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一个学佛人可以有几个皈依师？
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有没有规定一个学佛人只能有几个皈依师？有些人已经皈依了，后来有机缘遇到别的公认的高僧大德时，能不能又作一次皈依呢？或者已经授五戒了，也可以授多一次五戒？这样做有没有违反师道或者是对以前的师父不尊敬？
请师父师兄们指正。
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请问师兄们，你们都有几个皈依师？授了几次五戒？
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皈依师其实在一个人的修行路上关系不是很大,皈依师更重要的作为你归依三宝的证明,现在在喇嘛教的搅和下,大家好像在这方面严重的出现了重心偏移知见盲点,只要你归依了三宝,哪位大德你都能跟随他修习,不一定要是皈依师,当然,也要他肯收你了
[ 本帖最后由 齐明 于
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弘铭就一位皈依师,然后依止另一位善知识学修净土!
弘铭皈依的是&佛法僧&三宝,不是某位法师,依止善知识是指导弘铭正确学佛,不是搞个人崇拜.
不知道楼主对我的看法有何异议,还请不吝赐教.南无阿弥陀佛
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《佛藏经》云：若人杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪嫉嗔恚邪见。是人为是常杀生不常夺命不。不也世尊。在家杀生不常夺命。杀生时少不杀时多。舍利弗。于意云何。若人偷盗。偷盗时多不盗时多。世尊。不盗时多。舍利弗。于意云何。若人邪淫。邪淫时多不邪淫时多。世尊。不邪淫时多。妄语恶口两舌绮语贪嫉嗔恚时多。不嗔恚时多。世尊。不嗔恚时多。舍利弗。是十不善道中何者罪重。世尊。十不善中邪见罪重。何以故。世尊。邪见者垢常着心。心不清净。
如果用白话来讲，就是这样：
如果有人杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绩语贪欲嫉妒咳惠邪见，这样的人经常杀生，夺他性命吗？
不是，世尊，不是经常杀生，是杀生的时候少，不杀生的时候多。
那么偷盗呢？是偷盗的时候多呢，还是不偷盗的时候多？
是不偷盗的时候多。
邪淫呢，是邪淫的时候多，还是不邪淫的时候多呢？
不邪淫时候多。
其他如妄语两舌恶口绩语贪欲嫉妒喷惠的时候多，还是不妄语两舌恶口缚语贪欲嫉妒嗅恙的时候多呢？
后者的时候多。
那么，十恶之中什么罪重呢？
邪见罪重。因为邪见如同污垢一样，粘着在心，心不清净。
正确的见解是十分重要的，十恶中以邪见最为有害。
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心中要知道皈依觉＼正＼净！！
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三皈依介绍 (净空法师)
一、为何要皈依？
首先我们要明了三皈的真实意义。学佛，我们对于佛教，也就是佛陀的教育有了相当的理解，真正发心，或者说是发愿向释迦牟尼佛学习，这才发心来求受皈依。
求受皈依就是求释迦牟尼佛收我做学生，从今之后，我们愿意做释迦牟尼佛的学生，遵从释迦牟尼佛的教诲，纠正我们在生活当中许许多多错误的行为，这是皈依的正确动机，或者是说皈依正确的发心。如果我们对于佛教是什么没搞清楚、没有很明白，看到别人皈依，我们也跟着去皈依，这是错误的，这叫盲从，这是迷信，决定得不到三皈真实的功德利益。
