佛说的这几句话是什么意思?
　　这几句话虽然不是佛说的,但是和佛理并不违背.　　后一句“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”出自清代著名书画家郑燮(郑板桥)的《竹石》一诗.郑燮画的竹子特别有名,《竹石》是他题写在画上的一首诗.这两句诗的意思是:虽然雨打雷击,霜侵雪压,吃尽了千辛万苦,依旧是坚忍不拔、不屈不挠,任凭四面八方的狂风吹击,也不会有丝毫的惧怕.　　佛教中有所谓“八风”的说法,即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐.利是令人得意的事,衰是令人失意的事,毁是背后被人毁谤,誉是背后被人称誉,称是当面被人称誉,讥是当面被人讥讽,苦是身心的各种痛苦,乐是身心的各种快乐.因此八法常为世人所爱憎,而且又能煽动人心,所以喻之为“八风”.佛教要求修行者安住正法,做到八风不能动.　　郑板桥（）,即郑燮,字克柔,号板桥,江苏兴化人,生于1693年,卒于1765年,康熙秀才、雍正举人、乾隆进士.客居扬州,以卖画为生.为“扬州八怪”之一,其诗、书、画世称“三绝”,画擅兰竹.他对于佛教有一定的了解,他一生三次进京,与法海寺仁公上人、瓮山无方上人、卧佛寺青崖和尚有过交往,互相唱和,留下不少诗篇.莫瞋莫恼,虽然不是佛亲口所说,但解说的人也是善意.随喜亲近三宝功德,祝您吉祥如意!
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梵语tatha^gata，巴利语同。音译作多陀阿伽陀、多他阿伽度、多陀阿伽度、怛萨阿竭、怛他哦多、多阿竭。又作如去。
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&佛的三十二相，八十种随行好是什么？
发布：地水火风&［ &］&& 日期: 11:51:00&&
&&& 有很多人都听说过佛有三十二相，八十种随行好。是说佛的身体有种种美妙的地方。那么是哪三十二相呢？又是怎么来的呢？在《优婆塞戒经》中对三十二相是如何产生的作了一番详细的说明：
　　为菩萨时。于无量世。乐以善眼和视众生。是故先得牛王眼相。在行菩萨道的时候，无数世用和善的眼看众生，所以得到牛王眼相。（眼睫如牛王相，眼毛殊胜如牛王也。）　　为菩萨时。于无量世。恒以软语先语实语教化众生。是故先得八梵音相。在行菩萨道的时候，无数世用和善诚实智慧的语言教化众生，所以能够得到八梵音相。（佛之音声清净而远闻也。）　　　为菩萨时。于无量世。供养师长诸佛菩萨头顶礼拜破x慢故。是故先得无见顶相。在行菩萨道时候，无数世供养师长，诸佛菩萨，恭敬礼拜，破除自己的骄慢。所以得到无见顶相。（顶成肉髻相，梵名鸟瑟腻，译作肉髻，顶上有肉，隆起为髻形者。亦名无见顶相。以一切有情皆不能见故也。）　　为菩萨时。于无量世。不诳一切诸众生故。是故先得眉间毫相。在行菩萨道的时候，无数世不欺骗一切众生，所以得到眉间白毫相。（两眉之间有白毫，右旋常放光。）　　为菩萨时。于无量世布施持戒。修集道时其心不动。是故先得足下平相。在行菩萨道的时候，无数世能布施持戒，修道时心不动摇。所以得到足下平满相。（足里无凹处。）　　为菩萨时。于无量世供养父母师长善友。如法拥护一切众生。是故次得手足轮相。在行菩萨道的时候，无数世供养父母师长善友，能够如法拥护一切众生，所以得到手足轮相。（千辐轮相，手足有轮形纹。）　　为菩萨时。至心受持第一第四优婆塞戒。是故次得。纤长指相足跟长相。行菩萨道的时候，能够至心受持优婆塞戒，所以得到纤长指相，足跟长相。（手指细长。足踵圆满无凹短处）　　为菩萨时。善受师长父母善友所教敕故。是故次得身佣满相。在行菩萨道的时候，善于接受师长父母善友的劝告教诲，所以得到身佣满相。（身端直相，身形端正无伛曲者）　　为菩萨时。以四摄法摄众生故。是故次得手足网缦相。在行菩萨道的时候，以四摄法摄取众生，所以得到手足网缦相。（手足缦网相，手足指与指间有缦网之纤纬交互连络如鹅鸭）　　为菩萨时。于无量世以手摩洗师长父母身。除去垢秽香油涂之。是故次得手足软相。在行菩萨道的时候，无数世为父母师长洗浴，除去污垢，涂抹香氛。所以得到手足柔软相。（手足柔软，不僵硬）　　为菩萨时。于无量世常化众生。令修施戒一切善法。是故次得毛上靡相。在行菩萨道的时候，无数世教化众生，令其修行布施持戒等一切善法，所以得到毛上靡相。（身毛之头右旋，平顺）　　为菩萨时。至心听法至心说法。为坏生死诸过咎故。是故次得鹿王Y相。在行菩萨道的时候，为脱离生死种种害处的缘故，能够至诚听闻，解说佛法。