佛门的不执着的意思是什么是什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-01-28 13:33 标签： 皈依佛门是什么意思
佛教劝人不要执着 性爱不要太执着
【网友看点】&执著&原为佛教用语，指对某一事物坚持不懈，不能超脱，后指固执或拘泥，也指坚持不懈。如果对事业前途、生活目标等人生大事，执著地去追求，当然无可非议。惟独对性事不能执著，还是&顺其自然&的好。性功能虽然是一种本能，但它能否正常发挥，与大脑中一些有关的知识、观念、信念等有着千丝万缕的联系。对于那些足以影响性功能正常发挥的迷思妄念，我们不妨称之为&性执著&。性执著是性生活的大敌。对可以进行正常性交的夫妇来说，性执著使他们的性生活难以达到完美的状态。一些有严重性执著的人，可能会招来阳痿、早泄、性冷淡等种种性功能障碍，根本没有性欢乐可言，倒是因为性而徒增了许多痛苦。
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&如何理解佛教中的不执着？
发布：明华居士&［ &］&& 日期: 15:36:00&&
问：佛教的理念是“不执著”，但我发现一个现象：很多佛教徒去大大小小的法会抢购一些加持过的圣物或宝物，每个人家里都收藏了一大堆。他们支持不同的佛教团体，算是一种功德，但这种贪执心是不是有违佛教的基本概念？索达吉堪布答：佛教里说“不执著”，是说最后不执著，刚开始的时候一定要执著。你要找到具相上师，你要得到正法，你要得到传承的加持……这些在胜义中的确是空的，然而在世俗中却会起作用，你不争取，或许就得不到了。“不执著”不是佛教的全部内容。　
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在一切法里面不执着、分别、起心动念，就是“会”
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热度：272 &&
《楞严经》上所说的二十五圆通。释迦牟尼佛问这些大弟子：你们现在都成无上道了、都是法身大士了，你们怎么成就的？这些菩萨出来做代表，二十五个人代表无量法门，把无量法门归纳为二十五类。这二十五类是什么？“六根”、“六尘”、“六识”，三六一十八；另外有个“七大”：地、水、火、风、空、见、识。十八加上七是二十五。这二十五大类把所有法门全都包括了，一个都不漏，妙！佛法真妙！有人从“眼根”、“色尘”成无上道；观世音菩萨“耳根”、“声尘”成无上道的。　　惠能大师在这二十五门，他是哪一门？那是“身根”、“触尘”。“身根”在“触尘”上成无上道的，为什么？他舂米要用身体、破柴也要用身体，他这身接触他干的工作，那是尘。拿《楞严经》来作证，我们知道能大师是怎么大彻大悟、明心见性的。功夫是八个月，八个月“身根”对“触尘”。练什么功？不起心，不动念，不分别，不执着，就练这个。如果根、尘相接触，里面有起心动念、分别执着，这个人是凡夫，六道凡夫，我们现在都是这样的；根、尘相接触，不执着，有起心动念，还有分别，但是决定没有执着，这个人是阿罗汉。如果是小乘到这个境界，他证阿罗汉果，具足六种神通，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽通，六通现前；如果再向上提升，根与尘相接触的时候，没有执着、没有分别，这就是我们今天讲的大威德者。三贤菩萨加上“大威德”，那就是上贤，十回向，因为大彻大悟、明心见性就登地了。登地，地上菩萨始终不离佛号，他得念佛了。他没有往生极乐世界，他随时随地可以到极乐世界，去听阿弥陀佛讲经，他有这个本事。跟极乐世界阿弥陀佛走得很近，为什么不求往生？这是学习的习气不一样，他学某一个法门，他习惯了，同样可以达到这个境界，不必再换题目了，多数是这种情形，极乐世界对他毫无障碍。　　所以“会吗”，就是在一一法里面不能执着、不能分别、不能起心动念。起心动念是“无明烦恼”；分别是“尘沙烦恼”；执着是“见思烦恼”。三种烦恼统统具足就是六道众生；“见思”放下了，证阿罗汉果；“尘沙”放下了是菩萨，一般讲三贤菩萨；“无明烦恼”放下了，这就明心见性、见性成佛，这是真的成佛，天台大师讲“分证即佛”，不是究竟，因为“无明烦恼”放下了，不起心、不动念了，“无明烦恼”的习气没断。摘自净空法师《净土大经科注》第615集&&日讲于台南极乐寺　
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