二、皈依重实质，不重形式
释迦牟尼佛当年在世，给学生传授三皈五戒，没有听说发皈依证的、发五戒证书的，没有。为什么呢？这是仪式，佛家讲重实质，你有没有真心皈依？
现在‘皈依’叫方便皈依，形式给你做了，实际上有没有真的皈依？没有，你也没有回头、也没有依靠，只是在佛面前磕个头，法师发一个皈依证书；那个皈依证书也没用的，也不作效的，不生效的，诸佛、菩萨，也不承认的。不但你这个皈依证没效，你受戒的戒牒也没效。佛、菩萨都不承认的，我们自己在这里办儿戏而已，要懂得，不懂得，我们怎么能成就！那么这个皈依受戒，怎样才能让佛菩萨点头？让佛菩萨承认？你要真做到。所以，形式没有关系。果然真正做到了，你就是没有受这个形式，佛菩萨也承认。
三、错误的皈依观念
[皈]是回归、回头，[依]是依靠。从哪里回头呢？从一切错误回头，依什么呢？依靠老师真实的教诲。所以皈依，诸位要记住，不是皈依一个法师，如果你们大家今天到此地来，“我皈依净空法师了”，错了，只有这一个错误、这一个罪名就要堕落地狱。你要不来受皈依，你不会造这个罪业，因为你来受皈依，你造的这个罪业将来要堕恶道。那么我们皈依谁呢？我们皈依三宝，不是皈依某一个人。如果不清楚不明白，仅仅受这个仪式，这是不切实际的。
四、如何做到真正皈依？
真正皈依的人，要做所有一切人的好样子。因此我们起心动念、所作所为，想想我可不可以做社会大众的好样子？不是好样子不但不能学、不能做，念头都不能起。做所有家庭的好榜样，做全世界我这个行业里面的好榜样。
如果样样都能做社会大众的好榜样，你就真正皈依三宝。如果不是好样子，你没有真的皈依，你是假名皈依。说得不好听，冒充佛弟子，你不是真正佛弟子。经典上常讲的“无上菩提心”，必需落实在生活。我们对人、对事、对物要真诚，真是不假，诚是不虚。虚情假意、自欺欺人，你用心就错了。佛菩萨用真诚心，决定不欺诳众生。佛菩萨用清净心，决定没有丝毫污染，污染的根是自私自利，我们起心动念为自己的利益打算，这个念头是罪，这是凡夫的妄心，不是真心，真心是清净的，决定没有污染。真心平等，决定没有高下，如果觉得我高，他不如我，我们就错了，我们没有回头，我们没有皈依，所以皈依之后要用清净心，要用平等心对一切人、一切事、一切物。要用觉悟心，觉就不迷。要用慈悲心，慈是爱心，这个慈悲心是从真诚、清净、平等、正觉里面流露出来的，这个爱是大爱、真爱。佛家怕众生误会，所以用“慈悲”，不讲“爱”，慈悲代表有感情，所以爱心里面具足了真诚、清净、平等、正觉，这个爱心就叫做“大慈大悲”。我们要学佛存心，学佛用心，那你就是真的回头了，真的皈依了，诸佛如来承认你是佛弟子，你是佛的好学生。务必要诸佛菩萨都承认你是三宝弟子，龙天护法才会拥护你，也常常帮助你照顾你。这一点非常重要。我们是三宝弟子，世尊是这样传授下来的，我们应当如是接受，依教奉行。
五、我们皈依谁？
我们不是皈依某一位法师，也不是皈依某一个寺院。
我们皈依[佛]，皈依十方三世一切诸佛；
我们皈依[法]，诸佛菩萨所说一切的经论，这是我们修学的依靠；
我们皈依[僧]，是皈依虚空法界一切诸佛刹土里面的僧团，你这就真的皈依了。这样发心皈依，世尊告诉我们，你必定得一切诸佛护念，龙天善神保佑。所以佛在经上讲，真正受三皈，必定有三十六位护法神日夜保护你。
佛是‘觉悟’的意思。
佛教给我们‘皈依觉，觉而不迷’。
没有接受佛教导的时候，我们 都是‘迷而不觉’。从迷回过头来，要觉悟。