所以得到鹿王Y相。（Y为股肉，佛之股肉纤圆如鹿王。）　　为菩萨时。于无量世常施一切众生病药。是故次得身方圆相。在行菩萨道的时候，无数世布施一切众生所需医药，所以得到身方圆相。（身纵广相，头足之高与张两手之长相齐。）　　为菩萨时。终不欺诳一切贤圣父母师长善友知识。是故次得手过膝相。在行菩萨道的时候，决不欺诳圣贤父母善知识。所以得到手过膝相。（垂手长过膝。）　　为菩萨时。于无量世见怖畏者能为救护。心生惭愧不说他过善覆人罪。是故次得象马藏相。在行菩萨道的时候，无数世见到众生恐惧畏怖的时候能够救助保护，心生惭愧不说他过，善于遮护人的罪过，所以得到马阴藏相。（佛之男根密藏体内如马阴）　　为菩萨时。于无量世亲近智者乐闻乐论。闻已乐修。乐治道路除去棘刺。是故次得皮肤柔软一一孔中一毛生相。三十二相：如来应化之身，具此三十二相，以表法身众德圆极，人天中尊，众圣之王也。　　〔一、足安平相〕，谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。（奁，力盐切。奁底者，即盒底也。）　　〔二、千辐轮相〕，辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。　　〔三、手指纤长相〕，谓手指纤细圆长，端直好，指节参差，光润可爱，胜余人也。　　〔四、手足柔软相〕，谓手足极妙柔软，胜余身分也。　　〔五、手足缦网相〕，谓手指中间，缦网交合，文同绮画，犹如鹅王之足也。　　〔六、足跟满足相〕，跟，足踵也。谓足之踵，圆满具足也。　　〔七、足趺高好相〕，谓足之趺，高起如真金之色；趺上之毛，青琉璃色，种种庄饰，妙好圆满也。（梵语琉璃，华言青色宝。）　　〔八、Y如鹿王相〕（Y，时兖切），Y，股肉也。Y如鹿王相者，谓足Y渐次纤圆，如彼鹿王之Y，纤好第一也。　　〔九、手过膝相〕，谓双臂修直，不俯不仰，平立过膝也。　　〔十马阴藏相〕，谓阴相藏密，犹如马阴，不可见也。　　〔十一、身纵广相〕，谓身仪端正，竖纵横广，无不相称也。　　〔十二、毛孔生青色相〕，谓身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。　　〔十三、身毛上靡相〕，谓身诸毫毛，皆右旋向上，而偃伏也。　　〔十四、身金色相〕，谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一也。　　〔十五、身光面各一丈相〕，谓身放光明，四面各一丈也。　　〔十六、皮肤细滑相〕，谓皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋。　　〔十七、七处平满相〕，谓两足下、两手、两肩、项中，七处皆平满端正也。　　〔十八、两腋满相〕，谓左右两腋，平满而不也。（，鸟瓜切，不满貌。）　　〔十九、身如师子相〕，谓身体平正，威仪严肃，如师子王也。　　〔二十、身端直相〕，谓身形端正，平直不伛曲也。（伛，委羽切，不伸也。）　　〔二十一、肩圆满相〕，谓两肩圆满而丰腴也。　　〔二十二、四十齿相〕，谓常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿也。　　〔二十三、齿白齐密相〕，谓四十齿皆白净齐密，根复深固也。　　〔二十四、四牙白净相〕，谓四牙最白而大，莹洁鲜净也。　　〔二十五、颊车如师子相〕，谓两颊车隆满如师子王也。　　〔二十六、咽中津液得上味相〕，谓咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。　　〔二十七广长舌相〕，谓舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际也。　　〔二十八、梵音深远相〕，谓音声和雅，近远皆到，无处不闻也。　　〔二十九、眼色如金精相〕，谓眼目清净明莹，如金色精也。　　〔三十、眼睫如牛王相〕，睫，目旁毛也。谓眼睫殊胜如牛王也。　　〔三十一、眉间白毫相〕，谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。（梵语兜罗绵，华言细香。）　　〔三十二、顶肉髻成相〕，谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
