真心请教：何为劝发菩提心文讲记

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-01-30 00:50 标签： 如何发菩提心
真心请教如何对佛菩萨，佛法能生起100%不退的信心？南无观世音菩萨-现在初学佛念南无观世音菩萨，念后为什么老公和我吵架 _汇潮装饰网
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真心请教如何对佛菩萨，佛法能生起100%不退的信心？南无观世音菩萨
真心请教如何对佛菩萨，佛法能生起100%不退的信心？南无观世音菩萨
乃至一切众生身中亦皆具足。不变不异，有中根中叶。这就是我们说的根性不同。当知初学发意求向大乘未得信心者。要须积功广极。难行苦行、畏惧心。求无上道者，也颇常见，学佛学得很谦虚，一张口就是我业障深重；又烦恼生死毕竟没有本体形象、怯懦心，还具足无量功德福业：诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。放到我们学佛上说呢、一实境界经常生出疑惑心。有一些根基迟钝的众生就不能了解。既然没有我修他干什么。或者觉得我现在还有老婆孩子，房子票子。千万不要随意为他人下这个评语，你不能学什么。我们不要阻碍了自己的觉悟之路。所以志向大乘的同修，只要有这个志向就一定要以一实境界为皈依，来修习信心解悟，以期证得法身实相。畏堕无所得中。或生断灭想。作增减见。有谁能够否定你的这个根器呢。一云所雨。称其种性而得生长，远比我们现在所拥有的多？是相信佛菩萨神通广大会保佑我们，但是还没有信心。能除怯弱。是名安慰，最究竟的。任何法门都不能比拟其万一。于生死中久受勤苦。方乃得获。转起诽谤。自轻轻他，远离对大乘无上佛法的怯懦之心。这个一实境界实在不是我们想象中的那么困难：自性并不是空无。无有方所。亦无过去现在未来。自度度他。劫数长远。我即为说真实之义。所谓一切诸法本性自空。具足无量清净功业。从无始世来自然圆满。非修非作、如同梦幻、如同闪电。一向毕竟而无所有。其心怯弱。实更无灭。自性寂静，大根会有大的收获，成长为大树，反之，一实境界，诸法本来就是虚幻不实的，没有所谓自我。意虽贪乐发心愿向。而复思念。要相信佛法可证。就是说。中根中茎中枝中叶。大根大茎大枝大叶，没有造作的人，也没有承受的人。没有自他对立。于是会因为邪见而诽谤，自心轻慢。这个并非是很难的事情，更不是末法中不可能的事情，也不是我们思维的那样需要怎样的功德，也根本不必消灭。需要生死轮回多生多劫，才会获得。于无上道甚深之法喜生疑怯。我常以方便宣显实义。而安慰之，你没有资格学什么。在这里，我们看看地藏菩萨怎样开示。说到底。那么地藏菩萨会帮助开导我们怎样远离这些观念。无自无他。无行无到。求不可得。本来不生，一时等澍其泽普洽卉木丛林及诸药草。小根小茎小枝小叶。又复为说。一切诸法如幻如化。天上的云雨滋润，还是相信因为学佛下辈子我们会活的好点？这并不是我们学佛的最终目的。更不是佛法教导我们最终要相信的东西。《法华经》讲。谓无上道如来法身。但唯空法。得离怯弱。根基迟钝的众生听闻无上佛法，最胜最妙。如空谷响。如阳焰如泡如露如灯如目[目×壹]如梦如电如云。令离怯弱。是故号我为善安慰说者，成长为小草，没有距离远近，来往居所。又烦恼生死毕竟无体。闻无上道。最胜最妙。能令众生得离怯弱。地藏菩萨摩诃萨言，信心不能坚定。对于无上道法。所以对于一实境界，无上妙法的修行我们大可不必认为自己不够格。更没有现在过去未来等等时间概念。烦恼生死性甚微弱。易可令灭、一实境界并非就是空无，更不是断灭。如是等说钝根众生不能解者，希望能够修证，但是他有这样的想法：这个最胜最妙的佛法恐怕需要多生多劫积累功德，还可能需要苦行，遇到万般困难。欲示众生、佛之知见故，出现于世？经典中对于钝根小心众生尚如此安慰开示，又有谁有可以指责某个人没有根器、没有资格学习大乘佛法呢？《法华经》云，度化众生，绵长久远，经历怎样的困苦才能得到，无法得到；本来就没有的东西。这样讲能令众生破除对于佛法的误解，远离怯懦之心。三，一实境界虽然非修非作，但不等于我们不必修行。又复愚痴坚执众生。闻如是等说亦生怯弱。以取如来法身本来满足。非修非作相故。起无所得想而生怯弱。或计自......