佛弟子，从今天受了‘三皈’之后，你就要晓得，起心动念、言语造作，一定要利人，利他！真正利己。我们要想自己得幸福美满，乃至于家庭事业，样样顺利，你就照佛这个话去做。从迷回过头来，依觉，这个叫‘皈依佛’。
法是‘正知正见’。
法是对宇宙、人生正确的见解、正确的思想；
佛告诉我们一切众生无量的苦恼，苦恼从什么地方来？对于自己、对于自己生活环境，不能够明了，于是产生了错误的想法、看法，这样才带来了许许多多的苦难。如果我们能够将自己，以及自己生活环境，彻底明白，真正搞清楚，我们的思想、见解就正确，这样一切苦自自然然就消除，而享受的是真正的快乐，佛法教导我们的是破迷开悟、离苦得乐的方法，由此可知，佛陀的教育实实在在可带给一切众生真正的幸福。
僧是‘清净、一尘不染、和合’的意思。
所谓六根清净，一尘不染，这是自性净。其实学了佛，我们也没有真的回头！为什么这么说法？因为我们心还是被污染，妄想是污染、分别是污染、执着是污染，贪嗔痴是最严重的污染，叫三毒！所以，你了解事实真相了，你就会统统放下，不再染着了，恢复到身心清净，所以，你才晓得从一切污染回过头来，依清净心，这叫‘皈依僧’。
六、从那里‘皈’？怎么个‘依’？
皈是回头；从妄想、分别、起心、动念、执着里回头。
依是依靠；依不分别、不执着、不起心、不动念。
所以，这个三宝，佛教给我们这个修行三大纲领、三大原则，一切诸佛如来所依的，无论是对自己、对别人、对自、对他；他里面，对人、对事、对物，都应当要记住：
‘觉而不迷’，这是‘皈依佛’。
‘正而不邪’，这是‘皈依法’。
‘净而不染’，这叫‘皈依僧’。
这是自性三宝。所以，学佛的人，从今往后，起心动念、言语造作，都不离开这个标准、不离开这个原则，那你就是佛的学生，佛就承认你是佛弟子、你是真正得‘三皈戒’了！传授三皈，你真的得到了！绝对不在那个皈依证，那一张纸上，纸没用处的！纸是假的，一撕就破了。真正守住这个原则，绝不违犯，这一切诸佛如来都赞叹，这都承认你是三宝弟子，这真正皈依处。
七、何谓形象上的三宝？
除了自性三宝之外，还有形象上的三宝，那就是佛像。
佛像是佛宝；
经典是法宝；
出家人是僧宝。
如果没有形象的三宝，这个佛教育，在世间不能够推行，一定会消失掉。佛教育，要靠形像三宝，才能在世间建立，才能够帮助一切大众，所以，形象三宝，它有很高的价值，一定要维护，使佛教育才能够普遍推行在世间。因此，我们对形象三宝要尊重，要知道形象三宝的住世，它的价值。
有很多同修觉得法师讲的都是一些理论，总觉得自己的皈依没有依靠，所以一定要找一个形像。
我们皈依佛，就皈依阿弥陀佛，阿弥陀佛是我们的本师。为什么不归依释迦牟尼佛？这是释迦牟尼佛教我们皈依阿弥陀佛，我们皈依阿弥陀佛，释迦牟尼佛就欢喜了。如果我们很执着释迦牟尼佛是我们的本师，我们为什么要皈依别的佛，那释迦牟尼佛听到了，当然也还欢喜，这个学生不听话，他教我们皈依的一定有好处，绝对有好处，我们是依阿弥陀佛为老师的；
皈依法，我们依净土五经一论为我们修学的依靠，是我们这一生当中主修的课程，是净土的五经一论。这五经一论总共六种，如果你没有能力修学，选一种就可以，一种两种都可以，你的一生决定有成就。
皈依僧宝，我们皈依观世音菩萨、大势至菩萨，这两位菩萨身，观音菩萨教我们慈悲，大势至菩萨教我们智慧，慈悲要有智慧，不可以感情用事。所以我们以这个为僧宝的代表。这样的皈依，你就踏实了。
八、法名[妙音]的意思
