生西印广法师讲空如来藏答：什么是现前如来藏的最好载体

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-01-30 13:49 标签： 如来藏
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生西法师答：什么是如来藏？
　　　　　　　
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生西法师答：什么是如来藏？
　　生西法师（智诚堪布）：一切万法本来就是清净的，与此相关联的是二转中讲的空性，以及三转中讲到的一切众生本具如来藏。
　　在众生位、基位的时候叫如来藏，在佛位的时候叫如来。如来藏和如来从究竟的功德来讲是一模一样的。为什么在众生位叫如来藏呢？因为这时如来藏还有所隐藏，现在虽然有佛的功德，但是客尘把它覆盖了，没有显现出来。有时&藏zang&就被解释成&藏cang&的意思，也就是说，如来的本性被覆盖了，被藏起来了。
　　&藏zang&就是说众生本来具有如来的宝藏，如来的功德法就像宝藏一样存在。所以说，众生位叫如来藏，在佛位就叫如来&&清净了客尘之后就叫如来了。佛位的如来是不是先没有、后有了呢？不是的，讲如来藏的原因就是说明佛位的功德在众生位早就已经有了，它是永远存在的，只不过我们没发现，没有去显发出来而已。
　　所以，这就说明了如来的清净&&前面已经说了，一切都是清净的，是以佛的现量、以佛的净见量作为标准来衡量，这一切并不是把不清净观为清净，而是本来就是清净的。当佛成佛之后，就发现了这一切都是清净的，就告诉我们，众生正在轮回的时候，在我们的相续当中，在肮脏污秽的血肉之躯的本质里面，都具有佛功德。所以，我们相应于佛的功德来作观想：我就是佛，一切都是清净的。
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生西法师答：阿赖耶识与如来藏的不同之处
　　　　　　　
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生西法师答：阿赖耶识与如来藏的不同之处
& & 问：顶礼法师！阿赖耶识与如来藏的不同之处是什么？在四禅八定中，起主要作用的是阿赖耶识还是如来藏？我们常说的&以心观心&，指的是阿赖耶识还是如来藏的明觉？请法师解释一下几个概念的差別。平时我们的念头主要是阿赖耶识起作用吗？
& & 生西法师答：对于阿赖耶识和如来藏的不同，大恩上师在大学的讲座中提到过，慈诚罗珠堪布在《慧灯之光》中也提到过，我现在简单讲一下。阿赖耶识其实是一种有法，它是心识，心识观待于究竟的法性，本体还是一种无明的状态。它是无记的，不属于恶业，在凡夫相续中，没有解脱成佛之前，算是有漏的自性；而在圣者相续中，则成为无漏。主要来讲，还是一种世俗有法的显现。而如来藏是法性，如来藏其实是阿赖耶识的本性。阿赖耶识作为世俗谛的显现，如来藏是作为胜义谛的显现。所以，二者之间，一个属于有法，一个属于法性。阿赖耶识是众生位，还没有远离障碍和戏论的状态，属于一种客尘的状态；而如来藏具足了佛功德法，故二者之间完全不同。
& & 四禅八定中主要起作用的是阿赖耶识，还是如来藏。其实我们要看这是属于谁的四禅八定。如果是众生的四禅八定，当然不是如来藏起作用。因为在众生位，如来藏是隐没的。在众生位修持的四禅八定，不可能是如来藏在起作用，最多是阿赖耶识以及阿赖耶识统摄下的第六识等等在起作用。如果属于佛的四禅八定，当然不是阿赖耶识在起作用。因为佛的四禅八定是圆满的，故其相续中的四禅八定是如来藏的本体。菩萨位的四禅八定，菩萨在出定位的时候，如来藏的本性，也没有显现，主要从无漏的心识中显现；但在入定位的时候，阿赖耶识的本性见为法性，属于如来藏的一部分，算是如来藏的本性。
& & 对我们来讲，&以心观心&不是如来藏上面的。因为我们现在以心观心的心，还不是如来藏现前，只是凡夫位的以心观心，主要是阿赖耶识和阿赖耶识下的意识等等。当然，如果以心观心的境界很高，属于菩萨位，那可能是如来藏上的光明分在起作用。所以这方面，我们要差别对待。
& & 至于我们平时的念头，主要是阿赖耶识起作用。阿赖耶识是一个总称，我们平时的念头很多，比如眼识、耳识、意识等等，真正阿赖耶识起作用的不明显，但在有些论典中讲，在眼识、意识当中也包含了阿赖耶识，从这个角度观察的话，也可以说是阿赖耶识起作用。平时我们起心动念，都是凡夫人的分别念，绝对不是如来藏。如果是鉴别于如来藏，剩下的是阿赖耶识起作用，我们可以说是阿赖耶识起作用。
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什么是现前如来藏的最好载体？
每个众生都具有本基如来藏，佛陀在了义的第三转法-轮的教言中讲得很清楚。像《如来藏经》、《大涅槃经》、《法华经》中都讲到了众生具有如来藏。一切众生具有如来藏，是佛的遍知智慧照见之后，在经典当中如是宣讲的。
一切众生都具有如来藏，而且我们又具有暇满人身、珍宝人身。为什么要提珍宝人身？因为珍宝人身是现前如来藏最好的载体、最好的工具，如果你显现成一只蚂蚁，虽然蚂蚁也具有如来藏，但不是一个法器。你没有办法在蚂蚁上面去修法，跏趺坐、磕大头，而珍宝人身是可以积累资粮的。蚂蚁这个载体是不行的，蚊子也不行，苍蝇也不行。所以说，珍宝人身是现前本基如来藏的最好工具，获得了珍宝人身，我们要现前如来藏、修行正法，就有一个好的基础。
——摘自智诚堪布《大圆满前行》辅导第5课
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