如何让畜生道众生诛仙往生咒

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-01-26 21:34 标签： 怎么让鬼往生
往生助念中的四个角度-共入弥陀愿海
往生助念中的四个角度作者：共入弥陀愿海发表时间 ：慈法法师讲于《现行果地觉》　大概是三天前，有一个课题说某个居士谈到往生的这个问题，我们提了四个角度：第一个，说佛力佛愿的问题；第二个，我们谈到了个人的个体业的问题；每三个，助念者的一个愿望问题；第四个，抉择、交织的一个抉择问题。一般我们说到往生呢，这四个角度都应该观察得到。往往我们在一些亲人、同修，或者说我们一些念佛团体去帮助一些人去助念，往往我们关注的是业相问题，就是个体业相的问题；那么佛力问题呢，佛力的这种平等、无碍、圆满的东西，我们关心的不是太多。那我们很多人读过像《圆觉经》这样的果地觉的教言，或者说如来藏性教言，它认为一真皆真，那个教法的体系是表达了：你以一真而成就一真法界；你一妄呢，一法界皆妄。这一真皆真一妄皆妄，这全体承担，就是真心一如之说。那我们要是关心在一个个体的业力状态下，那就是一妄皆妄的一个效果；那我们要是观察在佛力佛愿的这个无碍平等、无对无待这个事实上来，那我们就一真皆真。我这样说，先不要认同、不认同，只是个提示。那么我们选择呢，有一个选择，我提出来一个抉择，这个抉择呢，你可以抉择众生业力分，也可以抉择佛力分，当然我们也可以抉择矛盾——一会念佛，一会念业。那有的人就会在这儿徘徊，或者大部分人在徘徊：看看业，哦这人往生不了，大家就看不到佛，佛是什么呢看不到的，佛就是太笼统了，对不对？佛身充满于法界，普现于一切众生前，这看不到的，这怎么看到呢？这不好看，这要清净一味才能看得到，这看不到。咋办？就看业力。看业力怎么办？他就抉择业力了，说此人未能往生。结果我们成为一个业力的一个一妄皆妄的一个评判者，这还没有问题，这个问题重在我们把它当真这个问题上了。那这个抉择呢，这三种力量这个抉择，那我们出现了一个我们抉择了众生业分。所以现在，在大部分的人学习念佛这个教法，用这个教法利益众生的时间，反而没有运用佛力之无碍平等、法身周遍之事实，运用的是众生业分。那我们运用众生业分，你怎么能达成令众生往生这个事实呢？找不到对称。那一天那个菩萨提出这个问题，我感到这是个大事，我说我先举提四个角度让大家观察。一般我们在矛盾交织的地方比较多，一会可能说，佛力是无碍吧；一会说业力也不可思议吧，这样可能是比较多一些。业力不可思议，它表现出来，你看这个人本来应该身体柔软的，他不柔软了，对吧？本来应该是脑袋热的，他基本上脚热起来了，对吧？那这经典有记载，这样人不能往生么，对不对？当然是事实啊，因为业力分嘛，这个业力分就是，我们把它确定了，它就成业力的事实了。那我们依着、我们随顺着、我们引导他随顺佛力呢，他这个业力还会改变啊！我们不断地用业力来引导他，来照耀他，来劝化他，他那个业已经成那个样子了，但是还在影响他呀！帮他抉择，他已经达成某个状态了，也要帮他抉择。我们再来帮助他，助念，不能助他堕地狱里，也不助他六道轮回去了，也不是助他是个坏人，他就往生不了，不是这个，助他往生的！怎么助他往生呢？念佛忆佛，或是佛力回施。那我们要念他的业力，怎么能够帮助他呢？你看，你看，他从膝盖上凉的，对不对？畜生道，对不对？从脚底上凉的，地狱道，对不对？肚脐上凉的，鬼道，对不对？心口是凉的，人道，去了。怎么能往生呢？你不叫助念，你叫判官！哎哟，我们这么多判官，这不需要我们判。判官自有判官的责任，对不对？十阎王殿中有判官，我们活在人间，判什么呢？