客家风俗绍兴民间丧葬风俗中祭麻的由来

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-01-28 19:39 标签： 古徽州丧葬风俗
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客家人的丧葬习俗
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本地仍实行土葬。一般停放七天。六十岁左右放五天，一人去世一人在，放五天。
一、咽气后程序： 先要在炕下烧咽气钱，在身体未僵硬前快速地为死者穿上寿衣。接着为死者整容，在口中放一枚铜钱，叫口含钱或含饭，免得到阴间挨饿。然后将死者所居之房移到正房，停放在门板上，在死者脸上盖一块白纸，头前点一盏长明灯。在街门上贴上白纸。两位老人全去世，就把门全糊满，如有一位老人健在或小辈去世，则只在门扇中部糊一块白纸。死者去世当天要砍一棵大的柳枝，上粘白纸立于大门外，名曰&穴柳&。
二、商量事宜
1．决定总管人选或帮忙的人
2．请阴阳先生
3．制作棺木。有的已提前就准备好了。棺木一般为松木。5，4，3寸厚视经济情况而定。棺外涂黑红色，绘以图案。
三、报丧：第二天下午，孝子穿孝服、持哭柱，由一人陪同先到主子家（舅舅家）报丧，再到姑姑家、姨姨等亲戚家。
四、孝服制作
1．孝子：用约1.5丈的白布做孝衫，不缝边。白布裤不缝边。腰系麻条。孝帽用白布约长1.5尺宽5寸做帽筒，再用6&7尺长，3寸宽的白布带子做一箍沿于帽边，剩余的拖到帽后，称拖带。不可等等齐，一长一短。帽前面缀一块白布，名掩包，哭泣时放下遮面。鞋用白布蒙之，后跟处有封闭开口的区别，父母双亡全封，一方健在既开口。孝子哭丧棒用约2尺长的柳枝，糊白布或白纸，女的不用哭丧棒。
2．女儿、女婿、侄儿辈、孙辈：女儿、女婿与孝子同样，不同的是腰不系麻绳，腰系从死者盖的身上撕下来的颜色不同的布条。
3．孙子、孙媳：孙子、孙媳和孝子、孝妇同。区别在于帽上缀一块红布。孙子持哭柱。哭柱上有圈红纸。外孙孝帽后无拖带，不持哭柱。侄儿、侄女，有的有孝衫孝裤，有的只有大孝衫。孝帽上缀一块红布，侄女侄媳头上带一孝箍，有拖带，缀红布。
4．同辈（兄弟姐妹）：兄弟姐妹为同辈，只带孝帽，帽上缝一小块红布，后无拖带。他们的妻子只带孝箍，缀一块红布。姐妹与嫂同。
5．重孙、重外孙：用红布做孝衫，红布做孝帽筒，白布做箍，有拖带。重外孙无丧服，只带孝帽，白布做箍，有拖带。
6．玄孙：用黄布做孝衫，黄布做孝帽筒，白布做箍，有拖带。
7． 一般的人是在一条白布上扎一红布条系在臂上，男左女右。
五、请阴阳先生采坟打墓。
六、装棺（下材）：去世第三天，主子家（舅舅家）与亲戚家本家在黄昏来上香、烧纸、祭吊。晚上10时左右下材。全家人必须到齐，到村里五道爷庙前烧纸，名捐王爷。路上不许说话，带上事先包好的纸包钱（钱数按死者年龄加天一地一）包七个剪好的纸包。出发前烧一个，一路走一路烧，烧到五道爷前原路返回，不许说话，不许回头看。回来后开始下材。将死者入棺，阴阳先生在场。材底下放干草。用死者穿过的衣物扎入棺内。枕头是由媳妇到五道庙去装的。入棺后盖上材盖，只盖半边。一切妥当后抬入灵棚内。灵棚设香案供品，点一盏油灯，放一教子锅，锅内放沙插上干草。再放一张死者生前的黑白照片。
