天堂与地狱故事和地狱的故事，每个人都有良知吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-01-28 01:35 标签： 天堂和地狱的故事
天堂和地狱的故事，每个人都有良知吗
我的图书馆
天堂和地狱的故事，每个人都有良知吗
故事发生在一位日本禅师和一位日本武士之间。这天，名叫信重的武士向名叫白隐的禅师请教说：“真有地狱和天堂吗？你能带我去参观参观吗？”“你是做什么的？”白隐禅师问。答曰：“我是一名武士。”“你是一名武士？”禅师大声说：“哪个蠢主人会要你做他的保镖？看你这张脸简直象个讨饭的乞丐！”“你说什么？”武士热血上涌，伸手要抽腰间的宝剑，他哪受得了这样的讥嘲。禅师照样火上浇油：“哦，你也有一把宝剑吗？你的宝剑太钝了，砍不下我的脑袋。”武士勃然大怒，拔出宝剑，对准禅师。此时，禅师安然自若地注视着武士说：“地狱之门由此打开！”一瞬间武士恢复了理智，觉察到了自己的冒失和无礼，连忙收起宝剑，向白隐鞠躬、道歉。禅师面带微笑，温和的告诉武士：“天堂之门由此敞开。”人的心灵是很复杂的东西，一念之间人是天使，一念之间人是魔鬼。善与恶在很多时候只在于我们良知一念发动时。孟子认为每个人都有良知，“恻隐之心，人皆有之”，所以“途之人皆可以为尧舜”，连路上走的普通人都可以成为尧舜。关键在于能不能觉悟到自己的良知。禅宗一个很著名得故事说：五祖弘忍要考察弟子的成就，以便付法传衣。弘忍要求每个人都作一偈。神秀写了一首是：身是菩提树 心如明镜台时时勤拂拭 莫使染尘埃不会写字的六祖惠能也请人写了一首偈：菩提本无树 明镜亦非台本来无一物 何处染尘埃两首偈子一比较，弘忍觉得惠能境界要高，于是把佛法传授给惠能，以袈裟为信物，让他到南方去弘法。为什么弘忍认为惠能悟道的境界要高，研究的人很多，不大容易讲清楚。神秀用的渐修的办法，小心翼翼地修行，唯恐自己犯错误。惠能用的顿悟的方法，一下子就觉悟到佛性的我，没有丝毫的犹疑，所以达到了一种很自由、很开阔的境界，而这正是禅宗所追求的。禅宗很讲究对于道德行为的自觉，《水浒传》里面的鲁智深，杀人放火，但最终立地成佛。就是鲁智深在月园之夜，听到潮音而觉悟到自己的佛性。中国哲学强调良知的自觉，儒家认为良知的自觉关系到人尊严，是不学而知的。心学家陆九渊曾经说：我即使不识一个字，也不妨碍我堂堂正正地做个人。陆九渊有一个弟子杨简，当时在富阳县任主簿。陆九渊过富阳，杨简问：“如何是本心？”陆九渊回答，孟子说的四端就是本心。杨简又问，四端是本心，我从小就晓得，究竟什么是本心？正好有一个卖扇子的纠纷告到县衙，杨简随即当庭断其曲直。陆九渊便说刚才你断案，是者知其为是，非者知其为非，这就是你的本心。杨简一下子就觉悟了。从陆九渊对杨简的指点来看，良知不是空洞的想法或念头，还要通过切实的行动表现出来。后来的王阳明说“知是行之主意，行是知之工夫”，认为只有行了，才是真正的知识。知行合一也是中国文化的传统。据说有个和尚法号鸟巢大师，住在树上，精通佛典，能为人指点迷津。苏轼闻大师之名前去问做人之道。大师说：“恶事不做，众善多行”。苏轼很是失望，说这个道理三岁小孩都知道。法师答道：“三岁小孩懂得，八十老儿行不得。”这句话说明，许多道理实际上很简单平凡，难的是终身恪守、始终不渝。《尚书》里面说：“非知之艰，行之惟艰”。孔子说：“力行近于仁。”《中国改革报》刊登邵述尧、李余东的文章说：据说，美国第一任总统华盛顿有一天独自外出，见一群士兵正大汗淋漓的搬动一块石头，由于石头太大太重，始终放不到他应放的位置，眼看就要下滑，而领头的下士却在一旁大喊加油，就是不动手。华盛顿见状疾步向前。当华盛顿质问那位下士为何只动口不动手时，那下士傲慢的以自己的身份回答了它的提问。华盛顿解开大衣纽扣露出他的军装，并对那下士说：“按衣着我是上将，不过下次再抬重物时，你就叫上我。”那个下士羞愧地低下了头。这个故事说明：言传不如身教。善的道德意识要通过道德行为表现出来才是善的，才具有感染力。