“我弟子妙音”，妙音是法名。我们的法名用共同一个，不是每一个人都起法名。每一个人都起法名也可以，太麻烦人数太多了。法名是从哪里来的呢？从《无量寿经》上来的，我们现在都依《无量寿经》。所以《无量寿经》这个法名是释迦牟尼佛为我们授记，这个好，佛授记。佛说娑婆世界，讲我们这个世界，念佛往生的人，生到西方极乐世界之后，在那个地方亲近阿弥陀佛，一生就成佛，不要等第二生，这个法门叫当生成就法门。成佛之后到他方世界，所以人不能不跟众生结缘，广结法缘到他方世界度有缘的众生。示现成佛度众生，名号都叫做妙音如来。我们这一批人将来成佛，佛的名号都叫妙音如来，我们在经上读到，所以我们现在统统是妙音居士，将来诸位都是妙音如来，因果相应。所以这个名号非常之好，这个法名是释迦牟尼佛给我们的，因果都相应，我们统统用这个名字。果上同名，因上也同名。
妙音是什么呢？就是南无阿弥陀佛这个音是妙音。我们是这个音声成佛的，将来还是用这个音声去度化一切众生。这个音是妙音。确确实实无与伦比。
九、真正的佛法是什么？
佛法在现代的世界，承传依照中国历史记载来说已经三千多年了，这么长的时间，辗转相传免不了有错，这是很自然的现象，不足以为奇，越传越模糊，越传越错，这是我们不能不知道的。在今天社会里面，佛法至少有五种不同的形态在社会上，我们必须要认识清楚。
第一种、佛教变成是宗教
大家都把佛法看成宗教。在新加坡佛教是九个宗教里面的一种，我们不能不承认。但是佛法不是宗教，现在变成宗教。无可否认它变成宗教了，变成宗教就变质了，不是真正的佛法。变成宗教有什么不好呢？宗教是迷信的，宗教是感情的，我们要认识清楚。所以哲学家就讲宗教是迷信的根源。佛教不是宗教。
第二种、佛教变成哲学
许多大学里面哲学系，开有佛经课程。佛法也不是哲学。欧阳竟无大师讲的好：“哲学是斗争的根源，宗教是迷信的根源。”佛法不是宗教也不是哲学。可是今天社会上确实有宗教的佛教，有哲学的佛教。
第三种、佛法变成邪教
佛法变成邪教，欺骗善良的信徒。现在在社会上时有所闻，有很多同修 回过头来之后，告诉我他们吃了亏，受人的欺骗。有的损失很惨重。最严重的损失精神分裂。我们现在一般人讲的神经病，最后送到神精病院，这是最凄惨的一种，变成邪教。我们学佛不能不辨别清楚。
第四种、做秀的佛教
这都是最近二、三十年所出现的。表演还好，充其量破一点财而已； 误会给我们带来严重的伤害。
最后一种、真正的佛教
佛教是教育，是释迦牟尼佛对于一切众生，真实智慧至善圆满的教育，我们要把它认清楚
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怎么没人说皈依师只能是一个！或者说皈依师可以有多个！我问的是戒律上对这有没有明确的说法。
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[ 本帖最后由 齐明 于
13:13 编辑 ]
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可以在多个师父那里受皈依,也可以多次受五戒.
学诚大和尚开示讲皈依三宝,是要从心底信受奉行,如果是为了增长和巩固自己的道心,每次都可以随喜参加.如果为了多结识善知识,就成了跑庙.
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呵呵，我有三个皈依师：佛，法，僧！
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原帖由 齐明 于
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请问有依据吗？
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原帖由 归无所得 于
13:51 发表
可以在多个师父那里受皈依,也可以多次受五戒.
学诚大和尚开示讲皈依三宝,是要从心底信受奉行,如果是为了增长和巩固自己的道心,每次都可以随喜参加.如果为了多结识善知识,就成了跑庙.
