《耶稣家谱》怎么才好记，彤怎么样才能记住住？？？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-01-23 17:17 标签： 耶稣家谱
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耶稣基督的家谱中他玛氏在圣经中有什么意义
耶稣基督的家谱中他玛氏在圣经中有什么意义
在耶稣的家谱中，除了玛利亚，特别提到的另外4位女性，都有共通之处。她们是：他玛Tamar，喇合Rahab，路得Ruth，乌利亚的妻子是拔示巴Bathsheba（撒母耳记下12章24节）。这四位都不是第一次婚姻的女子，甚至3位是外邦人。马太福音是特别写给犹太人的福音，（现在我们也在看），以君王的形象显示耶稣，让他们认识和相信，耶稣就是一直以来他们所等待的救主弥赛亚，而且是君王（大卫）的子孙，而且是万王之王。这么尊贵的家谱里出现了这几位看来不配的女子，是因为她们都相信，这些以色列人所敬拜的上帝，是至高的神，唯一的真神，她们愿意，也盼望自己在这民族中间有份。单单这个信心，上帝回报她们，让圣子耶稣的世上族谱里，出现了她们的名字。提问楼主要问：他玛在圣经中的意义，就是，因为相信和羡慕被拣选之民的神，渴慕自己有份，神就记念她。
亚当的家谱不记妇女。（创五1～32。）但在基督这个简短的家谱里却题起五个妇女。这五个妇女好像我的手指一样：四个形成一组，另一个自成一组。这五个妇女当中，四个是再嫁的，其中一个且是妓女。似乎这里神圣的记载不愿题起那些好的，就如撒拉或利百加，却题起那些坏的。请听神圣的记载：『大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门。』（太一6。）这个记载甚至不说她的名字，只题她的历史，为要题醒我们，她是怎样的人。你知道他玛的历史吗？她是犹大的儿媳。犹大从他的儿媳生了孪生子。（创三八24～30。）这是何等可怕！第二个题到名字的女人，是耶利哥城中的妓女喇合；第三个是摩押女子路得。摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙虽过十代，也不可入耶和华的会。（申二三3。）摩押人是罗得与他女儿所生之摩押的后裔。第四个女人是迦南人乌利亚的妻子拔示巴；大卫谋杀了乌利亚，夺了拔示巴为妻，从她生了所罗门。为什么这个简短的记载题到这些女人？因为她们是我们的代表。不要以为你多纯洁，以为你比这些女人纯洁。你若追本溯源，就会发现你祖父是怎样生的，是从谁生的：你父亲是怎样生的，是从谁生的；你又是怎样生的，是从谁生的。我们更坏。但最坏的人也包括在基督的家谱里！赞美主！他实在是罪人的救主。四这数字表征一切受造之物，包括整个人类。人性是污秽的，没有一个人是洁净的。但感谢主，我们都与基督联结了。我们是基督家谱的一部分。如果我们来写基督的传记，而圣经中又没有他的传记，我们必不敢这样写。我们会把这些不纯洁的先祖母都隐藏起来，只题那些好的先祖母的名字，如撒拉和利百加。但圣灵不题撒拉、利百加、和所有好的，却特意包括了那些不纯洁的。这神圣的记载若列举那些好女人的名字，没有不纯洁之人的名字，我就会怀疑召会当前的光景。我会说，『看看今天召会中的光景，没有多少人是很纯洁的。』不要以为你是那么纯洁、那么洁净。我们不是纯净的。然而，基督的家谱包括好的，也包括坏的。事实上，这家谱包括的坏人多于好人。
我们所要看的第一位是他玛。他玛与公公乱伦而怀孕。（创三八6～27。）就道德说，这是可悲的；就伦理说，这是可怕的。没有人会称义这事。虽然我研读创世记多年，但每当我读到三十八章的时候，仍然觉得痛心。就一面说，他玛所行的根本不好。然而她是义的。错不在她那面，乃在她公公犹大那面。犹大承认他玛比他更有义。（创三八26。）你也许说，他玛的行为没有借口，乱伦总是与双方有关。虽然他玛也许要负某种程度的责任，但她是义的，因她有心为着长子的名分。因为我们来自不同的背景，不太领会长子名分，以及长子名分对当时人的意义，所以我需要对这事说一点话。在他玛的时代，长子的名分大有意义。（创三八6～8。）长子名分包含双分地土、祭司职分和君王职分。双分地土是指对基督的双分享受。地土是基督，双分地土不是对基督平常、普通的享受，乃是对基督特别、特殊的享受。祭司职分和君王职分也都与基督有关。因为在亚伯拉罕以后的世代，长子名分完全是承受基督的事。