我这话不好听，但是我希望大家知道，我们是佛教徒，我们在助人往生。亲人、朋友、同一学佛的人、不学佛的人，我们是为了他们，你看摄化众生往生彼国，生起大菩提心。这个乐清净心嘛，怎么乐呢？予众生究竟安乐，怎么予呢？仰仗佛力佛愿，运用佛心佛智，要不然我们别无方便。以前在这个地方我犯了很多的过失，批评了很多这样的人，想想回过来，应该给人家慈悲的。但是慈悲有时候方法不得当，这个判官的意识稍微多一些。一探头，完了，这儿不热，又一探，这儿还不热，再一探，更不热，再一摸，完了，到这儿了（指脚底）。他一定性，大家说，哎哟，我们念了半天，他没往生。我们把一个大事因缘呢给放到业力的一个判定上来了。我们这么好的一个修行机会，忆佛念佛，助人往生，劝导往生，引导往生，仰仗佛力，回顺佛国的这样一个大的机会，丢失在业力、业相上了。我说这是个大事啊！这个看不清楚，天大的事情啊，这么大个机会！人家人生一百年才死一次，这一次机会你给人家坏了。对不起，我说这个我们。这个念佛法门它这个特定啊，这是我们的智慧心、慈悲心、方便心、无染清净心。无染什么呢？无染众生的业分，随顺佛力。无染众生业，你才能随顺佛力呀！你染着于众生的业，你怎么能随顺佛力呢？我们会把业力当真，所谓的“真”就是“这样了”！实际不是，它是个无常相，是个变异相。但你要认定就这样了！那就铁判官就来了，那个判官的笔只要一划，不知道到哪一道去了。那时候人的心力也不得了啊！因为他在中阴状态下，或者说刚死亡的状态，他是飘忽不定的。那当然说上上根性的人、利性根性的人，预知时至也不需要你助念了，对不对？人家就自己潇洒地就，“你不要来，对不起，我要往生了。”对不对？希望助念的人还有一定的认识不清的地方，需要我们帮着清晰，推动一把。所以无染于众生业分，随顺佛的果地觉。你要是有染于众生业分，那你无染清净心那就取相了，取相了，你那个无染就染了，染了，你就是众生心！众生心你念众生业，那必然到众生果报上去了，这是个大事情！这真是，这个事情很大！那我讲那四个角度——交织业、个体业、佛愿佛业，再一个抉择，抉择实际是助念者帮他，佛力帮他，他自己听闻了这样一个助念者的一个因，依法的引导，他乘着这个佛力，乘着这个无染力、这个慈悲力往生彼国，永出轮回，这是乐清净心，这是真正的大菩提心，这是真正慈悲的结果与智慧的结果。那我们以后都要助念哦，都有助念的机会哦，那我们就思考思考，我们怎么能得当地去做、念，帮助人，而不是判定人，判定人会给我们带来伤害，因为我们每个人的业就那个德行，无始以来颠倒妄想、无明轮回、习惯……等等，若细若粗，都在那儿放着的。你要是把它一确定，它就起作用；你要是一把它放到佛力上。过去人举例子说：我们要用自力来做呀，你有针眼大的那样的，就缝衣针那样大的业力就沉到海底——业力海底了；我们运用佛力，我们很大的沉重业力放在上面，也就载负走了。我一念呢，他们有一个助念团，他们那种方法就是提醒佛力载负不可思议、业力执著亦不可思议的这样一个劝导，令他去择取，那就祝愿，让他分析，帮他分析，帮他忏悔，帮他引导趋向于极乐世界的殊胜与六道轮回的迷茫、不可自制，叫他清晰这个生死大事，亦是人生万劫不复的事实，让他警觉于这样的一个机会，而随顺佛力出离生死苦海，这是个特别大的事情。相关文章猜你喜欢 读行咖啡编外熊猫来来会出境游乐玩前沿来来会出境游#统计代码宇宙器世间是怎么形成的？
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宇宙器世间是怎么形成的？