发表评论：
馆藏&51884
TA的最新馆藏天堂与地狱_哲理故事_文章吧
当前的位置: >
　　引导语：俗话说“赠人玫瑰，手有余香”，就是要告诉我们在帮助别人的同时我们也能够收获到。
　　地关心和帮助别人，于对别人行善，你就身处天堂；不懂得首先别人的利益，只是顾着，甚至以别人为代价来实现自己的目的，你就身处地狱！
　　有一天，菩萨对凡人说：&来吧，我让你看看什么是地狱。&
　　他们走进了一个房间，屋里有一群人正围着一大锅的肉汤。然而，每个人看起来都营养不良，脸上写着饥饿与。他们每个人都有一双很长很长的可以够到锅里的筷子，但筷子比他们的手臂还长，自己没法把食物送进嘴里。他们看上去是那样的悲苦。( )
　　&来吧，我再让你看看什么是天堂！&菩萨把凡人领入到了另一个房间。这里的一切和上一个房间没有什么不同。一锅肉汤、一群人、一样的长筷子，不同的是大家都快乐地歌唱着。
　　&我真搞不懂，&凡人说，&为什么一样的待遇和条件，这个屋的人如此快乐，而另一个房间里的人却那么悲惨？&
　　菩萨说：&很，在这儿，他们会先喂别人。&
　　热情地关心和帮助别人，习惯于对别人行善，你就身处天堂；不懂得首先满足别人的利益，只是顾着自己，甚至以伤害别人为代价来实现自己的目的，你就身处地狱！
　　无论身处天堂还是地狱，都由你自己来决定。
经典好文章阅读,转载请保留出处!]
深度阅读：上天堂与下地狱 | 小故事 | 阅读时间
当前位置： >
> 上天堂与下地狱
上天堂与下地狱
| 日期：&&来源：阅读时间
周日，有一位中年人常到教堂做礼拜，他通常会坐在第一排，但是不久便会开始打瞌睡。这样的情况让牧师有些不高兴，于是他想要整整那位中年人。讲道的中途，牧师突然问道：“在座的各位，有谁在死后想要上天堂呢?想到天堂的，请站起来，让我知道有多少人有如此的决心。”大家听见此话，几乎同一时间都站了起来，只剩下那位中年人，坐在椅子上沉睡不醒。牧师请大家坐下后，继续接着讲道。没多久，他故意往中年人的方向提高嗓音：“想要下地狱的人，请站起来。”中年人被突如其来的声音吓醒，意识模糊地站起来。中年人一脸茫然，左右张望，看见所有的人都坐着，只有他一个人站着，于是他问道：“我不知道你问大家什么，只是为什么只有你和我是站着的?”牧师一脸尴尬，不知怎么说下去。小故事大道理：戏弄别人只会筑起人与人之间的高墙，幽默轻松的对话，可以除去人际关系中复杂的冰墙。人与人间互相爱护，你让他一步好走，来日你的路也会比较宽阔些。
继续阅读：、、、、
阅读时间通过文摘、翻译和原创的方式分享有益于提升个人生活品质的精品内容
鄂ICP备号&&&鄂公网安备43号天堂和地狱的故事，每个人都有良知吗故事发生在一位日本禅师和一位日本武士之间。这天，名叫信重的武士向名叫白隐的禅师请教说：“真有地狱和天堂吗？你能带我去参观参观吗？”“你是做什么的？”白隐禅师问。答曰：“我是一名武士。”“你是一名武士？”禅师大声说：“哪个蠢主人会要你做他的保镖？看你这张脸简直象个讨饭的乞丐！”“你说什么？”武士热血上涌，伸手要抽腰间的宝剑，他哪受得了这样的讥嘲。禅师照样火上浇油：“哦，你也有一把宝剑吗？