八十种随行好：&&& 一、无见顶相。　　　　　　　　　四十一、随众生意和悦与语。　　二、鼻高孔不现。　　　　　　　　四十二、毛孔出香气。　　三、眉如初月绀琉璃色。　　　　　四十三、口出无上香。　　四、耳轮辐相食伞！　　　　　　∷氖摹⒁侨萑缡ψ印　　五、身坚实如那罗延。　　　　　　四十五、进止如象王。　　六、骨际如钩锁。　　　　　　　　四十六、行法如鹅王。　　七、身一时回如象王。　　　　　　四十七、头如摩陀那果。　　八、行时足离地四寸而印文现。　　四十八、一切身分具足。　　九、爪如赤铜色薄而细泽。　　　　四十九、四牙白利。　　十、膝骨坚着圆好。　　　　　　　五十、舌色赤。　　十一、身清洁。　　　　　　　　　五十一、舌薄。　　十二、身柔软。　　　　　　　　　五十二、毛红色。　　十三、身不曲。　　　　　　　　　五十三、毛软净。　　十四、指长纤圆。　　　　　　　　五十四、广长眼。　　十五、指文藏覆。　　　　　　　　五十五、孔门相具。　　十六、脉深不现。　　　　　　　　五十六、手足赤白如莲华色。　　十七、踝不现。　　　　　　　　　五十七、脐不出。　　十八、身润泽。　　　　　　　　　五十八、腹不现。　　十九、身自持不逶迤。　　　　　　五十九、细腹。　　二十、身满足。　　　　　　　　　六十、身不倾动。　　二十一、容仪备足。　　　　　　　六十一、身持重。　　二十二、容仪满足。　　　　　　　六十二、其身大。　　二十三、住处安无能动者。　　　　六十三、身长。　　二十四、威振一切。　　　　　　　六十四、手足软净滑泽。　　二十五、一切乐观。　　　　　　　六十五、四边光各一丈长。　　二十六、面不长大。　　　　　　　六十六、光照身而行。　　二十七、正容貌不挠色。　　　　　六十七、等视众生。　　二十八、面具满足。　　　　　　　六十八、不轻众生。　　二十九、唇如频婆果色。　　　　　六十九、随众生音声不增不减。　　三十、言音深远。　　　　　　　　七十、说法不着。　　三十一、脐深圆好。　　　　　　　七十一、随众生语言而说法。　　三十二、毛右旋。　　　　　　　　七十二、发音报众生。　　三十三、手满足。　　　　　　　　七十三、次第有因缘说法。　　三十四、手足如意。　　　　　　　七十四、一切众生不能尽观相。　　三十五、手文明直。　　　　　　　七十五、观无厌足。　　三十六、手文长。　　　　　　　　七十六、发长好。　　三十七、手文不断。　　　　　　　七十七、发不乱。　　三十八、一切恶心众生见者和悦。　七十八、发旋好。　　三十九、面广姝好。　　　　　　　七十九、发色青珠。　　四十、面净如满月。　　　　　　　八十、手足有德相（坐禅三昧经云胸有德字手足有吉字）。
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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心中有佛,看人即佛；心中有屎，看人即屎是什么意思呢？
发帖是时尚，回帖是美德，还等什么，赶紧注册吧
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如题~~~~~求解。
井底蛙认为天只有井口那么大，鹰认为天无边无涯，人类认为天外有天。悲观的人认为明天地球会爆炸，乐观的人认为明天满天花。正是心中仁者可见仁，心中智者可见智，“子非鱼，安知鱼之乐？”
宋代大文豪苏轼非常喜欢谈佛论道，和佛印禅师关系很好。有一天他登门拜访佛印，
问道：“你看我是什么。”佛印说：“我看你是一尊佛。”苏轼闻之飘飘然，佛印又问苏轼
：“你看我是什么？”苏轼想难为一下佛印，就说道：“我看你是一坨屎。”佛印听后默然
不语(也许是气的说不出话)。于是苏轼很得意的跑回家见到苏小妹，向她吹嘘自己今天如何
一句话噎住了佛印禅师。苏小妹听了直摇头，说道，“哥哥你的境界太低，佛印心中有佛，
看万物都是佛。你心中有屎，所以看别人也就都是一坨屎。”
你若喜欢一个人咋看咋舒服，你若不喜欢一个人那他就是一坨屎嘎嘎。。。。。。
@宝宝@ 发表于
你若喜欢一个人咋看咋舒服，你若不喜欢一个人那他就是一坨屎嘎嘎。。。。。。 ...
很多人觉得心中有佛是高境界，心中有屎是低境界，
其实境界有高低吗？
心中即无佛，也无屎，看人和物不要先入为主，可谓旁观者清，才能看的更全面
外面的世界不因你的认识而改变，能改变的只有你的态度，视角。
佛也好，屎也好，只是你个人认识事物的方式，而不是结果。
秦小钰 发表于
宋代大文豪苏轼非常喜欢谈佛论道，和佛印禅师关系很好。有一天他登门拜访佛印，
问道：“你看我是什么。 ...
我看好你哦必须的。俺的境界不错吧。
)&&&广播电视节目制作经营许可证：新字第64号
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