七、待客：对来宾的招待，早饭一般是馏米、油糕、擀面汤、羊汤面、元宵汤等。中午饭为宴席。并有烟酒。
八、吹奏：出殡前一天请来乐队，一直吹到深夜12点。名曰&刮灵&。第二天一早再开始吹，一直到出殡结束。
1。食络： 以前，亲戚朋友、邻居上礼品都是用竹篮、笸箩装上蒸馍、糕点。但老人的主子（也叫人主），媳妇、孙媳妇（也叫媳妇的主子或上司）都要准备食络。食络与成年人齐腰高，盖子及把手都有繁杂的纹样，透雕或半透雕，有一个把手，用的时候，把抬杆穿入把手，两人抬着就走，俗称抬食络。主子家在食络中要放馒头（一种特制的碗状蒸食），一般放12个，遇到闰月要放13个。分层摆放，上层要放的多点。媳妇、孙媳妇的娘家在食络中放4---6公斤蒸馍或点心，还要给姑娘准备好披屏（帐子）、搭头。帐子越多，说明娘家越富有，俗称亮主子，妯娌多的相互间少不了要攀比，人们叫&妯娌娌，习比比。&食络抬到逝世的老人家，先上礼，礼房进行登记。亲家（媳妇的父亲）亲自来的，礼房要拉三尺白布，系在腰间。称&亲家公吊孝，三尺腰孝&。然后是烧香、祭拜、上供。把供品放在灵前的供桌上，把披屏、搭头都搭在食络上，以便让事宴上的人和邻居看，这时，村里围观的婆姨们会对妯娌们的礼品评三论四。回礼时，不论是馒头、点心还是蒸馍，最少要回六成。亲家公没有来的，三尺腰孝要放到食络里带回去，孙子辈亲家是没有腰孝的。礼房把回的礼放到食络里后，贴上封条。礼房还要打发抬食络的人吃饭和开工钱，三、五、十元不等。抬食络这一习俗，一直延续到上世纪七、八十年代。
2．摆供献：在馆前摆上桌子，焚上香，摆上五汤五饭，各种水果、点心、供馍。
3．切祭：媳妇们一边哭一边举行搭头和披屏仪式。搭头和披屏是娘家送来的一块成材布料。除红色外其它颜色均可。
4． 吊孝：孝子们分列灵棚两边，主子家先上香祭奠，依次为姨姨、姑姑、亲戚、一般人。
1．添食钵子。 2。验棺 3。开脸4. 盖棺钉棺
5． 出殡：钉完棺，将灵柩抬出大门外放入棺罩内。一切妥当开始向坟地出行。穴柳开道。穴柳上挂着阴阳先生书写的引魂幡。扛穴柳的人是死者的侄儿。无侄儿的由女婿代扛。出行顺序依次为死者生前遗照、吹鼓手、孝子们、灵柩。灵柩后是孝女们。既前有引，后有（跟）根。每到人多的地方或十字路口便停下来吹奏一番。
十、遥奠：到村外举行遥奠仪式。
2． 去掉棺罩
3． 焚烧花圈、纸扎。
4． 孝子、孝妇将麻绳条解下，孝帽上的拖带盘于头上，孝衫反穿。
5． 孝子阴阳先生、抬棺人到坟地，其他人原路返回。
6． 在大门土地爷前放一盆清水，盆上放一把刀，送丧人回来后在盆内洗手，拿刀在盆上磨三下，叫刀割水清，希望他不会回来祸害生人。
十一、安葬：下葬后，坟堆圆好，旁边插上穴柳。葬后第二天服二。孝子等全家上坟摆供并进行立碑。
十二、葬后：如遇&犯七&要做小白旗。由孝子们沿路插于路边，一直到坟前再沿坟插一圈。死者去世后三年内不动土。头年春节门前不贴春联，贴&守孝&。第二年贴蓝纸写得春联。第三年贴黄纸写得春联。
以上丧葬习俗是当地留下了的风俗习惯，到现在还在一直沿用，有的带有封建迷信色彩。但从另一方面也能反映出对去世亲人的思念、尊重、哀思。对生前的老人要善待、尊重。让他们安度晚年。