& 宇宙器世间特质的生成也是一样的道理。都是依于共业有情的如来藏而有这样的果报对现，同样类型的共业有情，因为有同样的特质，藉由这些因缘业种的共同性，加上其他的因缘，这样共业有情的第八识如来藏就会共同成就这类有情该受报的器世间，让这些有情可以酬偿业报。我们来看佛在经典怎么说。
佛陀开示说：【或有业能令众生得地狱报，或有业能令众生得畜生报，或有业能令众生得饿鬼报，或有业能令众生得阿修罗报，或有业能令众生得人趣报，或有业能令众生得欲天报，或有业能令众生得色天报，或有业能令众生得无色天报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）
从这里佛陀的开示我们就知道，众生共业而有六道轮回的共业之处出生，也就是地狱、饿鬼、畜生、人、天还有阿修罗。这六道有情的分类，就是因为共业有情自己造作六道有情的业行，因此就会往生到那个器世间去受报。如果造作地狱之业，那就会与造作相同的恶业有情一样，都是会往生到那个共业果报的酬偿处；而这个地狱的器世间，这些就是共业有情第八识如来藏一起完成的。地狱报是如此，那其他的畜生报、饿鬼报、人间报、阿修罗报、欲界天报、色界天、无色界天报，都是一样的道理。
我们举出其中一个例子来看，我们以畜生报的这个例子来说明，看佛陀怎么说。佛说：【复有十业能令众生得畜生报：一者、身行中恶业，二者、口行中恶业，三者、意行中恶业，四者、从贪烦恼起诸恶业，五者、从瞋烦恼起诸恶业，六者、从痴烦恼起诸恶业，七者、毁骂众生，八者、恼害众生，九者、施不净物，十者、行于邪婬，以是十业得畜生报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）
我们从这一段佛陀的圣教开示，就知道畜生的业行是如何。如果所行的身口意业乃是中品的恶业，或者是从贪瞋痴三毒烦恼所生起的种种恶业，都是会导致众生往生畜生道的业果报。或者有的人，天生就容易很爱毁骂众生，那这样的人就容易成就畜生的果报；而常常毁骂众生的人，那就如同畜生道中小狗常常喜欢对众生狂吠，这个业种的功能乃是类似相等的。因此，常常熏习这样毁骂众生的业行，那就是在熏习往生畜生的功能；同样类型的众生共业成就了，就会有一分的畜生器世间让它们受报，混合其他的共业有情的复杂因果,因此有共同的器世间产生。因为第八识如来藏就如实记持了这些业种，而实践了因果的律则。有的众生则是常常无理地恼害众生，那也一样会成就畜生报。
又有的人常常布施不清净的物品给众生，或者行于邪婬之业，这些都是会得到畜生报。我们举例来说，我们看到有些附佛法外道，以人类的排泄物取名叫“甘露”，但实质上它们是污秽的东西，用这个不清净的东西来供养众生、来供养诸佛；他们不知道这样的业行结果会促使他们往生畜生道而行，真是可悲！更有甚者，有些外道还行邪淫的男女修法，美其名叫无上修行、乐空双运、大乐光明，这些都是邪淫的行为，这些都是很荒唐的主张，完全不符合法界因果的律则。他们所作所为的行为，都是标准的畜生行为；如果再加上大妄语、毁谤正法、毁谤贤圣的话，那更是地狱的果报。而这些外道邪见混入佛法当中，误导的众生，那些众生很是冤枉；而这些冤枉的众生，被这些混入外道法的佛法当中的邪见误导，而这些外道所说的内容，完全违背佛法，完全违背真理，非常的荒唐；但是他们的恶行，仍然会被他们的第八识如来藏记持；如果他们舍寿之前，不去忏悔的话，那未来世最起码也是畜生的果报；如果当中夹杂有毁谤正法、毁谤贤圣，或者大妄语的恶业的话，那还有地狱报来受呢！
　阿弥陀佛！
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