说的很有道理！
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原帖由 归无所得 于
13:51 发表
可以在多个师父那里受皈依,也可以多次受五戒.
学诚大和尚开示讲皈依三宝,是要从心底信受奉行,如果是为了增长和巩固自己的道心,每次都可以随喜参加.如果为了多结识善知识,就成了跑庙.
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宣化上人的开示：
“尤其这个皈依，只可以皈依一次，不可以一次又一次皈依。受戒可以，你受三戒、四戒、五戒、八关斋戒、或菩萨十重四十八轻戒，这受多几次都可以。但皈依只可以皈依一次，拜师父只能拜一个师父，不可以东拜一个师父，南拜一个师父，北拜一个师父，西边又拜一个师父。这样子将来你死了，究竟要到哪一个师父那儿去作徒弟呢？没有地方去了，根本就无所皈依，因为师父太多了。尤其在佛教里头，我们要讲真理。
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手机用户(****7188)：
我已经皈依很多年了，我想出家，我认为出家可以好好的修行可以真正的放下，在世俗，有太多的事情缠身，没法好好的念佛，现在没有出家还是我尘缘未了呢？出家只是换种生活方式罢了为什么事人这么反对呢？
我已经皈依很多年了，我想出家，我认为出家可以好好的修行可以真正的放下，在世俗，有太多的事情缠身，没法好好的念佛，现在没有出家还是我尘缘未了呢？出家只是换种生活方式罢了为什么事人这么反对呢？
腾讯问问网友
出家功德无量
20:13:36&&&&来自
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腾讯问问网友
你现在出家的心还不坚定，机缘未到啊。
12:44:39&&&&来自
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腾讯问问网友
若～有～缘，可@以加上聊
12:19:26&&&&来自
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腾讯问问网友
你皈依了，只是身体上的皈依，你的心还没有真正的皈依，如果你什么都可以放下那么还要修什么行呢？在世俗虽有很多事情缠身，那是你的缘也是你劫也是我们说的业力，没法好好的念佛，那是因为你心不静，心都不静又能怎么好好的念佛呢，不入世怎么出世。
19:13:35&&&&来自
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手机用户(****7188)
谢谢朋友们让我明白很多了大修在闹市，好好修自己的心。
17:42:05&&&&来自
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闭门即深山
13:06:00&&&&来自
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腾讯问问网友
你虽然皈依多年，对佛法了解得却不深，佛法修的是心，心没有在家和出家的分别。修行也不是一定要到庙里才能修，真正修行的道场是你的“起心动念”处。如果你认为出家只是换个生活方式，你不适合出家，因为你没有为众生离苦得乐的心，出家是不能担当“弘法利生”的重任的。如果按照莲池大师的教诲，你这种出家叫“身出家，心没有出家”，还不如在家修行。事情缠身正是真修行人的好道场，没人考验你，你很难发现自己的不足，又怎么...