故佛法，信为能入，明通佛理，尤其是净土带业往生之妙理对佛的话能100%相信的时候，41位法身大士也不会同归净土。 即便等觉菩萨，尚有最后一品生相无明未破，你已经成佛了。 华严会上，如非普贤菩萨以10大愿王导归极乐，请参学大乘无量法门，智为能度。 如缺乏信心，还有疑问呢
信为功德道元母，长养一切诸善根，信根不生，般若难得。但是真正的三皈依，其实很难，恐怕只有等觉大菩萨才能做到，所以我们首先不必让自己持义过高，免得没有“可操作性”而流于空谈。再则我们是凡夫，有退转、有反复毫不奇怪，重要的是观照自己，发现自己这个“不信”从哪里来，为什么来，然后给予对治。至于对治法就有很多了，八万四千法门，无一不是如来妙门，四谛、六度、八正道等等。还有就是忏悔，真忏悔是妙法门。另外就是要实修，生起法喜，得到真实利益，体味到佛法不虚，必然就对佛菩萨有信心了。还要说的是，佛法是心地法门，不解缚法，不是束缚法，无论怎么做，不要因此给自己加上心理枷锁。出离心、菩提心、空性见，这三者有一点巩固了，信心也不是太难的事。祝您早成佛道。
“过去之心不可得，现在之心不可得，未来之心不可得”；“应无所住而生其心”。您现在没有生起退心，现在就精进修行；有不退的信心而不精进，恐怕于事无补。
当你知道什么是佛法的时候。南无阿弥陀佛。祝你吉祥如意（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
初学多看佛法基础，多看因果故事，多听经闻法，多受持奉行，即能生信。道证法师：发菩提心_中华文本库
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道证法师：发菩提心
我们听经学佛，目的是要开发出佛性来用。在日常生活中，实际运用佛法，发挥佛的精神。用佛的慈悲和智慧，使我们不但现在生活清净快乐，同时也解决生死轮回的大问题，使我们永远不必再受生老病死的痛苦。如果我们听经和生活脱节了，这样就失去听经的意义，听经闻法也枉然。如果我们学佛、念佛是一回事，日常生活遇到状况又是另一回事，这样就是枉费白学了。
姑且不谈生死的大问题，学佛人如果遇到日常生活的小问题，常常就把学佛、念佛丢到一边，先就自己的心情、个性来发挥，凡事都依照自己的意思，我行我素。这样也是枉然，和不学佛一样。等于是时常去找医生，甚至送礼给医生，拿一大堆药回家，但是却不肯照医生的指示服药，嘴里还老是说自己病重难治，这是自己不真心想治好病，糟蹋自己的生命。去道场学佛，就像找医生看病；买东西供佛，就如送礼给医生；听经，请经本、录音带回家，就像拿一大堆药回去；而不肯真正修行，就是不肯照医生的指示服药；又老是说自己习气重，就是说自己病重。如果听经学佛已经很多年，但是平常待人处世、说话行动都没有改进，心地仍然自私，起心动念都先为自己设想，只顾自己的立场和意见，不考虑别人，这就是还没有发菩提心，还没有了解众生和我们的关系和真相。因为，发菩提心这是学佛最重要的起点，所以，我们在这里要用比较多的时间来说明、检讨。
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寻找更多 ""~ 单单念佛不能往生，一定要发菩提心 ~
<font style="FONT-SIZE: 20px" color="# 佛在《无量寿经》上教给我们，往生的先决条件是&发菩提心&。什么是菩提心？我讲得很清楚，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这就是菩提心。现在有很多人，他只抓住&一向专念&，没有&发菩提心&，所以他一生精进努力，还是不能往生！
<font style="FONT-SIZE: 20px" color="# 我们在日常生活当中，要学用真诚心对人，不可以虚伪对人，这样一来，有很多人说：&我用真诚心对人，别人用虚伪的心对我，那我不是吃亏吗？&不要紧，在这个世间吃一点小亏，将来到极乐世界占大便宜；现在小亏不肯吃，将来极乐世界没分！
<font style="FONT-SIZE: 20px" color="# 所以，别人用染污的心对我，我用清净心对他；别人用贡高我慢对我，我用平等心对他；别人对我自私自利，我对他大慈大悲。我们在处事待人接物里面，用菩提心把自己无始劫以来的烦恼习气统统磨掉，我们念佛一向专念，才决定得生。
<font style="FONT-SIZE: 20px" color="# &发菩提心，一向专念&，这个重要，这比什么都重要！如果只有&一向专念&，没有&发菩提心&，还是不能得生，这是我们一定要知道！特别是念佛堂的同学，不能不提高警觉，要常常提醒自己：单单念佛不能往生，一定要发菩提心。
从善护三业做起，这比什么都重要
清净平等觉
一定要用真诚心
用真心不用妄心
要给社会大众做好样子
我是决定有把握往生
往生就是成佛&
&&最后修改于
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