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客家人的丧葬习俗
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祭祀用茶早在南北朝时梁朝萧子显撰写的《南齐书》中就有记载：齐武帝萧颐永明十一年在遗诏中称：“我灵上慎勿以牲为祭，唯设饼果、茶饮、干饭、酒脯而已。”以茶为祭，可祭天、地、神、佛，也可祭鬼魂，这就与丧葬习俗发生了密切的联系。在我国民间的丧葬风俗中，“茶”与丧葬祭祀的关系也是十分密切的。“无茶不在丧”的观念，在中华祭祀礼仪中根深蒂固。以茶为祭，可祭天、地、神、佛，也可祭鬼魂，这就与丧葬习俗发生了密切的联系。上到皇宫贵族，下至庶民百姓，在祭祀中都离不开清香芬芳的茶叶。茶叶不是达官贵人才能独享，用茶叶祭扫也不是皇室的专利。无论是汉族，还是少数民族，都在较大程度上保留着以茶祭祀祖宗神灵，用茶陪丧的古老风俗。　用茶作祭，一般有三种方式：以茶水为祭，放干茶为祭，只将茶壶、茶盅象征茶叶为祭。茶在中国的丧葬习俗中，还成为重要的”信物“。在中国湖南地区，旧时盛行棺木葬时，死者的枕头要用茶叶作为填充料，称为”茶叶枕头“。茶叶枕头的枕套用白布制作，呈三角形状，内部用茶叶灌满填充（大多用粗茶叶）。死者枕茶叶枕头的寓意，一是死者至阴曹地府要喝茶时，可随时”取出泡茶“；一是茶叶放置棺木内，可消除异味。在我国江苏的有些地区，则在死者人殓时，先在棺材底撒上一层茶叶、米粒。至出殡盖棺时再撒上一层茶叶、米粒，其用意主要是起干燥、除味作用，有利于遗体的保存。丧葬时用茶叶，大多是为死者而备，但中国福建福安地区却有为活人而备茶叶，悬挂”龙籽袋“的习俗。旧时福安地区，凡家中有人亡故，都得清风水先生看风水，选择”宝地“后再挖穴埋葬。在棺木入穴前，由风水先生在地穴里铺上地毯，口中则念念有词。这时香火绕缭，鞭炮声起，风水先生就将一把把茶叶、豆子、谷子、芝麻及竹钉、钱币等撒在穴中的地毯上，再由亡者家属将撒在地毯上的东西收集起来，用布袋装好，封好口，悬挂在家中楼梁式木仓内长久保存，名为”龙籽袋“。龙籽袋据说象征死者留给家属的”财富“。其寓意是，茶叶历来是吉祥之物，能”驱妖除魔“，并保佑死者的子孙”消灾祛病“、”人丁兴旺“，豆和谷子等则象征后代”五谷丰登“、”六畜兴旺“；钱币等则示后代子孙享有”金银钱物“、”财源茂盛“、”吃穿不愁“。　　历古以来，中国都有在死者手中放置一包茶叶的习俗。像安徽寿县地区，人们认为人死后必经&孟婆亭&饮&迷魂汤&，故成殓时，须用茶叶一包，并拌以土灰置于死者手中，这样死者的灵魂过孟婆亭时即可以不饮迷魂汤了。而浙江地区为让死者不饮迷魂汤(又称&孟婆汤&)，则于死者临终前除日衔银锭外，要先用甘露叶作成一菱形状的附葬品(模拟&水红菱&)，再在死者手中置茶叶一包。认为死者有此两物，死后如口渴，有甘露、红菱，即可不饮迷魂汤。原来在封建迷信中，人死后要被阴间鬼役驱至&孟婆亭&灌饮迷魂汤，目的是为了让死者忘却人间旧事，甚而要将死者导入迷津备受欺凌或服苦役，而饮茶后则可以让&死者清醒&，保持理智而不受鬼役蒙骗。故茶叶成为重要的随葬品。
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