12:55:26&&&&来自
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腾讯问问网友
现在你因过去的感伤活的痛很不自由，心里很想岀去透透气，如果你出家—定报着很虔诚很火热的心，将来又可能去体味佛光。无限之无尽，不是人心能尽知的。好好做自己，不要盲日崇拜一切，在认识中不断改正自己成长自己，心的天地就越来越自由了。
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您出家的目的是为了好好念佛，但其实出家人每天除了要完成自己的功课外每天还要接待大量信众，替他们做法事承担业障。其实在家也能好好修心修行，最重要的是不能只为个人的修行而无视了更多其他众生心灵的优化，您在家也可以多让亲人朋友学佛，这个就是菩萨行
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腾讯问问网友
何为出？又是出哪里的家？
11:23:13&&&&来自
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我到觉得只要心中有佛，不管出不出家，在哪修行都是一样的
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腾讯问问网友
你还在这么顾及别人的想法，你就不是世人了吗？念经念到哪里去了~念到心了吗？用心想想吧！每个人就这一辈子，一辈子认真过挺长。大多数人都是平凡的走完一生。虽然我们每个人都很渺小，有种精神在支撑这我们自己，这可能就是魂吧~你的在哪？
10:21:59&&&&来自
10:21:59&&&&【一钵大师】：念佛念不下去的原因是什么？
&作者：一钵法师
&念佛首先要把人做好了，做人首要孝敬父母，百善孝为先，孝敬父母是做好一个人的根本，你把父母能够孝敬好了，你这个人就有希望做得很好，学佛修行没有信做基础，做人是最重要的修行方法，你能够好好的严持戒律，持戒做人，你就一定是一个好的修行人。念佛人若能持好戒律，把人做好，你往生西方极乐世界就有很大的希望了。
这持戒做人就是打基础，佛门修行也要打基础，修道人基础打好了，就得禅定了，修行人的定力也是因戒而生的啊，佛门人能够把戒律持好，持圆满了，也就会的禅定啊，所以念佛人把戒律持了，持圆满了，把人做好做圆满了，就一定能够往生西方极乐世界啊。念佛人佛号念不下去的原因，就是业障没有忏悔掉，人有业障最障碍念佛，修行人一定要多礼佛拜佛，这是忏悔业障，又是修对佛的恭敬。
修行人修恭敬心很重要，修恭敬就是培养对佛菩萨的信心，你对佛菩萨信心的大小，他决定你能否真证的得以往生到西方极乐世界啊。你念佛能否往生对三宝的信心是关键；你有信还不够，还要发愿往生到阿弥陀佛的世界里；你发了愿还要“行”。行是持戒修善做人，持戒是念佛人能佛到达西方彼岸的基础，你戒律持好了，人做好了，你就可以精进念佛了。
念佛不能坚持的原因，最重要的是戒律没有持好，戒律没有持好持圆满，你就不会得禅定，因为定力不够大，所以念佛是打瞌睡，不能够长久的坚持，也是外缘太多障碍的原因，所以念佛人也要断外缘，外缘点多的人，他事就忙，就没有功夫念佛。
念佛不能长久坚持的原因，还有你工作太忙，没有时间念，这个不是问题，念佛可以在工作中念，比如你干的工作不是特别用心要紧的事，你就可以边工作边用心念佛，这样可以念佛工作两不误，还有念佛在睡觉的时候也可以念，你人在睡觉，你心里可以用心默念“南无阿弥陀佛”圣号。你可以一直念，直到睡去也不管他，念佛功夫到的人，躺在床上睡觉念佛，等到睡着了以后他的心里人就在念佛。
会念佛的人，它能在二六时中都能够不间断地连续念佛这是“身”精进。若能二六时钟一句佛号，相续不间断的念兹在兹，这是“心”精进。
&一钵大师写于黑龙江&&
一钵师父原创&&
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法师简介：一钵大师：俗名：赵文波，（1970.4——）法号：“释本钵”法师，一钵法师，一钵（禅师），亦叫：一钵师父，世人尊称一钵大师；字号：憨愚（禅师），人称憨愚大师。又被世人尊称为如意和尚，楞严咒大王，妙法莲华经和尚，大般若和尚，佛教三藏法师是也。中国苦行僧，当代难得的修行人。一钵大师修的是跟古人一样的头陀行，法师诵的佛经之多古今罕有。