以弗所二章十二节告诉我们，我们原是不信的人，没有基督。但因着相信主耶稣，我们已经被带进长子的名分里。我们已经被放在基督里，基督已经成为我们的分，他甚至要成为我们双重的分。我们藉着他，在他里面，并同着他，就有祭司职分和君王职分。基督自己是我们的美地，我们的祭司职分，和我们的君王职分。现在我们就能领会，为什么他玛急切要得着长子的名分。她知道她若被剪除，就会与神的应许无分无关。神的应许就是他自己在基督里成为他选民的分。他玛不愿失去这福分。他玛是犹大的长媳。长子该承受长子的名分。但他玛的丈夫在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。（......他玛与公公乱伦而怀孕。（创三八6～27。）就道德说，这是可悲的；就伦理说，这是可怕的。没有人会称义这事。虽然我研读创世记多年，但每当我读到三十八章的时候，仍然觉得痛心。就一面说，他玛所行的根本不好。然而她是义的。错不在她那面，乃在她公公犹大那面。犹大承认他玛比他更有义。（创三八26。）你也许说，他玛的行为没有藉口，乱伦总是与双方有关。虽然他玛也许要负某种程度的责任，但她是义的，因她有心为著长子的名分。因为在亚伯拉罕以後的世代，长子名分完全是承受基督的事。以弗所二章十二节告诉我们，我们原是不信的人，没有基督。但因著相信主耶稣，我们已经被带进长子的名分裏。我们已经被放在基督裏，基督已经成为我们的分，他甚至要成为我们双重的分。我们藉著他，在他裏面，并同著他，就有祭司职分和君王职分。基督自己是我们的美地，我们的祭司职分，和我们的君王职分。为甚麼他玛急切要得著长子的名分。她知道她若被剪除，就会与神的应许无分无关。神的应许就是他自己在基督裏成为他选民的分。他玛不愿失去这福分。他玛是犹大的长媳。长子该承受长子的名分。但他玛的丈夫在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。（创三八7。）耶和华也叫犹大的次子死了。（创三八8～10。）照著古时的规定，犹大应当安排三子娶他玛，好生子承受长子的名分。然而，犹大没有尽他的责任。就一面说，犹大欺骗了他玛。（创三八11～14。）但他玛没有放弃，她甚至不择手段要得著长子的名分。无论她的手段适当与否，他玛是尽其所能要得著长子的名分。　得长子的名分就是得著基督。要得著基督，我们必须豫备好采用一种似乎不是最好的作法。你若要得著基督，不该在意作法。只要得著基督！你需要得著基督。无论如何，要得著长子的名分。　他玛藉著不当的手段，得著了长子的名分。但在圣经的神圣记载裏，他玛的名字并不是不好的名字。路得记四章十二节指明，这名字是受尊重的。在这节裏长老说，『愿…你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。』他玛的名字是受尊重的，因为她不顾罪恶的事，只顾长子的名分。今天这事对我们的意义是说，我们若顾到基督，并寻求他，任何能叫我们真正得著他的作法，都是正确的作法。
圣经是记实的，所以不是每一个章节都要硬赋予一个意义。我认为在这里就是真相大于意义。
他玛氏因别人犯罪受苦，然而她自己也犯罪。她能出现在基督的家谱中，完全是有罪的人却得蒙神怜恤。
这个也值得抄袭?
太1:1-17伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱(“后裔”、“子孙”原文作“儿子”。下同): ...）
首先必须明确基督教没有上帝,基督教里的“上帝”只是人为汉译。实际上把基督教里的神称作上帝既是对华夏文...）
以下引自丁道尔解经 i. 耶稣基督的家谱(一 1 ～ 17 ) 在我们看来,以 述家谱做为书的开端,...）
外邦人:指不是以色列的人。耶稣家谱中的五位女性是:她玛氏、喇合氏、路得氏、拔示吧(乌利亚的妻子)、马...）
新约 -- 马太福音(Matthew) -- 第 1 章 ( 本篇共有 28 章 ) 　下一章8　目...）
那段东西本身就算不上是相声、而且有的地方不符合圣经的内容,,,）
亚伯拉罕 的后裔, 大卫 的子孙 ,耶稣基督的家谱: 亚伯拉罕 生 以撒 ; 以撒 生 雅各 ; 雅...）
马太福音沿袭犹太人的传统,以家谱的记载开始,追溯耶稣的父系族谱(即约瑟的家谱;16节)。虽然约瑟不是...）

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