 4、助人为乐5、自寻其乐 6、知足常乐7、糊涂一点 8、潇洒一点9、忘掉过去10、不看现在，享受今天，展望明天
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