你的宝剑太钝了，砍不下我的脑袋。”武士勃然大怒，拔出宝剑，对准禅师。此时，禅师安然自若地注视着武士说：“地狱之门由此打开！”一瞬间武士恢复了理智，觉察到了自己的冒失和无礼，连忙收起宝剑，向白隐鞠躬、道歉。禅师面带微笑，温和的告诉武士：“天堂之门由此敞开。”人的心灵是很复杂的东西，一念之间人是天使，一念之间人是魔鬼。善与恶在很多时候只在于我们良知一念发动时。孟子认为每个人都有良知，“恻隐之心，人皆有之”，所以“途之人皆可以为尧舜”，连路上走的普通人都可以成为尧舜。关键在于能不能觉悟到自己的良知。禅宗一个很著名得故事说：五祖弘忍要考察弟子的成就，以便付法传衣。弘忍要求每个人都作一偈。神秀写了一首是：身是菩提树 心如明镜台时时勤拂拭 莫使染尘埃不会写字的六祖惠能也请人写了一首偈：菩提本无树 明镜亦非台本来无一物 何处染尘埃两首偈子一比较，弘忍觉得惠能境界要高，于是把佛法传授给惠能，以袈裟为信物，让他到南方去弘法。为什么弘忍认为惠能悟道的境界要高，研究的人很多，不大容易讲清楚。神秀用的渐修的办法，小心翼翼地修行，唯恐自己犯错误。惠能用的顿悟的方法，一下子就觉悟到佛性的我，没有丝毫的犹疑，所以达到了一种很自由、很开阔的境界，而这正是禅宗所追求的。禅宗很讲究对于道德行为的自觉，《水浒传》里面的鲁智深，杀人放火，但最终立地成佛。就是鲁智深在月园之夜，听到潮音而觉悟到自己的佛性。中国哲学强调良知的自觉，儒家认为良知的自觉关系到人尊严，是不学而知的。心学家陆九渊曾经说：我即使不识一个字，也不妨碍我堂堂正正地做个人。陆九渊有一个弟子杨简，当时在富阳县任主簿。陆九渊过富阳，杨简问：“如何是本心？”陆九渊回答，孟子说的四端就是本心。杨简又问，四端是本心，我从小就晓得，究竟什么是本心？正好有一个卖扇子的纠纷告到县衙，杨简随即当庭断其曲直。陆九渊便说刚才你断案，是者知其为是，非者知其为非，这就是你的本心。杨简一下子就觉悟了。从陆九渊对杨简的指点来看，良知不是空洞的想法或念头，还要通过切实的行动表现出来。后来的王阳明说“知是行之主意，行是知之工夫”，认为只有行了，才是真正的知识。知行合一也是中国文化的传统。据说有个和尚法号鸟巢大师，住在树上，精通佛典，能为人指点迷津。苏轼闻大师之名前去问做人之道。大师说：“恶事不做，众善多行”。苏轼很是失望，说这个道理三岁小孩都知道。法师答道：“三岁小孩懂得，八十老儿行不得。”这句话说明，许多道理实际上很简单平凡，难的是终身恪守、始终不渝。《尚书》里面说：“非知之艰，行之惟艰”。孔子说：“力行近于仁。”《中国改革报》刊登邵述尧、李余东的文章说：据说，美国第一任总统华盛顿有一天独自外出，见一群士兵正大汗淋漓的搬动一块石头，由于石头太大太重，始终放不到他应放的位置，眼看就要下滑，而领头的下士却在一旁大喊加油，就是不动手。华盛顿见状疾步向前。当华盛顿质问那位下士为何只动口不动手时，那下士傲慢的以自己的身份回答了它的提问。华盛顿解开大衣纽扣露出他的军装，并对那下士说：“按衣着我是上将，不过下次再抬重物时，你就叫上我。”那个下士羞愧地低下了头。这个故事说明：言传不如身教。善的道德意识要通过道德行为表现出来才是善的，才具有感染力。
欢迎转载：
推荐： 　　　人人网 - 抱歉
哦，抱歉，好像看不到了
现在你可以:
看看其它好友写了什么
北京千橡网景科技发展有限公司：
文网文[号··京公网安备号·甲测资字
文化部监督电子邮箱：wlwh@··
文明办网文明上网举报电话： 举报邮箱：&&&&&&&&&&&&

我要回帖

更多关于 天堂和地狱的故事 的文章

 

随机推荐