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编辑：佛教无名居士
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信佛而不信法信僧的人，大多数是一班愚夫愚妇，信偶像有灵感，只求媚佛，把佛当神待。
学佛须先皈依三宝，是第一个进门的条件。（图片来源：凤凰佛教 摄影：陈强） 三皈，就是皈依佛、皈依法、皈依僧；佛法僧合称为三宝，所以叫做皈依三宝。佛是觉义，所谓自觉、觉他、觉行圆满，阿耨多罗三藐三菩提&&无上正等正觉，故称为佛。法是轨持义，所谓&教法、理法、行法、果法&能成无上正等正觉之轨道，故名为法。僧是和合义，有事和理和二义。事和，能见和同解，戒和同修，利和同均，意和同悦，口和无诤，身和同住；理和，能证无为择灭之理。由此事理二和，上弘佛道，下化众生，自度度人，故名为僧。佛如医王，法如良药，僧如看护者。非佛无以说法，非法无以度生，非僧无以弘法。故三宝如苦海之舟航、暗室之明灯、病者之良药，有度人济世之功，故称为宝。 皈者反义，反黑为白，反邪归正，翻染成净，转有漏成无漏，转凡成圣，故称为皈。如游子之归家，叛徒之归国，有归顺反正之义，名之为皈。依者托义，如婴孩依托父母，孤儿依托慈善家，弱国依托强国。一切众生漂沦生死，无救无依，唯有仗三宝之教手，拔出苦海，救济沉沦，故须皈依。 有许多人不明白皈依的意义，他说：&我只要信佛，何须仪式，何必要皈依？ &殊不知佛教的教理虽多，而综括之不出信解行证。所谓皈依三宝者，首表乎信；即信佛，信法，信僧是也。今信尚无，况解行证？盖因信而求了解，因解而修行，因修行而证佛果。眼见世之学佛者多，而偏缺者亦不少；有全不信者，有信而不求解者，有虽解而不修行者，有虽行而不能证果者。其故何哉？盖佛果如宝，不信何以求宝；虽求而不识真宝，虽识而不愿取宝，则宝虽现前，不得实用，于己何益？ 更有进者，每见一般学佛之人，或信佛而不信法信僧者，或信法而不信佛信僧者，还有单信人而不信佛信法者。信佛而不信法信僧的人，大多数是一班愚夫愚妇，信偶像有灵感，只求媚佛，把佛当神待。无论升官发财，添丁平安，求之即得，而对于亲近知识，听闻正法，好像是没有他们的事情一样。但信法而不信佛信僧的人，这种人自己标榜是知识界只研究佛学，当一种学问研究而已，不但不信仰僧尼，连佛菩萨他也以为是迷信。还有一班人，不但不信佛不信法，连僧他也是不信。这种人只专信仰一个人，不管所信仰的人有学问，无学问，有道德，无道德，只要他是我的师父就是好的；其他僧尼，有时候不但不恭敬，反加诽谤。所以在中国学佛的人，虽然称多，而正信学佛的人，恐怕还是少数。究竟能有几人，先拜明师，研究佛法，信佛功德，学菩萨行，行菩萨道，自行化他，同成佛果呢？恐怕连神佛都分不清楚，佛教和外道混为一谈的还多得很！这就是不求明师，不闻正法的过失所致！所以学佛须先皈依三宝，是第一个进门的条件。 次说五戒。五戒是：（1）不乱杀，（2）不乱取，（3）不乱淫，（4）不乱语，（5）不乱饮食。佛家的五戒，就是儒家的五常&&不乱杀就是仁，不乱取就是义，不乱淫就是礼，不乱语就是信，不乱饮食就是智。盖四维八德都从五常中流出，是修身、齐家、治国、平天下的根本。每听许多人说：&我又不出家，何必要受戒呢？&殊不知你虽不出家，难道人格也不要了吗？因五常、四维、八德，就是人格的标准。古来凡国王受位时，百官受位时，都要先去受菩萨戒，然后才受位；这就是表示，依佛的教法，去自行化他做人模范呀！ 我常常有这样一个问题来问人：&你为甚么要学佛？&意思就是想要他答：&因为想做一个好人。&说到好人莫过于佛，假定一个人连五条最简单、最应当的五戒都不能受持，你还说甚么想要学佛吗？所以学佛的人，是以三皈五戒来做基础。
[责任编辑：邢彦玲 PFO003]
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